Kepintaran manusia dimanifestasikan oleh kemampuan untuk memahami tahap tertinggi fenomena. Haiwan sarkas terlatih juga dapat membaca "kronik". Tetapi tidak semua orang dapat memahami apa yang ditulis. Anda tidak perlu pergi ke mana-mana untuk bukti. Kami boleh menjalankan eksperimen kami dengan anda di sini di halaman ini.
Inilah tugas untuk anda. Baca entri "kronik" dan terangkan maksudnya: "Hitam, bengkok, semuanya bodoh sejak lahir. Sekiranya mereka berturut-turut, mereka akan bercakap sekarang. " Tidak, ini bukan bhikkhu atau suku negro yang tidak dapat bercakap, yang kemudiannya diajar untuk bercakap. Frasa ini menceritakan tentang peristiwa yang sama sekali berbeza yang tidak berkaitan dengan fisiologi, keagamaan, atau identiti kaum seseorang. Ini adalah teka-teki rakyat Rusia, dan jawapannya adalah "huruf".
Tugas lain, mirip dengan yang pertama, tetapi ungkapannya berbeza: "Pondok-pondok hitam, kerana mereka digantung, Thomas memerhatikan - dia mendapat akal." Dan dalam frasa ini dienkripsi sama sekali apa, pada pandangan pertama, dibaca. Huruf yang sama disulitkan di sini.
Lalu mengapa kita dipaksa untuk mengambil naratif kiasan yang serupa: "Vladimir dikalahkan oleh nafsu, dan dia mempunyai isteri … dan dia memiliki 300 gundik di Vyshgorod, 300 di Belgorod dan 200 di Berestovo. Dan dia tidak puas dalam percabulan, membawa wanita yang sudah berkahwin dengannya dan merosakkan gadis-gadis”(Tale of Bygone Years)? Dan mereka memaksa kita bukan hanya untuk melihat, tetapi juga untuk mempercayai bahawa teka-teki ini, diduga, adalah "gambaran tepat mengenai peristiwa sejarah yang berlaku di Rusia."
Kecerdasan kanak-kanak itu dikembangkan di Rusia dengan teka-teki - dan hari ini kita mengembangkan anak-anak kita dengan cara yang sama. Tetapi imam dan sejarawan asing tidak dapat memahami naratif kiasan - bagaimanapun, ini bukan tradisi mereka! Dan kerana tradisi itu asing, maka tidak dihargai. Oleh itu, orang asing yang menerajui pengetahuan Rusia mengubah segalanya keluar.
Mitos adalah kaedah tertua untuk menyimpan maklumat. Ini unik kerana ia adalah satu-satunya kaedah yang boleh digunakan setiap masa tanpa penyelewengan yang ketara. Sekiranya rakaman, pita magnetik, kaset, disket, dll. cepat hilang menjadi terlupa, maka mitos tidak takut sama ada perubahan pada pembawa atau perubahan bahasa. Manusia mengingati mitos, manusia menyimpan dan memperbanyak juga manusia. Akibatnya, mitos hidup selagi orang itu sendiri masih hidup.
Sesiapa yang ingin menggunakan maklumat yang tersembunyi dalam mitos itu hanya memerlukan satu perkara: untuk dapat memahami mitos itu. Di Rusia, sepanjang masa, pemahaman tentang mitos itu diselaraskan sejak awal kanak-kanak. Ini adalah teka-teki Rusia. Kanak-kanak itu belajar memahami bahasa simbol puitis melalui teka-teki Rusia. Dan kemudian, sudah agak tua, anak itu beralih ke dongeng Rusia, tentu memahami bahasa simbol yang disulitkan dalam dongeng Rusia.
Pada awalnya, kami menyebut dua misteri wilayah Vologda sebagai epigraf kepada monograf ini. Berikut adalah beberapa lagi teka-teki:
Video promosi:
- "Panggang pai penuh, dan di tengahnya ada korovai" (bintang dan sebulan).
- "Terdapat banyak lembu Beliansky di ladang Itali; seorang anak gembala seperti beri yang dicurahkan "(bintang dan sebulan).
- "Di tengah-tengah Polandia adalah puncak senet" (sebulan di langit).
- "Ada pohon tanpa akar, burung tanpa sayap terbang di atasnya; seorang gadis tanpa mulut datang dan memakan burung tanpa sayap”(bumi, salji dan matahari).
- “Zayushka-pendakian, berbaringlah di atas saya; anda berasa sakit, saya berasa sangat baik”(salji di tanah).
- "Baba Yaga, kakinya terbelah, seluruh dunia makan, tetapi dia sendiri lapar" (bajak).
- "Adakah seseorang seperti Ivan Pyatakov? Dia menaiki kuda dan menunggang ke api "(periuk) (menurut buku. Lagu, dongeng, peribahasa, pepatah, teka-teki yang dikumpulkan oleh NA Ivanitsky di wilayah Vologda. Institut Kesusasteraan Rusia Akademi Sains USSR. 1960).
