St. Nicholas dari Serbia, dalam pelbagai karyanya, mengingatkan jenis isyarat yang paling penting - yang dihantar oleh Tuhan kepada manusia. Doktor Ekonomi, saintis, penulis-penerbit Valentin Katasonov menulis mengenai perkara ini dalam artikelnya.
Kata "isyarat" menduduki tempat penting dalam kehidupan orang moden. Ini digunakan dalam teknologi (elektronik, komunikasi, komputer, dll.), Fizik, astronomi, biologi, dan sains lain. Salah satu konsep asas cybernetics. Penyebaran dalam definisi perkataan "isyarat" cukup besar. Walau bagaimanapun, kebanyakan definisi mengaitkan "isyarat" secara langsung atau tidak langsung dengan fungsi kawalan.
Hari ini, topik "masyarakat digital" menjadi sangat popular. Tetapi inti dari model masyarakat ini adalah bahawa ia dikendalikan berdasarkan isyarat digital, yang disebut digit dalam bahasa Inggeris. Sebilangan besar isyarat yang ditafsirkan oleh saintis, juruteknik, ahli falsafah moden adalah isyarat yang datang dari beberapa orang dan pergi ke orang lain.
Isyarat boleh tersebar secara mendatar dan menegak dalam masyarakat. Dalam beberapa kes, isyarat yang diterima "di hujung yang lain" memerlukan penyahsulitan oleh penerima, dalam kes lain mereka tidak. Sebilangan besarnya, ini bergantung pada kemampuan dan kelayakan penerima. Sebagai contoh, sebelumnya untuk pengiriman maklumat dalam komunikasi radio, kod Morse banyak digunakan (ada kedua-dua "huruf" adalah titik dan tanda hubung). Pengendali radiotelegraf pemula dapat menghabiskan banyak masa untuk menyahkodkan set titik dan garis terpanjang dari pita. Dan ace yang berpengalaman segera memahami segalanya dengan telinga.
Tetapi kebanyakan buku teks dan kamus yang menerangkan apa itu "isyarat", melupakan jenis isyarat yang paling penting - yang dihantar oleh Tuhan kepada manusia. Dan St. Nicholas dari Serbia mengingatkan kita akan hal ini dalam pelbagai karyanya.
Salah satunya disebut "Simbol dan Isyarat".
Isyarat yang berasal dari Tuhan disebut "tanda" dalam Kitab Suci dan dalam kesusasteraan Kristian. Oleh itu, omong-omong, salah satu varian tajuk dalam bahasa Rusia untuk karya orang suci: "Simbol dan Tanda."
Dalam buku-buku mengenai teologi, tanda biasanya didefinisikan sebagai tanda, pertanda sesuatu. Ungkapan "tanda surgawi" telah ditetapkan. Salah satu ikon Ibu Tuhan yang paling dihormati adalah Ikon Ibu Tuhan Tanda.
Video promosi:
Orang suci menarik perhatian kepada kenyataan bahawa sudah ada di halaman pertama Kitab Suci kita diberitahu bahawa Tuhan menciptakan cahaya di cakerawala untuk memisahkan siang dari malam dan tanda-tanda (Kejadian 1:14). Orang suci itu, dengan teliti membaca Kitab Suci, menjelaskan kepada kita bahawa semua alam, termasuk dunia binatang dan manusia jasmani itu sendiri, melakukan fungsi yang paling penting sebagai tanda bagi manusia.
Untuk apa tanda-tanda? Pada akhirnya, untuk menyelamatkan orang yang hilang. Saint Nicholas dari Serbia menulis: “Pencipta melakukan segala yang mungkin untuk menyelamatkan orang: untuk menerangi yang tidak masuk akal, untuk menerangi orang-orang yang digelapkan oleh akal, untuk memimpin orang yang hilang di jalan yang benar, untuk membangkitkan tidur. Dia menyampaikan kehendak suci dan pelupusan-Nya kepada orang-orang melalui bintang-bintang, dan melalui benda-benda, dan melalui haiwan, dan melalui kesempatan, dan melalui mimpi. Kebetulan Tuhan memperingatkan orang-orang dengan bencana. Sebagai tambahan, Dia mengirimkan isyarat kepada orang melalui orang lain, dan juga kepada satu bangsa melalui bangsa lain. Seorang rohani merasakan kehadiran Tuhan setiap hari, setiap saat yakin akan hal ini. Dan Kitab Suci, sebagai Kitab kehendak Tuhan dalam takdir orang dan bangsa, setiap hari menegaskan kebenaran kesaksian ini."
