Perkataan Karma telah menjadi sangat popular di Rusia akhir-akhir ini: pada tahun 1990-an, buku S. N. Lazarev "Diagnostics of Karma" diterbitkan, diikuti oleh orang-orang yang "membersihkan karma," secara umum, kata karma dimanipulasi dengan cara yang berbeza, sehingga sangat berbeda makna. Tetapi perkataan ini berasal dari bahasa Sanskrit, jadi untuk memahami konsep ini, saya rasa patut beralih kepada tradisi India.
Saya ingin menarik perhatian pembaca bahawa walaupun saya merujuk kepada tulisan Guru Hindu untuk mendapatkan jawapan, konsep karma bukanlah istilah agama, walaupun ia digunakan dalam ajaran agama. Karma adalah konsep falsafah, metafizik, dan fizikal. Ya, itu fizikal, kerana karma adalah apa yang diketahui oleh orang Eropah sebagai undang-undang Newton 3 "kekuatan tindakan sama dengan kekuatan reaksi", hanya pandangan dunia Timur yang tidak begitu diskrit seperti kita.
Bagaimana penganut Hindu memahami karma?
Karma secara harfiah bermaksud tindakan, atau perbuatan, dan lebih luas lagi - prinsip universal penyebab, tindakan dan tindak balas terhadapnya, yang menjadi asas kehidupan kita. Karma adalah hukum kesadaran semula jadi, sama seperti graviti adalah hukum jirim.
Karma bukanlah takdir, kerana seseorang bertindak dengan kebebasan memilih dan mencipta nasibnya sendiri. Veda mengajar kita bahawa jika kita menabur kebaikan, kita akan menuai kebaikan; dan jika kita menabur kejahatan, kita akan menuai kejahatan. Karma mengandaikan keseluruhan tindakan kita dan reaksi yang sesuai dengan tindakan ini dalam kehidupan masa kini dan masa lalu, dan semua ini menentukan masa depan kita. Interaksi pengalaman dan bagaimana kita bertindak balas menjadikan karma baik merosakkan atau memberi kekuatan. Mengatasi karma memerlukan tindakan intelektual dan tindak balas yang tidak menyenangkan. Tidak semua karma diatasi dengan segera. Sebilangan karma berkumpul dan kembali tanpa diduga pada masa ini atau semasa kelahiran lain. Terdapat beberapa jenis karma: karma peribadi, keluarga, masyarakat, negara, planet dan alam semesta.
Veda mengajarkan: “Dikatakan bahawa seseorang terdiri dari keinginan. Dan apa kehendaknya, begitu juga kehendaknya. Apa kehendaknya, begitu juga tindakannya. Dan dia akan menuai tindakan yang dia lakukan."
Video promosi:
Adakah terdapat karma baik dan buruk?
Dalam pengertian tertinggi, tidak ada karma baik atau buruk. Setiap pengalaman memberi peluang untuk pertumbuhan rohani. Tindakan tanpa pamrih mewujudkan keadaan positif dan menggembirakan. Tindakan mementingkan diri sendiri menimbulkan keadaan dan khayalan negatif.
Karma itu sendiri tidak baik atau buruk, itu adalah prinsip neutral yang mengatur tenaga dan pergerakan pemikiran, perkataan dan perbuatan. Setiap pengalaman membantu pertumbuhan kita. Tindakan berdasarkan kebaikan dan cinta melahirkan cinta dalam diri kita. Tindakan rendah diri dan mementingkan diri sendiri membawa kita kesakitan dan penderitaan. Kebaikan menghasilkan buah manis yang disebut punya. Jahat menanggung buah-buahan yang dicemari yang disebut paus. Ketika kita berkembang sepanjang hayat, kita mengalami kesakitan dan kegembiraan. Tindakan yang selaras dengan dharma menolong kita di jalan kita, sementara tindakan adharmik menghalangi kemajuan kita.
Hukum ilahi mengatakan: tidak kira apa karma yang kita alami dalam hidup kita pada masa ini, sebenarnya apa yang kita perlukan pada masa ini, dan tidak ada yang dapat terjadi sehingga kita tidak memiliki kekuatan untuk menentang. Bahkan karma buruk, jika diambil dengan bijak, dapat menjadi pemangkin kuat untuk pengembangan rohani. Dengan melakukan sadhana setiap hari, bergaul dengan orang-orang baik, melakukan ziarah ke tempat-tempat suci, menolong orang lain yang memerlukan, kita melepaskan tenaga yang tinggi, mengarahkan kesadaran kita ke fikiran yang berguna dan mengelakkan daripada membuat karma baru yang dapat mendatangkan masalah.
