Wira kita dikenali oleh semua orang sejak kecil. Satu kes dalam sejarah sama sekali tidak biasa, kerana, menurut banyak tinjauan dan kajian sosiologi yang agak serius, sezaman kita tahu sedikit bahkan wira-wira dari abad kedua puluh yang baru selesai dan sangat penting. Ketika sampai pada abad ke-15, hanya beberapa nama yang biasanya dikenang. Dalam kes terbaik, nama Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane dan Ivan III dinamakan. Dan hampir tidak ada yang mengesyaki bahawa Duke Bluebeard, yang terkenal kepada mereka dari kisah buku teks Charles Perrault, adalah watak sejarah sebenar yang mengambil bahagian aktif dalam Perang Seratus Tahun dan dalam nasib Maid of Orleans. Dan yang mengejutkan saya,dua peserta di televisyen "Svoy Igry" di NTV baru-baru ini pada pusingan akhir program yang disiarkan pada 16 Disember 2018, tidak menjawab soalan mengenai wira kita - hanya Alexander Lieber yang diatasi.
Namun ini bukan lelucon atau sensasi sejarah: dalam balada Breton pada abad ke-15 - ke-16. nama Bluebeard dan pahlawan artikel kami bergantian sehingga menjadi sangat jelas: kita bercakap mengenai orang yang sama. Namanya ialah Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. Seorang bangsawan yang cemerlang, salah satu bangsawan terkaya dan paling terkenal di negaranya, sebaya dengan Perancis. Sudah tentu, dia tidak mewarnai janggutnya dengan warna biru. Lebih-lebih lagi, diasumsikan bahwa dia sama sekali tidak memiliki janggut: "berjanggut biru" pada waktu itu disebut pria dicukur "menjadi biru."
Gilles de Laval, M. de Re, lukisan oleh Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais dilahirkan pada tahun 1404, di istana Machecoul, di perbatasan provinsi Perancis Brittany dan Anjou, dari perkahwinan keturunan keluarga bangsawan yang bertengkar de Rais dan de Craon selama bertahun-tahun (dengan itu mereka berusaha untuk menamatkan permusuhan ini).
Runtuhan istana Machekul.
Pada usia 11 tahun, dia menjadi yatim piatu, ditinggalkan di bawah jagaan datuknya, pada usia 16 tahun, dia mengahwini sepupunya, Catherine de Toire, yang menjadi satu-satunya isteri Gilles de Rais dan hidup lebih lama daripada suaminya. Catherine adalah saudara dari Dauphin (pewaris takhta Perancis) Charles (Raja Perancis masa depan Charles VII). Menurut legenda keluarga dan beberapa catatan sejarah, untuk mendapatkan pengantin yang begitu berprestij untuk cucunya, datuk Gilles hanya mencurinya dari kerabatnya.
Raja Charles VII dari Perancis.
Benar, Dauphin sendiri pada masa itu berada dalam situasi yang paling terdesak dan bahkan meragui kesahihan haknya atas takhta Perancis. Dia tidak memiliki kekuatan nyata, tidak ada wang, tidak ada wewenang. Pasukannya yang kecil dan kurang teratur hampir tidak menguasai hanya bandar-bandar yang terletak di Lembah Loire. Halaman kecil Karl di Chinon hidup menurut prinsip "sesudah kita, bahkan banjir", wang yang diterima dari para pemakai (dan kadang-kadang dari merompak karavan yang lewat) dibelanjakan untuk semua jenis hiburan di gelanggang - pertandingan, bola, pesta, beberapa sejarawan juga menggunakan kata " orgie ". Penyapu muda kaya Gilles de Rais, yang terus-menerus meminjamkan wang kepada kedua istana dan Dauphin sendiri, disambut dengan gembira.
Video promosi:
Sementara itu, perang dengan Inggeris (kemudian disebut Seratus Tahun) berlanjutan dengan perlahan - sangat tidak berjaya bagi Perancis. Dan sejak tahun 1427, Gilles de Rais mengambil bahagian dalam permusuhan menentang British. Dia tidak mencapai banyak kejayaan ketika itu, tetapi dia memperoleh pengalaman bertempur. Keadaan tentera berada di ambang bencana. British, yang telah berjaya menawan Paris, terus maju dan mundur ke arah Chinon. Dauphin yang tidak bernasib baik itu serius memikirkan untuk meninggalkan negaranya untuk membela diri dan berlindung di wilayah selatan, tetapi pada masa itu Joan of Arc tiba di mahkamah Charles.
