Pada 30 Julai 1754, Prokhor Isidorovich Moshnin dilahirkan, yang kita kenal sebagai Seraphim dari Sarov. Salah satu orang suci Rusia yang paling dihormati, kehidupan, pelayanan dan penghormatannya menyimpan banyak misteri: dari sikap penatua kepada Orang-orang Tua hingga kesukaran pengkhususan.
Kanonisasi
Buat pertama kalinya, dokumentari yang mengesahkan idea mengenai kanonisasi rasmi Biksu Seraphim dari Sarov terkandung dalam surat dari Gabriel Vinogradov kepada Ketua Pendakwa Sinode Suci, Konstantin Pobedonostsev. Dokumen ini, bertarikh 27 Januari 1883, berisi seruan untuk "memperingati awal pemerintahan" Alexander III dengan "penemuan peninggalan orang saleh" Seraphim of Sarov. Dan hanya 20 tahun kemudian, pada Januari 1903, penatua yang dihormati dikanonkan. Beberapa sumber menerangkan "ketidakpastian" Sinode oleh "simpati" orang suci itu kepada Orang-orang Tua, yang tidak mungkin mereka sedari.
Walau bagaimanapun, semuanya kelihatan jauh lebih rumit: kuasa gerejawi bergantung pada satu tahap atau tahap yang lain dari kekuasaan negara pada diri maharaja dan wakilnya, ketua jaksa. Dan walaupun yang terakhir tidak pernah menjadi ahli Sinode, dia mengawal dan mempengaruhi aktivitinya. Pihak berwajib gereja memutuskan untuk mengambil sikap tunggu dan lihat, "bermain untuk masa": daripada 94 keajaiban yang didokumentasikan dari penatua Sarov, yang disiapkan untuk kanonisasi, sebilangan kecil diakui. Sungguh tidak mudah untuk memisahkan prestasi sebenar dari buah kesombongan, gaya pencerita dari kenyataan sebenar kehidupan orang suci itu. Sinode "tidak menemukan tekad untuk memuliakan kudus Tuhan," menunggu "kemajuan" maharaja atau pemeliharaan Tuhan, yang idealnya seharusnya bertepatan.
Kelaparan
Versi mengenai simpati Biksu Seraphim dari Sarov untuk Orang-orang Tua telah dibesar-besarkan dari awal abad yang lalu hingga sekarang. Pemalsuan gambar orang suci yang diterima umum sebagai pendukung gereja rasmi dilaporkan, misalnya, dalam "makalah Motovilov", yang dibentangkan di Dewan Pengembaraan tahun 1928. Sama ada Majlis seperti itu diadakan tidak diketahui. Seseorang yang mempunyai reputasi yang meragukan, Ambrose (Sivers), mengumumkan bahawa ia akan diadakan, walaupun sebilangan penyelidik (B. Kutuzov, I. Yablokov) mengakui keaslian Katedral Wandering. "Kertas-kertas" itu melaporkan bahawa Prokhor Moshnin (Mashnin) - nama yang ditanggung oleh bhikkhu itu di dunia - berasal dari keluarga kredo-Old Believers - mereka yang "mengikuti" Nikon hanya secara formal, tetapi dalam kehidupan seharian terus hidup dan berdoa di Old Russian, berumur hampir seribu tahun. Diduga,oleh itu, sifat-sifat luaran dalam penampilan Sarov menjadi jelas, yang kemudiannya akan "dikalahkan" oleh para penyokong "Orang-orang Lama Beriman" nya: salib "Tukang Percaya Tua" tembaga tuang dan tangga (jenis rosario khas). Dikaitkan dengan Ortodoksi pra-Nikon dan penampilan pertapa yang ketat. Akan tetapi, percakapan Bapa Suci dengan Orang-orang Yang Beriman sudah terkenal, di mana dia meminta mereka untuk “meninggalkan omong kosong”.
