Tamadun Olmec dianggap sebagai peradaban "ibu" pertama di Mexico. Seperti semua peradaban pertama yang lain, ia muncul dengan segera dan dalam bentuk siap pakai: dengan tulisan hieroglif yang dikembangkan, kalendar yang tepat, seni kanonis, dan seni bina yang dikembangkan. Menurut pandangan pengkaji moden, tamadun Olmec muncul sekitar pertengahan milenium ke-2 SM. dan berlangsung selama kira-kira seribu tahun. Pusat-pusat utama budaya ini terletak di zon pesisir Teluk Mexico di wilayah negara-negara moden Tobasco dan Veracruz. Tetapi pengaruh budaya Olmec dapat dikesan di seluruh Mexico Tengah. Sehingga kini, tidak ada yang diketahui mengenai orang-orang yang mencipta tamadun Mexico pertama ini. Nama "Olmecs" yang bermaksud "orang getah" diberikan oleh saintis moden. Tetapi dari mana orang ini berasal, bahasa apa yang mereka bercakap,di mana dia menghilang setelah berabad-abad - semua persoalan utama ini masih belum terjawab setelah lebih dari setengah abad kajian mengenai budaya Olmec.
Monumen terbesar Olmec adalah San Lorenzo, La Venta dan Tres Zapotes. Ini adalah pusat bandar sebenar, yang pertama di Mexico. Mereka termasuk kompleks upacara besar dengan piramida tanah, sistem saluran pengairan yang luas, blok bandar dan banyak nekropolis.
Olmec telah mencapai keunggulan sebenar dalam pemprosesan batu, termasuk batu yang sangat keras. Produk jed Olmec dianggap sebagai karya seni kuno Amerika. Arca monumental Olmecs termasuk mezbah pelbagai nada yang diperbuat daripada granit dan basalt, stes berukir, patung ketinggian manusia. Tetapi salah satu ciri yang paling luar biasa dan misterius dari tamadun ini adalah kepala batu yang besar.
Kepala pertama dijumpai pada tahun 1862 di La Venta. Sehingga kini, 17 kepala manusia raksasa telah dijumpai, sepuluh daripadanya berasal dari San Loresno, empat dari La Venta, dan selebihnya dari dua lagi monumen budaya Olmec. Semua kepala ini diukir dari blok basalt yang padat. Yang terkecil setinggi 1.5 m, kepala terbesar yang terdapat di monumen Rancho la Cobata mencapai ketinggian 3.4 m. Ketinggian rata-rata kebanyakan kepala Olmec adalah sekitar 2 m. Oleh itu, berat patung besar ini berkisar antara 10 hingga 35 tan!
Semua kepala dibuat dengan gaya yang sama, tetapi jelas bahawa masing-masing adalah potret orang tertentu. Setiap kepala dihiasi dengan hiasan kepala yang menyerupai topi keledar pemain bola sepak Amerika. Tetapi semua topi adalah individu, tidak ada satu pengulangan. Semua kepala mempunyai telinga yang rumit dihiasi dengan anting-anting besar atau sisipan telinga. Menindik cuping telinga adalah tradisi umum di semua budaya kuno Mexico. Salah satu kepala, yang terbesar dari Rancho la Cobata, menggambarkan seorang lelaki dengan mata tertutup, semua enam belas kepala yang lain memiliki mata terbuka. Mereka. setiap patung tersebut seharusnya menggambarkan orang tertentu dengan set ciri khas individu. Kita boleh mengatakan bahawa kepala Olmec adalah gambar orang tertentu. Tetapi di sebalik keperibadian sifat itu, semua kepala raksasa Olmecs disatukan dengan satu ciri umum dan misteri. Potret orang-orang yang digambarkan dalam patung-patung ini mempunyai ciri-ciri negroid yang jelas: hidung yang lebar dan rata dengan lubang hidung yang besar, bibir penuh dan mata yang besar. Ciri-ciri seperti itu tidak sesuai dengan jenis antropologi utama penduduk purba Mexico. Seni olmec, baik itu patung, relief atau plastik kecil, dalam kebanyakan kes menggambarkan ciri khas khas India Amerika dari bangsa Amerika. Tetapi tidak pada kepala gergasi. Keistimewaan ciri ini diperhatikan oleh penyelidik pertama sejak awal. Ini membawa kepada timbulnya pelbagai hipotesis: dari anggapan mengenai penghijrahan pendatang dari Afrika hingga tuntutan bahawa jenis perkauman ini merupakan ciri khas penduduk purba di Asia Tenggara,yang merupakan sebahagian dari peneroka pertama ke Amerika. Namun, masalah ini dengan cepat "dikecewakan" oleh wakil sains rasmi. Terlalu menyusahkan untuk berfikir bahawa sebarang hubungan boleh wujud antara Amerika dan Afrika pada awal peradaban. Teori rasmi tidak menyiratkannya. Dan jika demikian, maka kepala Olmec adalah gambar pemerintah tempatan, setelah kematiannya, monumen peringatan asli itu dibuat. Tetapi kepala Olmec benar-benar merupakan fenomena unik bagi Amerika kuno. Dalam budaya Olmec itu sendiri, masih terdapat analogi yang serupa, iaitu kepala manusia yang terpahat. Tetapi tidak seperti 17 kepala "hitam", mereka menggambarkan potret orang dari bangsa Amerika yang khas, lebih kecil dan dibuat sesuai dengan kanon bergambar yang sama sekali berbeza. Dalam budaya lain di Mexico kuno, tidak ada yang seperti ini. Di samping itu, anda boleh mengemukakan soalan mudah: jika ini adalah gambaran pemerintah tempatan, maka mengapa ada begitu sedikit dari mereka, jika kita berbicara berkaitan dengan sejarah seribu tahun peradaban Olmec?
