Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, dari semasa ke semasa, orang ramai dikejutkan dengan laporan tindakan kanibalisme (kanibalisme, antropophagy). Selalunya ia adalah kanibalisme jenayah, yang terkait dengan pelanggaran jenayah, sebagai peraturan, pembunuhan, diikuti dengan memakan bahagian tubuh mangsa, meminum darahnya, dll.
Sudah tentu, ada kanibalisme bukan jenayah, misalnya, ketika kaki yang diamputasi oleh pakar bedah dimakan. Kanibalisme jenayah lebih sering dikaitkan dengan jenayah seksual, iaitu dilakukan atas dasar seksual dan berkaitan dengan pengalaman seksual.
Pada zaman moden, kanibalisme jenayah mula-mula menarik perhatian serius berkaitan dengan kejahatan Chikatilo yang terkenal, yang selama 15 tahun membunuh 53 orang (wanita, kanak-kanak perempuan dan lelaki) atas alasan seksual dan didedahkan pada tahun 1990.
Dia adalah orang yang menyedihkan, kehidupan dan kegagalan seksual, homoseksual pasif dan mati pucuk, tetapi dia menjadi pembunuh yang hebat dan tidak memaafkan ketika dia mendapat kekuasaan atas mangsa. Dia tinggal di semacam dunianya sendiri, dalam realitinya yang berubah, di mana tidak ada orang yang memiliki akses dan yang terbahagi kepada kehidupan biasa di rumah, di tempat kerja dan pada waktu-waktu ketika dia memikat dan membunuh mangsa. Setelah membunuh, dia memotongnya, mencincang, memotong potongan badan, sebagai peraturan, berkaitan dengan kehidupan seksual, dan sering memakannya: pada kanak-kanak lelaki, dia memakan isi skrotum.
Anda boleh menerangkan kanibalisme Chikatilo dengan cara yang berbeza, tetapi saya percaya bahawa di sini anda pada dasarnya perlu ingat perkara berikut: 1) memakan bahagian intim tubuh wanita pada tahap simbolik mempunyai makna memilikinya, kerana dalam kehidupan nyata dia, mati pucuk, tidak dapat melakukan ini; 2) pemakanan alat kelamin kanak-kanak lelaki boleh berlaku untuk memperoleh kekuatan seksual lelaki mereka, yang sangat dia kurang.
Saya percaya bahawa jika dia dapat membunuh orang dewasa, dia mungkin akan melakukan perkara yang sama. Oleh itu, kanibalisme Chikatilo mempunyai makna seksual semata-mata dan dihasilkan oleh percubaannya yang menyedihkan dan tidak berjaya untuk memperoleh status lelaki biologi, untuk memantapkan dirinya dalam hubungan antara seks, sekurang-kurangnya pada tahap psikologi, sehingga memberikan intervensi diri.
Yang terakhir ini sangat penting baginya, kerana kegagalan berterusan dalam bidang hubungan ini menyebabkan dia trauma psikologi yang sangat menyakitkan. Secara umum, dia menganggap dirinya sebagai kegagalan dalam hidup, seorang lelaki yang didorong oleh nasib. Oleh itu, dalam perbincangan dengan saya, dia banyak bercakap mengenai topik ini, menyenaraikan secara terperinci semua kesalahan dan penghinaan yang ditimpa kepadanya, terutama dari wanita dan berkaitan dengan kegagalan seksual.
Video promosi:
Saya sengaja tidak membahas kejahatan Chikatilo secara terperinci, kerana mereka dibahas dengan lebih terperinci di media dan media lain. Di sini adalah perlu untuk memperhatikan fakta bahawa pembunuh ini adalah pelaku seks dan tindakan kanibalisme, seperti yang saya cuba tunjukkan, juga dilakukan atas dasar seksual. Makan alat kelamin lelaki, yang memberikan kekuatan seksual, menunjukkan betapa berkesan dan efisiennya mekanisme pola dasar dan ketidaksadaran kolektif, yang ditemui oleh K. G. Jung.
