Siapa dan di mana orang Slavia sebelum mereka dipanggil? Penemuan arkeologi abad yang lalu di Semenanjung Apennine dan Balkan menjadi revolusioner untuk pensejarahan Eropah: mereka membawa kepada munculnya bidang historiografi baru - ahli Etruskologi, yang tidak hanya mempengaruhi zaman Rom kuno dan awal. Maklumat yang diperoleh memberikan bahan yang komprehensif yang memungkinkan untuk mengenal pasti sepenuhnya budaya orang Etruscan, termasuk bahasa, agama, tradisi, ritual, dan kehidupan sehari-hari. Tanda-tanda budaya ini memungkinkan untuk menelusuri sejarah perkembangan peradaban Etruscan-Rom hingga zaman kita. Mereka menjelaskan banyak "titik buta" sejarah dan "zaman kegelapan" sastera sejarah. Mereka memberi jawapan kepada soalan-soalan mendasar mengenai prasejarah Slav. Kesimpulan umum adalah bahawa Etruscans adalah Proto-Slavs:sebilangan besar data material menunjukkan identiti budaya Etruscans dan Slavia kuno, dan tidak ada satu fakta pun yang bertentangan dengan ini. Semua ciri asas budaya Etruscan dan Slavia kuno bertepatan. Di samping itu, semua ciri asas yang menyatukan budaya Etruscan dan Slavia adalah unik dan berbeza dengan budaya lain. Tidak ada orang lain yang mempunyai sekurang-kurangnya satu ciri ini. Dengan kata lain, budaya orang Etruscan tidak seperti orang lain kecuali orang Slavia, dan sebaliknya, orang Slavia tidak seperti orang lain pada masa lalu, kecuali orang Etruscan, iaitu. orang Etruscan tidak mempunyai keturunan selain Slavia. Inilah sebab utama mengapa orang-orang Etruscan terus-menerus berusaha "menguburkan". Semua ciri asas budaya Etruscan dan Slavia kuno bertepatan. Di samping itu, semua ciri asas yang menyatukan budaya Etruscan dan Slavia adalah unik dan berbeza dengan budaya lain. Tidak ada orang lain yang mempunyai sekurang-kurangnya satu ciri ini. Dengan kata lain, budaya orang Etruscan tidak seperti orang lain kecuali orang Slavia, dan sebaliknya, orang Slavia tidak seperti orang lain pada masa lalu, kecuali orang Etruscan, iaitu. orang Etruscan tidak mempunyai keturunan selain Slavia. Inilah sebab utama mengapa orang-orang Etruscan terus-menerus berusaha "menguburkan". Semua ciri asas budaya Etruscan dan Slavia kuno bertepatan. Di samping itu, semua ciri asas yang menyatukan budaya Etruscan dan Slavia adalah unik dan berbeza dengan budaya lain. Tidak ada orang lain yang mempunyai sekurang-kurangnya satu ciri ini. Dengan kata lain, budaya orang Etruscan tidak seperti orang lain kecuali orang Slavia, dan sebaliknya, orang Slavia tidak seperti orang lain pada masa lalu, kecuali orang Etruscan, iaitu. orang Etruscan tidak mempunyai keturunan selain Slavia. Inilah sebab utama mengapa orang-orang Etruscan terus-menerus berusaha "menguburkan".kecuali untuk Slavia, dan sebaliknya, orang Slavia tidak seperti orang lain pada masa lalu, kecuali untuk Etruscans, iaitu orang Etruscan tidak mempunyai keturunan selain Slavia. Inilah sebab utama mengapa orang-orang Etruscan terus-menerus berusaha "menguburkan".kecuali untuk Slavia, dan sebaliknya, orang Slavia tidak seperti orang lain pada masa lalu, kecuali untuk Etruscans, iaitu orang Etruscan tidak mempunyai keturunan selain Slavia. Inilah sebab utama mengapa orang-orang Etruscan terus-menerus berusaha "menguburkan".
Data yang boleh dipercayai menunjukkan bahawa tanah air orang-orang yang kini dipanggil Slavs adalah selatan Eropah. Terdapat dua fakta asas mengenai sejarah Byzantium yang boleh dipercayai: pertama, populasi bahagian Eropah Byzantium dari abad ke-5 secara beransur-ansur mula disebut juga orang Slavia; di sisi lain, sebelum pembentukan kerajaan Slavia, wilayah kerajaan Rom dan Byzantium: dari Laut Hitam hingga ke Pegunungan Alpen dan Apennines, pantai Adriatik adalah satu-satunya wilayah yang dapat dipercayai dengan adanya kehadiran kekal budaya Slavia kuno. Nama "Slavs" bukan nama asli orang, atau nama diri mereka. Nama ini, yang berasal dari kata "mulia", dikembangkan pada Abad Pertengahan sebagai nama umum bagi sebahagian penduduk Byzantium dan bekas penduduk Byzantium, yang dengan tegas mengaku monoteisme pagan dewa Perun,dan dengan nama siapa "kemuliaan" akhir tersebar luas (Miroslav, Rostislav, dll.). Kita bercakap mengenai orang yang tidak aktif yang maju dengan budaya sosial negara, masyarakat, struktur bahasa, agama dan tradisi pra-Kristian yang berasal dari zaman kuno Rom. Bagaimana orang-orang ini muncul dengan budaya negara yang tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah dikembangkan dan belum dicapai oleh semua orang di masa lalu? Di manakah asal-usul perkembangan tingkat tinggi pemerintahan kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apakah prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia orang-orang yang dinamakan dengan nama ini (istilah "Slavs" muncul hanya pada abad ke-10 Masihi). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apakah mitos, hipotesis, dan apakah realiti itu?Kita bercakap mengenai orang yang tidak aktif yang maju dengan budaya sosial negara, masyarakat, struktur bahasa, agama dan tradisi pra-Kristian yang berasal dari zaman kuno Rom. Bagaimana orang-orang ini muncul dengan budaya negara yang tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah dikembangkan dan belum dicapai oleh semua orang di masa lalu? Di manakah asal-usul perkembangan tingkat tinggi pemerintahan kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apakah prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia orang-orang yang dinamakan dengan nama ini (istilah "Slavs" muncul hanya pada abad ke-10 Masihi). