Huraian tentang neraka dalam agama Kristian
Penjelasan ahli teologi tentang neraka dinyatakan dalam ucapan berikut, yang diambil dari tulisan dan kehidupan para ayah suci gereja.
Iblis adalah roh; dan orang-orang berdosa yang kini berada di neraka juga boleh dianggap roh, kerana hanya jiwa mereka yang turun ke sana; tulang mereka, yang telah berubah menjadi debu, terus dilahirkan semula menjadi tumbuhan, sekarang menjadi mineral, menjadi cecair … dan, dengan itu, mereka melalui pelbagai peringkat transformasi jirim tanpa pengetahuan mereka. Tetapi orang-orang berdosa, seperti orang kudus, mesti dibangkitkan pada hari terakhir dan akan menjelma dalam tubuh material yang mereka miliki ketika hidup di bumi.
Mereka akan berbeza dalam hal umat pilihan akan dibangkitkan dan menjelma dalam tubuh yang bersinar dan suci, dan orang-orang berdosa dalam badan yang dicemari dan cacat oleh dosa. Oleh itu, bukan sahaja roh akan tinggal di neraka, tetapi juga orang-orang seperti mereka yang tinggal di bumi. Akibatnya, neraka adalah tempat yang ditentukan secara fizikal, material, dan akan dihuni oleh makhluk duniawi, yang terbuat dari daging dan darah, dan lain-lain, dan saraf yang mampu mengalami penderitaan.
Di mana neraka? Ada yang percaya bahawa dia ada di dalam bumi; yang lain meletakkannya - di beberapa planet; tetapi tidak ada dewan yang menyelesaikan persoalan ini. Pada kesempatan ini, hanya andaian yang tersisa. Satu perkara yang dituntut adalah bahawa di mana pun lokasi neraka itu, ia adalah wilayah yang terdiri dari unsur-unsur material, tetapi tanpa matahari, bulan dan bintang; tempat paling menyedihkan dan paling kehilangan tempat tinggal, di mana tidak ada sedikit pun kebaikan, lebih buruk daripada tempat-tempat paling mengerikan di dunia di mana kita berdosa.
Para teolog, dengan berhati-hati, tidak berani menggambarkan neraka ini, dan semua kengeriannya, seperti orang Mesir, Hindu atau Yunani. Mereka membatasi diri hanya untuk menunjukkan apa yang dikatakan dalam kitab suci, seperti: ke sungai-sungai api, ke tasik belerang dari Apocalypse dan ke cacing nabi Yesaya, ke cacing yang berkerumun selama-lamanya pada musim gugur, kepada setan yang menyiksa orang yang mereka juga bunuh, dan orang-orang menangis dan mengetap gigi, seperti yang dinyatakan Injil.
St. Augustine tidak membiarkan penderitaan fizikal seperti itu hanyalah simbol penyiksaan moral. Dia melihat sungai belerang yang terbakar, cacing dan ular yang nyata menyengat mayat orang berdosa. Dia bercakap berdasarkan satu ayat Injil St. Tandakan bahawa api yang luar biasa ini, walaupun benar-benar material dan mirip dengan api duniawi, mempengaruhi tubuh seperti garam, iaitu, ia akan menyelamatkannya; bahawa orang-orang berdosa ini, yang selalu terseksa, tetapi menjadi korban yang hidup, akan merasakan api ini, tetapi tidak akan terbakar; ia menembusi di bawah kulit hingga ke sumsum tulang, ke pupil mata, ke serat paling dalam dari makhluk mereka … Sekiranya mereka dapat menemukan diri mereka di kawah gunung berapi, maka ia kelihatan seperti tempat kegembiraan dan kedamaian.
