Bahagian sebelumnya: Druid Celtic Festivals
Masa manusia dan masa mitos sangat berbeza antara satu sama lain, dan tentunya druid tidak menerima untuk mengetahui dan belajar bagaimana mengurus masa manusia mengikut undang-undang yang ketat, iaitu dengan menggunakan kalendar. Cuti Celtic membentuk bahagian yang sangat baik bagi tahun keagamaan dan liturgi, dengan mengambil kira ekuinoks, dan kami tidak mempunyai alasan untuk tidak mempercayai Caesar ketika dia menceritakan bahawa: “Di samping itu, mereka memberitahu murid-murid muda mereka banyak tentang pencahayaan dan pergerakan mereka, tentang besarnya dunia dan tanah, tentang alam semula jadi dan tentang kuasa dan kewibawaan para dewa abadi. " [443 - Caes. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponius Mela menunjukkan: "Druid menyatakan bahawa mereka tahu ukuran dan bentuk bumi dan dunia, pergerakan langit dan bintang dan apa yang dikehendaki oleh para dewa." [444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Terdapat juga petunjuk yang lebih tepat, menurut Caesar: "The Gauls menghitung dan menentukan waktu bukan pada siang hari, tetapi pada waktu malam: hari kelahiran, awal bulan dan tahun, mereka menghitung sehingga pertama datang malam, dan kemudian siang." [445 - Caes … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovsky.]
Dan menurut Pliny: "Mereka menentukan bulan dan tahun mereka dengan bulan, sama seperti usia mereka, merangkumi tiga puluh tahun." [446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
Ireland juga membuat hitungan mundur pada waktu malam: "aidche Samria", "malam Samhain," - sehingga kadang-kadang ditunjukkan dalam teks; "Wythnos" - "lapan malam", "pym-thegnos" - "lima belas malam" - Welsh diucapkan untuk menunjukkan satu atau dua minggu, sementara di Breton "keesokan harinya" - "antronoz" - "di seberang malam ". Di samping itu, para Gaul menyebut diri mereka sebagai putera dari dewa gelap Dispater: "The Gaul semua menganggap diri mereka keturunan [ayah] Dit (Dis Pater) dan mengatakan bahawa ini adalah ajaran Druid." [447 - Caes. BG, XI, 18. - Per. MM Pokrovsky.]
Telah ditetapkan bahawa kalender Gaul, yang ditemukan dalam fragmen di Coligny (En) pada akhir abad yang lalu, menyajikan banyak padanan struktur dan leksikal dengan data yang diperoleh di Ireland, yang hanya memperkuat kesan kesatuan ajaran. Khususnya, dalam kalendar Gaul, yang disusun semula dengan susah payah, satu frasa yang sangat pendek menarik perhatian: "trinoux (tion) Samon (i) sindiu (os)", yang telah kita cadangkan untuk diterjemahkan sebagai "tiga malam Samonios (Samhain) [bermula] hari ini.”[448 - Ogam, IX, 337-342, pi. 1.] Lebih-lebih lagi, dalam kalendar lunisolar ini, satuan waktu selalu malam, dan susunan bulan dan tahun di dalamnya sangat sesuai dengan abad Druid selama tiga puluh tahun, yang disebut oleh Pliny.
Video promosi:
Akan tetapi, adalah tepat untuk mengingat pembahagian menjadi hari terang dan hari gelap, yang, berdasarkan makna, menjadikan Katbad druid ketika dia memberitahu murid-muridnya apa itu "tanda hari"; [449 - Lihat sekarang. ed. 94.] atau ketika dia meminta Nes, yang siap melahirkan Raja Conchobar yang akan datang, untuk melakukan, jika dia mampu, sehingga kelahiran itu terjadi pada waktu tertentu. [450 - Lihat sekarang. ed. ms 177.] Semua kaedah ramalan, terutama kaedah yang merangkumi "membuang pokok", membantu membezakan antara hari bahagia dan tidak bahagia; dan kalendar dari Coligny, sebagai tambahan kepada dua ungkapan "prinni lag" dan "prinni keras", [451 - Lihat sekarang. ed. ms 149-170.] mengandungi dua perkataan: "mat" dan "anmat". Akar "tikar" terdapat di kedua "tikar" Breton dan "maith" Ireland, yang bermaksud "baik" (cahaya),dan awalan "an-" - telah dipelihara sebagai awalan dengan makna penolakan dalam bahasa Celtic moden.
Celtic Druids. Tempah oleh Françoise Leroux
Bahagian seterusnya: Pengajaran dan asal usul druidisme. Penulisan
