Petikan ini diambil dari teks: “Reinkarnasi. The Lost Link in Christianity oleh Elizabeth Claire-Profit
1. Apa yang berlaku dengan agama Kristian?
Berjuta-juta orang Amerika, Eropah dan Kanada percaya pada reinkarnasi. Sebilangan besar dari mereka menggelarkan diri mereka sebagai orang Kristian, tetapi dengan keras kepala mempercayai apa yang ditolak oleh gereja lima belas abad yang lalu. Menurut sumber rasmi, lebih dari seperlima orang dewasa Amerika percaya pada reinkarnasi, dan seperlima dari semua orang Kristian adalah di antara mereka. Statistik yang sama terdapat di Eropah dan Kanada. 22 peratus lagi orang Amerika mengatakan mereka "tidak pasti" mengenai reinkarnasi, yang sekurang-kurangnya menunjukkan kesediaan mereka untuk mempercayainya. Menurut tinjauan Gallup tahun 1990, peratusan orang Kristian di Amerika yang percaya pada reinkarnasi jiwa kira-kira sama dengan peratusan orang percaya pada populasi umum, menurut tinjauan Gallup tahun 1990. Tinjauan awal memberikan perincian berdasarkan denominasi. Didapati bahawa 21 peratus Protestan (termasuk Methodist,Baptis dan Lutheran) dan 25 peratus umat Katolik. Bagi para paderi yang melakukan perhitungan mereka, ini membawa hasil yang menakjubkan - 28 juta orang Kristian yang percaya pada reinkarnasi!
Idea reinkarnasi mula menyaingi dogma Kristian arus perdana. Di Denmark, tinjauan tahun 1992 mendapati 14 persen orang Lutheran di negara itu percaya pada reinkarnasi, sementara hanya 20 persen percaya pada doktrin Kristiani tentang kebangkitan. Kaum Lutheran muda cenderung untuk mempercayai kebangkitan. Dalam kumpulan usia 18-30, hanya 15 peratus yang disurvei mengatakan bahawa mereka mempercayainya, sementara 18 persen percaya pada reinkarnasi.
Pergeseran kepercayaan Kristian ini menunjukkan arah ke arah perkembangan apa yang disebut oleh beberapa sarjana pasca-Kristiani Barat. Ini adalah penyimpangan dari otoritas tradisional gereja ke arah kepercayaan yang lebih peribadi berdasarkan menjalin hubungan dengan Tuhan dalam diri.
Seperti Reformasi Protestan, agama ini meletakkan hubungan peribadi dengan Tuhan di atas hubungan gereja. Tetapi, tidak seperti Protestantisme, ia menolak beberapa prinsip yang ada dalam agama Kristian sejak abad keempat - konsep seperti neraka, kebangkitan dalam daging, dan idea bahawa kita hanya hidup di bumi sekali sahaja. Beberapa denominasi Kristian berusaha mencari tempat untuk penjelmaan semula dan kepercayaan yang berkaitan dengan agama Kristian itu sendiri. Yang lain tetap tidak dapat diselaraskan dengan idea ini.
Namun, yang tidak diketahui oleh banyak orang Kristian adalah bahawa idea reinkarnasi bukanlah perkara baru bagi agama Kristian. Hari ini, kebanyakan jemaat akan menjawab "tidak" untuk pertanyaan, "Bolehkah anda mempercayai reinkarnasi dan tetap menjadi Kristian?" Tetapi pada abad kedua, jawapannya adalah ya.
Video promosi:
Selama tiga abad pertama setelah kedatangan Kristus, pelbagai mazhab Kristian berkembang, dan beberapa dari mereka mengkhotbahkan doktrin reinkarnasi. Walaupun pada awal abad kedua, kepercayaan ini telah diserang oleh ahli teologi ortodoks, kontroversi mengenai reinkarnasi berlanjutan hingga pertengahan abad keenam.
Di antara orang-orang Kristian yang mempercayai reinkarnasi jiwa, ada Gnostik yang mengaku memiliki ajaran Kristus yang paling dalam dan paling dalam, yang tersembunyi dari banyak orang dan disimpan untuk mereka yang dapat memahaminya. Amalan keagamaan Gnostik lebih banyak terbentuk di sekitar para mentor rohani yang tercerahkan dan berdasarkan persepsi mereka sendiri terhadap Tuhan daripada berdasarkan keanggotaan di mana-mana gereja yang teratur.