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apakah mitos, hipotesis, dan apakah realiti itu?Kita bercakap mengenai orang yang tidak aktif yang maju dengan budaya sosial negara, masyarakat, struktur bahasa, agama dan tradisi pra-Kristian yang berasal dari zaman kuno Rom. Bagaimana orang-orang ini muncul dengan budaya negara yang tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah dikembangkan dan belum dicapai oleh semua orang di masa lalu? Di manakah asal-usul perkembangan tingkat tinggi pemerintahan kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apakah prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia orang-orang yang dinamakan dengan nama ini (istilah "Slavs" muncul hanya pada abad ke-10 Masihi). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apakah mitos, hipotesis, dan apakah realiti itu?Bagaimana orang-orang ini muncul dengan budaya negara yang tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah dikembangkan dan belum dicapai oleh semua orang di masa lalu? Di manakah asal-usul perkembangan tingkat tinggi pemerintahan kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apakah prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia orang-orang yang dinamakan dengan nama ini (istilah "Slavs" muncul hanya pada abad ke-10 Masihi). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apakah mitos, hipotesis, dan apakah realiti itu?Bagaimana orang-orang ini muncul dengan budaya negara yang tinggi - budaya yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah dikembangkan dan belum dicapai oleh semua orang di masa lalu? Di manakah asal-usul perkembangan tingkat tinggi pemerintahan kerajaan Slavia pada abad X-XII? Apakah prasejarah Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia orang-orang yang dinamakan dengan nama ini (istilah "Slavs" muncul hanya pada abad ke-10 Masihi). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apakah mitos, hipotesis, dan apakah realiti itu?disebut dengan nama ini (istilah "Slavs" muncul hanya pada abad ke-10 Masihi). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apakah mitos, hipotesis, dan apakah realiti itu?disebut dengan nama ini (istilah "Slavs" muncul hanya pada abad ke-10 Masihi). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apakah mitos, hipotesis, dan apakah realiti itu?
Malangnya, pensejarahan Slavia tidak boleh bergantung pada sumber bertulis yang boleh dipercayai. Masalah tidak bertahan hidup dan tidak dapat dipercayai sumber-sumber bertulis sejarah yang masih hidup adalah perkara biasa, tetapi dalam kes prasejarah Slavia, adalah kritikal - prasejarah Slav berdasarkan hanya maklumat dari beberapa monumen kesusasteraan sejarah yang masih hidup dan berulang kali ditulis semula yang berjaya bertahan tidak dapat dibina semula dengan pasti. Sastra Abad Pertengahan yang masih ada mengenai Slavia adalah langka dan hanya mencerminkan pertentangan antara Kristiani yang baru lahir dan paganisme monoteistik dewa Perun, yang diberitakan oleh Slavia kuno (komitmen maharaja Byzantium kepada Christ-Radimir dan Perun juga goyah, beberapa maharaja adalah orang kafir, ada yang beragama Kristian).
Tetapi ketiadaan maklumat bertulis yang benar bukanlah penghujung pensejarahan. Lagipun, orang-orang itu tidak dikenali oleh apa yang dikatakan oleh pengarang atau penyalin monumen sastera sejarah mengenai mereka yang kini disebut Slavia kuno. Terdapat tanda objektif seseorang dan kriteria untuk mengenal pasti.
Orang-orang dikenali oleh budaya mereka (semua bahagiannya), iaitu dengan apa yang telah berkembang selama berabad-abad. Tiga ciri asas budaya yang mandiri untuk identifikasi seseorang adalah: bahasa, strukturnya, agama pra-Kristian, tradisi, ritual dan adat istiadat. Dengan kata lain, jika ciri-ciri asas budaya ini bertepatan pada dua orang pada masa kini dan masa lalu, maka mereka adalah satu dan orang yang sama pada masa yang berlainan. Budaya jauh lebih dari sekadar nama rakyat. Nama-nama banyak orang Eropah berbeza, berubah dari masa ke masa, dan ini menjadi sumber kekeliruan dalam tulisan dan sumber dan subjek spekulasi di kemudian hari. Hanya nama diri yang mempunyai nilai objektif. Untuk pengenalan sejarah orang, ciri asas keempat juga penting - tahap budaya sosial: keadaan tidak aktif,separa nomad, nomad.
Pada alaf pertama SM. sebahagian besar wilayah di Semenanjung Apennine, bahagian selatan Pegunungan Alpen dan pantai Adriatik diduduki oleh orang-orang Etruscan. Mereka menentukan perkembangan wilayah ini pada milenium terakhir SM. dan pada separuh pertama milenium pertama Masihi. Semasa kebangkitan Rom, wilayah kota-kota Etruscan membentang dari Alpen, dari wilayah Veneto-Istrian hingga Pompeii. Itu adalah salah satu tamadun kuno yang paling maju. Ciri-ciri unik budaya Etruscan - kehadiran tulisan dalam bentuk huruf moden, kehadiran agama yang berkembang sepenuhnya, serta organisasi sosial dan persekutuan masyarakat yang unik - menentukan perkembangan wilayah ini dan seluruh Eropah selama berabad-abad.
Arkeologi memberi kesaksian kepada komuniti budaya yang tinggi dari populasi Semenanjung Apennine, Pegunungan Alpen dan Adriatik. Tahap komuniti ini adalah untuk sejumlah tanda (sekurang-kurangnya dalam perkembangan sosio-politik) lebih tinggi daripada komuniti kota-kota Yunani yang tersebar pada masa itu. Ini tidak menghairankan, kerana penduduknya hidup jauh lebih padat kerana keunikan semenanjung dan kedudukan geografisnya serta mempunyai hubungan yang lebih dekat daripada penduduk kota-kota Yunani yang tersebar lebih dari seribu kilometer di sepanjang pesisir pantai.