Kepercayaan bahawa memakan bahagian tubuh manusia yang sesuai membawa kepada fakta bahawa kanibal memperoleh kemampuan yang diinginkan oleh mangsa, telah dipelihara dari orang kuno dalam keadaan tidak sedar kolektif dan menampakkan dirinya dalam tindakan orang moden. Fenomena ini diketahui oleh ahli etnologi.
Bersama dengan Chikatilo, pembunuh kanibal Dzhumagaliev mendapat kemasyhuran di seluruh dunia, yang tindakan dan keperibadiannya menonjol walaupun berlatarbelakangkan pembunuh bersiri-nekrofil lain. Kedua-dua raksasa ini disatukan oleh fakta bahawa kejahatan mereka berlaku atas dasar seksual, berkait rapat dengan pengalaman seksual yang dihasilkan oleh malapetaka dalam hubungan interseksual.
Dzhumagaliev, 30 tahun, pada tahun 1979 di Kazakhstan membunuh tujuh wanita. Dalam lima kes pertama, sebagai pemburu, dia menunggu penyergapan pada malam hari untuk korbannya dan segera menikamnya, dan membunuh yang lain di rumah. Mangsa pertama adalah A., dia membongkar mayatnya, membawa bahagian tubuhnya ke rumah dan makan selama sebulan, membuat ladu, digoreng, direbus. Beberapa minggu kemudian dia membunuh K. dan meminum darah dari mayat. Tidak lama kemudian, dia menyerang L. dan Ya., Tetapi tidak meminum darah mereka dan tidak memakan dagingnya, kerana dia dicegah.
Mangsa seterusnya adalah V., pembunuh itu meminum darahnya dan menguburkan bahagian-bahagian tubuhnya di dalam tanah, tetapi tidak memakannya, kerana dia berniat mencairkan lemak dari tubuhnya sehingga dia dapat mengoleskannya di kubur datuknya. Kemudian diikuti dengan pembunuhan dua lagi wanita, mayat mereka, dia membongkar dan meminum darah, memotong kepala mereka, memakan otak. Di salah satu daripadanya, dia membuat lubang di perut bawah dengan pisau dan melakukan hubungan seksual melaluinya.
Singkatnya, ini adalah senarai perbuatan Dzhumagaliev yang sangat mengerikan. Pemeriksaan psikiatri terhadap monster super ini menunjukkan bahawa dia mempunyai keturunan yang terbeban: ibu saudaranya itu pelik, ditarik balik, kakaknya ada yang tidak kena dengan jiwa. Berkembang dan berkembang secara normal, tidak ketinggalan. Bersahabat secara terpilih, lebih terpelihara; pekerja keras, ketertiban dan keadilan yang disukai, dan terutama perjalanan dan haiwan.
Sejak awal dia mula berburu dengan rakan-rakannya dan dengan datuknya, yang sangat dia hormati, lebih kerap bersendirian. Sedikit demi sedikit, cinta akan haiwan menjadi berlebihan, dinilai terlalu tinggi, saya banyak memikirkan tentang sikap mereka yang tidak mampu bertahan dan marah pada sikap terhadap mereka. Semasa berburu, dia mulai menembak melewati permainan, memelihara binatang yang cedera. Dia percaya bahawa haiwan memahaminya, dan dia memahaminya.
Minat pada gadis timbul pada usia lapan tahun, dari usia 16 tahun dia secara berkala bertemu dengan mereka, tetapi tidak berusaha melakukan hubungan intim. Kisah pengorbanan haiwan dan manusia memberi kesan yang luar biasa. Pada tahun 1970 dia lulus dari sekolah keretapi dan bekerja untuk beberapa ketika dalam bidang kepakarannya.
Semasa berkhidmat dalam tentera, pada mulanya semuanya baik-baik saja, kemudian mood saya merosot, saya mula minum; setelah demobilisasi, dia dua kali berusaha untuk pergi ke kuliah, tetapi tidak ada yang menyebabkannya, yang membuatnya percaya bahawa dia adalah seorang yang gagal. Dia pergi ke gunung dan tinggal di gua untuk masa yang lama. Dari tahun 1974 hingga 1977, dia mengembara ke seluruh negara dan bekerja di pelbagai organisasi, kemudian kembali ke ladang negeri kepada ibu bapanya.