Jeanne d'Arc, gambar Setiausaha Parlimen Paris, Clément Focombert, bertarikh 10 Mei 1429, dan miniatur abad pertengahan separuh kedua abad ke-15.
The Virgin of Orleans memberikan kesan yang luar biasa pada Gilles de Rey: keajaiban sebenar berlaku di depan matanya - seorang wanita yang datang dari mana-mana tiba-tiba membawa Dauphin yang pengecut itu sedarkan diri.
Joan of Arc, miniatur abad pertengahan.
Nasib Gilles dimeteraikan: salah satu baron Perancis yang paling mulia dengan lemah lembut mematuhi seorang gadis negara tanpa akar, menjadi pengawal dan komandannya. Walaupun mempunyai reputasi yang agak meragukan, pada masa itu bertapak kuat di Gilles, Jeanne d'Arc mempercayainya sepenuhnya. Di sebelah Jeanne d'Arc, Gilles de Rais yang manja dan tidak sah tiba-tiba menjadi pahlawan: dia mengikutinya di atas tumitnya, berjuang di sampingnya dalam pertempuran - semuanya kecuali yang terakhir. Kelebihannya begitu hebat dan jelas sehingga pada usia 25 tahun dia tidak hanya mendapat gelaran Marsekal Perancis, tetapi juga hak eksklusif untuk memakai lencana kerajaan Lily.
Vincent Cassel sebagai Gilles de Rais dalam filem karya Luc Besson.
Watak lain yang sangat meragukan, yang pada masa itu berada di sebelah Joan of Arc, adalah Etienne de Vignol, tuan de Coucy, Gascon dijuluki La Gere ("Wrath").
Louis-Félice Amiel, Potret Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
Watak De Vignol mungkin paling baik disampaikan oleh ungkapannya, yang turun dalam sejarah: "Sekiranya Tuhan adalah seorang tentera, dia juga akan merompak." Aphorisme lain dari "pahlawan" ini: "Sekiranya anda mahu bertahan, tekan dulu." La Hire dianggap sebagai "orang tua" (hampir 40 tahun!), Pincang di kaki kanannya, tidak dapat membaca dan menulis, tetapi memiliki reputasi sebagai penghujat dan bahasa busuk. Meniru Joan of Arc, yang selalu bersumpah dengan "staf sepanduknya", dia juga mulai bersumpah dengan "kakitangan", tetapi bukan sepanduk, tetapi "miliknya", yang membezakan seorang lelaki dengan seorang wanita. Orang-orang sezaman malah memanggilnya "kegemaran Iblis." Dan lelaki inilah yang pertama kali mengenali pemberian ilahi Joan of Arc! Di bawah pengaruhnya, dia bahkan mula menghadiri persekutuan. De Rais dan La Hire adalah satu-satunya orang Perancis yang tidak mengkhianati Joan of Arc. Pada malam eksekusi Virgin of Orleans, Gilles de Rais,di kepala detasemen tentera upahan yang dikumpulkannya sendiri dengan bahaya dan risiko, dia cuba menerobos ke Rouen, tetapi terlambat. De Vignol, setelah pembakaran Jeanne, membalas dendam terhadap orang Burgundia selama beberapa tahun, yang dianggapnya bersalah atas kematiannya. Dia membalas dendam dengan cara yang biasa - dia membunuh, merompak, memperkosa, dan balas dendam ini, seseorang mesti berfikir, membawanya dengan senang hati. Pada tahun 1434 ia juga menjadi Marsekal Perancis. Orang ketiga yang cuba menolong Jeanne adalah seorang pemanah Inggeris yang tidak disebutkan namanya yang melemparkan dirinya ke dalam api untuk menyerahkan salib kayu buatan sendiri kepada gadis berusia 19 tahun yang ditinggalkan.membawanya dengan senang hati. Pada tahun 1434 ia juga menjadi Marsekal Perancis. Orang ketiga yang berusaha menolong Jeanne adalah seorang pemanah Inggeris yang tidak disebutkan namanya yang melemparkan dirinya ke dalam api untuk menyerahkan salib kayu buatan sendiri kepada gadis berusia 19 tahun yang ditinggalkan.membawanya dengan senang hati. Pada tahun 1434 ia juga menjadi Marsekal Perancis. Orang ketiga yang berusaha menolong Jeanne adalah seorang pemanah Inggeris yang tidak disebutkan namanya yang melemparkan dirinya ke dalam api untuk menyerahkan salib kayu buatan sendiri kepada gadis berusia 19 tahun yang ditinggalkan.
Joan of Arc sebelum pelaksanaan, miniatur abad pertengahan.