Bahagian pertama buku "Simbol dan Isyarat" dikhaskan untuk simbol, dan yang kedua untuk isyarat, atau tanda. Dari tajuk-tajuk bab bahagian kedua, jelas tanda-tanda apa yang dimaksudkan: bab 10 "Mimpi sebagai Isyarat"; bab 11 "Kes dan peristiwa sebagai isyarat"; bab 12 "Fikiran dan ramalan sebagai isyarat"; bab 13 "Kejadian biasa dan fenomena alam sebagai isyarat"; bab 15 "Fenomena semula jadi yang biasa dan tidak normal sebagai isyarat"; bab 16 "Takdir manusia sebagai isyarat"; bab 17 "Perang, kelaparan dan wabak sebagai isyarat"; bab 18 "Tanda-tanda akhir dunia."
Dalam buku "Simbol dan Isyarat" orang suci memetik semua contoh isyarat (tanda) dari Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru. Pada masa yang sama, terdapat sejumlah karya lain di mana orang suci berbicara mengenai tanda-tanda sejarah kita dua ribu tahun yang lalu. Termasuk sejarah zaman moden.
Pertimbangkan, misalnya, The Bible and War (1927), di mana ia secara retrospektif memberikan gambaran tentang tanda-tanda yang menandakan pendekatan Perang Dunia Pertama. Dia juga menerangkan tanda-tanda yang menunjukkan bahawa perang besar lain tidak jauh. Di samping itu, dia memeriksa sejumlah besar perang (dari zaman Perjanjian Lama hingga Perang Dunia Pertama), yang merupakan isyarat untuk mengingatkan orang bahawa mereka telah melanggar perintah-perintah Tuhan.
Dalam bab 19, "Perbezaan Antara Simbol dan Isyarat," orang suci menarik garis antara dua konsep yang ditetapkan seperti berikut:
Simbol adalah sesuatu yang kekal, dan isyarat adalah sesuatu yang seketika.
Sebagai contoh, kematian secara fizikal adalah simbol kematian mental. Sebaliknya, kematian anak Raja Daud kerana dosa ayahnya adalah isyarat kepada ayah, menandakan dosa dan meminta pertobatan.
Matahari adalah simbol Tuhan yang agung di alam, dan gerhana matahari adalah isyarat peringatan dari Tuhan kepada manusia.
Batu itu adalah simbol Kristus dan iman kepada Kristus sebagai asas di mana kehidupan rohani dibina. Pada masa ketika Kristus menerima kematian di kayu Salib, batu pecah - dan ini adalah isyarat, peringatan. Dan seterusnya.
"Bagi mereka yang telah memahami ilmu rohani dan yang Kitab Suci adalah buku terbuka, tidak akan sukar baginya untuk membezakan simbol dari isyarat," orang suci menyimpulkan bab ini.
Dalam bab 14 "Pengetahuan Kebenaran," orang suci mencatat kesedihan bahawa pada zaman moden ini orang secara beransur-ansur berhenti memahami isyarat Tuhan dan bahkan memperhatikannya. Para saintis materialis yang sembrono mulai mempelajari beberapa hukum alam, dan mereka mula mengaitkan bencana alam yang paling serius dengan "kebetulan maut" atau "kecelakaan".
Orang suci itu menulis mengenai saintis malang seperti itu: “Bagi filsuf materialis, sama sekali tidak ada isyarat dari atas, dia menolak semua jenis tanda yang muncul dalam fenomena alam, dan dalam mimpi, dan dalam fikiran, dan dalam peristiwa. Segala sesuatu yang ada dan yang berlaku, dari sudut pandangannya, wujud dan berlaku tanpa makna dan tujuan. Satu roda mendorong roda kedua, yang kedua menolak yang ketiga, dan seterusnya. Dan jika roda ini berjalan di atas seseorang, maka dia atau roda tidak boleh disalahkan untuk ini, tetapi ini hanyalah kebetulan yang boleh membawa maut. Mimpi, fikiran, kata-kata, peristiwa - semua ini adalah "butir" untuk materialis, yang kilang bahan mengisar dan membuang, mengisar dan membuang, sehingga ia sendiri dihanyutkan dan dibuang oleh kilang yang lebih kuat dan lebih rakus."