Dengan wanita, dia terpelihara dan pemalu. Sejak tahun 1975, dia mula mengembangkan gambaran visual dari pelbagai bahagian telanjang badan wanita dan organ dalaman, ketika mengalami gairah seksual. Hubungan seksual terutamanya dengan wanita rawak, sifilis yang dijangkiti, kemudian - trichomoniasis. Sekembalinya ke ibu bapanya, dia mula tinggal secara kekal dengan I. orang tertentu, namun, tinggal bersama ini lebih aneh; memukulnya, atas permintaannya, dia menjalin hubungan akrab dengan kenalan, dan pada masa yang sama dia percaya bahawa aku bersikap tidak betul dan selalu memberi arahan kepadanya.
Secara beransur-ansur, dia mulai berpaling dari hubungan seksual, tidak mendapat kepuasan sepenuhnya, tetapi keinginan untuk tubuh wanita tetap ada, kemasukan "tembus", bahagian dan organ tubuh wanita yang sering terputus, serta visera, meningkat. Saya menemui dominasi matriarki dan "tepat" menilai bahayanya, oleh itu memutuskan bahawa wanita harus diintimidasi (saya dengan teliti mempelajari catatan tulisan tangannya sendiri, yang juga mengandung pemikiran ini). Ada keinginan untuk meminum darah mereka untuk menerima karunia nubuatan, dan muncul gagasan bahawa dengan memakan daging betina, dia akan mengurangi daya tariknya kepada mereka.
Setelah setiap pembunuhan, dia menyatakan dengan puas bahawa pergaulan semakin menurun, wanita mulai lebih menghormati lelaki, mereka takut. Suatu ketika, ketika melakukan hubungan seks dengan seorang wanita secara acak, dia mencekiknya, memukulnya di perut, mencubit payudara dan kakinya, dan menyatakan bahawa dia minum darahnya. Pada masa yang sama, dia kelihatan senang, tersenyum.
Dia memberitahu pakar psikiatri bahawa dia bersiap untuk setiap pembunuhan, untuk perburuan wanita dan juga peristiwa serius. Dia mengalami keengganan terhadap daging dan hubungan seksual biasa, hanya ada keinginan untuk tubuh wanita yang dipotong-potong dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dalam luka tusukan di perut. Catatan peribadi Dzhumagaliev yang masih ada mengatakan bahawa daging manusia yang dimakan menyebabkan peningkatan "pemikiran bebas."
Dia telah menjadi keperibadian yang luar biasa. Sumbangannya akan bermanfaat bagi masyarakat dan akan dihargai di masa depan, dan untuk mencatatnya dengan lebih baik, setelah semua pembunuhan itu, dia seharusnya pergi ke gunung dan menulis karya ilmiah yang instruktif. Dia sedang menunggu pelaksanaannya dengan penuh minat untuk "menangkap dorongan peralihan dari kehidupan ke kematian dan memahami makna kehidupan."
Dzhumagaliyev didiagnosis dengan skizofrenia. Namun, ini tidak membebaskan kita dari keperluan untuk menjawab soalan yang menakutkan: apakah makna dalaman dan peribadi dari apa yang Dzhumagaliev lakukan, yang mendorongnya untuk melakukan tindakan mengerikan tersebut. Tidak diragukan lagi, dia dibezakan oleh kekejaman, kepekaan mutlak kepada orang, nekrosadisme.
Tidak diragukan lagi bahawa ini adalah orang yang sangat terasing yang hampir kehilangan kontak dengan dunia luar, membenci wanita, yang dianggapnya sebagai sumber dan fokus kejahatan. Walau bagaimanapun, pernyataan yang betul ini, serta kehadiran skizofrenia, tidak mendekati kita untuk mendedahkan sebab mengapa dia membunuh wanita dan, yang paling penting, mengapa dia memakan mayat mereka yang terbunuh.