Dari teka-teki ini jelas bahawa bahasa khas telah digunakan sejak zaman kuno untuk menggambarkan fenomena semula jadi di Rusia - bahasa makna kiasan - ketika makna dari objek yang dipertimbangkan dipindahkan ke modelnya, yang diwakili oleh objek, objek, fenomena lain. Dengan menggunakan bahasa kiasan, orang Rusia menyebut ruang sebagai kompor, pai - bintang, dan sebulan - sebiji roti. Dalam teka-teki, negara-negara ajaib dilahirkan, yang kemudian menjadi negara "SEBENAR" (sejarah) - Itali, misalnya.
Teka-teki memberikan pertolongan untuk memahami, akhirnya, apa yang dienkripsi dalam kisah terkenal Baba Yaga. Ivan, yang Baba Yaga masukkan ke dalam ketuhar, sebenarnya periuk bubur atau sup kubis, dan Baba Yaga sendiri adalah bajak biasa.
Orang Rusia mempelajari bahasa ini dan memahaminya. Orang-orang asing merasakan kiasan misteri dan luar biasa pada "nilai muka" mereka dan berdasarkan kesalahpahaman mereka, mereka menyusun sejarah "sebenar" Rusia. Sebagai hasil kepercayaan yang melulu terhadap tulisan-tulisan orang asing, Rusia dibiarkan tanpa sejarah, dan dunia dipenuhi dengan peristiwa-peristiwa pseudo gila yang tidak pernah ada dalam kenyataan dan hanya ada dalam kisah dongeng dan teka-teki. Dan dengan latar belakang ini, orang asing sendiri menerima "hebat", tetapi tidak pernah ada sejarah.
Mari beralih ke salah satu teka-teki yang ditunjukkan di atas - teka-teki Vologda "Terdapat banyak lembu Beliansky di ladang Itali; satu budak gembala seperti beri yang dicurahkan. " Di Rusia, walaupun kanak-kanak tahu jawapannya - ini adalah bintang dan bulan. Sejarawan Barat berterus terang. Dalam kedua deria, lurus. Mereka menjadikan Itali sebagai negara sebenar, dan meninggalkan etimologinya dari teka-teki Rusia.
Ini adalah bagaimana rujukan dan penerbitan ensiklopedia hari ini menggambarkan asal-usul makna Itali. Asal kata Italia, kata mereka, tidak diketahui dengan tepat. Menurut pandangan yang paling umum, istilah itu berasal dari Yunani dan bermaksud "negara anak lembu" - bahasa Itali. Italia, lat. Italia, Osc. Viteliu ("negara lembu") - kita melihat ladang Itali yang sama dengan lembu Beliansky.
Dan kemudian ahli etimologi menjelaskan mengapa rujukan kepada lembu itu digunakan untuk nama negara ini. Ternyata lembu itu adalah simbol orang-orang yang menghuni selatan Itali, dan sering digambarkan mengalahkan Rom Wolf. Pakar simbolisme tahu, dan orang yang tidak tahu langsung memahami: dalam konfrontasi ini, plot terkenal mengenai George dan Ular disulitkan. Dan tidak ada yang akan memanggil negara ini untuk masalah kecil. Lebih-lebih lagi, semua negara, tanpa terkecuali, telah melalui fasa penyembahan lembu dalam sejarah mereka - tetapi mereka tidak menjadi "orang Itali".
Ini hanya satu contoh, dan terdapat banyak dari mereka pada setiap tahap kognisi. Sebagai contoh, pada awalnya nama Italia hanya diterapkan pada bahagian wilayah yang sekarang diduduki oleh Itali Selatan (wilayah Calabria sekarang). Mengapa bahagian ini dipanggil Itali?
Mitos astral
Mitos astral adalah bukti terdalam dari peradaban manusia hari ini. Ini adalah mitos yang telah menetapkan dalam ingatan manusia sikap orang kuno terhadap objek angkasa - bintang, masa, ruang, buruj, dll. Mitos astral membolehkan ahli kulturologi mendedahkan lapisan sejarah manusia paling kuno - lapisan di mana tidak ada kaedah pengetahuan sejarah kuno yang lain.
Atas sebab inilah setiap kajian peradaban sistemik mesti dimulakan dengan pemeriksaan mitologi astral. Adakah dia di sana? Apa yang dia suka? Siapa watak utamanya? Apakah persembahan dan acara astral? Jawapan untuk soalan-soalan ini memungkinkan untuk membuat kembali gambar hari-hari yang berlalu dengan kepastian yang tidak dapat diberikan oleh kajian lain.