Ngomong-ngomong, orang suci juga menulis tentang sikap saintis yang tidak sopan terhadap pengetahuan tentang alam dalam karya terkenalnya "Ilmu Hukum". Contohnya, fenomena semula jadi seperti Banjir. Orang suci menyatakan bahawa bahkan para saintis tidak dapat menafikan fakta peristiwa ini. Dan apa? Adakah mereka dapat menjelaskan Banjir? Tidak, mereka bahkan tidak mencuba serius:
"Mengapa para saintis tidak dapat mencari penyebab banjir? Kerana mereka mencari alasan-alasan ini dalam hukum alam, dan bukan dalam hukum moral. Kerana Air Bah adalah keajaiban yang unik dan tidak dapat diulang dalam sejarah bumi dan umat manusia, mirip dengan keajaiban penciptaan dunia yang unik, tidak dapat ditiru dan satu-satunya. Dan saintis sama sekali tidak menyukai fenomena alam yang tidak berulang, kerana mereka tidak dapat memasukkannya ke dalam kerangka undang-undang fizikal dan semula jadi mereka."
Oleh itu, berikan kepada para saintis hanya fenomena dan peristiwa seperti ini di alam yang mempunyai kambuhan yang stabil, yang dapat diuji secara eksperimen dan dari mana semacam "undang-undang" dapat diturunkan. Tetapi isyarat yang dihantar oleh Tuhan kepada manusia sangat berbeza dan bahkan tidak berulang. Dan penyembah berhala yang buta huruf dalam "jubah doktor" melihat isyarat ini, dan bagi mereka itu menunjukkan "huruf Cina."
Sebilangan isyarat Tuhan pada umumnya unik. Sebagai contoh, seperti yang kita ketahui, Tuhan, melalui tanda seperti pelangi, berjanji kepada Nuh dan keturunannya bahawa dia tidak akan lagi menghukum manusia dengan banjir global (Kejadian 9: 12-17). Tetapi dia tidak berjanji bahawa hukuman itu akan berhenti. Orang suci menulis dalam hubungan ini:
"Walaupun tidak ada lagi banjir, tidakkah ada banjir yang mengerikan? Bukankah banjir dahsyat yang terjadi di depan mata kita hari ini merupakan tanda yang jelas tentang kemurkaan Tuhan atas kesalahan manusia? Siapa yang boleh membaca dengan semangat, biarkan dia membaca."
Dari sekian banyak contoh isyarat (tanda) yang diberikan dalam kitab suci, saya terutama ingin memikirkan banyak keajaiban Juruselamat semasa pelayanan-Nya di bumi. Saint Nicholas dari Serbia menulis:
"Semua mukjizat Kristus adalah tanda-tanda bahawa Dia datang, Juruselamat yang telah diramalkan dan lama ditunggu-tunggu, dan Kerajaan Tuhan datang bersama-Nya dan melalui Dia. Ketika Yohanes Pembaptis, yang berada di penjara Raja Herodes, mengirim dua murid kepada Yesus untuk bertanya kepada-Nya: “Adakah kamu orang yang harus datang, atau haruskah kita mengharapkan yang lain?”, Kristus menyebut mukjizat-mukjizat-Nya sebagai tanda-tanda keperibadian Mesianik-Nya yang dapat dipercayai. "Dan Yesus menjawab mereka: pergi beritahu John apa yang kamu dengar dan lihat: orang buta melihat penglihatan mereka dan orang yang lumpuh berjalan, orang kusta dibersihkan dan orang pekak mendengar, orang mati dibangkitkan dan orang miskin memberitakan Injil" (Matius 11: 4-5) ".
Selain penyembuhan dan kebangkitan, Yesus Kristus melakukan mukjizat lain, yang, jika kita menggunakan alat konseptual ilmu pengetahuan modern, dapat dikaitkan dengan pengelolaan alam, dan dengan "pelanggaran" "hukum" yang ditemukan oleh para ilmuwan. Ini, khususnya, keajaiban pertama Kristus mengubah air menjadi anggur ketika menikah di Kana Galilea (Yohanes 2: 1-12); tangkapan ikan yang banyak oleh para murid pada permulaan pelayanan Yesus Kristus di bumi (Lukas 5: 1-11); menjinakkan ribut di laut (Mat. 8: 23-27; Markus 4: 35-41; Lukas 8: 22-25); memberi makan lima ribu orang dengan lima roti (Mat. 14: 14-21; Mrk. 6: 32-44; Lukas 9: 10-17; Yohanes 6: 1-15); memberi makan empat ribu orang dengan tujuh roti (Mat. 15: 32-38; Markus 8: 1-9); berjalannya Yesus Kristus di perairan (Mat. 14: 22-36; Markus 6: 45-56; Yohanes 6: 16-21); keajaiban dengan statir (Mat. 17: 24-27); tangkapan ajaib sebanyak 153 ikan pada penampilan ketiga kepada para murid setelah kebangkitan (Yohanes 11: 1-57; Yohanes 12: 9-11).