Veda menjelaskan: “Seseorang menjadi ketika dia bertindak. Dia menjadi berbudi luhur sebagai akibat dari perbuatan baik dan buruk akibat perbuatan buruk."
Karma adalah:
1) Apa-apa tindakan atau perbuatan.
2) Prinsip sebab dan akibat.
3) Akibat atau "buah" tindakan, yang lambat laun kembali ke lakonan. Apa yang kita taburkan akan kita tuai dalam kehidupan ini atau masa depan. Tindakan mementingkan diri sendiri atau tidak baik (papakarma atau kukarma) akan membawa penderitaan. Tindakan baik akan membalas cinta.
Karma adalah undang-undang kosmos dalaman yang berkecuali dan menopang diri, sama seperti graviti adalah undang-undang kosmos luar. Sebenarnya, graviti adalah manifestasi luaran kecil dari hukum karma yang lebih global.
Karma mempunyai tiga aspek: sanchita, prarabdha dan kriyaman.
Sanchita Karma, "tindakan terkumpul," adalah jumlah semua karma kehidupan ini dan masa lalu.
Prarabdha-karma, "tindakan yang dimulakan," adalah bahagian dari sanchita-karma yang berbuah dan memformalkan peristiwa dan keadaan kehidupan kita saat ini, termasuk sifat tubuh kita, kecenderungan dan keterikatan diri kita.
Kriyama-karma, "melakukan sekarang," adalah karma yang diciptakan dan ditambahkan pada sanchita dalam kehidupan ini oleh pemikiran, kata-kata dan tindakan kita, atau di dunia dalaman antara kehidupan. Sebilangan karma kriyamana berbuah dalam kehidupan semasa, sementara yang lain bertahan hingga kelahiran masa depan.
Setiap jenis ini boleh dibahagikan kepada dua kategori:
arabdha ("dimulakan, diusahakan" - karma tumbuh) dananarabdha ("tidak dimulai, tidak aktif", apa yang disebut "karma benih").
Dalam analogi yang popular, karma dibandingkan dengan padi pada pelbagai peringkat perkembangan tanaman. Sanchita Karma, akibat terkumpul dari tindakan masa lalu kita, seperti beras yang dimampatkan dan dituangkan ke dalam lumbung. Dari beras yang diawetkan, sebahagian kecil diambil, dikupas dari sekam, diproses dan dimakan. Ini adalah prarabdha karma, tindakan masa lalu yang membentuk peristiwa hari ini. Sementara itu, padi baru, kebanyakan dari tanaman prarabdha-karma terakhir, disemai di ladang; ia akan memberikan penuaian masa depan dan akan ditambahkan ke tong sampah. Ini adalah kriyamana-karma, akibat dari tindakan semasa.
Dalam Shaivism, karma adalah salah satu dari tiga belenggu utama jiwa, bersama dengan anava dan maya. Karma adalah kekuatan pendorong yang membawa jiwa berulang-ulang kepada kelahiran manusia dalam kitaran transmigrasi evolusi yang disebut samsara. Apabila semua karma duniawi diselesaikan atau "larut", jiwa dibebaskan dari kelahiran semula.
Inilah matlamat semua penganut Hindu. Setiap tiga jenis karma mempunyai kaedah pembubarannya sendiri. Perpisahan dari hasil tindakan, serta ritual pemujaan harian dan kepatuhan pada hukum dharma, menghentikan pengumpulan kriyamana.
Prarabdha-karma larut hanya dengan pengalaman dan kehidupan.
Sanchita karma, biasanya tidak dapat diakses, dibakar hanya dengan rahmat dan diksa (inisiasi) sadguru (guru spiritual), yang menetapkan sadhana dan tapas untuk kepentingan shishya (murid). Panas Kundalini, yang ditopang oleh penebusan radikal ini, mengeringkan biji karma yang tidak bercambah, dan mereka tidak akan pernah bercambah dalam kehidupan apa pun.
Karma peribadi atau peribadi dipengaruhi oleh konteks karma keluarga, karma masyarakat, negara, dunia, dan karma sejagat yang lebih luas.
Fragmen buku "Dance With Shiva" Shivaya Subramuniya Swami