Sebilangan sejarawan sekarang berpendapat bahawa Jeanne, secara umum, hanyalah simbol, dan hampir menjadi mainan di tangan komandan "nyata". Sudah tentu, tidak ada yang mendakwa bahawa Joan of Arc adalah penjelmaan semula Julius Caesar atau Alexander the Great. Ini mengenai kekuatan keperibadian. Mark Twain dengan betul menulis dalam novel Memoir Peribadi Jeanne d'Arc yang tepat secara sejarah oleh Sier Louis de Comte:
(Louis de Comte adalah rakan senegara dan rakan sekerja Jeanne d'Arc, saksi dalam proses pemulihannya di Paris pada tahun 1455, keterangannya di bawah sumpah tercatat dalam protokol dan, bersama dengan dokumen lain pada zaman itu, digunakan oleh sejarawan sebagai sumber utama.)
Dan dalam kes ini, fakta itu berlaku sendiri: di sebelah Jeanne, de Rais dan de Vignoles, yang, tidak seperti banyak orang lain, dapat mengangkat mata dan melihat bintang-bintang, menjadi pahlawan. Selepas kematiannya, mereka dengan cepat merosot ke keadaan biasa: Gilles de Rais menjadi bangsawan tiran Breton, La Hire - penyamun Gascon dari jalan raya.
Allen Douglas, Saint Joan of Arc dalam perang dengan British.
Oleh itu, seorang gadis muda yang tidak dikenali yang tiba-tiba muncul di gelanggang Dauphin, mengatur keadaan dalam pasukan yang separuh reput, mengalahkan British di tembok Orleans dan memaksa Charles dinobatkan di Reims.
William Etty, Pengambilan Orleans.
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc pada pertabalan Charles VII, 1889
Dan selepas Orleans, kota Compiegne juga dibebaskan.
Jeanne d'Arc di pengepungan Turret, miniatur abad ke-15.
Namun, dikelilingi oleh Charles VII yang lemah dan berkehendak lemah, orang-orang seperti Gilles de Rais dan La Hire bukanlah aturan, tetapi pengecualian. Golongan bangsawan yang sombong tidak dapat memaafkan Jeanne wilayah tanpa akar atas kejayaan ketenteraan atau pengaruh terhadap raja. Isyarat penggera pertama berbunyi kurang dari dua bulan setelah penobatan Charles: pada 8 September 1429, semasa serangan yang tidak berjaya di Paris, Jeanne d'Arc cedera di kaki oleh anak panah dari panah dan tetap tanpa pertolongan hingga malam, walaupun pasukan Duke of Alencon La Tremois berada di dekatnya …
George William Joy, Joan of Arc Wounded, Muzium Seni Halus, Rouen.
Pembongkaran itu terjadi pada 23 Mei 1430, ketika gerbang benteng ditutup di hadapan detasmen Joan of Arc yang mundur, hampir semua tentaranya tewas di hadapan baron Perancis yang bersemangat. Jeanne sendiri ditawan oleh orang Burgundia, yang pada masa itu adalah sekutu Inggeris. Sejarawan masih berdebat: adakah komandan istana berani menutup gerbang sekiranya di sebelah Jeanne ada Marsekal dan Rakan sebaya Perancis Gilles de Rais yang sangat taat?