Inilah yang dikatakan oleh para teolog paling rendah hati, paling sederhana dengan keyakinan; walaupun mereka tidak menafikan bahawa ada siksaan badan yang lain di neraka; tetapi hanya menambah bahawa mereka tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi mengenai perkara ini; pengetahuan yang pasti seperti keterangan di atas mengenai siksaan atau siksaan yang berapi dengan cacing dan ular. Namun, ada ahli teologi yang lebih berani yang menggambarkan neraka dengan lebih terperinci, lebih bervariasi dan lebih lengkap, dan walaupun tidak ada yang tahu di mana neraka ini berada, ada orang suci yang telah melihatnya. Mereka dibawa ke sana dalam bentuk roh, seperti, St. Teresa.
Video promosi:
Dilihat dari kisah-kisah orang suci ini, seseorang dapat menganggap bahawa ada kota-kota di neraka; dia melihat di jalan neraka jalan-jalan yang panjang dan sempit, seperti di kota-kota kuno. Ketika sampai di sana, dia harus melangkah di jalan yang menakutkan, digali dan berbau busuk di mana reptilia menjijikkan merangkak; tetapi di sini dia dihalang oleh dinding, di mana terdapat kemurungan atau ceruk, di mana dia menyembunyikan dirinya, tanpa menyedari caranya. Ini, dalam kata-katanya, adalah tempat yang ditakdirkan untuknya jika dia menyalahgunakan berkat yang Tuhan kirimkan ke selnya di Avila.
Dia entah bagaimana memasuki ruang ini secara ajaib; tetapi di dalamnya mustahil untuk berpaling, tidak berdiri, tidak duduk, atau berbaring, atau, lebih sedikit lagi, keluar dari situ; dinding ini memeluknya dengan batu dan memerahnya seolah-olah dia masih hidup. Sepertinya dia dicekik, dia terkoyak hidup-hidup, dia dibakar, dengan kata lain, dia mengalami kengerian dari berbagai siksaan. Tidak ada harapan untuk meminta pertolongan, semua yang ada di sekelilingnya diliputi kegelapan, dan pada masa yang sama jalan di mana dia berjalan jelas menonjol dari kegelapan ini, dengan semua penduduknya yang menjijikkan; pemandangannya tidak tertahankan baginya seperti kegelapan itu sendiri.
Itu hanyalah sudut kecil neraka. Sebilangan pelancong rohani melihat kota-kota besar terbakar di neraka. Contohnya, Babylon, Nineveh, bahkan Rom; semua istana dan kuil mereka, diliputi api, dan penghuninya berantai, pedagang di belakang kaunter; para imam, bersama-sama dengan para istana di dewan perayaan, menangis di kerusi mereka, dari mana mereka tidak lagi dapat turun, dan membawa mangkuk ke bibir mereka yang sakit, dari mana api marak; para pelayan berlutut dalam sangkar mendidih, dan para pangeran melemparkan emas mencurah ke arah mereka dengan lava cair.
Yang lain bercakap mengenai ladang tanpa henti yang ditanam oleh petani lapar yang mereka lihat di neraka; tidak ada yang tumbuh di ladang tandus ini, dan para petani saling memakan; tetapi seperti sebelumnya, sama seperti lapar dan kurus, mereka tersebar ke angkasa, dengan sia-sia mencari tempat yang lebih bahagia, dan segera digantikan oleh orang lain, sama seperti lapar dan penderitaan.
Yang lain bercakap mengenai gunung yang mereka lihat di neraka, dipotong dengan jurang, hutan mengerang, sumur tanpa air, mata air yang dipenuhi air mata, sungai darah, angin puyuh salji di padang pasir yang berais, kapal yang dipenuhi orang-orang yang putus asa bergegas di laut tanpa batas, secara umum, mereka melihat semua itu yang juga digambarkan oleh orang-orang kafir: itu adalah bayangan bumi yang menyedihkan dengan banyaknya musibah yang meningkat, diabadikan oleh penderitaan semula jadi dan bahkan penjara, tiang gantung dan alat penyiksaan, yang disiapkan oleh tangan orang sendiri.