Orang-orang Ortodoks, bagaimanapun, mengajarkan bahawa keselamatan hanya dapat diberikan oleh gereja. Dogma ini memastikan kestabilan dan umur panjang untuk tujuan mereka. Ketika maharaja Rom Constantine mula menyokong agama Kristian pada tahun 312, dia juga mendukung gagasan ortodoksi, kemungkinan ini akan membawa kepada pembangunan negara yang lebih kuat dan teratur.
Dalam kurun waktu antara abad ketiga dan keenam, penguasa gerejawi dan sekular secara konsisten berperang melawan orang Kristian yang percaya pada reinkarnasi. Tetapi kepercayaan ini muncul di wajah agama Kristian seperti jerawat yang menjengkelkan. Idea mengenai reinkarnasi jiwa tersebar ke Bosnia dan Bulgaria sekarang, di mana mereka muncul pada abad ketujuh di kalangan orang Pavlikians, dan di kesepuluh di antara Bogomils. Kepercayaan ini mengembara ke abad pertengahan Perancis dan Itali, di mana sekte Cathar terbentuk di sekitar mereka.
Setelah gereja menumpas Kathar pada abad ketiga belas, memulakan perang salib melawan mereka, diikuti dengan ledakan Inkuisisi, penyiksaan dan api unggun, idea reinkarnasi terus hidup dalam tradisi rahsia alkimiawan, Rosicrucian, Kabbalists, Hermeticians dan Frankish Mason hingga abad kesembilan belas. … Penjelmaan semula terus tumbuh di gereja itu sendiri. Pada abad kesembilan belas di Poland, Uskup Agung Passavalli (1820-1897) "mencangkokkan" reinkarnasi ke dalam iman Katolik dan secara terbuka mengenalinya. Di bawah pengaruhnya, para pendeta Poland dan Itali yang lain juga mengadopsi idea reinkarnasi.
Vatikan akan sangat terkejut apabila mengetahui bahawa 25 peratus umat Katolik di Amerika hari ini percaya pada reinkarnasi jiwa. Statistik ini disokong oleh keterangan yang tidak diterbitkan dari orang-orang Katolik yang menerima penjelmaan semula tetapi lebih suka berdiam diri. Saya telah bertemu dengan sebilangan besar daripada mereka yang menerima kepercayaan ini. Dan seorang mantan imam Katolik dari sebuah bandar besar di Midwest memberitahu saya: "Saya tahu banyak, banyak umat Katolik dan Kristian dari jemaat lain yang percaya pada reinkarnasi jiwa."
2. Masalah utama agama Kristian
Mengapa sebilangan orang Kristian percaya pada penjelmaan semula? Di satu pihak, ia memberikan alternatif kepada konsep syurga atau neraka yang sama sekali tidak ada. Dan walaupun 95 peratus orang Amerika percaya kepada Tuhan dan 70 peratus percaya pada kehidupan selepas kematian, hanya 53 peratus yang percaya pada neraka. 17 peratus daripada mereka yang mempercayai kehidupan setelah mati, tetapi tidak percaya pada neraka, mungkin tidak dapat menerima idea bahawa Tuhan akan menjadikan seseorang terbakar selama-lamanya di neraka atau bahkan, seperti yang dikatakan oleh katekismus Katolik semasa ini, selamanya akan mencabut kehadiranNya.
Mereka yang tidak percaya pada neraka pasti bertanya kepada diri mereka sendiri: “Baiklah, adakah semua orang masuk surga? Bagaimana dengan pembunuh? " Bagi banyak orang, penjelmaan semula kelihatan seperti penyelesaian yang lebih baik daripada neraka. Bagi agama Kristian, sukar untuk menjawab soalan: "Apa yang terjadi kepada mereka yang mati tidak cukup baik untuk syurga dan tidak cukup buruk untuk neraka?"
Kita sering membaca cerita di surat khabar yang seolah-olah menentang penjelasan Kristian biasa. Contohnya, cerita mengenai orang-orang yang nampaknya layak yang, setelah melakukan pembunuhan dalam keadaan penuh semangat, meragut nyawa mereka sendiri. Banyak orang Kristian, termasuk umat Katolik, yakin bahawa mereka harus masuk neraka. Walaupun pembunuhan adalah kejahatan yang serius, adakah mereka yang melakukan itu layak mendapat hukuman abadi?
Inilah contoh terkini. James Cook, seorang pekerja dari Los Angeles, bersara ke Minnesota luar bandar bersama isterinya Lois dan dua anak perempuan angkat remaja. Dia hidup harmoni dengan jirannya, menjana wang dengan memerah susu lembu.
