Sebuah artikel mengenai neurobiologi kesedaran bayi beberapa tahun yang lalu menimbulkan pertanyaan, "Kapan anak anda menjadi sadar?" Tentu saja, premisnya adalah bahawa anak-anak tidak dilahirkan dengan kesedaran, melainkan mengembangkannya pada suatu ketika. Menurut artikel itu, ini berusia lima bulan. Walau bagaimanapun, sukar untuk membayangkan bahawa tidak ada perasaan seperti itu - untuk menjadi bayi baru lahir.
Jelas sekali, bayi yang baru lahir mengalami tubuh mereka sendiri, persekitaran mereka, kehadiran ibu bapa mereka, dan sebagainya - walaupun dalam bentuk yang tidak reflektif dan berpusat pada masa kini. Dan jika ada perasaan tertentu seperti kanak-kanak, maka anak-anak tidak akan menjadi sedar. Mereka akan sedar pada awalnya, akan menyedari permulaan mereka.
Masalahnya adalah, dan agak menakutkan, bahawa "kesedaran" sering digunakan dalam kesusasteraan sebagai makna sesuatu yang lebih daripada sekadar kualiti pengalaman. Dijksterhuis dan Nordgren, misalnya, menegaskan bahawa “sangat penting untuk memahami bahawa perhatian adalah kunci untuk membezakan antara pemikiran tidak sedar dan pemikiran sedar. Pemikiran sedar difahami dengan penuh perhatian. " Ini menunjukkan bahawa jika pemikiran tidak menjadi perhatian, ia tidak sedar. Tetapi adakah kekurangan perhatian cukup untuk berpendapat bahawa proses pemikiran kurang memiliki pengalaman yang berkualiti? Bukankah proses seperti itu, yang melepaskan tumpuan perhatian, akan dirasakan?
Sekarang anda bernafas: udara melewati lubang hidung anda, melalui diafragma anda, dan sebagainya. Adakah anda menyedari ini sebentar tadi, sebelum saya menarik perhatian anda? Atau adakah anda tidak tahu bahawa anda selalu merasakannya? Dengan menarik perhatian anda kepada sensasi-sensasi ini, apakah saya membuat mereka sedar, atau adakah saya hanya membuat anda memahami sedikit lebih kualitatif bahawa sensasi ini sedar?
Jonathan Scooler membuat perbezaan yang jelas antara proses sedar dan metak sedar. Walaupun kedua-dua jenisnya memerlukan pengalaman yang berkualitas, proses metak sedar juga melibatkan apa yang disebutnya "representasi ulang", representasi ulang, representasi ulang, bahkan konseptualisasi ulang. "Perhatian berkala diberikan untuk menilai secara eksplisit isi pengalaman. Metakognisi yang dihasilkan melibatkan perwakilan semula kesedaran yang eksplisit di mana seseorang menafsirkan, menggambarkan, atau mencirikan keadaan fikirannya."
Oleh itu, apabila perhatian penting, ia adalah mengenai keterlaluan; iaitu pengetahuan sedar mengenai pengalaman yang mendasari introspeksi. Subjek tidak dapat berkomunikasi - bahkan kepada diri mereka sendiri - pengalaman yang tidak terlalu disajikan. Namun tidak ada yang menghalang pengalaman sedar muncul tanpa terlalu banyak representasi. Mimpi, misalnya, tidak ada penyajian semula, walaupun pada kenyataannya ia disedari dalam kesedaran. Jurang antara kesambungan dan kandungan kesedaran telah menyebabkan munculnya apa yang disebut "paradigma tidak dapat dipertanggungjawabkan" dalam neurobiologi kesedaran moden.
Jelas, anggapan bahawa kesedaran terbatas pada kandungan mental yang difikirkan semula dalam fokus perhatian secara keliru menghubungkan metakognisi dengan kesedaran seseorang. Tetapi salah faham ini sangat biasa.
Video promosi:
Oleh kerana kajian kesadaran neural korelasi (NCC) umumnya bergantung pada pelaporan pengalaman yang subjektif, apa yang melewati NCC mungkin adalah korelasi neural metakognisi. Oleh itu, aktiviti pemikiran yang berpotensi sedar - dalam arti aktiviti yang berkaitan dengan pengalaman kualitatif - dapat menghindari pengiktirafan seperti itu.
Penyelidikan telah menunjukkan bahawa dengan membuat kemajuan dalam menyelesaikan "masalah kesadaran yang keras", kita, sebenarnya, memintasnya: mekanisme metakognisi sama sekali tidak berkaitan dengan masalah bagaimana pengalaman kualitatif timbul dari persepsi fizikal.
Mungkin kesedaran tidak pernah muncul - pada kanak-kanak, bayi, balita, atau orang dewasa - kerana selalu ada di dalamnya. Sejauh yang diketahui oleh para saintis, hanya muncul konfigurasi metak sedar dari kesadaran yang sudah ada. Sekiranya demikian, kesedaran mungkin bersifat mendasar - aspek yang tidak terpisahkan dari setiap proses mental, dan bukan sifat yang diciptakan atau dengan cara tertentu dihasilkan oleh struktur fizikal tertentu di otak. Pernyataan berdasarkan pengalaman subjektif yang mengurangkan kehadiran kesedaran kepada fisiologi otak mungkin tidak ada kaitan dengan kesedaran, tetapi banyak dengan mekanisme metakognisi.
Diadaptasi dari Scientific American
Ilya Khel