Fakta penting bahawa Dzhumagaliev membunuh wanita, bukan lelaki atau kanak-kanak, memerlukan penjelasan. Menurut saya jawapannya adalah seperti berikut: dengan wanita, dia menahan diri dan pemalu, kemungkinan besar, dia takut ditolak dari mereka, dan oleh itu mereka menganggapnya kekuatan yang memusuhi: dia tinggal hanya dengan wanita yang mudah dan mudah diakses, dengan kata lain, pilihan seksual pasangan itu sama sekali tidak dipersonifikasikan untuknya, yang akhirnya juga dikaitkan dengan rasa takut ditolak oleh orang lain; dari hubungan tersebut, dia dijangkiti penyakit kelamin berbahaya; Dzhumagaliev tidak menjalin hubungan yang baik dengan Ya., Dengan siapa dia tinggal lama lebih kurang.
Mendorongnya menjalin hubungan intim dengan kenalannya, dia menjauhkannya dari dirinya sendiri dan pada saat yang sama meyakinkan dirinya akan bahaya wanita, makhluk jahat ini. Terutama sekali bahawa kanibal ini ingin melakukan hubungan seksual pada luka di perutnya dan sebenarnya melakukannya - ini juga membuktikan penolakan wanita itu, yang tertumpu pada kes ini pada alat kelamin, dia sepertinya tidak menyedarinya, tidak mahu ada kaitan dengannya.
Sikap permusuhan Dzhumagaliev terhadap wanita adalah manifestasi tertentu dari ketidaksesuaian mutlaknya terhadap dunia moden. Dengan alasan yang baik dia boleh dipanggil lelaki "primitif". Oleh itu, kebencian terhadap wanita dan, di atas segalanya, tindakan bawah sedar kolektif dalam bentuk kembalinya kanibalisme, dengan kuat mendorong tindakan lelaki ini yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Dzhumagaliev, sebagai tidak siuman, dihantar untuk rawatan ke sebuah hospital psikiatri di Kazakhstan, di mana dia menghabiskan lebih dari 10 tahun dan kemudian diberhentikan darinya. Selepas itu, dilaporkan hilang. Saya tidak tahu seberapa berkesan rawatan kanibal itu, tetapi tidak pasti bahawa dia tidak lagi berbahaya.
Menurut ciri psikologinya, Dzhumagaliyev tidak jauh berbeza dengan penjenayah lain yang serupa dengannya. Seperti mereka, ini adalah keperibadian nekrofilik, sangat agresif, menarik diri, autistik, tidak disesuaikan. Dia selalu tinggal di dunia lain, bukan hanya secara psikologi, tetapi juga fizikal, dan yang terakhir disebabkan oleh sebab-sebab perintah psikologi. Oleh itu, dia meninggalkan dunia asing dari orang-orang di pergunungan dan tinggal di gua untuk waktu yang lama, merasa dekat dengan haiwan dan percaya bahawa dia memahaminya. Ketidakselarasannya juga ditunjukkan dalam kebencian yang melampau terhadap wanita, kerana kegagalan seksual dan penarikan diri, serta fakta bahawa dia sakit dengan sifilis.
Adalah sangat penting bahawa Dzhumagaliyev tertarik pada saat pelaksanaannya sendiri untuk "menangkap dorongan peralihan dari kehidupan ke kematian." Sebagai orang yang tergolong dalam dunia yang berbeza, dia secara semula jadi memberi perhatian khusus kepada garis yang memisahkan kehidupan dari kematian, dan berpendapat bahawa ini akan membantunya memahami makna kehidupan, yang, secara umum, bukan tanpa alasan.
Mengenai kedekatan Dzhumagaliev dengan haiwan, saya menganggap perlu untuk memetik pertimbangan menarik dari M. Eliade: "… Pemerolehan persahabatan dan, pada masa yang sama, kekuasaan terhadap haiwan dalam kerangka pemikiran kuno (tingkah laku Dzhumagaliev harus dijelaskan terutamanya dari posisi pola dasar, seperti yang dibahas di bawah) tidak berarti kemunduran ke tahap biologi yang lebih rendah. Oleh kerana, di satu sisi, haiwan dikurniakan simbolisme dan mitologi, yang sangat penting dalam kehidupan beragama, kemudian berkomunikasi dengan haiwan, berbicara bahasa mereka dan menjadi teman dan tuannya bermaksud memperoleh kehidupan rohani yang jauh lebih kaya daripada kehidupan manusia yang fana. Dan di sisi lain, prestij haiwan di mata manusia "primitif" sangat hebat: mereka mengetahui rahsia kehidupan dan alam, bahkan mereka mengetahui rahsia umur panjang dan keabadian "*.