Tetapi Joan of Arc masih dapat diselamatkan. Menurut adat istiadat pada waktu itu, sekiranya ada tawaran tebusan yang adil, para pejuang tidak memiliki hak untuk mempertahankan pahlawan musuh yang ditangkap. Bahkan ada semacam skala yang dinilai tahanan perang, yang mana tidak ada yang bisa menuntut tebusan untuk seorang ksatria biasa seperti untuk seorang baron yang mulia, dan untuk seorang baron sebagai duke. Tetapi Charles VII tidak menunjukkan sedikit pun minat terhadap nasib Joan of Arc dan bahkan tidak berusaha untuk mengadakan rundingan dengan orang Burgundia. Tetapi British menawarkan untuk Jeanne harga yang setara dengan tebusan putera darah. Mereka dengan berhemah meninggalkan hak untuk menilai Jeanne d'Arc kepada Perancis sendiri, dan mereka berjaya mengatasi tugas yang diberikan kepada mereka. Mereka masih tidak berani menyeksa pahlawan wanita, tetapi mereka mempercayai Tuhan yang tulustetapi seorang gadis muda, yang tidak berpengalaman dalam persoalan teologi, mengalami tekanan moral yang paling teruk. Mereka menuduhnya menyangkal dogma Unam Sanctam dsb dan menghujat di banyak posisi lain dari kepercayaan Katolik, tidak senonoh, menyembah berhala, melanggar perjanjian menghormati orang tua, yang dinyatakan dalam peninggalan rumahnya secara tidak sah, dan juga fakta bahawa dia "tanpa malu-malu menolak kesopanan dan kekangan seksnya, tanpa ragu-ragu, dia memakai pakaian dan tentera yang memalukan. " Diumumkan sebagai penghasut perang, "marah dahagakan darah manusia dan memaksa untuk menumpahkannya." Kenyataan Jeanne bahawa "orang-orang kudus berbahasa Perancis, kerana mereka tidak berada di pihak Inggeris", diakui sebagai penghujatan terhadap orang-orang kudus dan pelanggaran terhadap perintah untuk mengasihi sesama. Keyakinan Jeanne bahawa dia akan pergi ke syurga jika dia menjaga keperawanannya,didapati bertentangan dengan asas-asas kepercayaan. Dia juga diakui sebagai takhayul, penyembah berhala, memanggil setan, dituduh melakukan sihir dan meramalkan masa depan. Para hierarki tertinggi Gereja Katolik Perancis dan profesor Sorbonne yang paling berwibawa "menetapkan" bahawa suara-suara yang menyeru Joan of Arc untuk mempertahankan tanah air bukan milik Archangel Michael dan Saints Catherine dan Margaret, tetapi bagi iblis Belial, Behemoth dan Satan. Akhirnya, dia dituduh tidak mahu bergantung pada mahkamah gereja dan mematuhinya. Tekanan pada Jeanne tidak berhenti walaupun semasa penyakitnya disebabkan keracunan ikan. Ditinggalkan oleh semua orang, ketakutan, penat dan kecewa, Jeanne bersetuju untuk menandatangani pelepasan itu dan bersetuju dengan keputusan gereja. Pada 24 Mei 1431, dia dijatuhi hukuman penjara abadi atas roti dan air dan berubah menjadi pakaian wanita,tetapi pada 28 Mei, dia sekali lagi mengenakan saman lelaki dan mengatakan bahawa dia "tidak memahami arti penolakannya". Pada 29 Mei, hakim-hakim yang sama mengesahkan hakikat kekambuhan sesat dan mengeluarkan resolusi mengenai pemindahan Jeanne ke keadilan sekular. Pada 30 Mei, Jeanne dikucilkan dan dihukum dibakar pada hari yang sama. Sebelum dieksekusi, dia meminta pengampunan dari orang Inggris dan Burgundi, yang diperintahkannya untuk mengejar dan membunuh.
Pelaksanaan Joan of Arc, miniatur abad pertengahan.
Ngomong-ngomong, di jaring anda dapat mencari dan mendengar aria "Mass" dari rock-opera "Jeanne d'Arc" (kumpulan "Kuil"), di mana terdapat suara Gilles de Rais ("Dewa pembohong kawanan manusia").
Perang dengan Inggeris berlanjutan, tetapi Gilles de Rais, yang kecewa dengan rajanya, meninggalkan perkhidmatan. Baru pada tahun 1432 dia secara ringkas kembali ke aktiviti ketenteraan yang aktif, membantu Charles VII dalam mengangkat pengepungan Linyi. Gilles de Rais menetap di Château de Tiffauges, di mana dia tinggal, dikelilingi oleh pengikut yang besar, menikmati kemasyhuran dan kekayaan. Pengawalnya pada masa itu berjumlah 200 ksatria, dan 30 kanon berkhidmat di gereja peribadinya.
Istana Tiffauges.