Ada juga syaitan yang, untuk menyeksa orang dengan lebih baik, mengenakan badan mereka sendiri. Mereka memiliki sayap kelelawar, tanduk, cakar, sisik penyu, dan gigi tajam; mereka diperlihatkan kepada kita bersenjatakan pedang, garpu, penjepit, gergaji, maksiat, bellow, kelab, dan selama berabad-abad lamanya, tanpa berhenti, mereka bermain-main dengan tubuh manusia, seperti tukang masak atau tukang daging.
Kemudian mereka, berubah menjadi singa atau ular besar, menyeret korban mereka ke gua-gua terpencil; kemudian mereka berubah menjadi gagak untuk mencabut mata orang yang bersalah, kemudian menjadi naga terbang, membawa orang-orang berdosa di punggung mereka, menjerit, menangis, berdarah, untuk kemudian membuangnya ke tasik belerang yang terbakar. Berikut adalah awan belalang, kalajengking raksasa, pemandangannya sangat menakutkan, bau membuat anda sakit; di sini ada raksasa yang mengerikan dengan mulut terbuka, menggoncang surai mereka, menghancurkan orang-orang berdosa dengan rahang mereka, dan kemudian memuntahkannya sepenuhnya, kerana mereka tidak kekal.
Bentuk setan-setan ini menyerupai dewa-dewa Tartarus dan berhala-berhala yang digambarkan oleh orang Fenisia, orang Moab, dan orang-orang kafir lain yang tinggal di kejiranan Yehuda. Syaitan ini tidak bertindak secara tidak sengaja; masing-masing mempunyai tujuan dan perniagaannya sendiri; kejahatan yang mereka lakukan di neraka, sesuai dengan kejahatan yang mereka tanamkan pada manusia dalam kehidupan duniawi.
Orang berdosa mengalami hukuman dengan semua indera mereka dan semua organ, kerana mereka berdosa dengan semua indera dan semua organ; jadi, pelahap akan menghukum syaitan orang yang rakus, pemalas - setan kemalasan, penzina - syaitan percabulan, dll dalam seberapa banyak cara yang ada cara untuk melakukan dosa. Membakar, mereka akan berasa sejuk, beku - kehabisan rasa panas; pada masa yang sama akan menginginkan rehat dan pergerakan keinginan; selalu merasa lapar dan dahaga; merasa lebih letih daripada hamba di akhir zaman; sakit lebih sakit daripada mati; akan dipatahkan, dipukul, ditutup dengan luka, seperti mati syahid sejati - dan ini tidak akan pernah berakhir.
Tidak seorang pun dari syaitan yang akan menolak untuk memenuhi misi gelap mereka; mereka semua berdisiplin dengan baik dalam hal ini dan dengan tekun memenuhi tugas balas dendam yang dipikul oleh mereka. Tidak pernah ada bangsa di bumi yang lebih taat kepada pemerintahnya, tentera yang lebih taat kepada pemimpinnya, sebuah komuniti biara yang lebih rendah hati sebelum pemimpinnya.
Tidak banyak yang diketahui dari peringkat bawah, untuk dikatakan, plebeian, iblis, di mana legiun vampir, kodok, kalajengking, gagak, hidra, salamander dan reptilia tanpa nama lain, yang terdiri dari fauna dari wilayah neraka, terdiri. Tetapi nama-nama beberapa pangeran yang memerintah legiun ini terkenal, antaranya: Belfagor - setan nafsu; Abbadon, atau Apollyon, adalah iblis pembunuhan; Beelzebub adalah setan keinginan yang tidak murni dan pelindung lalat yang menimbulkan rasuah; Mamon adalah iblis kedekut; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod dan banyak lagi dan di atasnya adalah kepala sejagat mereka, malaikat suram, yang menanggung nama Lucifer di surga, dan Syaitan di neraka.
Berikut adalah penerangan ringkas tentang neraka, yang dilihat dari sudut pandang sifat fizikal dan siksaan fizikal yang dialami oleh orang-orang berdosa di sana. Temukan tulisan para bapa gereja dan sarjana kuno; mengatasi legenda saleh kita; lihatlah patung-patung dan lukisan gereja-gereja kita; dengarkan apa yang diperkatakan dari mimbar dan anda akan belajar lebih banyak lagi.