Rom sebagai penempatan stabil yang nyata muncul sebagai salah satu bandar persekutuan Etruscan - kumpulan kota dan, seperti semua bandar Etruscan yang lain, pada asalnya diperintah oleh raja. Semasa pemerintahan Servius Tullius dan Superbus Tarquinius, Rom menjadi kota yang memerintah sendiri, walaupun masih bergantung kepada ekonomi. Di Rom, ada agama Etruscan, tulisan, nombor, kalendar, dan cuti. Setelah perubahan dalam struktur politik Rom - peralihan ke pemerintahan republik, yang memberikan beberapa hak kepada plebeian ("latum pedes") - kota menjadi lebih merdeka, tetapi ini mempunyai akibat ekonomi. Kekurangan kawasannya sendiri, Rom mengalami masalah makanan. Roti dan produk lain dibawa dari laut melalui Ostia (Ustia) di muara Tiber. Rom memerlukan kawasan pertaniannya sendiri. Hasil rundingan dengan raja-raja Etruscan dan kempen ketenteraan,kebanyakan orang Samnites, sebuah kawasan kecil di sebelah tenggara Rom telah dicaplok dengannya. Kawasan yang dilampirkan merangkumi beberapa kota Etruscan (Tusculum, Preneste, Rutula), dan juga sebahagian dari tanah bersebelahan di Sabines, Mars, Samnites, Volsk. Wilayah "antarabangsa" ini dikenali sebagai "Latium" - ia diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai 'pengembangan, persekitaran'. Pada zaman purba, pra-Rom, penduduk kawasan ini adalah Etruscan, Sabine, Mars, Samnite, Oscans, Umbras. Dari suku tersebut, hanya suku Pomptinian, Ufentinian, dan Guernica yang diketahui. Tidak ada orang Latin di antara orang-orang kuno yang tinggal di sini. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa budaya Etruscan juga berlaku di Latia. Di salah satu Bukit Putih yang indah di kawasan ini, berhampiran bandar Tusculum di Etruscan, di mana orang-orang Etruska yang terkenal dilahirkan,seperti Cato Priscus dan Cicero, salah satu patung dewa kuno utama Etruscans, Jeova (Musytari), dipasang. Rome mengusulkan sistem politik baru - sebuah republik, yang, setelah beberapa abad, membangun dirinya di seluruh persekutuan Etruscan. Pemakaian jubah Etruscan (toga) adalah tanda kewarganegaraan Rom.
Video promosi:
Telah ditetapkan bahawa asas penulisan di Rom adalah abjad dan tulisan Etruscan. Tidak ada seorang pun, kecuali orang-orang Etruscan, yang mempunyai tulisan abjad pada masa kebangkitan Rom. Orang-orang Etruska berhubungan erat dengan orang Fenisia (Carthage), yang, seperti yang anda ketahui, menyampaikan abjad mereka kepada orang Yunani. Teks literal paling awal yang diketahui dalam sejarah - prasasti di "Nestor's Cup", dijumpai di wilayah Etruscans. Huruf Rom (abjad Latin) adalah varian (Rom) dari abjad Etruscan. Seperti, katakanlah, Ionik, Athena, Korintus dan lain-lain adalah varian abjad Yunani. Di Rom, fon huruf Etruscan yang hiasan diubah menjadi huruf yang lebih sederhana dan lebih ringan. Skrip Etruscan terus digunakan oleh para imam pada majlis-majlis khas. Bahasa Rom mempunyai struktur bahasa Etruscan. Kamus bahasa Latin dibentuk berdasarkan bahasa Etruscan dan bahasa kumpulan etnik lain yang tiba di Rom, terutamanya orang Sabine. Panteon dewa-dewa kuno Rom terdiri daripada dewa-dewa kuno Etruscan. Layanan di kuil-kuil di Roma berdasarkan pada buku-buku Etruscan kuno. Bukan hanya raja, tetapi juga beberapa maharaja Rom masa depan dan banyak tokoh terkemuka berasal dari Etruscan.
Dalam pensejarahan moden, terdapat masalah yang tidak dapat diselesaikan, yang terdiri daripada kenyataan bahawa tidak ada data sejarah yang boleh dipercayai, baik yang ditulis maupun arkeologi, yang mengesahkan realiti suku kuno "orang Latin"; mereka tidak dikenali sebelum kebangkitan Rom, atau selama tiga hingga lima abad setelah penubuhan kota itu. Adalah perlu untuk membezakan antara istilah "antik Latin" dan "Latin" (akhir). Pada zaman Rom awal, populasi kuno wilayah Latium masa depan terdiri dari berbagai bangsa, di antaranya suku kuno "Latin" tidak diketahui. Mereka tidak dikenali oleh penulis kuno pertama - sezaman kemunculan Rom dan pengarang mitologi Yunani Hesiod, Homer, atau sejarawan kemudian Thucydides dan Herodotus, yang menulis sudah 300 tahun setelah kota ini didirikan. Tidak ada perkataan Latin"Latin" dan dalam kod undang-undang Rom yang diterbitkan pertama "XII Tables", ditulis dua abad setelah kemunculan kota itu. Penggunaan sastera pertama istilah "masyarakat Latin" muncul hanya lebih dari lima abad setelah kebangkitan Rom dan biasanya bermaksud warganegara republik yang tidak lengkap. Tidak ada data arkeologi yang mengesahkan keberadaan suku kuno "Latina", tidak ada yang dapat dihubungkan dengan mereka. Percubaan yang luas dan besar untuk mencari bukti nyata mengenai kewujudan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada separuh kedua abad yang lalu. Tetapi mereka sekali lagi tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruscan lagi ditemui di Latia. Penggunaan sastera pertama istilah "masyarakat Latin" muncul hanya lebih dari lima abad setelah kebangkitan Rom dan biasanya bermaksud warganegara republik yang tidak lengkap. Tidak ada data arkeologi yang mengesahkan keberadaan suku kuno "Latina", tidak ada yang dapat dihubungkan dengan mereka. Percubaan yang luas dan besar untuk mencari beberapa bukti nyata tentang kewujudan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada separuh kedua abad yang lalu. Tetapi mereka sekali lagi tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruscan lagi ditemui di Latia. Penggunaan sastera pertama istilah "masyarakat Latin" muncul hanya lebih dari lima abad setelah kebangkitan Rom dan biasanya bermaksud warganegara republik yang tidak lengkap. Tidak ada data arkeologi yang mengesahkan keberadaan suku kuno "Latina", tidak ada yang dapat dihubungkan dengan mereka. Percubaan yang luas dan besar untuk mencari beberapa bukti nyata tentang kewujudan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada separuh kedua abad yang lalu. Tetapi mereka sekali lagi tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruscan lagi ditemui di Latia.yang entah bagaimana boleh berhubung dengan mereka. Percubaan yang luas dan besar untuk mencari beberapa bukti nyata tentang kewujudan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada separuh kedua abad yang lalu. Tetapi mereka sekali lagi tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruscan lagi ditemui di Latia.yang entah bagaimana boleh berhubung dengan mereka. Percubaan yang luas dan besar untuk mencari beberapa bukti nyata tentang kewujudan suku "Latin" di wilayah Latyia dilakukan lagi pada separuh kedua abad yang lalu. Tetapi mereka sekali lagi tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruscan lagi ditemui di Latia.
