Z. mabuk kuat bertemu dengan seorang wanita berusia 60 tahun. Saya bertanya pukul berapa. Dia melihat jam tangannya dan menjawab. Dan dia memberi komen kepadanya: begitu muda dan anda minum banyak. Ungkapan ini ternyata membawa maut kepada wanita itu. Dalam jiwa seorang pemuda, perubahan sepertinya telah berhasil, dan dia langsung berubah menjadi liar. Dia meraih pisau yang dibawanya dan menikam wanita itu di perut. Dia cuba berlari. Tetapi dia mengejarnya dan mula meretas punggung malang itu. Dia menyembunyikan mayat di semak-semak, dan kembali ke tempat kejadian beberapa jam kemudian - sudah tenang dan dengan kereta luncur. Dia dengan hati-hati membawa jenazah ke tempat yang selamat, membantai, dan kemudian (maaf atas perinciannya) dengan kapak dan pisau memotong bahagian dada, otot, paha dan memasukkannya ke dalam beg galas. Pulang ke rumah, dia membeku isi beg galas, dan kemudian direbus, digoreng dan dimakan selama beberapa minggu … Dari sudut pandangan psikiatri, Z. ternyata waras.
Kisah yang cukup biadab ini diceritakan oleh Anatoly Tkachenko, yang mengetuai makmal seksologi forensik di Pusat Serbia Forensik Psikiatri. Menurutnya, bagi doktor tidak ada penyakit seperti kanibalisme, tetapi ada tingkah laku tertentu yang boleh disebabkan oleh alasan yang sama sekali berbeza dan kadang-kadang hanya oleh psikopatologi.
Menurut Tkachenko, bermula dengan kes kanibalisme bahawa psikiatri forensik bermula. Pada tahun 1825, ketika kelaparan terjadi di Perancis, seorang wanita yang bekerja sebagai pelayan menunggu tuannya meninggalkan rumah, membunuh, dan kemudian merebus dan memakan anaknya. Oleh kerana dia tidak menunjukkan tanda-tanda gangguan jiwa, sangat sukar bagi hakim untuk membuat keputusan: tingkah lakunya kelihatan terlalu luar biasa dari sudut pandang norma yang diterima umum. Setelah perbahasan yang panjang, para hakim tetap memutuskan bahawa dia sihat, dan oleh itu bersalah.
Anatoly Larenok menceritakan kisah pelik rancangan ini dalam artikel "In Ice Captivity" ("Trud", 08.24.96). Watak utama bahan ini, dipisahkan dari orang-orang setelah nahas pesawat, terpaksa memakan dua anaknya yang mati kelaparan. Namun, hal itu tidak menghalangnya untuk menikah lagi di masa depan, melahirkan kembali dan menjalani kehidupan keluarga yang sejahtera.
Terdapat banyak kes yang diketahui ketika para tahanan, melarikan diri dari penjara, membawa seorang rakan mereka untuk menggunakannya kemudian sebagai alat untuk melawan kelaparan. Plot sedemikian, dengan cara, tercermin dalam karya Alexander Solzhenitsyn dan Varlam Shalamov.
Kisah serupa yang berlaku pada abad yang lalu memaksa para saintis untuk menangani masalah tersebut dengan serius. Mula-mula, mereka mendapat tahu bahawa memakan makanan mereka sendiri tersebar luas di kerajaan binatang. Burung camar, misalnya, jika sarangnya berada lebih dekat dari jarak 1,5-2 meter antara satu sama lain, mulailah menggunakan anak ayam mereka sebagai makanan. Sungguh, sifat betina berdoa betina telah dikurniakan tipu muslihat yang mengerikan. Selalunya mereka memakan lelaki itu semasa bersalin dan dengan itu menerima makanan untuk melahirkan anak.
Bukti etnografi menunjukkan bahawa kanibalisme tersebar luas di kalangan orang kuno. Dalam beberapa budaya Afrika, ia masih terdapat pada masa ini.
