Terdapat pendapat bahawa diaspora yang kuat adalah pendukung dan pelindung kepentingan nasional sistem etniknya (orang, bangsa). Tetapi kenyataannya, seperti biasa, memberikan kejutan. Tiga perempat orang Ukraine bersedia memilih kerbau Yahudi dan bukannya Poroshenko dari Ukraina yang mendapatkannya (legenda mengenai asal-usul Yahudi yang terakhir itu tidak benar), tetapi gambarannya berbeza di kawasan asing. Ironinya ialah diaspora yang kuat memainkan peranan yang sangat merosakkan dalam nasib sistem etnik.
Setiap pemerolehan adalah kerugian, dan kerugian adalah pemerolehan. Oleh itu, dalam hal penghijrahan, meninggalkan wilayah yang dikendalikan oleh sistem etnik seseorang mengubah seseorang dan makna psikohistorinya.
Sebilangan besar kesalahan strategik dalam sejarah negara-negara pasca-Soviet baru-baru ini berkait rapat dengan peraturan / tarikan jauh dari wakil-wakil terbaik dari kalangan emigre. Bagaimana orang-orang yang berhasrat kiri dan / atau anak-anak dan cucu mereka membawa masalah dan masalah ke tanah air bersejarah mereka? Bolehkah semuanya dikaitkan dengan kejahatan luaran, kemalangan? Atau adakah kebiasaan seorang "perawat konyol", seorang wanita Diaspora, Ulyana Suprun (aka Doktor Kematian) mengambil jawatan Menteri Kesihatan Ukraine? Apakah ini merupakan manifestasi dari prinsip - "keluarga mempunyai domba hitamnya," atau apakah itu masalah sistemik?
Pendatang
Dalam salah satu artikel sebelumnya, ditunjukkan bahwa hanya dalam satu kes, yaitu ketika bertujuan untuk menyatukan kembali tanah yang dirampas, nasionalisme tidak menghancurkan sistem etniknya sendiri. Tetapi diaspora memiliki sedikit persamaan dengan eksklaf yang terletak padat dan terbentuk secara historis di wilayah tertentu. Diaspora adalah gambaran sistem etnik yang jarang, disederhanakan dan dibesar-besarkan secara sosial yang dikelilingi oleh orang luar.
Untuk berangkat ke tanah asing, kekuatan dan tenaga sangat diperlukan, oleh itu bahagian orang yang mempunyai semangat tidak sifar di kalangan pendatang cukup tinggi. Beberapa tahun yang lalu, salah seorang pendatang ini, dengan kepahitan tertentu, berkongsi dengan pengarang bahawa sebahagian besar kekuatan dan tenaga sudah cukup untuk ditinggalkan, tetapi mereka tidak lagi dapat melawan, merobek urat mereka dan menggerogoti bahagian terbaik mereka. Tetapi kembali juga memerlukan kekuatan, dan bertanggung jawab atas kesalahan itu. Ramai dari mereka yang belum tiba berusaha untuk tinggal di tempat baru, tanpa peluang, prospek dan api di mata mereka.
Baiklah, kita semua memerhatikan "lukisan minyak" - pertama datangnya pembenaran, keyakinan diri dan berliku-liku untuk melompat, menghina negara dan orang-orang, kemudian bergerak ke luar negeri, disertai dengan lautan kegembiraan dan impian. Lebih jauh lagi, terdapat hilangnya khayalan yang cepat, percubaan untuk mengatasi ketidakcocokan kognitif, tentu saja, kerana saya sangat cemerlang, berbakat, berani dan hebat, dan bahkan lebih banyak kebencian kepada yang lain, kata mereka, mereka masih lebih teruk lagi.
Video promosi:
Pada zaman maklumat kita, ketika setiap orang menganggapnya adalah hak dan kewajipannya untuk berusaha meludah ke dalam kekekalan, pendapat orang yang paling tidak tersusun dan percaya diri terdengar paling kuat dan besar-besaran, di tempat pembuangan sampah yang disebut Internet.
Kitaran hidup Diaspora
Percubaan untuk memperluas batas pengaruh sistem etnik adalah proses berterusan. Sekiranya wilayah tersebut merupakan objek perhatian tamak, yang terletak di sekitar tanah yang dikendalikan, maka seseorang dapat melihat pengembangan dan / atau pencerobohan langsung, di mana semuanya jelas, dapat difahami dan logik, baik untuk satu pihak dan yang lain (lihat tentang nasionalisme). Bagi kami, adalah kepentingan untuk mewujudkan pusat-pusat identiti etnik kami yang jauh dari sempadan, yang sekiranya berjaya, iaitu emigran tidak larut tanpa jejak, yang membawa kepada pembentukan:
- diaspora;
- kuasa rangkaian;
- identiti etnik baru;
- tanah gurun etnik.
Ngomong-ngomong, menurut pilihan terakhir, orang-orang Eropah dan neo-barbar pendatang baru bersama-sama membentuk formasi chimeric, multikultural tanpa masa depan di wilayah Benua Lama.
Pertimbangkan kitaran hidup pendidikan yang paling kerap, diaspora:
- Penempatan semula orang ramai di luar wilayah yang dikendalikan oleh sistem etnik. Tidak menjadi masalah sama ada kita bercakap tentang minat, atau orang yang mempunyai minat yang negatif;
- Penciptaan diaspora yang kuat dan kuat berdasarkan hubungan sosio-etnik tradisional. Semakin kuno yang terakhir, semakin bersatu diaspora adalah;
- Penembusan ke dalam politik, ekonomi, budaya, dll. bidang kehidupan wilayah baru, sementara semakin tinggi keghairahan diaspora dan semakin dekat makna psikohistor bagi emigran dan orang asli, semakin berjaya prosesnya
- Pengaktifan proses asimilasi (penerimaan makna psikohistorikal orang asli), semakin cepat, semakin berjaya tahap sebelumnya adalah
- Memutuskan hubungan dengan tanah air yang bersejarah, kemerosotan struktur hubungan sosial diaspora;
- Kehilangan pemahaman tentang keperluan, keperluan dan kepentingan sejarah tanah air di kalangan wakil diaspora;
- Intervensi aktif diaspora yang aktif, merosakkan dan teratur dalam kehidupan tanah air bersejarah mereka;
- Peralihan identiti etnik asal kepada unsur silsilah, kehilangan minat terhadap tanah air bersejarah.