Objek biologi mitologi
Dalam mitos astronomi, hanya fenomena yang paling ketara yang dapat menjadi objek penciptaan mitos. Itulah sebabnya mitos astronomi menceritakan tentang kosmos, asal usul kehidupan, bintang, asal usul manusia, nenek moyangnya, dll. Haiwan juga menjadi peserta mitos, tetapi hanya haiwan yang menempati tempat terpenting dalam kehidupan seorang lelaki kuno. Tahap kepentingan haiwan ini, ikan, atau burung dapat ditentukan dari bahan kajian penemuan arkeologi dari Mesolitik di Dataran Rusia.
Perhatikan, bertentangan dengan kesalahpahaman yang meluas mengenai glasier dan tundra di Dataran Rusia, "sudah dari akhir Dryas Akhir, di seluruh Mesolitik, hanya fauna hutan yang diwakili di wilayah ini" (Kirillova I. V., Fauna mamalia dari penempatan Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. Fauna Zamostje. Dalam: Lozovski VM 1996. Zamostje 2. Edisi du CEDARC, Treignes. 1996). Mitos mengenai glasier adalah perkara masa lalu, dan oleh itu kita tidak akan memperhatikannya.
Dan kita akan membantah satu lagi kesalahpahaman - mengenai rusa: "Perlu diakui bahawa sudut pandang kewujudan pemburu rusa di kawasan kajian pada awal Mesolitik dan penghijrahan mereka ke arah timur setelah rusa yang berangkat pada awal Holocene harus diakui sebagai ketinggalan zaman" (Zhilin M. G., Okhota dan memancing di Mesolithic of the Volga-Oka interfluve // Northern Archaeological Congress. Laporan. Khanty-Mansiysk. 2002). Sisa rusa hanya dijumpai di beberapa penempatan Mesolitik dan dalam jumlah yang sangat kecil - kurang dari 1 peratus. Ini bermaksud bahawa Rusa tidak boleh menjadi objek pembuatan mitos.
Dalam kehidupan orang Mesolitik di pusat Dataran Rusia, "peranan utama dimainkan oleh rusa" (Zhilin MG, Memburu dan memancing di Mesolitik dari rangkaian interaksi Volga-Oka. 2002) - ini adalah objek utama mitos Rusia kuno. Haiwan ini digambarkan dalam bentuk rasi bintang Elk and Calf - Ursa Major dan Ursa Minor. "Rusa dan berang terdapat di semua monumen, dan mereka sangat dominan di mana-mana (jika kita tidak mengambil kira jumlah tulang vole air di beberapa lokasi). Haiwan-haiwan ini diwakili oleh hampir semua bahagian kerangka, yang menunjukkan bahawa mereka dibawa (keseluruhan atau sebahagian) dan dibuang di tempat letak kereta”(Zhilin MG, 2002).
Gambar: 1. Peta taburan petroglyphs Laut Putih (ditunjukkan oleh figurine moose) dan penempatan kuno (ditunjukkan oleh lingkaran hitam).
Dalam rajah. 1 menunjukkan peta taburan petroglif Laut Putih dan penempatan kuno. Yang perlu diberi perhatian ialah nama kampung Matigora - iaitu, Mother Mountain. Ini adalah peninggalan konsep Pusat Dunia. Dan dalam rajah. 2 menunjukkan contoh petroglif Laut Putih - ini adalah rusa. Gambar mereka terdapat di laman web ini, mengesahkan betapa pentingnya haiwan ini untuk orang kuno. Zaman monumen ini adalah Mesolitik. Ini adalah masa yang tepat ketika mitos dengan rusa terbentuk.
Gambar: 2. Petroglif Laut Putih (moose).
Kepentingan rusa dan berang untuk kehidupan lelaki Mesolitik pusat Plain Rusia M. G. Zhilin juga mengatakan: Seseorang tidak boleh gagal untuk memelihara pemeliharaan keutamaan pemburuan tradisional … Perlu diperhatikan bahawa rusa dan berang-berang mempertahankan peranan utama dalam memburu di rangkaian Volga-Oka sepanjang Neolitik awal; dan bahkan di Neolitik Tengah”(Zhilin MG, 2002), iaitu, dari milenium ke-15 SM. hingga milenium ke-4 SM
Di laman Mesolitik di tengah Dataran Rusia, "lubang air dan anjing menempati kedudukan istimewa" (Zhilin MG, 2002). Vole memberikan beberapa gambar yang luar biasa sekaligus - ini adalah tetikus yang melanggar, dan tetikus yang membantu mengeluarkan lobak, dan tikus yang memecahkan telur emas, dll. Pembantu utama pemburu adalah seekor anjing. "Anjing itu dilambangkan dalam rangkaian Volga-Oka di seluruh Mesolitik. Itu satu-satunya haiwan kesayangan. Namun, peranan utama anjing sebagai pembantu pemburu hampir tidak diragukan lagi”(Zhilin MG, 2002). Anjing itu memberikan gambaran yang jelas mengenai dongeng Rusia seperti Beetle, yang membantu mengeluarkan lobak yang sama.
