Tragedi tidak masuk akal dan kepahlawanan kewujudan manusia terdiri dari kenyataan bahawa semua aspirasi mendasar yang semestinya dikurniakan oleh alam semesta kepada kita dibekalkan dengan rintangan yang tidak dapat diatasi untuk merealisasikannya. Seseorang dilahirkan ke dunia dengan tongkat di roda, disolder di sana oleh Mother Nature sendiri - dari nafas pertama dia adalah percanggahan yang tidak dapat diperbaiki baik dalam dirinya sendiri dan dengan dunia di sekelilingnya, oleh itu dia selalu bergerak maju dengan susah payah dan berderak. Kami ingin memuaskan rasa lapar keinginan, tetapi keinginan tidak berkesudahan; kerinduan untuk kebahagiaan - dan diciptakan oleh mesin penderitaan; meraih makna - jari kita meraih udara dengan tangan kita. Kita memerlukan kebenaran - tidak ada; berusaha untuk kebebasan - kita mendapat kesedaran tentang kebergantungan serba boleh. Kami cuba melepaskan diri dari kesepian dan memperoleh pemahaman - sia-sia. Akhirnya,kami mahu menjadi lebih baik - dan kami mendapati betapa sukarnya untuk mengambil setiap langkah ke depan, jika sama sekali.
Sebagai tambahan kepada rintangan dalaman yang besar dalam menuju kebahagiaan dan keinsafan diri, keseluruhan lingkungan sosiobudaya yang mengandung kita memberontak terhadap kepentingan tertinggi individu. Ini berlaku sama sekali bukan kerana niat jahat seseorang atau konspirasi jahat, tetapi disebabkan oleh fakta sederhana bahawa dia dan semua bahagian penyusunnya adalah sistem kekuasaan yang menyedari kepentingan mereka sendiri dan dibangun, lebih-lebih lagi, pada sekumpulan kuno khayalan. Subsistem ekonomi mahu menggunakan kita sebagai pengguna dan pengeluar, ia tidak dan tidak boleh mementingkan individu. Keperibadian yang bahagia dan kreatif bebas merosakkan ekonomi - orang seperti itu membeli sedikit dan tidak bersedia bekerja begitu banyak untuk Big Brother. Subsistem politik, pada gilirannya, melihat kita sebagai instrumen perebutan kuasa,dan dalam bidang budaya dan ideologi (hanya berbeza dari politik) ada perjuangan berterusan untuk mengawal pandangan dunia, untuk siapa yang pertama kali memasangkan algoritma ini atau itu dalam diri kita dan membuang perisian pesaing. Jelas bahawa kepentingan individu yang sebenarnya bukan sahaja menjadi tujuan masyarakat dan individu yang membuatnya, tetapi biasanya secara langsung bertentangan dengan mereka.
Di persimpangan halangan luaran dan dalaman, tiga ilusi muncul, tiga penampilan, pemeliharaan yang menahan pergerakan kita ke depan. Pembongkaran masing-masing adalah langkah utama untuk mengatasi kemungkinan mereka.
Penampilan ontologi
Kekuatan luaran, dengan sifatnya yang tidak dapat dipisahkan, berusaha menundukkan seseorang dan menghalangnya daripada menjadi kenyataan, tidak membiarkannya menjadi kenyataan, kerana ini tidak sesuai dengan peranan alat yang diperlukan untuk perwujudan kepentingan mereka. Untuk tujuan ini, sekumpulan idea dan petunjuk parasit dipasang di tempat di mana keperibadian dapat dilahirkan - apa yang dapat disebut sebagai keutamaan penentuan luaran terbentuk. Tingkah laku manusia ditentukan oleh nilai, idea dan corak tingkah laku yang dimuat kepadanya dan dipelajari secara tidak kritis. Dia menghabiskan hidupnya dengan menyedari program parasit yang ditanam di dalamnya dan melayani kepentingan mereka, dan bukan kepentingannya sendiri, menjadi badan penderma, yang dikendalikan oleh mereka, bahkan tanpa menyedarinya. Seseorang yang dijangkiti virus ideologi tidak wujud secara nyata, tetapi hanya dengan syarat, dia adalah produk tradisi, agama, pendapat dan konvensyen yang tidak berdaya,negara, pasaran, diktator - sebarang pengaruh luaran. Ini adalah ilusi optik, hologram, iaitu unjuran tiga dimensi dari permulaan makhluk asing. Ia seolah-olah dia - sebenarnya, dia adalah inti pati tautologi.
