Pada 13 Januari 1902, saintis Jerman Frederik Delitzsch menyampaikan kuliah sensasinya yang berjudul "Babylon and the Bible" kepada Persatuan Oriental Jerman. Dia menyatakan bahawa sebagian besar teks buku Kejadian dipinjam dari mitologi Babel dan direvisi oleh pengarang Ibrani yang tidak diketahui selama penawanan Babilonia. Pada masa itulah pendapat yang berlaku bahawa kisah Penciptaan yang dijelaskan dalam Kejadian adalah penyesuaian karya Babilon Enum Elish muncul dalam kalangan ilmiah.
Puisi epik Enum Elish, yang sering disalah anggap sebagai kisah penciptaan Babilon, ditulis pada 7 tablet (Gambar 1-3 menunjukkan 3 tablet) yang merupakan sebahagian dari perpustakaan Raja Ashurbanipal di Nineveh. Walaupun hari ini hampir keseluruhan puisi telah dikumpulkan, Tablet V (Gbr. 3) masih tersimpan sebahagiannya, yang menjadikannya sukar untuk menafsirkan dan memahami keseluruhan teks.
Gambar: 1. Enuma Elish, Tablet III.
Huraian ringkas mengenai sejarah
Apsu, dewa air tawar, bergabung dengan Tiamat, dewa lautan garam, dan sebagai hasil dari "penyatuan" ini banyak tuhan dibentuk, yang mempersonifikasikan pelbagai aspek alam. Namun, dewa-dewa yang bising mulai menjengkelkan Apsu, dan dia merancang untuk menghancurkannya, tetapi dia sendiri dibunuh oleh dewa kebijaksanaan Ea (l.68-69). Sebagai gantinya, Ea mencipta Marduk (Gambar 4). Tiamat, yang marah dengan kematian suaminya, membuat monster untuk melawan Marduk. Marduk, yang tidak takut kepada Tiamat, mengumpulkan dewa-dewa lain untuk pesta, di mana mereka memutuskan untuk menghantarnya berperang dengan Tiamat. Pertempuran hebat bermula, di mana Marduk menang dengan membunuh Tiamat. Dia memotong Tiamat dengan pedangnya dan menghancurkan seluruh tubuhnya. Dia menjadikan langit dari bahagian atas, dan bumi dari bahagian bawah. Kekacauan memberi kaedah untuk membuat pesanan: matahari, bulan, bintang terbentuk; kalendar muncul.
Gambar: 2. Enuma Elish, Tablet IV.
Akhirnya, Kingu, ketua komando Tiamat, memasuki tempat kejadian. Marduk bercakap dengan Ea tentang keinginannya untuk mencipta seorang lelaki yang akan melayani para dewa agar mereka dapat berehat. Marduk berbicara kepada Igigi (dewa surgawi) dan Anunnaki (dewa bawah tanah), dan Igigi menjawab bahawa sejak Kingu memulakan perang, dia mesti dihukum. Marduk menghancurkan Kingu, mengambil darahnya, mencampurkannya dengan bumi dan mencipta seorang lelaki. Kemudian Anunnaki membentuk Babylon dan Esagila - kuil Babylon utama. Akhirnya, Tablet VII menyenaraikan 50 nama Marduk dalam urutan menaik mengenai kehebatan dewa-dewa Babilonia:
Video promosi:
Mungkin kelihatan aneh bagi anda bahawa seseorang dapat membuat persamaan antara Penciptaan dalam Kejadian dan kisah kejam dan berdarah ini, kecuali jika mereka sengaja ingin mencari persamaan antara mereka. Sudah tentu, keseluruhan tema konfrontasi antara para dewa tidak ada dalam Kejadian 1 dan merujuk kepada kemusyrikan. Beberapa pengkritik melihat Yesaya 51: 9–10 dan Mazmur 73:14 untuk mendukung gagasan ini, tetapi mereka menceritakan peristiwa sejarah Keluaran melalui gambar! Sebagai contoh, kita melihat perkara yang sama dalam budaya kita: beberapa nama bulan diambil dari nama dewa-dewa Rom, dan hari-hari dalam seminggu - dari dewa-dewa Skandinavia, tetapi tidak ada yang menyangka bahawa kita mempercayai dewa-dewa ini atau kisah-kisah mitos mereka.
Keseluruhan topik konfrontasi antara tuhan tidak ada dalam Kejadian 1 dan merujuk kepada kemusyrikan.
