Lingkaran gaib dan kongsi gelap dibentuk berdasarkan prinsip kesetaraan semua pihak yang telah melewati inisiasi. Sudah tentu, ada berbagai "darjah" (atau "darjah") inisiasi, bagaimanapun, setiap anggota masyarakat tanpa batasan dan dalam proses "peningkatan diri" dapat menuntut status yang lebih tinggi - hingga status ketua masyarakat atau perintah.
Atas prinsip inilah salah satu masyarakat ghaib kuno yang diketahui oleh kita dibina - Ordo Templar.
THE ORDER OF TEMPLERS ("templars", from the Latin "templum" - "temple") - Templarii sive fratres militiae templi - perintah ksatria rohani yang muncul semasa Perang Salib, didirikan pada awal 1118 oleh Hugo de Paynes "untuk melindungi para jemaah yang mengikuti ke Tempat Suci."
Sembilan kesatria yang berani dan saleh membentuk sebuah masyarakat berdasarkan tradisi monastik dan kesopanan. Mereka memilih Ibu Dewa yang lemah lembut (La douce mere de Dieu) sebagai pelindung mereka dan berjanji untuk hidup menurut peraturan St Augustine, untuk mengabdikan pedang, kekuatan, kehidupan mereka untuk mempertahankan misteri-misteri iman Kristian. Mereka juga bersumpah kesucian dan kemiskinan. Ini juga dilambangkan dengan meterai Order - dua penunggang pada satu kuda.
Maklumat pertama tentang Templar diberikan kepada kami oleh ahli sejarah Guillaume of Tire, yang karya besarnya yang didedikasikan untuk Perintah ini diciptakan antara tahun 1169 dan 1184, iaitu pada saat perang salib mencapai puncaknya. Ketika Guillaume mula menulis bukunya, kerajaan-kerajaan salib di Tanah Suci, yang disebut oleh orang-orang Templar sebagai Penghulu (negara di seberang laut), telah lama wujud, dan Ordo Templar merayakan ulang tahun setengah abadnya. Oleh itu, maklumat mengenai semua peristiwa yang berkaitan dengan pembentukan Ordo, orang Eropah menerima dari yang kedua, jika tidak dari pihak ketiga. Kami hampir tidak tahu mengenai sumber apa yang digunakan Guillaume of Tire, sehingga banyak pernyataannya harus dipersoalkan. Namun bukunya memberikan maklumat tertentu di mana semua maklumat kemudian mengenai Templar dibina. Menurut Guillaume,Para bhikkhu pahlawan ini mendapat nama mereka - orang Templar - kerana markas utama mereka pada mulanya berfungsi sebagai sebuah bilik yang terletak di sebelah selatan istana Raja Baldwin I dari Yerusalem dan berdekatan dengan Gereja Makam Suci. Pada satu masa, itu adalah masjid al-Aqsa, tempat suci umat Islam - struktur besar abad ke-11, disokong oleh 280 tiang besar. Di tempat yang sama, menurut legenda, adalah kuil Raja Salomo.
Lebih pelik adalah kenyataan bahawa penulis catatan masa itu tidak menulis mengenai Hugo de Paynes atau tentang rakan-rakannya yang ksatria. Kesunyian di sekitar tempoh awal aktiviti Templar juga menimbulkan persoalan.
Tidak ada bukti bahawa Templar memenuhi misi mereka - mereka menjaga para jemaah. Dan bagaimana sekumpulan sembilan ksatria benar-benar dapat mengatasi tugas seperti itu, yang selama sembilan tahun tidak menerima orang lain ke dalam Perintah?