Peserta lain dalam mitos Rusia ialah beruang. Propaganda Barat tentunya berusaha untuk mengikatnya dengan imej orang Rusia. Namun, pada hakikatnya, semuanya berbeza sama sekali. "Beruang coklat ditemukan di hampir semua lokasi, sementara bahagian tulangnya sangat sederhana dan hanya bahagian kerangka yang terpisah yang diwakili" (Zhilin MG, 2002). Ini menunjukkan bahawa mitologi beruang dan lekatan gambarnya dengan buruj Ursa Major dan Ursa Minor berlaku di kemudian hari. Dan, mungkin, bukan di bawah pengaruh Rusia, kerana nama rasi bintang ini berbeza sekali.
Dalam dongeng Rusia, beruang jarang muncul dengan cara yang positif. Walaupun di Teremka yang sama, beruang bertindak sebagai pemusnah. Dalam dua atau tiga dongeng Rusia untuk kanak-kanak, beruang itu watak negatif. Dan untuk orang dewasa ada kisah dongeng lain - Beruang Tsar, yang sama sekali tidak ada kaitan dengan beruang itu. Ini adalah calon ahli etimologi yang tidak memahami bahasa Rusia, kerana beberapa sebab memutuskan bahawa WITCH (perkataan itu berasal dari "WITCH", iaitu, WITCH adalah raja penyihir, atau penyihir) dan BEAR adalah satu dan sama. Oleh itu, ternyata penyihir raja tua dari perigi mengambil janggut.
Beruang dalam budaya Rusia tidak mempunyai makna. Imejnya dipaksakan oleh agama Kristian yang lewat dan hanya untuk membandingkan petani Rusia dengan sederhana yang kurang ajar - beruang, dan dengan mengalahkan beruang di pameran dan lambang kota, orang Kristian menunjukkan kemenangan mereka terhadap lelaki Rusia itu. Oleh itu, beruang adalah simbol perubahan bentuk.
Haiwan selebihnya ditunjukkan oleh tulang mereka dalam jumlah yang jauh lebih sedikit daripada 1 peratus. Dan, tentu saja, pemburu kadang-kadang memburu mereka, tetapi haiwan seperti itu tidak dapat berbohong berdasarkan mitos - mereka tidak mewakili minat sehari-hari atau mitologi.
Di antara burung yang ditangkap, "dominasi itik sungai" diperhatikan (Zhilin MG, 2002). Gambar itik terkenal dalam seni dongeng Rusia, sulaman, seni bina kampung. Sebelum kedatangan ayam di daratan Rusia, itik itu adalah burung yang paling meluas, oleh karena itu itikadapan dalam mitos. Nampaknya, itik itu adalah jenis mangsa yang paling mudah diakses, kerana mitos paling kuno mengenai penciptaan Bumi terbentuk berdasarkan gambarnya.
Gambar: 3. Petroglif Onega.
Dalam rajah. 3 menunjukkan petroglif Onega. Lokasi mereka di tebing kanan Tasik Onega ditunjukkan dengan simbol itik. Dan di sebelah kanan adalah contoh itik seperti itu, gambarnya terdapat di batu-batu di wilayah ini. Terdapat juga rusa yang disebutkan di atas. Petroglif Onega ditinggalkan oleh penduduk Neolitik, milenium ke-4 - ke-3 SM. (Karelia: ensiklopedia / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).
Beberapa penyelidik percaya bahawa bukan itik digambarkan, tetapi angsa. Pada pendapat kami, angsa adalah perkembangan akhir gambar itik. Itik itu menggambarkan makhluk yang berada di sempadan antara dunia: di udara dan di air. Kemudian, fungsi ini dialihkan ke angsa, tetapi dia berhenti menyelam, dan mulai terbang menyeberangi sungai Smorodina - ke tanah orang mati.
Dalam rajah. 4 menunjukkan perkembangan gambar itik, terutama di zon utara Rusia, iaitu di mana petroglif yang disajikan berada. Harap maklum bahawa itik saudara mempunyai leher panjang, seperti angsa atau seperti burung yang digambarkan dalam petroglif.
Gambar: 4. Tema itik dalam seni mitologi Rusia:
1 - ladang pencetus, abad ke-18, wilayah Yaroslavl, ukiran, lukisan; 2 - baldi-ruji, Rusia Utara. tingkat 2 Abad ke-18, Muzium Rusia, Leningrad;
3 - baldi sudu; 4 - gambar patung itik, budaya Jena, Dataran Rusia, Mesolitik (Zhilin M. G., industri tulang Mesolitik zon hutan di Eropah Timur. - M. 2001); 5 - saudara dengan baldi, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).