Oleh itu, sejarah tidak mempunyai data, baik tulisan atau arkeologi, yang mengesahkan realiti kewujudan suku kuno "orang Latin". Istilah "Latin", "Latius", "Latin" muncul 3-5 abad setelah kebangkitan Rom. Istilah-istilah ini tidak berkaitan langsung antara satu sama lain, tetapi mempunyai akar linguistik yang sama - perkataan Latin "latum", yang bermaksud "luas, umum". Perkataan "Latin" dapat diterjemahkan dari bahasa "Latin" sebagai "luas, umum", dan tidak memerlukan tambahan untuk menjelaskan makna dan asalnya. Nama netral untuk bahasa itu tidak unik dalam sejarah - nama yang sama muncul untuk bahasa Yunani biasa yang pertama; itu disebut "koine dialectos", yang dalam bahasa Yunani memiliki arti yang sama dengan "bahasa Latin" dalam bahasa Latin - yaitu, "bahasa umum". Orang Koine juga tidak pernah wujud. Selepas itu, nama pertama bahasa Yunani ini tidak lagi digunakan secara meluas, dan persoalan tentang kemungkinan wujudnya suku Koine hilang dengan sendirinya. Tetapi ini tidak berlaku dengan nama bahasa Rom, ia bertahan dan menimbulkan hipotesis orang Latin kuno. Perkara serupa diperhatikan hari ini dalam proses penguasaan bahasa Inggeris oleh penduduk di Kepulauan Pasifik yang mundur. Hibrida yang dihasilkan menerima nama hina "pidgin-english", atau hanya "pidgin", iaitu secara harfiah: "babi Inggeris". Dan tidak dikecualikan bahawa dalam dua ribu tahun sejarawan akan bersikeras akan keberadaan orang yang terpisah "Pidgin". Tetapi ini tidak berlaku dengan nama bahasa Rom, ia bertahan dan menimbulkan hipotesis orang Latin kuno. Perkara serupa diperhatikan hari ini dalam proses penguasaan bahasa Inggeris oleh penduduk di Kepulauan Pasifik yang mundur. Hibrida yang dihasilkan menerima nama hina "pidgin-english", atau hanya "pidgin", iaitu secara harfiah: "babi Inggeris". Dan tidak dikecualikan bahawa dalam dua ribu tahun sejarawan akan bersikeras akan keberadaan orang yang terpisah "Pidgin". Tetapi ini tidak berlaku dengan nama bahasa Rom, ia bertahan dan menimbulkan hipotesis orang Latin kuno. Perkara serupa diperhatikan hari ini dalam proses penguasaan bahasa Inggeris oleh penduduk di Kepulauan Pasifik yang mundur. Hibrida yang dihasilkan menerima nama hina "pidgin-english", atau hanya "pidgin", iaitu secara harfiah: "babi Inggeris". Dan tidak dikecualikan bahawa dalam dua ribu tahun sejarawan akan bersikeras akan keberadaan orang yang terpisah "Pidgin".bahawa dalam dua ribu tahun, sejarawan akan menegaskan adanya orang Pidgin yang terpisah.bahawa dalam dua ribu tahun, sejarawan akan menegaskan adanya orang Pidgin yang terpisah.
Bahasa yang disebut "Latin" dibentuk di Republik Rom beberapa abad setelah kebangkitan Rom sebagai hasil percampuran beberapa bahasa. Nama "Latin" serupa diberikan kepada wilayah agraria kecil Latium, yang diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "pengembangan sekitarnya". Istilah sosio-undang-undang "Latin" bukan etnik dan merujuk kepada mana-mana penduduk Republik Rom yang tidak memiliki kewarganegaraan Rom sepenuhnya dan tidak memiliki semua hak "Rom". Seorang Rom, misalnya, tidak dapat diperbudak oleh Rom lain; pada masa yang sama, orang Rom boleh memiliki budak Latin.
Dua abad setelah peralihan ke republik, bahasa rasmi Rom dan bahasa tentera mula disebut "Latin", tetapi republik itu sendiri, warganya, undang-undang, kemudian kerajaan, maharaja, semua struktur kekuasaan tetap "Romawi". Istilah "Roman" dan "Latin" tidak setara, mereka mempunyai asal usul dan isi yang berbeza.