Adalah tidak tepat untuk diperhatikan bahawa tanda pertama pemulihan kehidupan firdaus adalah pembentukan kekuasaan atas binatang dan kebetulan perintah itu tidak diperintahkan untuk memberi nama binatang, dan ini setara dengan kemampuan memerintahkan mereka. Dalam legenda mistik, haiwan kadang-kadang mematuhi orang suci, yang memberi makan mereka seolah-olah mereka dijinakkan. Persahabatan dengan binatang buas, penerimaan mereka secara sukarela atas penguasaan manusia telah lama dianggap sebagai tanda jelas kembalinya keadaan syurga dan bahkan masa syurga. Ada kemungkinan bahawa pada manusia primitif ini - Dzhumagaliyev - keinginan untuk kembali ke masa asal ditunjukkan.
Sebilangan besar jenayah pembunuh seksual Novokuznetsk dan Spesivtsev kanibal tidak diketahui. Sementara itu, ini pasti salah satu pembunuh yang paling dahagakan darah pada zaman kita. Mungkin, media tidak memperhatikannya, biasanya sangat bersemangat untuk kes seperti itu. Saya akan memetik data mengenai dia dalam bentuk cetak, tetapi, sayangnya, mereka mengalami ketidaklengkapan yang ketara.
Pada musim panas tahun 1996, potongan mayat kanak-kanak dan tengkorak ditemui di Sungai Lbe di Novokuznetsk. Telah ditetapkan dengan tegas bahawa mereka berpisah di rumah. Pada masa yang sama, anak-anak, biasanya dari keluarga yang kurang bernasib baik, mulai hilang di bandar.
Pencarian dilakukan secara besar-besaran, di mana mereka menarik perhatian keluarga Spesivtsev, yang telah lama diketahui oleh polisi. Pada masa itu terdiri daripada tiga orang: ibu Lyudmila, anak perempuan Nadezhda dan anak lelaki Alexander (ketika itu berusia 22 tahun); bapa, yang didakwa pemabuk, ditendang keluar dari rumah, dan dia tinggal secara berasingan.
Itu adalah keluarga yang terasing dari orang lain, tetapi sangat dekat, dan kohesi terutama menunjukkan dirinya pada tahap antisosial, iaitu, apa-apa kesalahan anggota keluarga segera diambil di bawah perlindungannya, dan orang yang bersalah dibenarkan di hadapan orang lain dengan cara apa pun - keluarga itu bertindak sebagai sebuah front bersatu.
Jadi, ketiga-tiganya dapat meludah satu teguran pada orang yang tidak mereka sukai dan memanggilnya kata-kata cabul, tetapi tidak kurang pentingnya untuk menekankan bahawa ibu dengan tegas membela anaknya dalam segala hal lebih daripada anak perempuannya, dan anak perempuannya selalu memperjuangkan abangnya. Si ibu mencuri, secara kecil-kecilan dan sering kali, anak itu selalu mencuri dan melakukan banyak tindakan kecil. Namun, mereka entah bagaimana melepaskannya, saya rasa, sebahagian besarnya berkat kesatuan keluarga, kepandaian masing-masing dan tipu daya, kemampuan untuk berdiri sendiri dan terpisah.
Pada tahun 1991, Alexander, yang dibezakan oleh fizikal dan pengasingannya yang lemah, bertemu dengan Zhenya tertentu, dan banyak yang percaya bahawa semuanya akan berlangsung. Tetapi ketika Zhenya memutuskan untuk berpisah dengannya, dia mengurungnya di apartmen, menyeksa dan memukulnya selama hampir sebulan. Ketika polis akhirnya tiba, mereka melihat seorang gadis mati, yang sedang terbaring meringkuk di sofa, seolah-olah berusaha untuk tetap hangat. Dia hanya mengenakan gaun berpakaian, mengenakan tubuh telanjang, dia benar-benar kering, dia kelihatan seperti anak berusia dua belas tahun, terdapat banyak luka di tubuhnya. Kulit kepala dikeluarkan darinya, tetapi kepalanya diikat dengan rapi dengan saputangan.