Di antara ikan: “Pike adalah objek memancing utama di lokasi yang dikaji. Di semua situs yang dipertimbangkan, pike mendominasi, menyumbang sebahagian besar tulang ikan, dan selalunya lebih dari 80 persen”(Zhilin MG 2002).
Rusa, berang, anjing, itik dan pike adalah watak mitos dan dongeng paling kuno. Dari hasil penemuan arkeologi haiwan-haiwan ini, terdapat keyakinan tentang kepentingannya bagi manusia kuno, dan tempoh mitologi itu sendiri, menurut pendapat kami, harus dikaitkan dengan masa penggunaan haiwan-haiwan ini dengan banyaknya. Iaitu, pada zaman Mesolitik, budaya arkeologi yang merupakan pusat dataran Rusia merupakan ciri dari 15 hingga 7 ribu SM. Walaupun tarikh-tarikh ini dapat dipindahkan ke papan sejarah manusia yang lebih mendalam.
Pemburu dan kuda sebagai objek mitologi
Pemburu purba itu pada awalnya berjalan kaki. Dari kenderaan yang dia miliki, perlu diperhatikan sebuah kapal dengan dayung dan SKIS (Zhilin M. G. 2001). Kedua-dua kenderaan ini telah direkodkan secara arkeologi di banyak laman di Mesolitik pusat dataran Rusia. Dalam rajah. 5 menunjukkan petroglif yang menggambarkan sebuah kapal. Perhatian diberikan kepada ukuran kapal - kapal itu menampung DUA orang, dan juga memperhatikan SAIL dan tali dari kecapi, yang dilemparkan oleh pemburu yang berada di haluan kapal.
Gambar: 5. Petroglif Laut Putih.
Tetapi di Hulu Paleolitik, kapal dan ski tidak dibuktikan. Ini menunjukkan bahawa penyebutan kapal dan ski dalam mitos kuno dapat dikaitkan, paling awal, hanya pada 15 - 7 ribu SM. Dan jika kita meneruskan dari penemuan, maka dari sekitar milenium ke-11 SM. kapal dan ski muncul. Tetapi tarikh tersebut hanya berlaku untuk pusat Dataran Rusia. Untuk kawasan lain, kapal dan ski hanya dapat bermula sejak zaman Neolitik.
Peralatan pemburu kuno pada mulanya termasuk busur, anak panah dengan banyak jenis titik, panah, tombak, tombak, pancing, jaring, bidak, tongkat pancing untuk memancing es musim sejuk, omong kosong, botal, dan lain-lain. Semua ini banyak terdapat di semua laman Mesolitik di Dataran Rusia. "Busur dan anak panah adalah senjata pemburu utama dalam Mesolitik dari rangkaian interaksi Volga-Oka" (Zhilin MG 2002). Dan pada masa-masa sebelumnya, banyak senjata ini sudah ada. Hanya busur dan anak panah yang dipersoalkan.
Gambar: 6. Petroglif Laut Putih.
Tetapi bagi Mesolitik di Dataran Rusia, busur dan anak panah adalah senjata biasa. Ia disahkan oleh gambar di petroglif Laut Putih, serta banyak penemuan arkeologi jenis senjata ini. Oleh itu, senjata seperti seorang pejuang kuno, yang disebut dalam mitos, dapat ditanggalkan pada jangka masa yang lama.
Di antara kenderaan yang mungkin digunakan oleh pemburu kuno, ELK juga harus dikaitkan. Banyak kereta luncur dan kereta luncur telah dijumpai di laman Mesolitik di Dataran Rusia. Kereta luncur itu adalah alat pengangkutan pada pelari, keratan rentasnya hampir rata, dan hujung depannya nipis dan bengkok ke atas. Panjang kereta luncur mencapai 4 m. Kereta luncur mempunyai sistem bahagian yang kompleks, yang terdiri daripada tali tegak, tali pinggang dan platform papan. Panjang kereta luncur melebihi 3 m (Virginsky BC, Esei mengenai sejarah sains dan teknologi dari zaman kuno hingga pertengahan abad ke-15. 1993).
Gambar: 7. Petroglif Laut Putih.
Sekiranya tidak ada daya tarikan lain, hanya rusa yang dapat menarik kereta luncur dan kereta luncur ini. Haiwan ini, seperti yang telah kita katakan, banyak digunakan dalam ekonomi manusia Mesolitik di tengah Dataran Rusia. Dalam rajah. Gambar 7 menunjukkan serpihan petroglif Laut Putih, yang menggambarkan seorang lelaki bermain ski setelah seekor rusa (orang-orang berdekatan juga ditunjukkan bermain ski). Lebih-lebih lagi, dari komposisi, dapat diasumsikan bahawa seseorang mengemudi rusa menggunakan kendali. Maksudnya, rusa dalam kes ini adalah haiwan draf. Kami menjumpai gambar serupa di peta abad pertengahan. Oleh itu, dalam Mesolitik di Dataran Rusia, orang sudah menggunakan ski dan rusa sebagai pengangkutan. Secara semula jadi, kedua-duanya tercermin dalam mitos.