Semakin kurang dalam tradisi sistem etnik suku, komunal atau prinsip lain dari organisasi sosial dalaman yang kaku, semakin lemah diaspora. Orang-orang yang dibangkitkan dengan prinsip-prinsip liberal tidak mempunyai tradisi untuk tidak memaafkan ketaatan kepada penatua mereka, jadi peraturan dan prinsip negara asing ternyata lebih penting daripada mengutuk "mereka sendiri".
Sekiranya diaspora tidak selalu diberi arus emigrasi yang besar, yang terdiri dari mereka yang tetap setia kepada yang lain, maka hubungannya dengan tanah air bersejarah menjadi lemah, dan asimilasi semakin bertambah.
Dari saat-saat tertentu, diaspora mula aktif campur tangan dalam kehidupan tanah air bersejarah, sementara ternyata wakil-wakil diaspora telah menjadi pembawa makna, nilai dan hirarki makhluk asing dalam kerangka makna ini. Jika tidak, mereka tidak akan mengikuti nasihat dan idea "cemerlang" mereka, tetapi terus mengamati tradisi.
Sedikit yang mempunyai kebijaksanaan yang cukup seperti A. A. Galich untuk memahami dan menerima bahawa jika anda menjadi salib (makna psikohistorik berubah), maka anda tidak ada kena mengena di Israel. Majoriti penduduk Rusia adalah golongan konservatif kiri, tetapi ini tidak menghalang semua jenis Kasparov daripada berusaha mengajar kita cara hidup.
Lihatlah berapa banyak orang Diaspora yang dengan senang hati melayani dalam layanan khas lawan geopolitik, membicarakan keinginan tulus mereka untuk membawa masa depan yang cerah ke tanah air nenek moyang mereka. Baltik, Georgia, Ukraine, dan "negara gagal" yang lain adalah contoh terbaik dari bantuan tersebut.
Oleh itu, pengakuan orang-orang Disporian untuk berkuasa dan pembentukan makna dalam sistem etnik adalah proses yang kompleks dan samar-samar; secara umum, ini tidak boleh dibenarkan tanpa tempoh penyesuaian. Tetapi dari saat-saat tertentu, ketika mereka meninggalkan makna psikohistorikal tradisional dari sistem etnik mereka, orang Diaspora mula berusaha untuk memperbaiki "keadaan yang salah" di tanah air bersejarah mereka, semakin banyak mereka kehilangan hubungan rohani dengannya.
Kesimpulannya
Kebetulan orang-orang yang berhijrah dan Diaspora dari masa ke masa kehilangan sebahagian makna psikohistor dari sistem etnik mereka dan menjadi asing bagi mereka. Kami tidak membicarakan potongan yang selamanya, sebaliknya, kepulangan mereka dapat menjadi langkah yang sangat penting dan perlu, tetapi setelah tiba mereka memerlukan masa untuk menanam dan menerima makna psikohistor dari tanah air bersejarah mereka.
Seseorang Diaspora perlu menyedari dan menerima bahawa idea-idea tentang hak dan kebaikan tidak lagi bertepatan dengan pendapat majoriti dan, kemungkinan besar, dia harus menyerah. Dan semakin besar perbezaan antara makna psikohistor dari titik kedatangan dan titik keberangkatan, semakin lama tempohnya.
Hanya setelah melalui tempoh penyesuaian tertentu, pemulangan dapat mengambil bahagian aktif dalam kehidupan negara.
Orang Rusia secara praktikalnya tidak mewujudkan diaspora, kerana rangkaian yang tetap, prinsip kekaisaran menjadikannya mudah untuk mencari bahasa yang sama dan titik-titik hubungan dengan perwakilan sistem etnik lain. Tetapi ini juga merupakan kelebihan bagi Rusia - tidak ada percubaan tersusun yang nyata dari pihak emigran untuk campur tangan dalam kehidupan dalaman negara, membunuh keunikannya untuk menyenangkan kepentingan dan makna tanah air yang baru. Bahkan 5 tahun yang lalu, banyak dari mereka yang meninggalkan mempunyai khayalan bahawa segala sesuatu di Rusia akhirnya akan menjadi seperti yang mereka mahukan, secepat V. V. Putin. Baru-baru ini, keadaan telah berubah, semakin banyak pendapat mendominasi - "orang-orang ini tidak dapat diperbaiki dan diselamatkan". Sebenarnya, orang-orang ini bercakap tentang keperluan dan tidak dapat dielakkan untuk mengubah makna psikohistorik Rusia untuk menyenangkan dan sesuai dengan idea Barat, dan sekarang mereka menyedari bahawa ini tidak akan berlaku.
Pada prinsipnya, kita dapat ucapan selamat, kerana dari luar nampaknya kekuatan makna psikohistor Rusia telah berkembang. Ini adalah hasil yang positif, sekarang ada sedikit yang perlu dilakukan - untuk menjadikannya kenyataan untuk diri kita sendiri … Lagipun, dari dalam negara nampaknya ini hanya masalah ….
ANDREY SHKOLNIKOV