Istilah "Latin", "Laty", "Latin" bukan satu-satunya istilah yang etimologinya kembali ke akar umum "latum". Dewa tertinggi dewa kuno dewa Etruscan, Jeova (Musytari), di Republik Rom juga disebut "Latiar" (mezbah Jeova yang lain berada pada waktu yang sama di Macedonia); "Latus fundus" bermaksud "ekonomi besar, latifundia", "lati-clavus" bermaksud "jalur lebar" dan terkenal kerana dipakai oleh togel oleh senator, "latum pedes" - plebeians dan sebahagian besar tentera Rom, dll. Dengan kata lain, semua perkataan Latin dengan batang lati (n) berasal dari satu akar yang sama - kata sifat "luas, umum." Dan sejarah tidak mempunyai data yang menyokong kandungan etnik kata-kata ini.
Fakta linguistik asas sejarah Eropah adalah bahawa bahasa Latin dan Slavia mempunyai akar genetik yang sama. Asal bahasa tidak dapat ditentukan hanya berdasarkan kebetulan beberapa kata, sejak banyak perkataan sebagai hasil daripada perkembangan hubungan yang berlalu dari satu bahasa ke bahasa yang lain. Semua bahasa moden mempunyai sebilangan besar perkataan yang dipinjam dari bahasa Latin.
Akar genetik bahasa adalah struktur tatabahasanya. Perkataan dapat dengan mudah berubah, dipinjam dan diteruskan dari satu bahasa ke bahasa lain, tetapi struktur tatabahasa, struktur bahasa, morfologi, sintaksisnya tidak berubah. Struktur bahasa, berbeza dengan kamus dan fonetik, bersifat konservatif dan tidak berubah, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, selama ribuan tahun. Kestabilan tatabahasa ditunjukkan oleh semua bahasa yang diketahui dengan sejarah yang panjang. Contohnya merangkumi bahasa Yunani dan Latin. Tatabahasa bahasa Yunani tidak berubah dalam 2,800 tahun. Semua prinsip tatabahasa, kategori telah dipelihara, hanya beberapa akhiran dalam beberapa jenis deklarasi dan fonetik telah berubah. (Fonetik mungkin berbeza pada masa yang sama di tempat kediaman yang berbeza.) Pada masa yang sama, perbendaharaan kata bahasa Yunani telah berubah hampir sepenuhnya, dan ia telah berubah lebih dari satu kali.
Kestabilan yang sama ditunjukkan oleh tatabahasa bahasa Latin: struktur tatabahasa, semua kategori, prinsip, bentuk, konstruksinya telah dipelihara. Hanya beberapa pengakhiran yang telah berubah. Pada masa yang sama, perbendaharaan kata bahasa Latin juga berubah. Secara umum, setiap bahasa yang hidup adalah contoh berapa banyak perbendaharaan kata yang telah berubah dalam jangka masa yang agak singkat. Setiap bahasa Eropah kini mempunyai apa yang disebut. "Bahasa lama" adalah pendahulunya, yang digunakan hanya 7-8 abad yang lalu. Tetapi apa yang dimiliki oleh setiap bahasa dengan "bahasa lamanya" adalah struktur bahasa dan tatabahasa.
Perbandingan tatabahasa semua bahasa Eropah dengan tatabahasa bahasa Latin menunjukkan bahawa bahasa Slavia adalah yang paling dekat dengan bahasa Latin. Dan bukan hanya yang terdekat, tetapi mendasar dan kardinal - semua asas tatabahasa, semua kategori, prinsip, konstruksi, bentuk bertepatan. Satu-satunya perbezaan adalah pada beberapa akhir. (Terdapat sedikit perbezaan pada akhir antara Old Church Slavonic dan Latin.)
Dan pada masa yang sama, tatabahasa yang disebut bahasa Romantik pada asasnya berbeza dari bahasa Latin, hampir tidak ada persamaan antara mereka. Mereka mempunyai asas tatabahasa yang sama sekali berbeza, bukan Latin, sintaksis, morfologi yang berbeza. Tidak seperti tatabahasa Latin, bahasa "Romance" tidak mempunyai deklarasi, kes, neuter, sistem bentuk kata kerja yang sama sekali berbeza, sintaksis yang berbeza, tetapi ada artikel (dalam bahasa Itali terdapat bilangan terbanyak) - iaitu, semuanya bertentangan dengan bahasa Latin. Sukar untuk membandingkan, pada dasarnya, tatabahasa Latin dan tatabahasa bahasa "Romance", sejak tidak jelas apa sebenarnya yang dapat dibandingkan.
Bahasa Latin dan Slavia berbeza daripada yang lain: mereka adalah satu-satunya yang tidak mempunyai artikel, mereka mempunyai sebilangan besar kes dan bukan hanya kata nama, tetapi bahagian ucapan lain cenderung, mereka mempunyai sistem bentuk kata kerja yang sama yang berbeza dari semua bahasa lain, sintaks yang berbeza dan banyak lagi. Senarai kategori, bentuk dan struktur tatabahasa yang biasa digunakan untuk bahasa Latin dan Slavia dan tidak ada atau pada asasnya berbeza dari bahasa Eropah yang lain dapat dilanjutkan.
Fakta linguistik asas ini mencerminkan peristiwa sejarah satu setengah ribu tahun yang lalu, yang berlaku semasa kejatuhan Empayar Rom, ketika suku-suku "barbar" Jerman Tengah dan Gothic dari Eropah Tengah menyerang Semenanjung Apennine. Mereka datang dengan bahasa mereka sendiri, tetapi secara semula jadi mereka meminjam banyak perkataan dari bahasa Latin. Bahasa yang popular di Empayar Rom dengan dasar tatabahasa dipelihara di bahagian Byzantine. Bahasa Latin dan Slavia disatukan bukan hanya dengan tatabahasa. Kekeluargaan antara bahasa Latin dan bahasa Slavia disahkan oleh tanda lain. Seperti yang anda ketahui, tidak kurang perkataan Latin dalam bahasa Slavia daripada bahasa lain. Seperti yang diperhatikan dari kehadiran perkataan Latin yang sederhana, pertalian bahasa ini dengan bahasa Latin masih belum ada. Yang sangat penting ialah perkataan mana yang sesuai. Dalam bahasa Latin dan Slavia, kata dasar dan asasnya bertepatan, yang muncul pada tahap awal pembentukan bahasa, dan tidak masuk ke dalamnya sebagai hasil daripada kenalan kemudian, seperti yang berlaku dalam bahasa lain. Contohnya, kata-kata seperti rumah, ibu, bulan, matahari terbentuk pada tahap awal perkembangan bahasa dan tidak berubah dengan ketara. Perkataan Latin dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (lama), atque (baca 'ake'), nunce ('now'), spina, cost, persona dan banyak lagi yang tidak memerlukan terjemahan. Mari kita perhatikan satu lagi perkataan Etruscan-Latin dan Old Slavic 'perur' (untuk membakar) yang sangat penting, yang merupakan akar nama dewa Slavs Perun kuno. Kebetulan berganda juga sangat penting: dalam bahasa Latin perkataan 'est' mempunyai dua makna yang sama seperti dalam bahasa Rusia - 'menjadi' dan 'makan' (makanan). Pertindihan seperti itu tidak boleh menjadi hasil daripada pinjaman sederhana. Ini adalah kebetulan asal yang asas.