Harus dikatakan bahawa, tidak seperti kebanyakan bangsawan Perancis pada masa itu, Gilles de Rais mendapat pendidikan yang baik. Dia terkenal sebagai ahli seni, berpengalaman dalam muzik, mengumpulkan perpustakaan besar. Para seniman, penyair dan saintis yang datang ke istananya selalu menerima hadiah yang lumayan. Dana besar dibelanjakan untuk memuliakan Joan of Arc, yang pada masa itu secara rasmi dianggap sebagai penyihir (penyelamat Perancis akan dipulihkan hanya 20 tahun kemudian - pada tahun 1456), khususnya, Misteri Orleans yang mulia ditugaskan dan dipentaskan di teater. Tetapi dalam masalah kewangan, Gilles menunjukkan kecerobohan yang jarang berlaku dan setelah 8 tahun berhadapan dengan kekurangan dana. Sementara itu, baron tidak terbiasa menafikan dirinya sendiri, dan oleh itu dia mengambil jalan tradisional dan merosakkan: dia mulai menggadaikan istana dan menjual tanah. Tetapi dalam keadaan seperti ini, Gilles de Rais menunjukkan keaslian tertentu, dan, dalam usaha untuk mencegah kehancuran, dia beralih ke alkimia dan sihir. Sudah tentu, dia menemui pembantu dalam masalah meragukan ini dengan sangat cepat: petualang Itali Francesco Prelati, yang mendakwa bahawa dia mempunyai iblis bernama Barron dalam perkhidmatannya, yang dapat mengarahkan pencarian mereka di jalan yang benar. Kerabat Gilles de Rais marah, isterinya pergi ke ibu bapanya, dan adiknya Rene mencapai pembahagian harta. Charles VII, yang pernah mendengar desas-desus tentang pemborosan Gilles de Rais, masih ingat kebaikan panglima perang dan berusaha menghentikan kehancurannya. Pada tahun 1436 dia melarangnya menjual harta tanah lebih jauh, tetapi raja masih sangat lemah dan keputusannya di Brittany diabaikan. Pembeli dan pemiutang utama Gilles de Rais adalah Duke of Breton John dan canselornya,Uskup Nantes Malestrois, dengan tegas telah menangkap mangsa mereka dan tidak mahu melepaskannya, bahkan mengenai perintah raja. Setelah membeli hampir semua harta Gilles de Rais dengan harga murah, mereka bagaimanapun mengalami kerisauan, kerana kontrak yang mereka buat dengan Gilles memberinya hak untuk membeli kembali. Seorang jiran dapat "memegang fikirannya," dan hubungannya yang luas di istana kerajaan memungkinkannya untuk secara bertahap mendapatkan kembali harta yang dijanjikannya. Tetapi sekiranya kematian Gilles de Rais, harta miliknya selamanya menjadi milik mereka.dan hubungannya yang seluas-luasnya di istana kerajaan memungkinkannya untuk secara bertahap mendapatkan kembali harta tanahnya yang digadaikan. Tetapi sekiranya kematian Gilles de Rais, harta miliknya selamanya menjadi milik mereka.dan hubungannya yang seluas-luasnya di istana kerajaan memungkinkannya untuk secara bertahap mendapatkan kembali harta tanahnya yang digadaikan. Tetapi sekiranya kematian Gilles de Rais, harta miliknya selamanya menjadi milik mereka.
Sementara itu, desas-desus tersebar di seluruh daerah bahawa mantan Marsekal dan pahlawan Perancis baru-baru ini menunjukkan kecenderungan seorang maniak dan seorang sadis, bahawa dia, dengan menggunakan kedudukannya yang tinggi dalam masyarakat, diduga memerintahkan pegawainya untuk menculik budak lelaki, yang selalu dia bunuh setelah dianiaya. Telah dibahaskan bahawa bilik bawah tanah istana dipenuhi dengan jenazah korban yang tidak bersalah, dan bahawa de Rais menjadikan kepala yang paling lucu sebagai peninggalan. Dikatakan juga bahawa utusan Gilles, yang dipimpin oleh pemburu utamanya, de Briqueville, memburu anak-anak di bandar dan kampung sekitarnya, dan wanita tua Perrine Meffre memikat anak-anak itu terus ke istana. Khabar angin popular yang dikaitkan dengan Gilles de Rais mengenai 800 kes kehilangan kanak-kanak. Walau bagaimanapun, kegiatan mantan panglima ini tidak berada di bawah bidang kuasa mahkamah kerohanian atau pengadilan. Mungkin kelihatan peliktetapi kemudian jenayah ini dianggap sebagai sekunder, antara kes, setara dengan tuduhan mabuk dan suka bersuka ria. Faktanya ialah pada abad ke-15 di Perancis, sekurang-kurangnya 20 ribu lelaki dan perempuan hilang setiap tahun. Kehidupan seorang anak petani dan pengrajin miskin pada masa itu tidak bernilai sesen pun. Ribuan ragamuffin kecil yang tidak dapat diberi makan oleh ibu bapa mereka berkeliaran mencari pendapatan kecil atau meminta sedekah. Ada yang pulang secara berkala, yang lain hilang tanpa jejak, dan tidak ada yang dapat mengatakan dengan pasti sama ada mereka terbunuh atau bergabung dengan kafilah perdagangan atau kumpulan akrobat yang bergerak. Terlalu banyak rawatan kanak-kanak di wilayah yang dikenakan baron Perancis, tidak kira betapa menakutkan kedengarannya hari ini, pada masa itu bukanlah sesuatu yang luar biasa,dan tidak dapat dijadikan dasar untuk menjatuhkan hukuman mati ke atas orang yang mulia, di mana banyak musuh-musuh marshal sangat berminat. Oleh itu, kejahatan utama yang seharusnya dihukum Gilles de Rais adalah murtad, bidaah dan komunikasi dengan syaitan. Praktik alkimia juga diperhitungkan, kerana lembu khas Paus John XXII, yang menganalisis semua alkimia, masih berlaku.