Penulis melampirkan gambar-gambar ini dengan renungan seperti itu, yang penting bagi semua orang:
Kebangkitan badan adalah keajaiban; tetapi Tuhan melakukan satu keajaiban ganda, memberikan mayat ini, yang sudah usang oleh cobaan hidup yang berlalu, kemampuan untuk menahan api di dalam tungku tanpa kehancuran, di mana bahkan logam akan mencair. Sekiranya mereka mengatakan bahawa jiwa adalah pelaksana sendiri, bahawa Tuhan tidak menganiaya, tetapi hanya membiarkannya berada dalam posisi yang tidak bahagia yang telah dipilihnya sendiri, ini masih dapat dipahami (walaupun meninggalkan makhluk yang selalu hilang dan menderita itu nampaknya tidak sesuai dengan kebaikan Sang Pencipta); tetapi apa yang telah dikatakan mengenai penderitaan jiwa dan rohani sama sekali tidak dapat dikaitkan dengan siksaan jasmani dan jasmani. Untuk meneruskan siksaan-siksaan tubuh ini selama-lamanya, tidak cukup bagi Tuhan untuk menarik tangan-Nya; sebaliknya, perlu bagi Dia untuk memaksakannya, agar Dia bertindak, tanpanya tubuh tidak akan berdiri dan hancur.
Kami mengatakan tanpa sebab bahawa neraka Kristian mengatasi neraka kafir dengan ngeri. Pada kenyataannya, di Tartarus kita melihat orang yang bersalah, diseksa oleh hati nurani, selalu melihat kejahatan dan korban mereka, melarikan diri dengan sia-sia dari cahaya yang menembus dan dari pandangan yang mengejar mereka ke mana-mana; kesombongan di sana dihina dan dihukum; setiap orang mempunyai cap masa lalu mereka; semua dihukum kerana dosa mereka sendiri; sehingga bagi beberapa orang sudah cukup jika mereka ditinggalkan pada hati nurani mereka sendiri, dan tidak perlu menambahkan lagi hukuman. Tetapi ada bayang-bayang, yaitu jiwa dalam sampulnya yang lancar, serupa dengan penjelmaan duniawi mereka; mereka tidak menerima cengkerang tubuh mereka lagi untuk menderita secara fizikal oleh kaedah penyiksaan yang disempurnakan yang terutama merupakan landasan neraka Kristian.
Pada zaman kita, tentu saja, di gereja itu sendiri terdapat banyak akal yang tidak membenarkan penafsiran literal mengenai ajaran ini dan yang melihatnya sebagai kiasan; tetapi pendapat mereka adalah tunggal dan tidak merupakan undang-undang. Doktrin tentang neraka material, dengan segala akibatnya, tetap menjadi dogma iman.
Mereka akan bertanya, tentu saja, bagaimana orang dapat melihat semua ini dalam ekstasi, jika tidak ada. Tetapi ini bukan tempat untuk menjelaskan semua kes dan sumber penglihatan hebat yang kadang-kadang muncul dengan semua tanda kenyataan. Kita hanya akan mengatakan bahawa ekstasi adalah cara penyataan yang paling tidak betul, kerana keadaan yang melampau yang melampau ini tidak selalu mampu memisahkan semangat yang sepenuhnya seperti yang kelihatannya, dan selalunya pengaruh hari sebelumnya tercermin di dalamnya.
Fikiran yang meresap minda dan jejaknya disimpan di otak atau di sampul perispritik direproduksi dalam bentuk yang diperhebatkan, seperti fatamorgana, bercampur, terjalin dan kadang-kadang dinyatakan dalam gambar yang sangat aneh. Gila semua agama selalu mempunyai pandangan tentang apa yang mereka percayai; oleh itu, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahawa St. Theresa, yang dipenuhi dengan idea neraka ketika ia digambarkan kepadanya, mempunyai penglihatan, yang pada kenyataannya tidak lebih dari mimpi buruk.
Allan Kardek