Spesivtsev dapat mengelakkan tanggungjawab jenayah, kerana dia dinyatakan tidak siuman dan dihantar untuk rawatan wajib ke hospital psikiatri Oryol. Namun, tiga tahun kemudian, mereka memutuskan bahawa dia telah pulih, dan pelaku itu pulang ke rumah.
Seperti yang dilaporkan oleh surat khabar setelah penangkapannya, dia mulai membalas dendam terhadap semua orang, baik untuk "hospital psikiatri" dan untuk semua penghinaan; jiran-jiran diduga mendengar jeritan mengerikan dari apartmennya: mereka memotong sesuatu, satu-satunya yang pelik adalah langkah-langkah yang betul tidak diambil.
Spesivtsev terdedah, seperti yang sering terjadi pada kita, secara tidak sengaja. Tukang paip dilakukan penyelenggaraan pemanasan. Spesivtsev tidak membukanya, dia mengatakan bahawa dia dikurung sebagai pesakit mental. Ketika mereka memecah pintu bersama-sama dengan pemeriksa daerah, bau mayat yang kuat menerpa dari pangsapuri. Di tempat mandi meletakkan badan - tunggul, dalam periuk besar - sisa-sisa badan, kepala. Di salah satu bilik mereka mendapati seorang gadis cedera di perut, dengan lengan yang patah, telanjang sepenuhnya; dia meninggal di hospital beberapa hari kemudian.
Semasa siasatan awal, didapati bahawa Spesivtsev telah membunuh 19 orang, termasuk kanak-kanak lelaki, tetapi 82 set pakaian dengan kesan darah dijumpai di rumahnya, tidak mungkin untuk menentukan pemiliknya, sejauh mana yang dapat dinilai, yang menunjukkan bahawa tidak ada yang terbunuh 19 orang, dan banyak lagi. Spesivtsev sendiri membunuh, sering mengejek mangsa sebelumnya, kadang-kadang menggunakan Polaroid untuk memotret mangsa dengan keadaan bogel. Dia menyembelih dan membelah mayat bersama ibunya, dia juga memasak potongan-potongan mayat, dia memakannya dan memaksa mangsa yang masih hidup untuk makan.
Seekor anjing, penyelam, telah lama memakan daging manusia sahaja. Kadang-kadang Spesivtsev, tanpa meninggalkan pangsapuri, menghabiskan tiga atau empat hari bersama si mati (kadang-kadang 3-4 orang sekaligus). Kemudian ibu datang, mereka menyembelih mayat, dan dia selalu membawanya pergi. Semua ini berlanjutan untuk waktu yang lama: dia membunuh, membongkar tubuh manusia, kadang-kadang memakan potongan mayat, memberi makan anjing dengan mereka, mengejek mangsa, memanjangkan siksaan mereka, dan terus-menerus menghirup bau mayat.
Dia telah lama mati, sejak hari-hari ketika dia secara beransur-ansur, hari demi hari, membunuh Zhenya yang malang; dia tinggal di sebelah mati, sama sekali tidak merasa malu dengan kejiranannya, kerana dekat, mudah difahami, dan oleh itu, selama bertahun-hari, tanpa meninggalkan rumah, dia berada di dalam wap mayat yang padat, mungkin tinggal oleh wap ini. Dan kematian juga memungkinkan untuk membalas dendam terhadap dunia yang dibenci, oleh sebab itulah dia, kematian, sangat diperlukan. Dia, seperti banyak pembunuh nekrofilik, kerana ini dibunuh dengan mudah, tanpa penyesalan, tidak pernah bertobat, sebaliknya, dia mendapat kepuasan yang besar dari kenyataan bahawa dia merampas hidup orang lain.