Gambar: 8. Elks dimanfaatkan untuk kereta luncur, pada peta 1539 (Olaus Magnus Peta Scandinavia); di bawah - pada peta "Orang-orang Siberia seperti yang digambarkan pada abad ke-17 Remezov Chronicle".
Dan juga rusa adalah rumah tangga hingga pertengahan abad ke-20. Di beberapa negara, bahkan pada zaman kita (awal abad ke-20) mereka bertugas di tentera, mengangkut surat, menyeret kereta luncur dan berkuda untuk menunggang kuda.
Pakar moden dalam pembiakan rusa berpendapat bahawa "rusa tidak perlu dijinakkan, ia adalah haiwan kesayangan siap jika ia dibesarkan dan dibesarkan dengan betul" (Ladang rusa Sumarokovskaya, laman web moosefarm.ru, 2009). Di samping itu, perlu disebutkan pengeluaran susu rusa sebagai sumber makanan. “Betina yang melahirkan di ladang, dengan pengecualian yang jarang terjadi, tidak melangkah lebih jauh dari beberapa kilometer untuk merumput dan datang minum susu dua kali sehari. Jumlah haiwan dibatasi oleh rizab makanan musim panas di hutan yang berdekatan, tidak lebih dari 10 - 15 lembu rusa memerah susu di dasar kawanan”(ibid.).
Pada era berikutnya - pada era Neolitik - kuda itu ditambahkan pada haiwan yang dinamakan. Terdapat banyak gambar kuda, jadi kita tidak akan memberikannya.
Mayat kuda domestik yang paling kuno dijumpai di Cis-Urals Selatan (Mullino II, Davlekanovo II, wilayah Bashkortostan moden). Penemuan ini bertarikh oleh radiokarbon sekitar milenium ke-7 - ke-6 SM. e. (Matyushin G. N., Kamus Arkeologi. 1996). Di tapak Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII, tulang kuda dijumpai dalam jumlah yang banyak - dari 50 hingga 80 - 90 peratus dari semua tulang (Matyushin G. N., Pada buaian sejarah (mengenai arkeologi). 1972).
Dari satu segi, gambar itu berulang. Sekiranya di pusat Dataran Rusia di Mesolitik rusa adalah haiwan utama, maka di Neolitik di Ural Selatan, kuda menjadi haiwan utama (di Ural Selatan tidak ada Mesolitik, orang datang ke sana hanya di Neolitik, ketika mereka diperbaiki oleh laman web yang ditunjukkan).
Pembawa budaya Khvalynsk membiakkan kuda dan domba, dan juga, mungkin, menjinakkan kuda itu seawal 4800 SM. e. (Anthony, eksploitasi kuda Eneolitik di stepa Eurasia: diet, ritual dan menunggang. 2000), telah membentuk kemahiran membiakkan kuda domestik. Budaya Khvalynskaya menduduki wilayah dari wilayah Astrakhan dan semenanjung Mangyshlak di selatan hingga Republik Chuvashia di utara. Dari wilayah Penza dan Volgograd di barat hingga wilayah Orenburg di timur, termasuk wilayah Samara dan Saratov (Berezina N. S., Mengenai hubungan suku dan hutan stepa pada akhir Mesolitik dan Neolitik. 2003; Vasiliev I. B., budaya Eneolitik Khvalynskaya. Tapak stepa Volga-Ural dan hutan. 2003). Artinya, budaya Khvalynskaya meliputi bahagian timur Dataran Rusia.
Dari Khvalyns, keterampilan menangani kuda peliharaan diadopsi oleh pembawa budaya Botay, yang tersebar ke timur - di Kazakhstan Utara antara 3700 dan 3000. SM e. (Anthony. 2000). Tidak ada tanda-tanda keturunan baru ditemui di sini, tetapi bukti penggunaan tali pinggang kuda oleh pembawa budaya Botay adalah yang paling kuno. Tanda bit pada geraham bertarikh 3500 SM. e. (Anthony. 2000). Tanda seperti itu ditinggalkan bukan hanya oleh bit logam, tetapi juga oleh bit yang terbuat dari bahan organik (menunggang kuda dan peperangan Anthony Early: pentingnya murai di leher. 2006). Di kawasan penempatan Botay, bahagian tulang kuda mencapai 65 - 99 peratus.
Sisa-sisa susu kuda betina dijumpai di dalam kapal seramik orang Botay.