Penting untuk difahami bahawa manipulasi yang dijelaskan di sini tidak terbatas pada tindakan pemain besar dalam arena politik, ekonomi dan budaya. Sebilangan besar dari mereka diserap oleh kita hampir sejak lahir; begitulah semua aksioma asas peradaban kita - kepercayaan pada "I", kebebasan, makna, kebenaran, kebahagiaan sebagai keadaan semula jadi individu; yang sama adalah nilai-nilai utama - kehidupan, kejayaan dan status sosial, persetujuan dan rasa hormat, penggunaan untuk persembahan, kesejahteraan material, keluarga. Akhirnya, walaupun dalam berkomunikasi dengan seorang individu, kita selalu dapat memperhatikan percubaan menanam idea-idea tertentu dalam diri kita, untuk membangkitkan perasaan dan tindakan tertentu - ini adalah semua usaha yang sama untuk memasang program yang bermanfaat bagi seseorang, tidak kira seberapa kecil dan tidak bersalah mereka kadang-kadang.
Manusia dengan tulus menganggap konsep, tabiat dan algoritma yang mengisi keberadaannya sebagai miliknya sendiri, kerana dia telah menginternalisasikannya. Berada dalam mimpi, dia tidak menyedari bahawa dia sedang tidur, dan perbudakannya sendiri tidak diketahui olehnya. Dunia moden berbeza dengan peradaban masa lalu kerana dalam kelicikannya, semakin banyak usaha untuk menyembunyikan fakta ketergantungan dan tunduk dari orang lain, sehingga meminimumkan kemungkinan pemberontakan. Bukan kebetulan bahawa para presiden dan mereka yang berkuasa di era moden, tidak seperti raja dan satrap dunia tradisional, mencium anak-anak dan anjing dengan sangat manis di kamera dan menyewa seluruh negara ahli strategi politik untuk menunjukkan kedekatan mereka dengan rakyat. Atas sebab yang sama, pengeksploitasi utama dan bos syarikat multinasional dengan senang hati menampar bawahan mereka dan bergurau dengan mereka, dan pelanggan selalu betul.
Video promosi:
Satu-satunya cara bagi seseorang untuk menjadi, dan tidak kelihatan, adalah memindahkan titik penentuan keutamaan ke dalam dan secara bebas menentukan jalan hidupnya, berdasarkan pengetahuan yang baik tentang keadaan kebahagiaan dan pertumbuhannya sendiri. Untuk melakukan ini, dia mesti mampu membuat dekonstruksi dan memikirkan semula konstruk ideologi yang kreatif yang memenuhi dunia dalaman dan luarannya secara sama rata.
Penampilan sosial
"Apa kebahagiaan anda, matahari, jika anda tidak memiliki mereka yang anda bersinar!" - kata Nietzsche melalui mulut Zarathustra. Dan siapa, jika bukan kita, orang-orang, memahami tubuh surgawi yang hebat, kerana orang biasa, sebagai ilusi holografik yang diciptakan oleh alam sekitar, selalu mencipta fatamorgana dan berusaha untuk meletakkan debu di mata jirannya. Ini tidak menghairankan, kerana usaha mendapatkan persetujuan adalah salah satu naluri asas, ia dibenarkan secara evolusi dan pragmatik. Gambaran kita, yang tercermin dari mata yang prihatin, kembali meninggi, memberikan perasaan peningkatan kekuatan yang menyenangkan dan, seolah-olah membuktikan bahawa kita berjaya dan berada di jalan yang benar. Kelulusan sosial adalah vektor paling sederhana dan bersamaan paling kuat untuk mewujudkan kehendak berkuasa, ubat terkuat yang memberi euforia. Semua manuver sosial, sama ada individu itu sedar atau tidak,mewakili cara yang berbeza untuk mempengaruhi imej diri kita yang orang lain, dengan kata lain, inti dari bentuk postur dan lukisan. Beberapa dilakukan dengan penuh selera, yang lain tidak masuk akal dan canggung, ada yang bekerja untuk khalayak ramai, dan yang lain untuk beberapa orang terpilih atau bahkan untuk satu orang. Bagaimanapun, mereka semua dalam satu cara atau cara lain tunduk pada tugas untuk membuat kesan positif.