Pada bulan September 1994, James yang berusia enam puluh tiga tahun mengetahui bahawa Lois telah memberitahu polis bahawa dia menganiaya anak perempuan mereka. James membunuh ketiga-tiganya - Lois dengan tembakan di belakang, dan dua gadis, Holly dan Nicole, ketika tidur. Kemudian dia menembak dirinya sendiri. Dalam catatan bunuh diri, dia meminta maaf atas pembunuhan itu, tetapi tidak mengaku gangguan itu.
Ke mana perginya jiwa Mr Cook ketika berakhir di sisi "lain"? Ke syurga atau neraka? Adakah Tuhan benar-benar menghantarnya untuk dibakar di neraka selama-lamanya? Adakah dia akan mendapat kesempatan untuk menebus perbuatan buruknya yang terakhir?
Sekiranya neraka tidak ada, atau jika Tuhan tidak mengusirnya di sana, adakah dia masuk surga? Dengan andaian Lois, Holly, dan Nicole berada di surga, haruskah mereka bersentuhan dengan pembunuh mereka selamanya? Pilihan pertama tidak mempunyai belas kasihan; pada yang kedua, keadilan. Hanya reinkarnasi yang memberikan penyelesaian yang dapat diterima: Mr Cook mesti kembali dan memberikan kehidupan kepada mereka yang telah meragut nyawa mereka. Mereka harus menjelma untuk menyelesaikan rancangan hidup mereka, dan dia harus melayani mereka untuk membayar penderitaan yang ditimbulkan.
Keempat-empatnya perlu mendapat peluang lain di Bumi. Ramai yang meninggal sebelum waktunya memerlukan ini. Kekristianan tidak memberikan jawapan kepada pertanyaan: “Mengapa Tuhan membiarkan bayi dan anak-anak mati? Bagaimana dengan remaja yang dibunuh oleh pemandu mabuk? Mengapa mereka hidup walaupun hidup mereka begitu singkat? " "Tuan, mengapa kamu memberi saya Johnny, kecuali untuk membuatnya mati akibat leukemia?"
Apa yang boleh dikatakan oleh imam dan pendeta rohani ini? Persiapan mereka memberikan tanggapan yang meyakinkan seperti, "Ini mesti menjadi sebahagian dari rancangan Ilahi." atau "Kami tidak memahami tujuanNya." Mereka hanya dapat menganggap bahawa Johnny atau Mary ada di sini untuk mengajar kita tentang cinta dan kemudian pergi untuk tinggal bersama Yesus di syurga. Penjelmaan semula sebagai jawapan kepada soalan sedemikian menarik banyak orang. Tetapi penentangan berterusan dari gereja memaksa banyak orang Kristian untuk membangun kepercayaan mereka sendiri. Mereka berada dalam semacam rohani antara kepercayaan yang memenuhi keperluan jiwa, dan gereja yang masih menolak untuk mempertimbangkannya.
Ambil contoh pelakon Glen Ford, yang, di bawah hipnosis, mengingati hidupnya sebagai koboi bernama Charlie dan pasukan berkuda dari zaman Louis XIV. "Dia [reinkarnasi] bertentangan dengan semua kepercayaan agama saya," dia risau. "Saya adalah orang yang bertakwa kepada Tuhan dan bangga dengannya, tetapi saya benar-benar bingung."
Amerika Syarikat adalah tanah orang-orang yang takut akan Tuhan, yang kebanyakannya menyebut diri mereka sebagai orang Kristian. Namun, percanggahan yang wujud dalam agama Kristian tidak hilang. Walaupun agama Kristian memberi banyak makna dan inspirasi kepada orang, ada sebilangan besar orang yang merasa kecewa dengannya. Yang terakhir tidak dapat memahami agama Kristian, yang menyatakan bahawa orang bukan Kristian akan terbakar di neraka, dan Tuhan, yang "membiarkan" orang yang kita sayangi mati. Penjelmaan semula adalah penyelesaian yang dapat diterima bagi orang yang bertanya-tanya tentang keadilan Ilahi. Banyak fikiran yang hebat berpaling kepadanya.
3. Warisan reinkarnasi kita
Senarai pemikir Barat yang menerima idea penjelmaan semula atau serius memikirkannya berbunyi seperti "Siapa siapa?" Pada abad kelapan belas dan kesembilan belas, ini termasuk: ahli falsafah Perancis François Voltaire, ahli falsafah Jerman Arthur Schopenhauer, negarawan Amerika Benjamin Franklin, penyair Jerman Johann Wolfgang Goethe, penulis Perancis Honoré de Balzac, penulis transendentalis Amerika dan ahli karangan Ralph Waldo Emerson, dan penyair Amerika Lufong …
Pada abad kedua puluh, senarai ini ditambah oleh novelis Inggeris Aldous Huxley, penyair Ireland V. B. Yeats dan penulis Inggeris Rudyard Kipling. Artis Sepanyol Salvador Dali mengatakan bahawa dia mengingati penjelmaannya oleh Saint Juan de la Cruz.