Untuk menunggang kuda, kuda mula digunakan oleh pembawa budaya Maikop (akhir milenium ke-4 SM). Penduduk Maikop membiakkan lembu, dan golongan elit bangsawan biasa menunggang kuda. Dalam tempoh dari separuh kedua ke-4 hingga akhir milenium ke-3 SM. e. kuda domestik menjadi sebahagian daripada budaya masyarakat Eurasia dan digunakan oleh orang-orang baik untuk tujuan ketenteraan dan dalam bidang pertanian. Selama ini, kuk dicipta.
Dasar penyebaran peliharaan dan, khususnya, kuda tunggangan adalah jalan perdagangan kuno yang menghubungkan Rus Kuno dengan hampir semua negara Eurasia. Laluan ini mula beroperasi dari abad ke-5 SM. dan ada sepanjang masa, sudah di era kita berkembang dengan lancar menjadi rangkaian pengangkutan moden. Laluan perdagangan inilah yang menjadi sistem komunikasi utama di mana tidak hanya kemahiran dan pengetahuan teknologi tersebar, tetapi juga kisah dan lagu yang kami sebutkan di atas.
Perkembangan baka kuda domestik yang baru didokumentasikan oleh bahan-bahan dari penggalian penanaman budaya bikar-bel di Hungaria, sejak tahun 2500 SM. e., begitu juga di Sepanyol dan Eropah Timur.
Kuda itu datang ke Timur Tengah dan Timur Tengah yang sudah dijinakkan. Pada masa ini, orang telah mengetahui tabiatnya dan peraturan untuk membiakkan keturunan baru. Dalam tempoh dari 3500 hingga 3000 SM. SM e. kuda itu muncul di penempatan kuno Kaukasus Utara, Transcaucasia, Eropah Tengah, Danube. Di Mesopotamia, gambar kuda muncul hanya pada era sejarah, pada tahun 2300 - 2100. SM e. Dalam bahasa Sumeria, kata kuda secara harfiah berarti "keldai gunung" dan muncul dalam dokumen dinasti ketiga Ur sekitar tahun 2100 - 2000 SM. e.
Pada masa yang sama, kuda muncul di penempatan budaya Tionghoa Qijia di wilayah provinsi Gansu dan wilayah berdekatan di barat laut China. Kesamaan metalurgi budaya ini dan budaya stepa membuktikan bahawa hubungan perdagangan wujud di antara mereka, dan kuda muncul di China akibat meminjam dari padang rumput.
Pada alaf ke-3 SM. di Ural Selatan - di negara kota, di antaranya kota Arkaim - kereta pertama muncul, dan setelah tahun 2000 SM. e. kereta perang juga muncul di Mesopotamia.
Dari perkara di atas, jelas bahawa mitos dengan penyertaan rusa harus bertarikh pada Mesolitik (15 - 7 ribu SM). Dalam mitos ini, rusa dapat menjadi binatang peliharaan, dapat menyediakan susu, kulit dan daging, dan juga berfungsi sebagai pembawa. Pemburu Mesolitik di pusat Dataran Rusia menjadikan dirinya sendiri, kereta luncur, ski dan kapal sebagai kenderaan. Persenjataan pemburu masa ini adalah busur, anak panah dan semua jenis aksesori memancing.
Pemburu Neolitik (6 - 4 ribu SM) bersenjata sama, tetapi kapak batu ditambahkan ke senjata. Di zon hutan di tengah Dataran Rusia, pemburu tetap berjalan kaki atau menunggang dengan menggunakan rusa, atau ski dan perahu, dan di zon padang rumput, pemburu dipindahkan ke kuda. Sebenarnya, seiring dengan proses ini, gambar pemburu hilang di zon padang rumput. Wira menjadi SHEPHERD - tuannya.
Dan wira menjadi pahlawan berkuda hanya di Zaman Gangsa. Di hampir semua wilayah Eurasia, ini adalah sekitar milenium ke-3 - ke-2 SM. Beberapa kawasan di Arab, Kaukasus, dan lain-lain tidak mempunyai Zaman Gangsa mereka sendiri. Pada masa yang sama, sebuah kuk dan kereta (kereta) diciptakan. Kali ini harus bertarikh pada mitos, dalam narasi mereka mengenai objek-objek ini digunakan. Pahlawan itu tetap dalam perkhidmatan - busur, panah, tombak, tongkat, sikat. Tidak ada pedang.
Perhatikan bahawa dalam beberapa budaya konstelasi Yarmo wujud bukan buruj Draco (lihat di bawah), dan buruj buruj wujud bukan Big Dipper.
Kemunculan pedang, surat berantai, baju besi, topi keledar, dll. berlaku hanya pada Zaman Besi - 500 SM - 500 Masihi Mitos-mitos di mana benda-benda besi dan amnya terlibat adalah masa ini.