Seperti mana-mana ubat, keinginan untuk mendapat persetujuan dalam kes penyalahgunaan - dan ini secara universal, walaupun ditolak - mempunyai akibat buruk. Haus untuk berkilau di mata orang lain, lapar untuk kemasyhuran, rasa hormat dan cinta menyesuaikan keberadaannya dengan permintaan pasaran semasa. Dia menginternalisasi dinamika pasar penawaran dan permintaan dan mengubah keberadaan, nilai, sikap dan gaya hidupnya sesuai dengan apa yang, menurut pendapatnya, menjamin kejayaan di ruang publik. Sekali lagi, pusat tekad dipindahkan ke luar dan kehidupan tunduk pada pendapat orang lain yang berubah-ubah, kadar pertukaran mata wang, fesyen, selera, pandangan - kekuatan asing dan biasanya memusuhi kepentingan kita yang lebih tinggi.
Komedi itu, yang mesti dipatahkan setiap hari di hadapan diri sendiri dan orang lain untuk meyakinkan otak untuk menyuntikkan dos ubat manis yang lain, bukan sahaja menutup jalan untuk merealisasikan potensi individu, tetapi juga merangkumi orang itu dan semua interaksinya dengan cangkang plastik yang menipu dan murah yang mencegah hubungan tulus dengan orang lain, mabuk visi diri dan dunia. Ungkapan utama pencarian persetujuan sosial adalah penggunaan untuk pertunjukan, tindakan yang dianggap oleh seseorang sebagai pencapaian peribadi, bukti kejayaan sosial, material dan bahkan intelektual. Segala-galanya terdedah kepada penggunaan demonstrasi: badan sendiri dan badan orang lain, lokasi geografi, gaya hidup, pandangan, buku, pendidikan, rakan dan kenalan, peristiwa, pengalaman, emosi - dan, tentu saja, perkara, perkara yang paling jelas, terutama barang mewah, bergantung pada Untuk pergi,bahawa individu itu kelihatan. Pada masa yang sama, seseorang yang memamerkan gaya hidup sihatnya, diet vegan, pandangan progresif, budaya dan pengertian bertindak berdasarkan naluri yang sama seperti orang yang berada dalam rantai emas pada hummers. Penguasaan orang yang tidak hanya berusaha untuk kelihatan seperti seseorang, tetapi yang melakukannya tanpa rasa, adalah tema utama yang berjalan seperti benang merah melalui Salinger's Catcher in the Rye, sebuah buku mengenai perlanggaran kesedaran muda dan jelas dengan dunia kepalsuan, "linden", penampilan sosial:berjalan seperti benang merah melalui Salinger's Catcher in the Rye, sebuah buku mengenai pertembungan minda muda dan jernih dengan dunia kepalsuan, pohon kapur, penampilan sosial:berjalan seperti benang merah melalui Salinger's Catcher in the Rye, sebuah buku mengenai pertembungan minda muda dan jernih dengan dunia kepalsuan, pohon kapur, penampilan sosial:
Seseorang yang mempunyai keutamaan penentuan luaran kehilangan peluang untuk menjadi dirinya sendiri, menjadi unjuran holografik kekuatan pasaran, idea dalaman tentang apa yang perlu untuk menikmati kejayaan dan persetujuan. Tidak perlu, bagaimanapun, untuk melepaskan keperluan untuk mendapat persetujuan sosial. Semua yang kita capai di sepanjang jalan ini adalah penipuan diri bahawa kita telah berjaya. Rahsia, seperti hampir semua perkara dalam hidup, adalah memilih bentuk dan dos, serta memahami siapa persetujuan benar-benar bermaksud sesuatu. Caranya yang digunakan oleh perwakilan dunia manusia yang paling radikal dan bebas adalah untuk mencari kepuasan dalam tatapan seorang "khayalan" yang khayalan, yang imejnya sering disembunyikan sudah mati, belum lahir atau tidak pernah bertemu dengan "orang yang memahami". Pengadilan tertinggi "memahami Lain" adalah dengan sifatnya objektifisasi cita-cita kita sendiri, kita menipu tanpa sedar, memenuhi keperluan untuk persetujuan sosial, pada hakikatnya, hanya menerima kehendak kita sendiri.