Bahasa Slavonik Lama dan Bahasa Rusia Lama lebih dekat dalam perbendaharaan kata ke bahasa Latin. Dalam bahasa Old Church Slavonic, misalnya, kata "makan" bermaksud sama seperti dalam bahasa Latin - untuk memasak makanan, memasak. Bahasa Slavia tumbuh dari bahasa Latin, atau mereka, bersama-sama dengan bahasa Latin, tumbuh dari akar yang sama.
Mengenai bahasa Etruscan, segala yang diketahui mengenai tatabahasanya bertepatan dengan bentuk bahasa Latin yang sesuai. Ini adalah pengesahan linguistik mengenai fakta sejarah bahawa bahasa Latin dibentuk berdasarkan Etruscan, dan bahasa Etruscan adalah pendahulunya bahasa Latin, i.e. pada dasarnya adalah bahasa "lama Latin". Juga, katakan, bahasa Slavia Lama adalah pendahuluan Old Bulgaria, Old Russian …
Semasa kejatuhan Empayar Rom, penduduk pribumi digulingkan oleh suku nomad Jerman dan Gothic dari "barbar" dari Semenanjung Apennine ke daratan, ke bahagian Byzantine dari empayar dan secara beransur-ansur mula disebut Slavs. Bahasa rakyat di bahagian Eropah Byzantium, yang disebut Latin folk (latina rustica) atau Old Slavonic, mempunyai, seperti semua bahasa Slavia moden, struktur dan tatabahasa bahasa Latin.
Kami sekarang tidak menggunakan Glagolitsa, abjad 38 huruf ini, menurut tradisi, yang disusun untuk kesusasteraan gereja. Asal abjad yang digunakan hari ini dan juga disebut sebagai "Cyrillic" tidak ditentukan dengan tepat. Itu digunakan dalam prasasti, misalnya, di wilayah Bulgaria, jauh sebelum munculnya kesusasteraan Slavia Kristian pertama. Menurut komposisinya, ini adalah pengubahsuaian abjad Etruscan yang tidak signifikan, di mana dua huruf tambahan 'b', 'U' diperkenalkan. Dari semua huruf yang dikenali dalam Sejarah, Etruscan adalah yang paling hampir dengan abjad "Cyrillic". Perbezaan dalam dua huruf yang bukan konsonan tidak substansial dan jauh lebih mendasar daripada perbezaan yang ada, misalnya, antara banyak varian abjad Yunani (Ionik, Athena, Korintus, Samos, Katchis,Byzantine-Greek dan lain-lain). Huruf Cyrillic berbeza dengan abjad Etruscan kuno daripada apa-apa varian abjad Yunani. Telah diketahui bahawa konsonan membentuk asas bagi semua huruf yang dikenali. Dan semuanya bertepatan dengan Etruscan; pada masa yang sama, terdapat beberapa konsonan dalam abjad "Cyrillic" yang tidak terdapat dalam salah satu varian "Yunani".
Kehadiran dua huruf di kalangan Slavia ketika menukar agama bukanlah fenomena yang tidak disengajakan dan tidak remeh, ia mempunyai asas yang mendalam. Majoriti saintis tidak meragui adanya sistem tulisan Slavia pra-Kristian. Dia pagan dan tidak mempunyai peluang sejarah untuk bertahan hidup.
Agama pra-Kristian Perun adalah agama Etruscan yang kemudian. Hanya satu nama dewa monoteis kafir di bahagian Eropah Byzantium yang diketahui - ia adalah Perun. Simbolisme Perun ditemui di pemakaman dan kota Etruscan kuno di berbagai tempat di Semenanjung Apennine, Byzantium, Bulgaria, dan kerajaan Slavia.
Adalah sangat penting bahawa agama pra-Kristiani ini unik: di Eropah tidak ada agama pra-Kristian yang benar-benar lengkap selain agama yang dimiliki oleh orang-orang Etruscan, kemudian orang Rom dan, akhirnya, orang Slavia. Mitologi Yunani tidak dikaitkan dengan pemujaan agama tertentu dengan dewa dewa dan bukan agama yang sebenar. "Orang Yunani tidak memiliki kata yang sama untuk menunjukkan agama." (Britannica, 1989, jilid 18, 911). Tahap agama suku "barbar" (Germanic, Gothic, Celtic) jauh lebih rendah. Pengorbanan manusia dilaksanakan. Agama lebih merupakan hubungan peribadi seseorang dengan idola pilihannya daripada kultus yang diterima umum. Pengorbanan manusia di kalangan orang Celt dilarang oleh maharaja Rom Claudius, dan di antara suku-suku Jerman-Skandinavia mereka masih berlanjutan pada abad ke-8 Masihi (Britannica 1989, jilid 18, hlm. 896).