De Rais sendiri memberi alasan untuk menentangnya secara terbuka. Dia bertengkar dengan saudara bendahara Duke of Breton, Jean Ferron, yang ditahbiskan dan atas dasar ini menikmati kekebalan diri. Ini tidak menghalang Gilles de Rais: baron merampas istananya sendiri, dijual kepada saudara imam, di mana pelakunya berada pada waktu itu. Paderi itu pada waktu itu sedang melayani secara massal di gereja, yang tidak menghalang Gilles untuk merebutnya dan, membelenggu dia menjadi belenggu, lalu menahannya di ruang bawah tanah. Ini sudah terlalu banyak, Duke of Brittany memerintahkan pembebasan tahanan dan pengembalian istana yang dijual kepada pemilik baru. Namun, semasa belajar sihir, de Rais, nampaknya, telah kehilangan semua rasa kenyataan: dia tidak hanya menolak untuk mematuhi syarat undang-undang tuannya, tetapi juga memukul utusannya. Hasilnya adalah operasi ketenteraan yang nyata:istana Tiffauges dikepung oleh pasukan duke, dan baron yang dihina terpaksa tunduk pada kekuatan.
Namun, kedudukan Gilles de Rais begitu tinggi sehingga bahkan musuh sekularnya tidak berani membawa baron ke pengadilan. Tetapi pihak berkuasa rohani bertindak lebih tegas. Yang pertama berbicara ialah Uskup Nantes Malestroix, yang pada akhir bulan Ogos 1440, semasa khutbah, memberitahu para paroki bahawa dia telah mengetahui kejahatan keji "Marshal Gilles terhadap anak-anak kecil dan remaja kedua-dua jantina." Uskup menuntut agar semua orang yang mempunyai maklumat penting mengenai jenayah tersebut membuat pernyataan rasmi kepadanya. Sebenarnya, Jean de Malestroix bergantung pada satu-satunya pernyataan mengenai kehilangan anak itu, yang telah diserahkan ke pejabatnya oleh pasangan Eisé sebulan sebelumnya, tidak ada fakta yang memberatkan Gilles de Rais terkandung dalam pernyataan ini. Walaupun begitu,Khotbah Malestrois memberi kesan kepada masyarakat dan tidak lama kemudian pejabatnya menerima tuduhan kehilangan 8 anak lagi. Pada 13 September 1440, uskup memanggil Gilles de Rais ke persidangan rohani, di mana tuduhan pertama dibawa terhadapnya kerana melayani iblis dan bidaah. Dua dari pelayan de Rais yang paling dipercayai dan dekat (Siglier dan Briqueville) melarikan diri, tetapi baron itu sendiri dengan berani muncul di persidangan, di mana dia secara tidak sengaja setuju untuk mengakui hak uskup untuk menghakimi dia. Dengan memberikan persetujuan untuk berpartisipasi dalam perbicaraan sebagai terdakwa, Gilles de Rais, untuk beberapa sebab, melupakan hak-haknya terhadap pengadilan sekular kota Nantes dan pengadilan uskup. Dia dengan mudah dapat menghindari proses pengadilan dengan mengajukan banding kepada pihak yang tidak berkuasa atas kekuasaan apa pun kecuali raja. Perkara terburuk yang mengancamnya dalam kes ini adalah penebusan dosa dan denda wang untuk penghinaan yang dialami oleh Gereja pada orang menterinya. Tetapi baron,seolah-olah dibutakan oleh keyakinan diri (atau mungkin harapan untuk syafaat syaitan Prelati), dia setuju untuk menjawab semua tuduhan uskup, dengan itu secara sukarela menyerahkan dirinya ke tangan musuh.
Percubaan Gilles de Rais.
Sejak saat itu, Gilles de Rais ditakdirkan. Prelati dan beberapa pelayan baron ditangkap dan dihantar ke Nantes. Di sana mereka diseksa, yang tidak dapat ditahan oleh orang biasa. Akibatnya, pengakuan diperoleh di mana kebenaran yang mengerikan saling terkait dengan fiksyen mengerikan.