Dan bagaimana dengan masalah sifat-sifat negroid? Apa sahaja teori yang ada dalam sains sejarah menegaskan, selain dari itu terdapat juga fakta. Sebuah kapal Olmec dalam bentuk gajah duduk disimpan di Muzium Antropologi Xalapa (Negara Veracruz). Ia terbukti terbukti bahawa gajah di Amerika hilang dengan berakhirnya glasiasi terakhir, iaitu kira-kira 12 ribu tahun yang lalu. Tetapi Olmecs mengenal gajah itu sehinggakan digambarkan dalam keramik yang digambarkan. Sama ada gajah masih hidup di era Olmec, yang bertentangan dengan data paleozoologi, atau tuan Olmec sudah biasa dengan gajah Afrika, yang bertentangan dengan pandangan sejarah moden. Tetapi hakikatnya anda boleh, jika tidak menyentuhnya dengan tangan anda, kemudian melihatnya dengan mata anda sendiri di sebuah muzium. Malangnya, sains akademik dengan tekun menghindari "perkara kecil" yang tidak masuk akal. Selain itu,pada abad yang lalu di wilayah-wilayah yang berlainan di Mexico, dan di monumen-monumen dengan jejak pengaruh peradaban Olmec (Monte Alban, Tlatilco) penguburan ditemui, kerangka di mana para antropologi dikenal pasti sebagai anggota bangsa Negroid.
Ketua Olmec yang gergasi menanyakan banyak soalan paradoks kepada penyelidik. Salah satu kepala dari San Lorenzo mempunyai tiub dalaman yang menghubungkan telinga dan mulut arca. Bagaimana dalam blok basalt monolitik dengan ketinggian 2,7 m adalah mungkin untuk membuat saluran dalaman yang rumit menggunakan alat primitif (bahkan logam)? Ahli geologi yang telah mempelajari kepala Olmec telah menentukan bahawa basalt dari mana kepala dibuat di La Venta berasal dari tambang di pergunungan Tuxtla, yang, jika diukur dalam garis lurus, berjarak 90 kilometer. Bagaimana orang-orang India kuno, yang bahkan tidak tahu roda, mengangkut batu-batu monolitik dengan berat 10-20 tan di medan yang kasar. Ahli arkeologi Amerika percaya bahawa Olmec mungkin menggunakan rakit buluh, yang, bersama dengan kargo mereka, diapungkan menyusuri sungai ke Teluk Mexico,dan sudah di sepanjang pantai mereka menghantar blok basalt ke pusat bandar mereka. Tetapi jarak dari tambang Tuxtla ke sungai terdekat adalah sekitar 40 km, dan itu adalah hutan paya yang lebat.
Video promosi:
Dalam beberapa mitos mengenai penciptaan dunia yang turun ke zaman kita dari pelbagai bangsa Mexico, kemunculan bandar-bandar pertama dikaitkan dengan pendatang baru dari utara. Menurut satu versi, mereka berlayar dengan kapal dari utara dan mendarat di Sungai Panuco, kemudian berjalan di sepanjang pantai ke Potonchan di muara Jalisco (pusat Olmec tertua di La Venta terletak di daerah ini). Di sini orang asing membasmi raksasa tempatan dan mendirikan pusat budaya Tamoanchan pertama yang disebut dalam legenda.
Menurut mitos lain, tujuh suku datang dari utara ke Dataran Tinggi Mexico. Dua orang sudah tinggal di sini - Chichimec dan raksasa. Lebih-lebih lagi, raksasa mendiami tanah di sebelah timur Mexico City moden - wilayah Puebla dan Cholula. Kedua-dua orang menjalani gaya hidup biadab, memburu makanan dan makan daging mentah. Alien dari utara mengusir Chichemeks dan membasmi raksasa. Oleh itu, menurut mitologi sejumlah orang Mexico, raksasa adalah pendahulu mereka yang mencipta peradaban pertama di wilayah-wilayah ini. Tetapi mereka tidak dapat menahan makhluk asing, dan dihancurkan. By the way, keadaan serupa berlaku di Timur Tengah dan ia dijelaskan dengan cukup terperinci dalam Perjanjian Lama.