Video promosi:
Motif peribadi maharaja
Telah diketahui bahawa peranan utama dalam kanonisasi Seraphim of Sarov dimainkan oleh maharaja Rusia terakhir, Nicholas II, yang secara peribadi "menekan" Pobedonostsev. Mungkin bukan peranan terakhir dalam tindakan menentukan Nicholas II milik isterinya, Alexandra Feodorovna, yang, seperti yang anda tahu, berdoa dari Sarov "untuk memberi Rusia pewaris setelah empat Grand Dukes." Setelah kelahiran Tsarevich, Yang Mulia memperkuat kepercayaan mereka terhadap kesucian penatua, dan potret besar dengan gambar St. Seraphim bahkan ditempatkan di pejabat kaisar. Adakah motif peribadi tersembunyi dalam tindakan Nicholas II, betapa dia terbawa-bawa oleh cinta biasa keluarga kerajaan untuk penghormatan pekerja keajaiban, apakah dia berusaha untuk mengatasi "mediastinum" yang memisahkannya dari orang - tidak diketahui. Betapa tidak jelasnyabetapa pentingnya pengaruh Archimandrite Seraphim (Chichagov), ketua biara Spaso-Evfimievsky, yang memberi maharaja "pemikiran tentang perkara ini" dan menyampaikan "Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery". Namun, diketahui bahawa dalam keluarga kekaisaran, penatua Sarov dihormati untuk waktu yang lama: menurut legenda, Alexander saya mengunjunginya secara samaran, dan anak perempuan Alexander II yang berusia 7 tahun disembuhkan dari penyakit serius dengan bantuan mantel Saint Seraphim.
Surat
Semasa perayaan Sarov pada kesempatan pembukaan peninggalan penatua, Nicholas II menerima apa yang disebut "surat dari masa lalu." Surat itu ditulis oleh Biksu Seraphim dan ditujukan kepada "penguasa keempat" yang akan tiba di Sarov "untuk berdoa terutama bagi saya." Tidak diketahui apa yang dibaca oleh Nikolai dalam surat itu - baik yang asli atau salinannya masih ada. Menurut kisah anak perempuan Seraphim Chichagov, yang menerima pesan yang ditutup dengan roti lembut, Kaisar memasukkannya ke dalam poket payudaranya dengan janji untuk membacanya kemudian. Ketika Nikolai membaca mesej itu, dia "menangis semahu-mahunya" dan tidak dapat dipuaskan. Agaknya, surat itu berisi peringatan tentang peristiwa berdarah yang akan datang dan petunjuk untuk memperkuat iman, "agar pada saat-saat sukar dalam pencobaan yang sukar, Kaisar tidak putus asa dan membawa salib syahid yang berat hingga akhir."
Solat di atas batu
Selalunya Sarovsky digambarkan berdoa di atas batu. Telah diketahui bahawa bhikkhu itu berdoa selama seribu malam di atas batu di hutan dan seribu hari di atas batu di selnya. Prestasi doa Seraphim dari Sarov di atas batu itu tidak didokumentasikan oleh kepala biara Sarov, Nifont. Ini mungkin disebabkan oleh fakta bahawa dalam tradisi Ortodoks, berlutut lebih merupakan pengecualian daripada aturan (mereka berlutut semasa pemindahan kuil, selama doa berlutut pada Hari Trinitas Suci, semasa panggilan para imam "Berlutut, mari kita berdoa"). Berdoa berlutut secara tradisinya dianggap sebagai kebiasaan Gereja Katolik dan sama sekali tidak termasuk dalam kalangan Orang-orang Yang Beriman Lama.
Terdapat versi yang ingin dilakukan oleh Renovationists menggunakan prestasi Sarov, yang berusaha mencari sekutu sebagai "saudara Katolik" dalam mereformasi "Orthodoksi yang ketinggalan zaman." Sarovsky sendiri mengatakan bahawa dia tidak tahu sama ada umat Katolik akan diselamatkan, hanya dia sendiri yang tidak dapat diselamatkan tanpa Ortodoksi. Menurut legenda, bhikkhu itu memberitahu tentang perbuatannya untuk dimajukan hanya pada beberapa orang di akhir hayatnya, dan ketika salah seorang pendengar meragukan kemungkinan doa yang panjang itu, dan bahkan di atas batu, penatua itu mengingati Saint Simeon orang Stylite, yang menghabiskan waktu di "tiang." dalam doa selama 30 tahun. Tetapi: Simeon the Stylite berdiri, tidak berlutut. Petak Doa di Batu juga merujuk kepada doa untuk cawan yang dilakukan Yesus pada malam penangkapannya, berdiri di atas batu.