Video promosi:
Walaupun begitu, berita mengenai "ksatria Kristus yang lemah" segera sampai ke Eropah, di mana populariti mereka mula berkembang. Orang-orang kenamaan gereja memuji mereka, dan Saint Bernard sendiri, seorang biarawan dari biara dari Clairvaux, pada tahun 1128 menulis untuk menghormati mereka sebuah risalah yang bertajuk "Puji bagi Perayaan Baru", di mana dia menyambut kemunculan "para bhikkhu dalam semangat, para pejuang dalam senjata," surga, kebajikan orang-orang Templar, cinta mereka kepada jiran mereka, dan menyatakan tujuan-tujuan perintah itu ideal dan perwujudan dari semua nilai Kristian. Dalam pidato ini, Saint Bernard membandingkan seorang kesatria sekular yang anggun dan malas dengan seorang bhikkhu templar sederhana yang tidak peduli dengan penampilan dan adabnya, tetapi yang menjalani kehidupan yang soleh, memperjuangkan cita-cita Kristus, mengutamakan pelayanannya kepada Tuhan.
Terutama yang ditekankan dalam risalah ini adalah kohesi dan disiplin para ksatria Ordo, di mana "setiap orang sama sekali tidak mengikut kehendaknya sendiri, tetapi lebih peduli untuk mematuhi perintah".
Pada tahun 1127, kesemua sembilan Ksatria Kuil kembali ke Eropah, di mana mereka bertemu dengan kemenangan.
Pada bulan Januari tahun berikutnya, sebuah majlis diadakan di Troyes, yang dimiliki oleh Count of Champagne, pemilik Hugo de Paynes fiefdom, yang, atas cadangan Bernard, secara resmi meluluskan Perintah Templar, mengakui tujuannya sebagai ketenteraan-agama. Hugo de Paynes menerima gelaran Grand Master. Bersama dengan para kesatria, dia harus mengembangkan status perintah monastik tentera, yang akan menggabungkan disiplin biara yang ketat dengan kesediaan berterusan untuk tindakan ketenteraan untuk kemuliaan Tuhan.
Saint Bernard menekankan bahawa nazar kemiskinan adalah yang utama bagi orang-orang Templar. Perenggan II piagam Ordo bahkan memerintahkan dua saudara laki-laki templar untuk makan dari mangkuk yang sama. Bernard juga berhati-hati bahawa tidak ada yang akan mengganggu Templar daripada melayani Kristus, iaitu: hiburan sekular (pertunjukan berkunjung, dadu, falconry, dan sejenisnya) dilarang, tertawa, bernyanyi, dan berdalih dilarang. Senarai terperinci semua jenis denda untuk pelbagai pelanggaran piagam adalah lebih dari 40 perenggan.
Sejenis simbol Order adalah jubah putih yang dipakai di atas pakaian lain dengan warna yang sama. Pada kesempatan ini, piagam Order mengatakan:
"Kami mengeluarkan kepada semua profesor baik untuk musim sejuk dan musim panas, kerana mungkin, jubah putih, di mana mereka dapat dikenali oleh semua orang yang telah menghabiskan hidup mereka dalam kegelapan, kerana tugas mereka adalah untuk mengabdikan jiwa mereka kepada Pencipta, menjalani kehidupan yang bersih dan cerah."
Namun, jika anda membaca kesaksian sezaman dengan teliti, anda dapat membuat kesimpulan bahawa kehidupan dan pekerjaan para Templar tidak sesuai dengan cita-cita dan tujuan tinggi yang dinyatakan semasa pembentukan Perintah. Dibentuk sejurus selepas Perang Salib Pertama, Ordo Kesatria Templar dipandang baik oleh paus dan raja-raja Yerusalem sebagai pasukan pemogokan yang dirancang bukan hanya untuk melindungi jemaah di Tanah Suci, tetapi juga untuk memperluas negara-negara tentera salib di Palestin dan Syria.
Walaupun orang-orang Templar, bersama-sama dengan Johannites, menjadi kekuatan militer-politik yang paling teratur dari Kerajaan Yerusalem, mereka bukan saja tidak menyumbang pada pengembangan harta perang salib di Tanah Suci, tetapi sebenarnya tidak memberikan pertolongan yang signifikan kepada tuan-tuan feodal Frank dalam menjaga Timur Mediterranean.