Kajian oleh Enum Elish
Pertama, karya ini adalah dokumen politik yang menjelaskan mengapa Babylon adalah kota terpenting di dunia dengan dewa utamanya, Marduk, berbeza dengan Anu, Ea dan semua dewa lain. Sebenarnya, epik itu adalah sebahagian daripada upacara Festival Tahun Baru Akitu, yang mengesahkan pemerintahan tahun yang akan datang. Kejadian 1 tidak mempunyai tujuan seperti itu, dan tuntutan oleh pengkritik atau saintis sekular sebaliknya tidak lebih dari pertimbangan bulat.
Gambar: 3. Enuma Elish, Tablet V.
Kedua, epik ini lebih bersifat teogoni, bukan kosmogoni. Dia menjelaskan asal-usul para dewa, bukan alam semesta. Pembentukan ruang hanyalah tambahan kecil untuk karya. Oleh itu, Tablet I - V menceritakan tentang kemunculan para dewa dan pertempuran sengit mereka, dan hanya bahagian kecil di hujung Jadual IV (Gambar 2) yang menceritakan tentang asal usul alam semesta. Bahagian utama dari sejarah penciptaan dunia dinyatakan dalam Tablet VI, yang menggambarkan asal-usul manusia dan pembentukan pelbagai kuil. By the way, Stephanie Delli berpendapat bahawa kisah asalnya sama sekali tidak menggambarkan penciptaan - bahagian itu ditambahkan kemudian. Teori seperti itu dapat menjelaskan ketidaksesuaian Enuma Elish secara keseluruhan, dan membantu memahami asal-usul kisah penciptaan di dunia kuno.
Ketiga, dalam Enuma Elish, dunia dan manusia adalah pancaran (aliran keluar) intipati ketuhanan, iaitu mereka dibuat dari barang-barang para dewa. Tidak ada perbezaan antara Pencipta dan ciptaan. Lebih-lebih lagi, Marduk lebih menjahit daripada pencipta sejati. Konsep penciptaan dari apa-apa nampaknya berada di luar pemahaman orang Babilon.
Keempat, Enuma Elish tidak mengatakan apa-apa mengenai hari-hari dalam seminggu (atau tempoh lain). Dalam hal ini, tablet tidak masuk akal. Sebab ini (dan banyak lagi) alasan bahawa Kejadian 1 adalah teks kuno yang unik yang tidak dapat ditandingi.
Akhirnya, penting untuk menentukan kronologi "sastera asal" di Timur Dekat kuno. KA Kitchen berpendapat bahawa karya ini termasuk pada separuh pertama milenium ke-2 SM, dan bukan pada masa-masa kemudian dalam sejarah Timur Dekat.
Dia menyatakan:
Dan walaupun saya tidak menerima kronologi tradisional milenium II, sebaliknya saya setuju dengannya: permulaan milenium II SM. (mungkin lebih awal, tetapi tidak kemudian) - ini adalah masa ketika sastera Mesopotamia dan Yahudi mengenai asal mula muncul.
Yunani Purba: Theogony of Hesiod
Karya ini menceritakan tentang asal-usul tuhan-tuhan Yunani dan tentang pemerintahan Zeus atas semua dewa lain dan seluruh kosmos. Dalam kisah ini, Uranus dan isterinya Gaia berusaha menciptakan para dewa, tetapi Cronus menyerang ayahnya. Darah Uranus tumpah di bumi dan para dewa terbentuk darinya. Lebih banyak tuhan muncul ketika Cronus memotong organ pembiakan ayahnya dan membuangnya ke laut. Perang bermula antara Kron dan Titan, yang berlangsung selama 10 tahun. Akhirnya Zeus menakluki ruang. Dari persekutuan dengan Gaia, dia melahirkan anak-anak, yang akhirnya Zeus menjadi yang paling penting.
Orang Kristian awal mengetahui tentang mitos ini dan memerangi mereka dengan sebaik mungkin.
Orang Kristian awal mengetahui tentang mitos ini dan memerangi mereka dengan sebaik mungkin. Idea utama Toygonia, seperti dalam Enuma Elish, adalah konflik dalaman antara para dewa. Namun, selain tema perang, kita dapat membuat beberapa persamaan antara Enuma Elish dan Theogony:
- Marduk dan Zeus mempunyai banyak kesamaan, terutama ketika Zeus menjadi dewa utama kosmos.
- Cronus sangat mirip dengan Kinga, terutama ketika dia melawan Uranus dan menjadi penguasa alam semesta.
- Begitu juga, persamaan antara Tiamat Enum Elish dan Gaea, yang menjadikan anak-anak Titannya menentang ayah mereka.