Pada mulanya, Gilles de Rais berdiri teguh, menafikan semua tuduhan itu. Memulihkan dirinya, dia mempertanyakan kewibawaan pengadilan rohani, dengan alasan bahawa semua kejahatan yang dituduh kepadanya berada di bawah bidang kuasa mahkamah jenayah. Namun, pihak berkuasa gereja dan penanya tidak akan melepaskan barang rampasan yang begitu berharga itu, Gilles de Rais dikucilkan dari Gereja dan jaksa, setelah meneliti tuduhan itu, pergi menemui pihak berkuasa rohani. Dalam kesimpulannya mengenai pembahagian bidang kuasa, kejahatan terhadap kanak-kanak tidak lagi dipertimbangkan, tetapi terjadi pergolakan di gereja dan penghinaan terhadap kuil, yang dikaitkan dengan pengadilan episkopal, dan melayani iblis, murtad, bidaah, yang berada di bawah bidang kuasa pengadilan pengadilan. Gilles de Rais rosak. Sebagai pertukaran untuk mencabut hukuman mati, pada 15 Oktober, dia bertobat dari semua kejahatan yang dituduhnya. Dalam kesaksiannya, baron itu mendakwa dia mengambil contoh dari penguasa Rom Kuno, tentang penyimpangan biadabnya yang telah dia baca dalam manuskrip bergambar yang disimpan di perpustakaan keluarga. "Saya menjumpai sebuah buku dalam bahasa Latin tentang kehidupan dan adat istiadat maharaja Rom, yang ditulis oleh sejarawan Suetonius (Suetonius)," kata Gilles de Rais. "Buku ini mengandungi gambar yang indah yang menggambarkan tingkah laku maharaja kafir ini, dan saya dapat membaca yang menarik kisah bagaimana Tiberius, Caracalla dan "Caesars" lain menggembirakan diri dengan anak-anak dan satu-satunya kesenangan dalam menyeksa mereka. Saya memutuskan untuk menjadi seperti maharaja yang disebutkan di atas, dan pada malam yang sama mulai melakukan hal yang sama seperti yang mereka lakukan … "disimpan di perpustakaan keluarga. "Saya menjumpai sebuah buku dalam bahasa Latin mengenai kehidupan dan adat istiadat maharaja Rom, yang ditulis oleh sejarawan Suetonius (Suetonius)," kata Gilles de Rais. "Buku ini mengandungi gambar yang indah yang menggambarkan tingkah laku maharaja kafir ini, dan saya dapat membaca yang menarik kisah bagaimana Tiberius, Caracalla dan "Caesars" lain menggembirakan diri dengan anak-anak dan satu-satunya kesenangan dalam menyeksa mereka. Saya memutuskan untuk menjadi seperti maharaja yang disebutkan di atas, dan pada malam yang sama mulai melakukan hal yang sama seperti yang mereka lakukan … "disimpan di perpustakaan keluarga. "Saya menjumpai sebuah buku dalam bahasa Latin mengenai kehidupan dan adat istiadat maharaja Rom, yang ditulis oleh sejarawan Suetonius (Suetonius)," kata Gilles de Rais. "Buku ini mengandungi gambar yang indah yang menggambarkan tingkah laku maharaja kafir ini, dan saya dapat membaca yang menarik kisah bagaimana Tiberius, Caracalla dan "Caesars" lain menggembirakan diri dengan anak-anak dan satu-satunya kesenangan dalam menyeksa mereka. Saya memutuskan untuk menjadi seperti maharaja yang disebutkan di atas, dan pada malam yang sama mulai melakukan hal yang sama seperti yang mereka lakukan … "bagaimana Tiberius, Caracalla dan "Caesars" lain bermain dengan anak-anak dan satu-satunya kesenangan dalam menyeksa mereka. Saya memutuskan untuk menjadi seperti maharaja yang disebutkan di atas, dan pada malam yang sama mulai melakukan hal yang sama seperti yang mereka lakukan … "bagaimana Tiberius, Caracalla dan "Caesars" lain bermain dengan anak-anak dan satu-satunya kesenangan dalam menyeksa mereka. Saya memutuskan untuk menjadi seperti maharaja yang disebutkan di atas, dan pada malam yang sama mulai melakukan hal yang sama seperti yang mereka lakukan …"
Seperti yang kita ingat, khabar angin popular dikaitkan dengan pembunuhan 800 kanak-kanak Gilles de Rais, tetapi mahkamah membuktikan penglibatannya dalam 140 kehilangan. Pada masa yang sama, diakui bahawa hanya satu daripada kanak-kanak ini yang dibunuh untuk tujuan ajaib. Keadaan ini sangat mengecewakan para hakim, dan oleh itu pengakuan pengacara itu tidak memuaskan para penanya, yang "demi kebenaran" menuntut agar dia disiksa. Karena kecewa dengan kes ini, Gilles de Rais berteriak kepada para penuduh: "Bukankah saya sudah melakukan jenayah seperti itu yang cukup untuk menghukum mati dua ribu orang!" Pada akhirnya, Gilles de Rais dijatuhkan hukuman gantung dan dibakar hingga mati. Dua orang pegawainya juga dihukum bersamanya. Keputusan itu dilaksanakan pada 26 Oktober 1440. Monster dalam catatannya, menulis mengenai pelaksanaan ini:
Pelaksanaan Gilles de Rais dan rakan-rakannya, miniatur abad pertengahan.