Penulis Barat yang hebat telah memberi penghormatan kepada reinkarnasi dengan menulis tentangnya atau membuat pahlawan mereka menyatakan idea ini. Ini termasuk penyair Inggeris William Wordsworth dan Percy Bysshe Shelley, penyair Jerman Friedrich Schiller, novelis Perancis Victor Hugo, psikiatri Sweden Carl Jung, dan penulis Amerika J. D. Salinger. Yates membahas topik reinkarnasi dalam puisi Under Ben Balben, yang ditulisnya setahun sebelum kematiannya:
Seseorang dilahirkan dan mati lebih dari satu kali
Antara keabadian perlumbaan dan keabadian jiwa.
Semua ini diketahui oleh Ireland kuno.
Di tempat tidur dia akan menemui kematian
Atau peluru akan membuatnya mati
Jangan takut, kerana yang terburuk menanti kita -
Hanya perpisahan singkat dari mereka yang kita sayangi.
Biarkan kerja para penggali kubur panjang
Sekop mereka tajam, tangannya kuat, Namun, mereka membuka jalan kembali ke minda manusia.
Ketika berusia dua puluh dua tahun, Ben Franklin menyusun sebuah tulisan untuk dirinya sendiri, meramalkan reinkarnasinya. Dia membandingkan tubuhnya dengan buku yang lusuh, dari mana "semua isinya sudah habis." Dia meramalkan bahawa konten "tidak akan hilang" tetapi "akan muncul lain kali dalam edisi baru yang lebih elegan, diperiksa dan diperbaiki oleh Pengarang".
4. Aliran pecah ke permukaan
Pemikir ini mencerminkan proses baru perbincangan terbuka mengenai reinkarnasi yang bermula semasa Pencerahan. Pada akhir abad kesembilan belas, populariti teori reinkarnasi jiwa meningkat di Barat terima kasih kepada ahli mistik Rusia Helena Petrovna Blavatsky dan Persatuan Theosophicalnya. Dengan penekanan pada agama dan falsafah Timur, Madame Blavatsky juga beralih kepada agama Kristian yang esoteris. William C. Judge, salah seorang pengasas Persatuan, gemar memanggil reinkarnasi sebagai tali putus dalam agama Kristian.
Theosophy telah membuka pintu kepada banyak kumpulan lain untuk mengajar reinkarnasi dalam konteks Kristian. Antaranya ialah Persatuan Anthroposophical Rudolf Steiner dan Unified School of Christianity of Charles dan Myrtle Fillmore.
Edgar Cayce, "nabi yang sedang tidur," adalah seorang Kristian yang bersemangat yang mempercayai dan mengajar reinkarnasi kepada berjuta-juta orang. Dia bermula sebagai media diagnostik yang melihat keadaan kesihatan orang dalam tidur hipnosis yang disebabkan oleh diri sendiri. Walaupun Casey tidak pernah belajar perubatan, rawatannya diakui tepat dan ubatnya berkesan. Dia memberi nasihat mengenai penggunaan semua terapi yang ada - dari ubat dan pembedahan hingga vitamin dan urut.
Casey pertama kali menyebutkan reinkarnasi dalam sesi pada tahun 1923. Membaca maklumat dari objek itu, Arthur Lammers, dia berkata: "Dulu dia seorang sami." Casey tidak pernah ingat apa yang dia katakan selama sesi itu, jadi ketika transkrip dibacakan kepadanya dengan kata-kata seperti itu, dia menjadi bingung. "Tidakkah reinkarnasi bertentangan dengan Kitab Suci?" dia bertanya pada dirinya sendiri.
Cayce menerima tafsiran Alkitab secara harfiah, yang dia baca ulang setiap tahun hingga tahun 1923 sepanjang empat puluh enam tahun hidupnya. Dia tahu mengenai penjelmaan semula, tetapi menganggapnya sebagai takhayul India. Selepas sesi dengan Lammers, Casey membaca semula keseluruhan Alkitab untuk melihat apakah dia mengutuk idea itu. Dia memutuskan bahawa dia tidak menghakimi, dan meneruskan kehidupan masa lalunya. Dia akhirnya melakukan reinkarnasi dan meramalkan reinkarnasinya sendiri pada abad kedua puluh dua di Nebraska. Tulisan Cayce telah memberi kesan kepada berjuta-juta orang Amerika, yang kebanyakannya tidak akan pernah kembali kepada visi kehidupan Kristiani Ortodoks.