Mitologi Scandinavia
Terdapat mitos dalam mitologi Skandinavia yang, selain menggambarkan ciri-ciri iklim utara yang sejuk, sangat mirip dengan plot Enum Elish:
Pada awalnya terdapat air pancut besar - Hvergelmir. Air di dalamnya akhirnya membeku dan berubah menjadi ais, tetapi ketika ais mulai mencair, Ymir lahir dari titisannya. Dia tertidur nyenyak, dan seorang anak lelaki dan anak perempuan terbentuk dari keringatnya. Banyak tuhan lain muncul dari dewa-dewa ini. Salah satunya ialah Odin, yang menjadi ketua dewa-dewa ace.
Ymir dan anak-anaknya yang jahat mula bertempur dengan semua dewa, tetapi setelah pertempuran sengit Tempest, yang pertama dari para dewa akhirnya menang. Semasa Ymir meninggal, dewa-dewa lain meletakkan tubuhnya di kilang dan mengisarnya. Batu-batu itu berlumuran darah, dan daging tanah berubah menjadi bumi. Batu dan gunung terbentuk dari tulang-tulangnya, dan darahnya yang sejuk menjadi perairan laut.
Akhirnya, setelah para dewa selesai menciptakan bumi, mereka mengambil tengkorak Ymir dan menciptakan langit. Matahari dan bintang terbentuk dari dewa selatan Muspellsheim, yang menembak panah api ke langit kosong. Kemudian, untuk membezakan antara waktu siang dan tahun, para dewa menetapkan susunan dan pergerakan mereka.
Dalam mitos ini, anda dapat melihat sejumlah persamaan dengan Enuma Elish, bahkan lebih daripada Hesiod. Saya hanya akan mengatakan tentang dua:
- Tiamat, dewi perairan laut masin, melahirkan banyak dewa lain, sama seperti Hvergelmir, air mancur adalah sumber dan asal usul pelbagai dewa.
- Kisah penciptaan dari mayat Ymir sangat mirip dengan nasib Gingu dari Enum Elish - persamaannya sangat mengejutkan sehingga seseorang mungkin mengesyaki "pinjaman sastera" sastera Babylon. Namun, ini tidak wajar dilakukan, kerana sejauh yang saya tahu, tidak ada yang serius memikirkannya. Semua orang bersetuju mengenai keunikan mitologi Scandinavia. Dan tentu saja, tidak ada yang percaya Kejadian 1 berdasarkan mitos Skandinavia.
Kesimpulannya
Tinjauan mitologi kuno ini tidak hanya dimaksudkan sebagai pelajaran dalam antropologi budaya - kami ingin menunjukkan sesuatu yang tidak dapat dilihat dengan hanya membandingkan Enuma Elish dan Genesis. Kajian pelbagai data membantu, pada akhirnya, untuk mengungkapkan prinsip yang jelas: tidak kira apa budaya yang dimiliki oleh mitologi pagan politeistik, ia mengikuti jalan yang biasa - pendidikan melalui perpaduan seksual, konflik antara dewa, kesinambungan zat dewa dan bumi, dan keunggulan satu tuhan daripada banyak yang lain.
Gambar: 4. Marduk.
Tidak seperti semua kisah mitos, Kejadian 1 bermula dengan satu Tuhan yang benar yang kekal dan pada awalnya. Dalam Kejadian, Pencipta jelas terpisah dari ciptaannya. Teksnya ditulis dengan nada yang murni dan luhur - tidak dicemari oleh mitologi kasar, tetapi menyatakan Tuhan yang sangat baik. Semua mitologi pagan sebenarnya ditulis dalam satu genre, sementara Genesis berada dalam liga yang sama sekali berbeza.
Tinjauan ini membantu mengungkap satu penipuan yang mudah, tetapi biasa: jika karya pertama serupa dengan karya kedua, maka, oleh itu, ia dipinjam dari karya kedua ini. Tidak seperti ini! Kesamaan ini mungkin mempunyai beberapa penjelasan yang mungkin, dan salah satunya adalah pinjaman sastera. Namun, penipuan ini berlaku dalam perbandingan mitologi dan penyelidikan agama - penyelidik berusaha untuk mencari persamaan antara Kejadian, dan agama Kristian secara umum, dan kesusasteraan pagan. Sudah tiba masanya untuk menghentikan logik tidak saintifik ini!
Akhirnya, kekeliruan kisah penciptaan dengan kisah-kisah pembentukan dewa-dewa dan konflik antara mereka (seperti yang Delli berpendapat) mempunyai penjelasan yang pasti. Pengiktirafan Kejadian 1 sebagai kisah penciptaan benar dan faktual menjelaskan bagaimana versi ciptaan yang diputarbelitkan secara bebas masuk ke dalam pelbagai kumpulan etnik kuno dan kemudian menjadi sebahagian daripada mitos politeistik yang memalukan.
Bagaimanapun, Kejadian tetap menjadi kisah Penciptaan yang murni dan sempurna.
Oleh Murray Adamthwaite