Di hadapan orang ramai yang tidak kelihatan, yang mewujudkan diri mereka yang lebih tinggi, yang dilakukan semua orang hebat. Pandangan jauh dan kebebasan kreatif mereka tidak memungkinkan mereka dipandu oleh pendapat persekitaran, undang-undang pasar. Walaupun salah paham dan penolakan terhadap pekerjaan mereka, mereka tidak menyerah pada diri mereka sendiri, tidak menyesuaikannya dengan permintaan yang ada, dan merasa senang dengan persetujuan terbangun dari "memahami Lain". Sama sekali tidak perlu dan mungkin tidak diinginkan untuk mengikuti jalan mereka, kita tidak boleh berharap untuk melepaskan dorongan untuk menarik perhatian orang lain, keperluan yang tidak dapat dilupakan untuk muncul sebagai sesuatu yang bukan kita. Itu mustahil. Namun, yang dapat disadari adalah melihatnya dengan tenang dan tidak dipimpin olehnya sehingga merugikan kepentingannya yang lebih tinggi, yang berlaku di mana-mana.
Penampilan psikologi
Dunia manusia akan langsung, jujur dan terang jika pembohongan dan fatamorgana hanya berlaku di luar, tetapi tempat tinggal utama mereka selalu ada dalam diri kita. Secara naluriah terbiasa memimpin orang lain dengan cepat, kita telah mencapai penguasaan yang tak tertandingi dalam seni penipuan diri untuk bersembunyi di bawah tabirnya dari kebenaran pahit, dari kekurangan dan masalah yang harus kita paksa untuk berjuang segera setelah mereka benar-benar terungkap. Karena tidak memiliki keberanian untuk melihat diri kita sendiri, pada sumber keinginan, reaksi dan keputusan kita yang sebenarnya, kita dengan malu-malu mengalihkan pandangan dan menyembunyikan kebenaran di sebalik celah cerita dan naratif yang menghiburkan yang memberikan keselesaan psikologi yang goyah.
Oleh itu, "jahat", tidak kira betapa konvensionalnya konsep ini, selalu membawa bendera simbol kebaikan dan keadilan tertinggi. Peperangan, pembunuhan beramai-ramai dan penganiayaan paling berdarah dalam sejarah manusia ditunjukkan dan dilihat oleh para pelaku mereka sebagai perjuangan untuk tujuan yang adil, kemarahan yang adil dan langkah menuju masa depan yang lebih cerah. Sadisme dan masokisme, kemalasan, kelemahan, pengecut dan kebobrokan - mereka semua menemui alasan retorik yang boleh dipercayai untuk diri mereka sendiri, semuanya disebabkan oleh keadaan luaran yang tidak baik, fasa bulan atau masa kecil yang sukar, kerana keprihatinan fiksyen untuk kesejahteraan seseorang, atau salah satu daripada ratusan sebab lain. Sikap intelektual dan kehausan untuk persetujuan berpakaian dengan cinta kebenaran, pengetahuan dan budaya. Keinginan untuk merasakan kepentingan mereka sendiri dan bersinar dalam sinar pengakuan orang ramai memakai jubah kasih sayang dan amal. Kehausan yang kuat dan tidak dapat dipadamkan untuk berkuasa dan kawalan sadis, mendorong banyak orang ke dalam politik dan penguatkuasaan undang-undang - untuk menjaga kepentingan umum. Dan jika ini hanya fasad palsu yang terpapar di luar, tetapi tidak, hampir selalu pembawa fiksyen seperti itu yakin akan kebenarannya sendiri dan berminat untuk mempertahankan ilusi yang membenarkannya. Sekiranya pemandangan buatan tiba-tiba runtuh, mereka harus memahami semula keberadaan mereka, menahan penderitaan ketidakpastian dan transformasi, mengubah pergerakannya yang biasa dan menyenangkan, yang tidak ada rasionalisasi pertahanan lagi.hampir selalu, pembawa fiksyen semacam itu yakin akan kebenarannya sendiri dan berminat untuk mempertahankan ilusi yang membenarkannya. Sekiranya pemandangan buatan tiba-tiba runtuh, mereka harus memahami semula keberadaan mereka, menahan penderitaan ketidakpastian dan transformasi, mengubah pergerakannya yang biasa dan menyenangkan, yang tidak ada rasionalisasi pertahanan lagi.hampir selalu, pembawa fiksyen semacam itu yakin akan kebenarannya sendiri dan berminat untuk mempertahankan ilusi yang membenarkannya. Sekiranya pemandangan buatan tiba-tiba runtuh, mereka harus memahami semula keberadaan mereka, menahan penderitaan ketidakpastian dan transformasi, mengubah pergerakannya yang biasa dan menyenangkan, yang tidak ada rasionalisasi pertahanan lagi.