Beruang, "alur" dan keropok
Ada beberapa bukti "persekutuan" antara Penatua Suci dan beruang. Bhikkhu Sarov, Petrus mengatakan bahawa ayah memberi makan beruang itu dengan keropok, dan ketua masyarakat Lyskovo, Alexandra, mengenai permintaan kepada beruang itu "untuk tidak menakutkan anak yatim" dan membawa madu untuk para tamu. Tetapi kisah yang paling mencolok adalah kisah Matrona Pleshcheyeva, yang, walaupun pada hakikatnya dia "tidak sedarkan diri," menceritakan kembali apa yang terjadi dengan ketepatan dokumentari. Bukankah biasa di sini kebodohan Rusia, keinginan untuk bergabung dengan "kemuliaan" Seraphim? Ada butir akal sehat dalam hal ini, karena sebelum kematian Matrona diakui bahawa episod ini diciptakan oleh Joasaph tertentu. Dari pengajarannya, Matrona berjanji akan menyuarakan kisah itu pada saat tinggal di biara anggota keluarga kerajaan. Kontroversi juga dihasilkan oleh "alur Ratu Syurga" yang diciptakan semasa hidup Seraphim of Sarov,di mana orang-orang percaya melewati hari ini dengan doa kepada Theotokos, dan di akhir jalan mereka menerima keropok, ditahbiskan di periuk besi kecil imam, persis sama dengan pekerja ajaib yang memperlakukan para tamunya. Apakah Penatua berhak untuk "mencipta" sakramen seperti itu? Telah diketahui bahawa pada mulanya susunan "alur" sangat penting - ukuran parit yang luar biasa melindungi para biarawati dari "orang yang tidak baik", Dajjal. Seiring waktu, "alur", dan "Seraphim's crouton", dan sebidang tanah kecil yang diambil bersama mereka, dan bahkan mengetuk tempat sakit dengan kapak yang sama memperoleh kepentingan besar bagi para jemaah. Kadang-kadang lebih daripada perkhidmatan dan tata cara gereja tradisional.bahawa pada mulanya susunan "alur" sangat penting - ukuran parit yang luar biasa melindungi para biarawati dari "orang yang tidak ramah", Dajjal. Seiring waktu, "alur", dan "Seraphim's crouton", dan sebidang tanah kecil yang diambil bersama mereka, dan bahkan mengetuk tempat sakit dengan kapak yang sama memperoleh kepentingan besar bagi para jemaah. Kadang-kadang lebih daripada perkhidmatan dan tata cara gereja tradisional.bahawa pada mulanya susunan "alur" sangat penting - ukuran parit yang luar biasa melindungi para biarawati dari "orang yang tidak baik", Dajjal. Seiring waktu, "alur", dan "keropok Seraphim", dan tanah kecil yang diambil bersama mereka, dan bahkan mengetuk tempat sakit dengan kapak yang sama memperoleh kepentingan besar bagi para jemaah. Kadang-kadang lebih daripada perkhidmatan dan tata cara gereja tradisional.
Pemerolehan tersebut
Telah diketahui bahawa pada 17 Disember 1920, peninggalan suci, yang disimpan di biara Diveyevo, ditemui. Pada tahun 1926, sehubungan dengan keputusan untuk membubarkan biara, timbul pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan dengan peninggalan: untuk memindahkan ateis ke Kesatuan Penza atau, jika terjadi kerusuhan agama, kepada sekelompok pengubahsuaian di Penza. Ketika pada tahun 1927 keputusan akhir dibuat untuk membubarkan biara, Bolshevik memutuskan untuk tidak mempertaruhkannya dan mengumumkan keputusan mengenai pengangkutan peninggalan Seraphim of Sarov dan peninggalan lain ke Moscow "untuk penempatan di muzium." Pada 5 April 1927, dilakukan autopsi dan penghapusan peninggalan tersebut. Dengan berpakaian jubah dan pakaian, barang-barang peninggalan itu dibungkus dalam kotak biru dan, menurut saksi mata, "setelah berpecah kepada dua pihak, duduk di beberapa kereta luncur dan pergi ke arah yang berbeza, ingin menyembunyikan tempat peninggalan itu." Diandaikan bahawa peninggalan itu berjalan dari Sarov ke Arzamas,dari sana - ke Biara Donskoy. Benar, mereka mengatakan bahawa peninggalan itu tidak dibawa ke Moscow (jika mereka sama sekali dibawa ke sana). Terdapat bukti bahawa peninggalan suci itu dipamerkan untuk dilihat oleh semua orang di Biara Passionate, sehingga ia diletupkan pada tahun 1934.
Pada akhir tahun 1990, peninggalan orang suci itu dijumpai di ruang penyimpanan Muzium Sejarah Agama dan Atheisme Leningrad. Bersamaan dengan berita itu, timbul keraguan: apakah peninggalan itu asli? Dalam ingatan orang-orang, ingatan para rahib Sarov, yang menggantikan peninggalan pada tahun 1920, masih hidup. Untuk menghilangkan mitos, sebuah komisen khas telah diadakan, yang mengesahkan fakta keaslian peninggalan tersebut. Pada 1 Ogos 1991, peninggalan suci Biksu Seraphim dari Sarov dikembalikan ke biara Diveyevo.