Sudah dalam beberapa dekad pertama setelah pembentukannya, Ordo mengalami kekalahan dari umat Islam - misalnya, pada tahun 1153 dekat Ascalon, di mana semua empat puluh Templar yang turut serta di dalamnya terbunuh dalam pertempuran.
Sejak penubuhannya, para Templar lebih mementingkan penyatuan pengaruh mereka di Eropah daripada di Timur Tengah. Ketika pada akhir tahun 1128 Hugo de Paynes tiba di England, dia diterima oleh Raja Henry I dengan penuh penghormatan. Banyak bangsawan muda dari negara-negara Eropah Barat dengan rela hati bergabung dalam Ordo, derma yang banyak diberikan kepada perbendaharaan Templar dari semua bahagian dunia Kristian, tanah, istana dan harta tanah dipindahkan ke Ordo.
Menjelang 1130, Ordo sudah memiliki pegangan tanah yang luas di Perancis, England, Scotland, Flanders, Sepanyol dan Portugal. Dan sepuluh tahun kemudian, dia menjadi pemilik tanah utama di negara lain: Itali, Austria, Jerman, Hungary dan Tanah Suci.
Di sebalik nazar kemiskinan, orang-orang Templar mengumpulkan banyak kekayaan. Pada saat yang sama, mereka tidak meremehkan perdagangan, spekulasi, atau bahkan rompakan secara terang-terangan. Menurut kesaksian Guillaume of Tire yang sama, para kesatria Kaabah menyerang kafilah Arab dan merompak pedagang.
Ketika datang ke pengayaan, Templar "jiwa yang suci dan terang" juga melakukan pengkhianatan langsung terhadap kepentingan Kristus. Contohnya ialah pengepungan Damsyik pada tahun 1142 semasa Perang Salib Kedua. Penyusun catatan Würzberg memberi kesaksian: pengepung itu menyuap para ksatria Bait Suci, yang menyokong mereka, yang merupakan salah satu sebab utama kegagalan syarikat itu disiapkan dengan teliti oleh tentera salib.
Dengan cangkuk atau penjahat, setelah menumpukan kekayaan kolosal di tangan mereka, para Templar mengambil perbankan dan meminjamkan wang dengan bunga, menjadi bankir hampir semua rumah kerajaan Eropah dan bahkan beberapa penguasa Muslim. Cabang-cabang Perintah di seluruh Eropah dan Timur Tengah memberikan wang secara kredit kepada pedagang, yang secara beransur-ansur bergantung pada templar. Oleh itu, "ksatria Kristus yang lemah" menjadi pemakai terbesar pada zaman mereka, dan rumah pesanan Paris berubah menjadi pusat kewangan Eropah.
Templar mengetuai sistem kerja pejabat kewangan yang kompleks: buku perakaunan, dokumen laporan pendapatan dan perbelanjaan, dan sejenisnya. Templar inilah yang mencipta pertukaran wang dan cek bank.
Menyimpulkan topik kekayaan Templar, saya juga akan mengatakan bahawa semasa Perang Salib Ketiga, raja Inggeris Richard the Lionheart, seperti biasa sangat memerlukan wang, menjual kepada Ksatria Kuil pulau Siprus, yang telah dia rampas dari Byzantium, yang pada tahun 1191 para Templar membayar pendahuluan sebanyak 40 ribu bezant., dan 60 ribu diberikan kemudian.
Dengan sumber kewangan yang besar pada masa itu, Ordo menjadi kekuatan penting antarabangsa. Di Eropah, Palestin dan Syria, orang-orang Templar kadang-kadang bertindak sebagai perantara antara putera dan raja. Sebagai contoh, di England, guru besar selalu diundang ke sidang parlimen dan dianggap sebagai ketua semua perintah Katolik. Akibatnya, hampir semua pemimpin dan pemimpin negara mematuhinya.
Kegiatan politik para kesatria Gereja Katolik tidak hanya terbatas di Barat - dan Ordo menjalin hubungan perniagaan yang paling dekat dengan dunia Islam.