Motivasi umum untuk kejahatan Spesivtsev jelas - dia membalas dendam kepada semua manusia, terbunuh, menyedari potensi kejamnya yang sangat besar. Terdapat banyak orang yang tidak penting, kurus, sakit di dunia, tetapi hanya sebahagian kecil dari mereka yang berani mengangkat tangan lain. Keagresifan yang tinggi, yang pada mulanya menemukan ungkapannya dalam kekerasan terhadap jiran dan orang yang disayangi, memberi dia kesempatan untuk melakukan pembunuhan pertama - Zhenya, dan kemudian membunuh lebih banyak lagi, tanpa ragu-ragu dan tanpa rasa takut kepada sesiapa atau apa-apa. Saya percaya bahawa kematian itu sendiri menambah kekuatan kepadanya, yang ada di sini, berdekatan, membantunya, tetapi juga menuntut pengorbanan baru. Dia membawa mereka, dengan harapan tidak sabar untuk mendapatkan kepuasan atas kebencian yang membakarnya. Mengapa Spesivtsev masih terlibat dalam kanibalisme?
Saya berpendapat bahawa motif kanibalisme di sini mirip dengan motif yang mendorong Chikatilo melakukan tindakan serupa - Spesivtsev memakan potongan tubuh seorang wanita dan dengan itu membalas kegagalan seksualnya dan, khususnya, kerana fakta bahawa Zhenya mendorongnya pergi. Nampaknya, fakta yang fasih bahawa anjing pembunuh itu memakan daging manusia juga memerlukan penjelasan.
Kita boleh menganggap kanibalisme "oleh tangan orang lain", atau kanibalisme psikologi: anjing itu bertindak sebagai kesinambungan psikologi raksasa Novokuznetsk, dan fakta bahawa ia memakan daging manusia juga memberi sensasi balas dendam yang manis kepada orang.
Ibu Spesivtseva, Lyudmila, berhak mendapat analisis khas. Pertama sekali, dia adalah kaki tangan dalam pembunuhan dan kanibalisme, sementara saya ingin menekankan bahawa keterlibatan bukan hanya undang-undang jenayah, tetapi juga kategori moral. Dia adalah kaki tangan dalam pengertian undang-undang jenayah kerana dia menipu mangsa ke dalam rumah sehingga anaknya membunuh mereka, dia selalu mengharapkan pertolongannya, iaitu dia akan mengambil mayat dan menyembunyikan jejak jenayah itu. Dia adalah kaki tangan kanibalisme, kerana dia membongkar mayat mereka yang terbunuh, merebus mereka, memberi anjing itu untuk dimakan, dan anaknya makan juga - ini adalah moral.
Secara umum, Lyudmila Spesivtseva adalah orang nekrofilik biasa, orang yang mati, kerana dia secara aktif menyumbang kepada pembunuhan yang dilakukan oleh anaknya, dia merasakan kematian banyak orang dari tangannya sebagai satu-satunya jalan keluar dari situasi kehidupan di mana Alexander mendapati dirinya, banyak pembunuhan dilakukan di hadapannya, dia mayat-mayat yang dipotong-potong dan potongan daging manusia yang dimasak, diberi makanan kepada anjing.
Namun, pertolongan jenayahnya kepada anaknya bukan hanya sokongan ibu - dengan cara ini dia menebus rasa bersalah yang sangat mengganggu: lelaki yang lemah lembut ini, lemah lembut, menyedihkan, lemah, dan sakit selama-lamanya keluar dari rahimnya, yang tidak menikmati kejayaan dengan wanita dan tidak mempunyai kawan. Tidak ada yang memerlukannya sama sekali. Kecuali dia.
Ini adalah antara pembunuh berantai, dan menurut maklumat saya, terutama di antaranya kanibal kini dijumpai di negara kita, dalam hal ini, Dzhumagaliev sangat khas, dan pada tahap yang lebih rendah Chikatilo. Seseorang mungkin berfikir bahawa, dalam beberapa konteks, meminum darah korban juga bersifat kanibalisme.
Yu. Zh. Antonyan dari buku "Sejarah Kanibalisme dan Pengorbanan Manusia"
Bahagian kedua ada di sini
