Pencerahan dalam pengertian yang luas bermaksud bahawa seseorang telah menemui jawapan untuk persoalan utama dan telah menghentikan pencarian rohani. Ini adalah "kesedaran yang menyeluruh dan lengkap mengenai hakikat realiti" (petikan dari karya Turchinov). Walaupun istilah ini berasal dari agama Buddha, asasnya dapat diterapkan pada setiap ajaran.
Hari ini, pencerahan sering difahami sebagai gerakan keagamaan keseluruhan, dan bukan konsep khusus. Dan, tentu saja, ada sebilangan kecil dari mereka. Buku-buku mengenai topik ini boleh didapati dengan mudah di rak mana-mana kedai buku. Selalunya justru pemisahan dari agama mana pun yang ditekankan, dan kedudukan ajaran yang terpisah diambil - telus dan dapat difahami, berbanding dengan yang lain. Oleh itu, pihak yang berminat baru tertarik, bosan dengan "kekeliruan" agama klasik. Oleh itu, idea pencerahan secara logik menjadi sangat popular di ruang pasca-Soviet, di Eropah dan negara-negara Barat. Tetapi ketika mempelajari arahan ini, ketika saya berada di India, saya mendapati bahawa trend moden sebahagian besarnya (terdapat pengecualian) berdasarkan tradisi Hindu kuno Advaita Vedanta.
Terdapat banyak pendekatan untuk Advaita Vedanta seperti sekolah. Semasa mempersiapkan perjalanan ke India, di salah satu buku yang menceritakan tentang pencarian rohani penulis, saya belajar tentang Ramana Maharshi tertentu, yang ajarannya adalah penyelidikan diri. Nampaknya contoh ini adalah yang paling berjaya. Fokus di sini bukan pada kepercayaan buta, seperti di kebanyakan agama, tetapi pada penggunaan "pendekatan saintifik." Hanya ada satu persoalan kajian: Siapa saya? Tidak ada manipulasi di sini, dan hasilnya hanya bergantung pada orang itu, dan hanya dia yang dapat memutuskan apakah dia akan memuaskannya atau tidak.
Diasumsikan bahawa seseorang dalam proses penyiasatan diri akan mengetahui bahawa dia akan mengetahui bahawa tidak ada segala sesuatu yang dengannya seseorang dapat mengenal pasti atau mengenali dirinya sendiri. Lebih-lebih lagi, ternyata dia sendiri tidak ada. Hanya ada Satu Kesedaran. Mencapai "keadaan" ini adalah pencerahan.
Mooji (murid langsung Ramana Maharshi) mencadangkan menggunakan pendekatan pengesanan pemerhati sebagai alat dalam penyelidikan diri ini. Diasumsikan bahawa seluruh proses mental dapat diperhatikan dari luar, bahawa pemikiran dilahirkan oleh mereka sendiri tanpa penyertaan seseorang, seolah-olah dia sedang menonton filem atau mendengar radio. Langkah seterusnya adalah mencari siapa yang memerhatikan pemerhati. Kitaran berterusan sehingga pencerahan berlaku. Semua ini dapat disebut meditasi - mengamati pikiran. "Minda" dianggap sebagai halangan utama untuk pencerahan, dan semuanya harus diketahui tentang sifatnya.
Orang yang "disedari" menganggap realiti sebagai sesuatu yang terjadi dengan sendirinya, sebagai "permainan ilahi". Hatinya dipenuhi dengan cinta tanpa henti, tanpa sebab. Lebih tepatnya, dia tidak memperoleh cinta, tetapi menjadi cinta pada dirinya sendiri, sekarang dia adalah sumber dan penyebab utama.