Dan inilah yang ditulis oleh pengarang buku mengenai kenangannya mengenai kehidupan masa lalu:
Kenangan di kotak pasir
Seperti Casey, saya mula mempercayai reinkarnasi melalui pengalaman luar biasa yang saya alami. Ketika berusia empat tahun, saya teringat akan kehidupan saya yang lalu. Ia berlaku pada hari musim bunga ketika saya bermain di kotak pasir di kawasan berpagar yang dibentuk oleh ayah saya untuk saya. Itu adalah dunia kecil saya sendiri di dunia yang lebih luas di Red Bank, New Jersey.
Pada hari itu saya bersendirian, bermain dengan pasir yang jatuh di jari saya, dan menyaksikan awan-awan berbulu melayang di langit. Kemudian secara beransur-ansur, dengan lembut, pemandangan mula berubah. Ia seperti seseorang memutar tombol penalaan radio dan saya menggunakan frekuensi yang berbeza - bermain di pasir berhampiran Sungai Nil di Mesir.
Semuanya kelihatan seperti taman permainan Red Bank saya dan seperti biasa. Saya bersenang-senang di sana selama berjam-jam, memercik di air dan merasakan pasir hangat di badan saya. Ibu Mesir saya ada di sana. Entah bagaimana ini juga duniaku. Saya telah mengenali sungai ini selama-lamanya. Terdapat juga awan yang gebu.
Bagaimana saya tahu bahawa ini adalah Mesir? Bagaimana saya mengenali Neil? Pengetahuan adalah sebahagian daripada pengalaman saya. Mungkin minda sedar saya terlibat, ketika ibu bapa saya menggantung peta dunia di atas kotak mainan saya dan nama-nama kebanyakan negara sudah saya ketahui.
Selepas beberapa ketika (saya tidak tahu berapa lama ia bertahan) seolah-olah pemegangnya berpusing lagi, dan saya pulang ke halaman saya. Saya tidak merasakan kekeliruan atau kejutan. Saya baru kembali ke masa sekarang dengan penuh keyakinan bahawa saya telah berada di tempat lain.
Saya melompat dan berlari mencari ibu saya. Dia berdiri di dapur dan memasak sesuatu. Saya mengaburkan cerita saya dan bertanya, "Apa yang terjadi?"
Dia duduk saya, melihat dengan dekat dan berkata: "Anda ingat kehidupan masa lalu." Dengan kata-kata ini, dia membuka dimensi lain kepada saya. Taman permainan tertutup sekarang merangkumi seluruh dunia.
Daripada mengejek atau menyangkal apa yang saya alami, ibu menjelaskan semuanya kepada saya dengan kata-kata yang dapat difahami oleh anak itu: “Tubuh kita seperti mantel yang kita pakai. Ia habis sebelum kita menyelesaikan apa yang diberikan kepada kita. Kemudian Tuhan memberi kita ibu baru dan ayah baru, kita dilahirkan kembali dan dapat menyelesaikan pekerjaan yang Tuhan kirimkan kepada kita, dan pada akhirnya kita kembali ke rumah kita yang cerah di syurga. Tetapi walaupun kita menerima badan baru, kita tetap jiwa yang sama. Dan jiwa mengingati masa lalu, walaupun kita tidak ingat”.
Semasa dia bercakap, saya merasa seolah-olah ingatan jiwa saya terbangun, seolah-olah saya telah mengetahui mengenainya sebelumnya. Saya memberitahunya bahawa saya tahu bahawa saya selalu hidup.
Dia selalu menarik perhatian saya kepada anak-anak yang dilahirkan cacat atau buta, berbakat, ada yang dilahirkan dengan kekayaan, dan yang lain dalam kemiskinan. Dia percaya bahawa tindakan mereka pada masa lalu menyebabkan ketidaksamaan pada masa sekarang. Ibu mengatakan bahawa tidak boleh ada pembicaraan tentang keadilan ilahi atau manusia jika kita hanya mempunyai satu kehidupan, dan kita dapat mengetahui keadilan ilahi hanya dengan berpeluang mengalami banyak kehidupan di mana kita akan melihat bagaimana akibat dari tindakan masa lalu kembali kepada kita dalam keadaan semasa.