Saint Ignatius Brianchaninov kami mempunyai karya menarik "On Miracles and Signs", yang melengkapkan refleksi Saint Nicholas dari Serbia mengenai topik tanda:
“Keajaiban Kristus itu nyata; mereka jelas kepada orang yang paling sederhana; tidak ada yang misteri mengenai mereka; semua orang dapat melihat mereka dengan selesa; tidak ada ruang untuk keraguan dan kebingungan sama ada itu adalah keajaiban, atau hanya persembahan keajaiban. Keajaiban manusia Dewa mempunyai banyak saksi, yang kebanyakannya memusuhi-Nya atau memusuhi-Nya … Musuh-musuh Tuhan yang paling pahit tidak menolaknya, mereka hanya berusaha menghina mereka dengan penafsiran menghina dan dengan segala cara yang ditanamkan oleh mereka oleh tipu daya dan niat jahat. Tidak ada kesombongan dalam keajaiban Tuhan, tidak ada kesan; tidak ada satu keajaiban yang dilakukan untuk dipamerkan kepada orang lain; semua keajaiban ditutup dengan kerudung Ilahi. Mereka merupakan rantai manfaat bagi manusia yang menderita."
Ngomong-ngomong, St. Nicholas dari Serbia memiliki sebuah buku berjudul "Keajaiban Tuhan", yang berisi beberapa lusin kisah tentang mukjizat, yang diambil oleh pengarang dari teks-teks patristik, serta kes-kes yang disaksikan oleh orang-orang suci sezaman.
Menjauhkan diri daripada membaca karya St. Nicholas dari Serbia "Simbol dan Isyarat", anda secara tidak sengaja mengambil dunia di sekitar anda, dan mula menyedarinya dengan cara yang berbeza. Jadi, hari ini semua orang hanya bercakap mengenai krisis persekitaran global dan perubahan iklim global di planet ini. Para saintis membisukan sesuatu kepada kita mengenai "pelepasan karbon dioksida" dan kesan rumah hijau. "Di sebalik kata-kata ilmiah ini (dan, dengan cara ini, menipu, bahkan dalam perkiraan pertama), sains berusaha menyembunyikan bahawa semua bencana alam dan iklim ini adalah tanda-tanda SOS, yang Tuhan mahukan. tetapi tanda-tanda ini bukan mengenai "kesan rumah hijau", tetapi tentang hakikat bahawa manusia telah melanggar undang-undang moral tertinggi Tuhan dan bahkan tidak lagi mengakui kewujudan undang-undang dan Perundangan sama sekali.
Dunia berada dalam keadaan krisis ekonomi. Tetapi ini bukan hasil dari kenyataan bahawa permintaan yang berkesan ketinggalan dengan penawaran barang atau ketidakseimbangan ekonomi dan kewangan yang lain. Ketidakseimbangan ekonomi hanyalah akibat dan manifestasi pelanggaran undang-undang tertinggi yang sama. Di sini, ateis moden bahkan bukan peminat alam, tetapi mamon. By the way, orang suci mengingatkan kita bahawa perkataan "krisis" dalam terjemahan dari bahasa Yunani bermaksud "penghakiman Tuhan."
Perkara yang sama dapat dikatakan mengenai bencana buatan manusia (Chernobyl, Fukushima, dll.), Mengenai tindakan pengganas, tentang perang tanpa henti, mengenai wabak, dll. Semua ini adalah amaran mengerikan bagi manusia yang tidak bertuhan.
Dan bagi mereka yang tetap berada di pangkuan Gereja dan terus memperjuangkan keselamatan dan kehidupan abadi mereka, Tuhan mengirimkan tanda-tanda yang menenangkan dalam bentuk mukjizat: penyebaran ikon ikon, pembaharuan ikon dan mural gereja, penyembuhan orang sakit parah dan juga kebangkitan orang mati, dll.
Bagi orang Kristian, mereka seperti seteguk air mata air, tetapi bagi para ateis, mereka hanyalah peristiwa yang tidak sesuai dengan "gambaran ilmiah dunia."
PENULIS: Katasonov Valentin