Kemanusiaan, beradab, secara beransur-ansur menyingkirkan keperluan biadab. Dalam mitologi Mesir Kuno dikatakan bahawa dewa Osiris memiliki kehormatan untuk membawa orang keluar dari "keadaan semi liar ketika mereka makan satu sama lain." Ahli psikoanalisis terkenal K. Jung percaya bahawa apa yang disebut sebagai upacara awal orang kuno, yang melambangkan peralihan dari remaja ke dewasa, juga membawa unsur kesadaran dan mengatasi haiwan itu, kanibalistik, sebenarnya, permulaan. Orang asli di pesisir Afrika Timur masih menganggap lelaki yang tidak menjalani khitan sebagai haiwan separuh. Pada pandangan mereka, ada sesuatu yang serupa dengan psikologi moden, yang percaya: jika seseorang tidak menyedari sifat binatangnya (yang termasuk kanibalisme),maka akhirnya ia menjadi dominan dan penuh dengan kejayaan dalam bentuk yang paling "tidak mencukupi". Diyakini bahawa unsur-unsur kanibalistik terdapat dalam sifat manusia, tetapi dalam budaya beradab mereka tidak disedari, tetapi, untuk dikatakan, dilambangkan. Contoh simbolisasi yang paling mudah adalah tarikan yang meluas kepada seorang kanak-kanak: "Sangat comel, saya pasti memakan anda …"
Video promosi:
Seperti yang ditunjukkan oleh latihan, bahkan orang yang mempunyai sifat moral yang tinggi biasanya sukar memilih antara kanibalisme yang tidak wajar dan keinginan untuk bertahan. Perasaan lapar berlaku untuk menang. Dalam beberapa kes, penyakit mental adalah sebab yang melemparkan seseorang ke "tangga" evolusi. Sebagai contoh, banyak penderita skizofrenia melalui Pusat Serbsky, yakin bahawa jika mereka memakan seseorang, mereka akan memperoleh beberapa sifat istimewa. Artinya, dipandu oleh motif yang sama dengan orang asli yang pernah makan Laksamana Cook …
Tetapi bahaya yang paling besar, menurut para pakar, diwakili oleh orang-orang di sekitar kita yang, disebabkan oleh perkembangan emosi mereka, sama sekali tidak dapat melihat pada orang lain orang yang sama dengan diri mereka sendiri. Kumpulan risiko itu merangkumi gelandangan yang tinggal di sebelah kita, pemabuk. Bagi kebanyakan mereka, garis yang memisahkan manusia dari haiwan telah dilalui.
Mari kita kembali ke Z. Pada prinsipnya, bahaya patologinya terhadap orang lain mungkin telah "dikira" lebih awal, percaya A. Tkachenko. "Wira" kita dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga yang tidak baik, ibu bapanya secara praktikal tidak membesarkannya. Dia diusir dari kelas enam kerana kegagalan akademik. Di antara rakan sebaya, dia tidak menikmati kewibawaan, dia mula minum pahit lebih awal. Mungkin ketika itu dia mempunyai rasa rendah diri dan perlunya melampiaskan kemarahannya "kepada seluruh dunia" pada seseorang. Seperti yang diakui sendiri, sejak remaja dia suka mencekik kucing, mula-mula membuatnya marah. Pada masa yang sama, dia suka menatap mata mereka dan "melihat bagaimana jiwa terbang", sambil mengalami "perasaan berkuasa."
Kehidupan keluarga telah gagal. Menurut isterinya, dia tidak pernah bekerja di mana-mana. Dia membawa wang dari ibunya, yang dikeluarkannya dengan tangannya, dan memberikannya dengan gaji. Sebaik sahaja pasangan mendapat tahu mengenai perkara ini, dia segera mengajukan cerai. Nah, Z. secara beransur-ansur berubah menjadi gelandangan. Walaupun dengan pangsapuri. Dengan rakan minum, mereka akan menangkap anjing dan kemudian memanggang dan memakannya.
Jiran-jiran mencirikan dia dalam keadaan tenang kerana menarik diri, tenang dan baik, tetapi begitu dia meminumnya bermula: dari semasa ke semasa dia muncul di jalan dengan telanjang, berlari "seperti binatang", berjongkok di trotoar. Terdapat episod ketika dia mengganggu gadis itu dengan permintaan: "Beri aku hati!" Tetapi sezaman kita, sampai tahap tertentu bersentuhan dengannya, entah bagaimana bertahan …
Orang seperti Z tidak begitu terpencil. Tidak ada tindakan teratur yang diambil terhadap mereka. Itulah sebabnya mengapa perlu dipertanyakan, untuk berjaga-jaga, kadang-kadang persoalannya: bukankah orang buas bersembunyi di rumah tunawisma yang tidur dengan tenang di tangga anda?
Dari buku: “abad XX. Kronik yang tidak dapat dijelaskan. Pembukaan selepas pembukaan Nikolay Nepomniachtchi