Di hampir semua peringkat politik, templar bertindak sebagai penimbang tara rasmi, dan sering kali raja mengakui kewibawaan mereka.
Pada tahun 1252, raja Inggeris Henry III berani mengancam Ordo dengan penyitaan tanah.
"Kamu, orang-orang Templar, menikmati kebebasan dan keistimewaan yang besar dan memiliki harta benda yang besar sehingga kesombongan dan kebanggaanmu tidak dapat dihalang," kata raja. - Apa yang pernah dianggap tidak senonoh diberikan kepada anda boleh menjadi bijak dan disingkirkan. Perkara yang diserahkan terlalu cepat dapat dikembalikan."
Tuan Besar Perintah menjawab:
"Apa yang kamu katakan, wahai raja? Lebih baik jika bibir anda tidak mengucapkan kata-kata yang tidak ramah dan tidak bijak. Selagi anda berlaku adil, anda akan memerintah. Sekiranya anda melanggar hak kami, anda tidak mungkin akan tetap menjadi raja."
Secara adil, mesti dikatakan bahawa para kesatria Bait Suci menyumbang kepada pengembangan sains dan teknologi dengan kegiatan mereka. Pencatat sejarah pada masa itu menekankan bahawa kerana hubungan mereka yang agak dekat dengan budaya Muslim dan Yahudi, Templar memiliki monopoli pada teknologi yang paling maju.
Perintah itu murah hati, memperuntukkan dana untuk pengembangan geodesi, kartografi, pembinaan jalan dan navigasi. Ia memiliki pelabuhan dan galangan kapal sendiri, serta armada sendiri, kapal-kapal yang dilengkapi dengan keajaiban yang belum pernah terjadi sebelumnya - kompas magnet. Memiliki beberapa kapal kargo dan kapal untuk mengangkut orang, para templar mengangkut jemaah haji dari Eropah ke Tanah Suci dan ke arah yang bertentangan, menerima sogokan untuk perbuatan saleh mereka.
Bersama dengan perkhidmatan ketenteraan, banyak orang Templar harus memiliki pengetahuan yang sesuai dalam bidang perubatan, kerana merawat orang sakit dan yang cedera adalah salah satu komponen dari aktiviti templar. The Knights of the Order membuat ubat herba dan menggunakan ubat tradisional lain.
Pada masa yang sama, kesombongan dan jauh dari gaya hidup monastik para templar bukanlah rahsia. Pepatah "minuman seperti Templar" terkenal di seluruh Eropah.
Pada bulan Mac 1185, Raja Baldwin IV dari Yerusalem meninggal. Dalam perjuangan untuk mendapatkan warisannya, Grand Master Knights Templar, Gerard de Ridefort, mengingkari sumpah yang diberikan kepada almarhum raja, dan dengan demikian membawa masyarakat Kristian di Palestin hampir ke ambang perang internecine. Dan ini bukan satu-satunya tindakan Gerard yang tidak terhormat. Kesombongan yang dia hadapi dengan orang Saracens sebenarnya menyebabkan berakhirnya gencatan senjata jangka panjang - pertempuran kembali tercetus. Pada bulan Julai 1187, Ridefor mengirim para ksatrianya, bersama dengan sisa-sisa tentera salib, ke pertempuran yang berakhir dengan kekalahan teruk di Hattin. Pasukan Kristian benar-benar dikalahkan oleh Salah ad-Din, dan dua bulan kemudian, Yerusalem, yang ditaklukkan seratus tahun sebelumnya, kembali berada di tangan orang Saracens. Dan empat tahun kemudian, sultan Mesir menawan kota Palestin yang terakhir "bebas", Saint-Jean-d'Acr, atau Acre.
Dengan kehilangan Tanah Suci, tinggal orang-orang Templar di wilayah ini sebenarnya menjadi tidak bermakna. Selepas kejatuhan Acre, Templar mendirikan kediaman mereka di Cyprus, dan akhirnya berpindah ke Eropah.
Pervushin Anton