Sebutan perlumbaan raksasa kuno, yang mendahului bangsa bersejarah, terdapat dalam banyak mitos Mexico. Oleh itu, orang Aztec percaya bahawa bumi didiami oleh raksasa semasa era Matahari Pertama. Mereka memanggil raksasa kuno "kiname" atau "kinametine". Penyusun sejarah Sepanyol Bernardo de Sahagun mengenal pasti raksasa kuno ini dengan orang Toltec dan percaya bahawa merekalah yang membina piramid raksasa di Teotehuacan dan Cholula.
Bernal Diaz, anggota ekspedisi Cortez, menulis dalam bukunya "The Conquest of New Spain" bahawa setelah penakluk telah menapak di kota Tlaxcale (sebelah timur Mexico City, wilayah Puebla), orang India tempatan memberitahu mereka bahawa pada zaman kuno orang menetap di daerah ini pertumbuhan dan kekuatan yang luar biasa. Tetapi kerana mereka mempunyai sifat buruk dan adat istiadat yang buruk, orang India membasmi mereka. Untuk menyokong kata-kata mereka, penduduk Tlaxcala menunjukkan orang Sepanyol tulang raksasa kuno. Diaz menulis bahawa itu adalah tulang paha dan panjangnya sama dengan pertumbuhan Diaz sendiri. Mereka. pertumbuhan raksasa ini lebih tinggi daripada tiga kali ganda dari orang biasa.
Di samping itu, dari pelbagai sumber jelas bahawa raksasa kuno mendiami kawasan tertentu, iaitu bahagian timur Mexico tengah hingga ke pantai Teluk Mexico. Adalah cukup sah untuk menganggap bahawa ketua raksasa Olmecs melambangkan kemenangan atas perlumbaan raksasa dan para pemenang mendirikan monumen-monumen ini di pusat-pusat kota mereka untuk mengabadikan ingatan para pendahulu mereka yang kalah. Sebaliknya, bagaimana anggapan itu dapat diselaraskan dengan kenyataan bahawa semua kepala Olmec gergasi mempunyai ciri wajah individu?
Mungkin para penyelidik yang percaya bahawa kepala raksasa adalah potret penguasa betul? Tetapi kajian fenomena paradoks selalu rumit oleh fakta bahawa fenomena sejarah seperti itu jarang masuk ke dalam sistem logik yang biasa. Itulah sebabnya mereka bersifat paradoks. Lebih-lebih lagi, mitos, seperti sumber sejarah apa pun, dikenakan pengaruh yang ditentukan oleh situasi politik semasa. Mitos Mexico dicatat oleh penulis sejarah Sepanyol pada abad ke-16. Maklumat mengenai peristiwa yang berlaku berpuluh-puluh abad sebelum masa itu dapat diubah beberapa kali. Gambaran raksasa dapat dipesongkan untuk menyenangkan para pemenang. Mengapa tidak mengakui bahawa raksasa adalah penguasa kota-kota Olmec untuk satu masa? Dan mengapa tidak menganggap bahawa orang-orang raksasa kuno ini tergolong dalam bangsa Negroid?
Epik Ossetia kuno "Legends of the Narts" semuanya dijiwai dengan tema perjuangan antara Narts dan raksasa. Mereka dipanggil waigi. Tetapi, apa yang paling menarik, mereka dipanggil waig hitam. Dan walaupun epik tidak pernah menyebut warna kulit raksasa Kaukasia, kata sifat "hitam", berkaitan dengan waig, digunakan dalam epik sebagai kualitatif, dan bukan sebagai konsep kiasan. Sudah tentu, perbandingan fakta yang berkaitan dengan sejarah kuno orang yang sangat jauh antara satu sama lain mungkin kelihatan terlalu berani. Tetapi pengetahuan kita tentang era yang jauh terlalu sedikit.
Hanya tinggal mengingat penyair agung A. S. Pushkin, yang menggunakan warisan cerita rakyat Rusia yang kaya dalam karyanya. Di Ruslana dan Lyudmila, protagonis menemui kepala raksasa, berdiri sendiri di padang terbuka, dan mengalahkannya. Tema kemenangan yang sama ke atas raksasa kuno dan imej kepala gergasi yang sama. Kebetulan seperti itu tidak boleh menjadi kebetulan semata-mata.
"Dunia melalui kaca yang kelihatan", N 12, ANDREY ZHUKOV