Bentuk penipuan diri yang tidak terkira banyaknya, dan kekuatannya ada di mana-mana, dan walaupun dia menyelamatkan seseorang dari dirinya sendiri, dari kesakitan awal kebebasan batin dan kejutan ketenangan, ini dapat dicapai dengan kos yang besar. Pertama sekali, kebohongan yang kita katakan kepada diri kita sendiri, seperti pembohongan yang kita rasakan dari luar, adalah bentuk penentuan luaran. Pembinaan chimerical yang asing bagi kita dan kepentingan kita yang lebih tinggi mula mengatur tingkah laku kita, menghalang pertumbuhan kita dan kebahagiaan sejati dan membuka kita kepada manipulasi baru. Sudah tentu, seseorang yang disihir oleh dirinya sendiri atau oleh kekuatan luar dapat menjalani hidupnya dengan cukup bertoleransi, dan dalam beberapa kes walaupun dengan senang hati. Kebahagiaan, bagaimanapun, bergantung pada struktur fiktif tipis atau kekuatan luaran, tidak berperasaan, goyah dan tidak memihak, seperti keadaan keracunan abadi. Akhirnya,dari zaman Freud dan Jung hingga hari ini, semua sekolah psikoterapi dan psikoanalisis, tidak kira seberapa besar perbezaan di antara mereka, telah datang dalam praktek seratus tahun mereka ke kesimpulan yang tidak dapat disangkal: kebutaan manusia dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, penolakan untuk melihat dengan saksama kekuatan yang mendorongnya dan spesifik mereka mekanik adalah punca neurosis dan faktor utama yang mengganggu pembentukan keperibadian dan realisasi kreatifnya.
Selalu, ketika kita membangun hidup kita berdasarkan penentuan luaran, berorientasi pada kriteria yang asing dengannya, kita menundukkannya kepada alasan yang bertentangan dengan kemungkinan tertinggi dalam hidup kita. Ilusi pertama, ontologi, adalah individu yang tidak terbentuk sendiri, yang hanya wujud secara bersyarat, tetapi sebenarnya mewakili pembawa kod ideologi persekitaran yang melingkupinya. Ilusi kedua, sosial, muncul dari fatamorgana yang kita buat untuk mencari persetujuan dan berusaha untuk menarik perhatian jiran kita, sehingga kehidupan bergantung pada permintaan pasaran dan harapan orang lain. Perbatasan ketiga dan terakhir terletak di dalam diri kita dan ditenun dari pembohongan yang dengannya kita melibatkan diri kita untuk mengelakkan perlanggaran dengan kebenaran yang kelihatan pahit dan tidak selesa bagi kita, untuk mengelakkan ketidakselesaan kreatif dan berjuang dengan diri kita sendiri. Hanya mengatasi ilusi yang aktif ini dan pengetahuan diri serta ciptaan diri yang disertainya benar-benar membuka jalan ke hadapan.
© Oleg Tsendrovsky