Iovi (Java, Jeova) adalah dewa utama dewa kuno dewa Etruscan. (Sudah menjadi kebiasaan memanggilnya Musytari.) Raja-raja Macedonia menyembah dewa Etruscan Jehova-Sun, salah satu altarnya terletak di salah satu tempat tertinggi di Thrace. Agama Etruscan-Rom berkembang dalam satu-satunya tuhan segala sesuatu, Jeova-Sun (Perun). Nama Perun berasal dari kata Etruscan-Rom untuk 'bakar, bakar'.
Zakar adalah dewa nenek moyang Etruscan kuno dan malaikat penjaga rumah orang-orang Slav yang lewat. Pop adalah pangkat seorang imam Etruscan.
Pada mulanya, nama peribadi Kristus yang lain digunakan di Byzantium - "Radimir". Etimologi nama ini adalah Slavia. Ia bermaksud "penyelamat." Constantine I the Great (Constantine Valery) dan ayahnya menggunakan nama Kristus yang sangat Slavia ini ketika merujuk kepadanya (Eusebius. Vita Constantini, 2.49).
Di Eropah, dalam keseluruhan sejarahnya, hanya dua agama monoteistik yang diketahui: Perun dan Christ-Radimir. Pilihan di antara mereka adalah masalah keagamaan Proto-Slav dan banyak maharaja Rom dan Byzantium, termasuk Constantine the Great. Maharaja Kristian pertama, hingga akhir hayatnya, akhirnya tidak dapat berpisah dengan agama nenek moyangnya: dia melihat Christogram pertamanya di sinar matahari, ketika Konstantinopel ditahbiskan, objek utamanya adalah kereta Dewa Matahari, yang menjulang salib. (Hingga kini, di republik Yugoslavia, salib Kristus digabungkan dengan sinar matahari.) Pada awal abad ke-6, perpecahan sejarah berlaku di Byzantium - sebahagian daripada Proto-Slavia yang menganut agama monoteistik Perun lama (pagan) dipaksa meninggalkan Byzantium. Dalam kesusasteraan dalam bahasa Byzantine-Greek, istilah "sklavin" muncul. Pengarang Latin memanggil mereka "Veneti" - ini menunjukkan tempat kediaman dan tempat asal mereka - wilayah Veneto-Istrian di Empayar Rom.
Perpecahan agama dan politik menandakan permulaan pembentukan formasi negara yang terpisah (seperti yang biasa disebut, Slavia). Tetapi ini tidak menyelesaikan sepenuhnya masalah dalaman Byzantium di bahagian Eropah. Gegaran antara Kristus dan Perun yang wujud sejak sekian lama berlanjutan. Komitmen maharaja Byzantium juga berfluktuasi: Justinian menyatakan komitmennya kepada Kristus, penggantinya, Justin II, kepada Perun.
Bagi orang kafir Rusia, Constantinople tetap menjadi ibu kota utama - Constantinople. Perlu ditekankan fakta penting ini bahawa bukan untuk orang Kristian, tetapi bagi orang kafir, yang tidak menerima agama Kristian selama lebih dari tiga abad, ibu kota Kristian Byzantium adalah kota utama! Pasukan Rusia bertempur di sisi Byzantium sebagai orang kafir. Antara Byzantium dan Rusia ada perjanjian mengenai pemberian bantuan ketenteraan kepada maharaja. Pasukan tentera Rusia sentiasa hadir di Constantinople dan ia merupakan pelindung maharaja yang boleh dipercayai. Di Byzantium itu sendiri, sikap terhadap fakta-fakta ini tidak jelas. Sebilangan penulis sejarah Kristiani kadang-kadang menyebut kempen pasukan Rusia untuk memberikan bantuan ketenteraan kepada Konstantinopel sebagai serangan ke atasnya, tetapi banyak laporan ini tidak disahkan oleh sumber lain atau data arkeologi. Perbezaan penting ini sekali lagi menunjukkan kedalaman intoleransi agama yang wujud di Byzantium, dan juga hakikat bahawa maharaja Byzantium tidak selalu bersetuju dengan patriark dalam masalah ketenteraan. Bagi maharaja itu adalah bantuan ketenteraan, bagi patriark dan beberapa penulis sejarah Kristiani itu adalah "serangan." Kedua-duanya benar dengan cara mereka sendiri: bagi patriark Byzantium, bantuan ketenteraan ini nampaknya merupakan "pencerobohan orang kafir" (kafir) ke dalam wilayah agamanya.bagi patriark Byzantium, bantuan ketenteraan ini nampaknya merupakan "pencerobohan orang kafir" (kafir) ke dalam wilayah agamanya.bagi patriark Byzantium, bantuan ketenteraan ini nampaknya merupakan "pencerobohan orang kafir" (kafir) ke dalam wilayah agamanya.
Peralihan pada awal abad ke-11 kerajaan Slavia Timur kepada agama Kristian menyelesaikan masalah sejarah yang sangat mendalam, menyakitkan dan berusia hampir seribu tahun: agama kafir yang kuat yang menjadi asas ideologi kenegaraan Etruscans-Rom-Slavs hilang. Kami sangat menyesal, bersama-sama dengan kirinya - dan dia tidak dapat menahan diri untuk meninggalkan - kesusasteraan kafir dan dengannya prasejarah awal Slavia pra-Kristian.
Harus dikatakan di sini bahawa ada dan tidak ada keraguan tentang keunggulan agama Kristian daripada agama kafir, dan bahkan atas bentuk monoteistik dewa Perun. Semua orang kafir harus pergi. Nasib baik, selain dari sastera kafir, tidak semuanya hilang. Data bahan kekal.
Penulisan dan sastera kebangsaan di Eropah mula terbentuk pada Zaman Pertengahan. Sebelum itu, hanya tulisan dan sastera Yunani dan Latin yang wujud. Sastera Franks dan Slavs adalah teks pertama literatur kebangsaan Eropah. Teks sastera pertama dalam bahasa Itali (dan bukan dalam bahasa Latin!) Muncul hanya pada akhir abad ke-12 iaitu hampir 200 tahun kemudian daripada teks sastera Bulgaria, Rusia dan Slavia yang lain. Sastera Slavia muncul jauh lebih awal daripada sastera nasional orang-orang lain di Eropah: misalnya, 300 tahun lebih awal daripada bahasa Iceland semi-suku kata (bukan semata-mata literal), yang merupakan yang pertama di antara semua sastera Skandinavia.