Makhluk mitos
Adalah sangat penting untuk memahami mengapa kita menghabiskan banyak masa dan tenaga untuk mengkaji mitos. Sekiranya anda melihat kembali abad-abad yang lalu, anda dapat melihat bahawa subjek ini telah menguasai minda terbaik selalu dan selama ribuan tahun. Kenapa? Ya, kerana "dalam masyarakat primitif dan tradisional, mitos yang menceritakan tentang asal usul Alam Semesta dan manusia, tentang kemunculan institusi sosial, tentang pemerolehan budaya, tentang asal usul kehidupan dan fenomena kematian, melaksanakan fungsi agama, ideologi, falsafah, sejarah, sains" (Mirimanov V., Mitos. Di Seluruh Dunia. 2014).
Oleh itu, pengetahuan bahawa manusia primitif yang mengenakan mitos sebenarnya adalah pengetahuan saintifik tentang dunia di sekelilingnya. Hanya pengetahuan ini yang perlu dibongkar dengan betul dan membacanya dengan betul. Sekiranya hari ini pengkodan pengetahuan dibina lebih berdasarkan rasionalistik, maka dalam masyarakat primitif mitos dibina berdasarkan sihir. Itulah sebabnya "Max Weber mengembangkan gagasan rasionalisasi sejarah mengenai gambaran dunia, yang, menurut pendapatnya, pasti mengarah pada" pesona "mereka (ibid.).
Apa yang disebut Weber sebagai sihir pastinya menjadi salah satu sebab kematian mitos. Lebih-lebih lagi, perpecahan struktur mitologi selalu bermaksud munculnya mitos baru”(ibid.). Kekristianan awal juga terlibat dalam pesona mitos - ia sengaja mematikan penyihir. Pembasmian ini tidak ditujukan terhadap sihir, tetapi pada penubuhan hegemoni mereka sendiri, Kristian.
Walaupun hakikat bahawa "pemilikan rahsia mitos mesti diakui sebagai hak istimewa manusia primitif" (ibid.), Artinya, ada anggapan bahawa masyarakat yang mengaku mitos adalah primitif kerana ini, "mitos hidup adalah, pertama-tama, prinsip kebenaran itu sendiri, kaedah pengesahan yang sesuai dengan konfigurasi pengetahuan yang diberikan”(ibid.). Dan jika kita biasanya melihat mitos dan bahkan membangun pandangan dunia kita (Alkitab, Talmud, Al-Quran, Veda, dll.) Dan sains di atasnya, maka keutamaan nenek moyang kita tidak secara automatik meletakkan mereka pada tahap intelektual yang lebih rendah dalam hubungannya dengan kita …
Oleh itu, mitos adalah pengetahuan yang sangat spesifik. Bentuk persembahan adalah sihir (dalam pengertian naratif). Struktur mitos dibentuk oleh tradisi: “dari Paleolitik Atas, kompleks sinkretik: mitos - gambar - ritual membentuk struktur stabil yang membawa kod kedua prinsip rasional dan inti budaya yang tidak rasional. Struktur ini bersifat universal, kerana menyerap semua budaya tanpa kecuali, dan pada masa yang sama, ia unik, kerana ia berterusan sepanjang sejarah manusia”(ibid.). Keseluruhan tindakan kunci individu mitos bertindak sebagai sistem yang sangat spesifik untuk menjalin mitos itu sendiri dan melaluinya peristiwa bersejarah.
Adapun mekanisme persamaan yang terdapat dalam mitos, "dalam sains masih belum ada konsensus mengenai apakah persamaan ini muncul sebagai hasil penyebaran budaya atau secara bebas antara satu sama lain." Namun, walaupun dengan keraguan ini, penulis sampai pada kesimpulan yang yakin bahawa "sangat mungkin bahawa keperluan untuk pengetahuan astronomi dikaitkan dengan keperluan budaya untuk kalendar dan pengembangan navigasi, yang memerlukan dasar untuk orientasi."
Lebih-lebih lagi, para penulis dengan tepat mempercayai data ini: "Gambar astronomi ini berusia sekitar 6 ribu tahun." Ini bererti bahawa pada saat pembentukan gambaran astronomi hari ini, para penyelidik menganggap masa zaman Neolitik, dan dalam penghitungan zaman - era Taurus, ketika padang rumput menjadi ruang angkasa, dan lembu menjadi bintang, dan beberapa gembala yang tidak kelihatan menampakkan dirinya hanya dengan menggunakan kesan kalendar yang teratur di seluruh ruang ini …
Kepercayaan pakar berikut ada mengenai kebolehpercayaan mitos: "Mitos memberikan kunci untuk" memahami "perkara, membentuk topografi dunia dalaman, menetapkan stereotaip tingkah laku sosial … Mitos adalah Kebenaran itu sendiri secara langsung dipertimbangkan" (ibid.).
Dan kebenaran ini masih disulitkan dalam kisah rakyat Rusia kuno.
Pengarang: Andrey Alexandrovich Tyunyaev, Presiden Akademi Sains Asas