Namun, apakah Gilles de Rais benar-benar bersalah atas semua kejahatan yang dituduhnya? Atau, seperti orang Templar, dia difitnah dan menjadi mangsa jiran tamak yang bermimpi merebut harta miliknya? Sebilangan penyelidik menunjukkan bahawa ketika membaca risalah percubaan Gilles de Rais, yang, dengan cara itu, diterbitkan hanya pada awal abad kedua puluh, sangat banyak menyebabkan, paling tidak, membingungkan. Pertama sekali, perhatian diberikan kepada banyak pelanggaran prosedur: bukan sahaja Gilles de Rais tidak diberi pengacara, bahkan notaris peribadinya tidak diizinkan menghadiri sesi pengadilan. Cadangan Gilles de Rais untuk menyelesaikan masalah rasa bersalahnya melalui cobaan - "penghakiman ilahi", yang dia, sebagai lelaki kelahiran mulia, memiliki setiap hak, dan yang seharusnya menjadi percobaan dengan besi panas, ditolak. Sebaliknya, hakim memutuskan untuk menggunakan penyeksaan. Dari hampir 5 ribu pelayan baron, hanya beberapa orang yang diundang dan diinterogasi sebagai saksi, dan hampir semua dari mereka, termasuk bahkan yang dikatakan memiliki iblis peribadi Francesco Prelati dan "pembekal barang hidup" Meffre, kemudian dibebaskan. Para hakim dalam perbicaraan ini jelas hanya berminat dengan baron berdaulat Gilles de Rais. Ini jelas membincangkan sifat proses yang teratur dan kepentingan mementingkan diri yang dikendalikan oleh penganjurnya. Di istana panglima, bertentangan dengan khabar angin, tidak ada satu mayat yang dijumpai. Tegasnya, hanya amalan alkimia dan percubaan untuk bersentuhan dengan maestro maestro Prelati yang dapat dipertikaikan tidak dapat disangkal oleh pengadilan. Pengakuan peribadi De Rais, yang berkat sejarahnya sebagai sadis dan pembunuh, diperoleh melalui tekanan moral dan fizikal yang kejam. Marshal pertama kali dikucilkan, dan kemudian diseksa hingga dia berjanji untuk mengaku "secara sukarela dan bebas." Untuk pengesahan pengakuan ini, dia dijanjikan kematian yang mudah - "rahmat" tradisional para penanya dalam bentuk pencekikan sebelum dibakar. Keraguan mengenai rasa bersalah panglima itu muncul sejurus selepas hukuman mati. Setelah 2 tahun, Gilles de Rais direhabilitasi oleh raja Perancis, yang secara rasmi mengumumkan bahawa marshalnya dihukum dan dieksekusi tanpa alasan. Di tempat pelaksanaannya, anak perempuan de Rais mendirikan sebuah tugu yang segera menjadi tempat ziarah bagi ibu-ibu yang menyusu berdoa untuk susu yang banyak. Menariknya, pada tahun 1992, atas inisiatif penulis Gilbert Prutaud, sebuah pengadilan telah dikumpulkan di Senat Perancis, yang terdiri dari mantan ahli politik, anggota parlemen dan ahli, yang bertujuan untuk mengkaji kes Gilles de Rais. Mengenai proses ini, sebuah pertanyaan diajukan dalam acara TV "Permainan Sendiri" (yang telah disebutkan di awal artikel): salah satu pemain mengira Gilles de Rais sebagai Robespierre, yang kedua untuk Mazarin, hanya yang ketiga dari mereka menjawab dengan betul. Proses ini berakhir dengan pembebasan terdakwa, tetapi keputusan kuliah kehakiman tidak berlaku, kerana komposisi pengadilan yang dirakit tidak memiliki kewenangan untuk mengkaji kes-kes abad ke-15.
Pengarang: Ryzhov V. A.