Tradisi juga merupakan salah satu ciri asas umat.
Tidak masuk akal untuk menyenaraikan tradisi yang masih ada. Hampir semua tradisi lama kita berasal dari tradisi Etruscan, termasuk Shrovetide (Etruscan Spring Festival) dan tradisi menghias telur. Telur adalah objek yang sangat dihormati di kalangan orang Etruscan.
Salah satu pencapaian penting Etruscan yang paling luar biasa adalah pemeliharaan ayam liar ("burung pedesaan"). Gambar "burung pedesaan" boleh didapati di pasu Etruscan, kadang-kadang bersama dengan bintang berujung lima. Kapal kecil untuk tinta juga dibuat dalam bentuk burung pedesaan dan dihiasi dengan abjad.
Kata "pedesaan" digunakan oleh orang-orang Etruscan untuk menunjukkan pertanian yang teratur dengan baik pada tahap tinggi, kata "budaya" di antara orang-orang Etruscan-Rom bermaksud kaedah penanaman agraria. Kawasan subur berhampiran Valeria disebut Rosia atau Rosea. (Menurut sejarawan Rom, rami tumbuh di sana setinggi pohon buah.)
Sehingga abad ke-18, Rusia, Rusia merayakan Tahun Baru, seperti Etruscan kuno, pada 1 Mac. Di antara Etruscan, Tahun Baru bermula pada kalendar pertama tahun ini, iaitu 1 Mac. Kalendar Etruscan pertama mempunyai 10 bulan dan bermula pada bulan Mac, hari pertama bulan itu disebut calendula. Januari dan Februari ditambahkan ke kalendar kemudian. Nama-nama bulan pertama berasal dari nama-nama dewa kuno orang Etruscan. Sebagai contoh, nama bulan Jun diberikan untuk menghormati dewi Etruscan Yuno, yang kuilnya terkenal didirikan di kota Valeria kuno Etruscan. Nama-nama 5 bulan terakhir mengulang nama nombor dari 6 hingga 10. Ini menjelaskan mengapa bulan terakhir, Disember, tidak bermaksud "kedua belas", tetapi "kesepuluh". Nama bulan keenam dan ketujuh kemudian digantikan oleh Julius Caesar dan maharaja pertama mereka Augustus.
Banyak nama Slavia dan nama Etruscan. Berikut adalah beberapa nama Etruscan - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; nama wilayah - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya, dan nama bandar - Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia yang lain.
Nama Valery, yang terdapat dalam nama lengkap Constantine I the Great, pengasas Constantinople, dan juga nama-nama banyak maharaja Rom dan Bizantium lain, menunjukkan akarnya dalam keluarga Valerie Etruscan kuno, yang terkenal dari abad ke-9 SM.
Di kota Fescinia, berdekatan dengan Valeria (dari namanya berasal dari festival kata), diadakan cuti tahunan Festinian lagu-lagu satir rakyat (ditties).
Tanda penting bagi pengenalan sejarah budaya adalah upacara pengebumian. Budaya Etruscan jelas dikenali oleh upacara pengebumian yang tidak ada di kalangan orang lain: pembakaran mayat dan pengebumian di guci. Ritus ini dipelihara di kalangan orang-orang kafir Rusia pra-Kristian.
Maklumat sejarah sangat berbeza dalam kebolehpercayaannya. Tidak peduli seberapa menghormati seseorang terhadap sastera sejarah, namun itu tidak dapat ideal. Masalah kesusasteraan sejarah adalah, seperti yang anda ketahui, sebagai akibat daripada tidak memelihara dan menulis semula manuskrip berulang-ulang, tidak selalu jelas apa kebenaran di dalamnya, dan apa fiksyen atau niat.
Maklumat arkeologi, data budaya material (linguistik, agama pra-Kristian, tradisi dan lain-lain) tidak hanya mengimbangi kehilangan kesusasteraan - mereka tidak membiarkan diri mereka melakukan pemalsuan dan ini menentukan keutamaan mereka.
"The Tale of Bygone Years" adalah monumen kesusasteraan kuno yang luar biasa dan patut dibanggakan, tetapi bukan buku teks sejarah yang tidak dapat dipertikaikan. Kisah ini adalah monumen bagi sastera pengajaran agama, yang paling utama adalah perjuangan menentang paganisme. Sejarah awal (pagan) Rusia kuno dikecualikan (sangat diputarbelitkan) dari Kisah.
Kami mengulangi sekali lagi: tidak ada keraguan mengenai undang-undang yang mengatur peralihan kepada agama Kristian, tetapi secara historis, prasejarah orang Slavia adalah kafir, dan pada tahap tertinggi dikembangkan.
Telah terbukti bahwa legenda mengenai undangan yang diduga dari "Varangians" yang tidak diketahui dan sejumlah peristiwa lain yang dijelaskan dalam cerita itu tidak bersejarah.
Ada alasan yang cukup untuk menegaskan bahawa maharaja Augustus, seperti beberapa maharaja Rom yang lain (Claudius, Otho, Constantine …) dan wakilnya, Metsenas yang terkenal, berasal dari Etruscan. Pangeran Rusia mengetahui ini pada abad ke-10, ketika mereka berasal dari Augustus.
Fakta diketahui bahawa kegagalan memelihara manuskrip Etruscan, orang Slavia kuno pada masa lalu tidak selalu menjadi akibat bencana alam. Sangat membimbangkan bahawa beberapa prasasti Etruscan telah hilang pada zaman kita. Tetapi terdapat juga laman web arkeologi. Masih ada, dan, setelah Yugoslavia, langit di atasnya sama sekali tidak berawan (Bizantino-Bulgarica, n.9, 1995, hlm. 37).
Vladimir Popov
