Apabila kita bercakap mengenai fizik, pertama sekali, kita memahami bahawa kita bercakap tentang sifat atau asal sesuatu. Lagipun, "fuzis" dalam bahasa Yunani bermaksud "alam". Sebagai contoh, kita mengatakan "sifat jirim", yang bermaksud bahawa kita bercakap mengenai asal jirim, struktur, dan perkembangannya. Oleh itu, di bawah "fizik kesedaran" kita juga akan memahami asal-usul kesedaran, struktur dan perkembangannya.
Penyelidikan saintifik dalam beberapa tahun kebelakangan ini menunjukkan bahawa konsep kesedaran mengandaikan realiti fizikal yang sama sekali berbeza, jauh dari konsep yang ditawarkan oleh fizik klasik kepada kita. Saya ingin memberi tumpuan kepada tiga fakta saintifik yang secara radikal mengubah pemahaman kita tentang realiti.
Fakta pertama berkaitan dengan sifat kesedaran holografik, yang pertama kali dibincangkan pada tahun 60-an abad yang lalu. Walaupun berusia 40-an, ketika mengkaji sifat ingatan dan lokasinya di otak, pakar bedah saraf saintis muda K. Pribram mendapati bahawa memori khusus tidak dilokalisasi di bahagian otak tertentu, tetapi diedarkan ke seluruh otak secara keseluruhan. Pribram sampai pada kesimpulan ini berdasarkan banyak data eksperimen pakar neuropsikologi K. Lashley.
Lashley terlibat dalam mengajar tikus untuk melakukan serangkaian tugas - sebagai contoh, berlumba untuk mencari jalan terpendek dalam labirin. Kemudian dia mengeluarkan bahagian otak tikus yang berlainan dan mengujinya semula. Tujuannya adalah untuk melokalisasi dan membuang bahagian otak yang menyimpan ingatan tentang kemampuan untuk berjalan melalui labirin. Yang mengejutkannya, Lashley mendapati bahawa tidak kira bahagian otak mana yang dikeluarkan, ingatan secara keseluruhan tidak dapat dihilangkan. Biasanya hanya kemahiran motor tikus yang terganggu, sehingga mereka hampir tidak dapat berjalan di labirin, tetapi walaupun dengan membuang sebahagian besar otak, ingatan mereka tetap utuh.
Pengesahan kemampuan ini juga datang dari pemerhatian manusia. Semua pesakit yang otaknya sebahagiannya dikeluarkan kerana alasan perubatan tidak pernah mengadu kehilangan ingatan tertentu. Mengeluarkan sebahagian besar otak dapat menyebabkan kenyataan bahawa ingatan pesakit menjadi kabur, tetapi tidak ada yang kehilangan selektif, yang disebut memori selektif setelah pembedahan.
Lama kelamaan, ternyata memori bukan satu-satunya fungsi otak berdasarkan prinsip holografik. Penemuan Lashley seterusnya adalah bahawa pusat visual otak menunjukkan ketahanan luar biasa terhadap pembedahan. Walaupun setelah mengeluarkan 90% korteks visual (bahagian otak yang menerima dan memproses apa yang dilihat oleh mata) pada tikus, mereka dapat melakukan tugas yang memerlukan operasi visual yang kompleks. Oleh itu, telah terbukti bahawa penglihatan juga bersifat holografik. Kemudian ternyata pendengaran juga holografik, dll. Secara amnya, penyelidikan oleh Pribram dan Ashley membuktikan bahawa otak berdasarkan prinsip holografi.
Kepada fakta saintifik kedua, yang juga memperkenalkan penyimpangan yang ketara dalam gambaran saintifik dunia yang ada, adalah subjektiviti pemerhatian saintifik. Manusia moden tahu bahawa terdapat dualisme partikel gelombang sejak sekolah. Terdapat topik dalam kurikulum sekolah yang mengatakan bahawa elektron dan foton berkelakuan berbeza dalam eksperimen yang berbeza: dalam beberapa kes, seperti zarah, yang lain, seperti gelombang. Ini adalah bagaimana dualisme gelombang partikel dijelaskan, dan kemudian kesimpulan umum dibuat bahawa semua zarah unsur dapat berupa partikel dan gelombang. Sama seperti cahaya, sinar gamma, sinar-X dapat berubah dari gelombang ke zarah. Hanya kurikulum sekolah yang tidak mengatakan bahawa ahli fizik telah menemui satu lagi fakta yang sangat menarik: satu partikel dalam eksperimen itu menampakkan dirinya sebagai mayat hanya apabila ia dikesan oleh pemerhati. Mereka.quanta muncul sebagai zarah hanya apabila kita melihatnya. Contohnya, apabila elektron tidak diperhatikan, elektron selalu muncul sebagai gelombang, dan ini disahkan oleh eksperimen.
Video promosi:
Bayangkan bahawa anda mempunyai bola di tangan anda yang hanya menjadi bola boling jika anda melihatnya. Sekiranya anda menaburkan serbuk talcum di lorong dan melancarkan bola "terukur" ke arah pin, maka ia akan meninggalkan lurus lurus hanya di tempat-tempat itu ketika anda melihatnya. Tetapi apabila anda berkedip, yaitu, tidak melihat bola, ia akan berhenti melukis garis lurus dan meninggalkan jejak gelombang lebar, seperti, misalnya, di laut.
Salah seorang pengasas fizik kuantum, Niels Bohr, menunjukkan fakta ini, mengatakan bahawa jika zarah unsur hanya wujud di hadapan pemerhati, maka tidak ada artinya membicarakan tentang keberadaan, sifat dan ciri zarah sebelum mereka diperhatikan. Secara semula jadi, pernyataan seperti itu banyak melemahkan kewibawaan sains, kerana berdasarkan pada sifat-sifat fenomena "dunia objektif", iaitu. bebas daripada pemerhati. Tetapi jika sekarang ternyata sifat-sifat materi bergantung pada tindakan pemerhatian, maka tidak jelas apa yang menunggu seluruh sains di depan.
Fakta ilmiah ketiga yang ingin saya bahas berkaitan dengan eksperimen yang dijalankan pada tahun 1982 di University of Paris oleh kumpulan penyelidikan yang diketuai oleh ahli fizik Alain Aspect. Alain dan kumpulannya mendapati bahawa dalam keadaan tertentu, pasang ganda foton dapat menghubungkan sudut polarisasi mereka dengan sudut kembar mereka. Ini bermaksud bahawa zarah dapat berkomunikasi antara satu sama lain, tanpa mengira jarak di antara mereka, sama ada jarak antara 10 meter atau 10 bilion kilometer di antara mereka. Entah bagaimana, setiap zarah selalu mengetahui apa yang dilakukan oleh yang lain. Salah satu daripada dua kesimpulan berikut dari eksperimen ini:
1. postulat Einstein mengenai halaju penyebaran interaksi yang sama dengan kelajuan cahaya tidak betul, 2. zarah unsur bukan objek terpisah, tetapi tergolong dalam satu kesatuan tertentu, sesuai dengan tahap realiti yang lebih dalam.
Berdasarkan penemuan Aspect, ahli fizik University of London David Bohm mencadangkan bahawa realiti objektif tidak ada, bahawa, walaupun ketumpatannya yang jelas, alam semesta pada dasarnya adalah hologram yang besar dan terperinci.
Menurut Bohm, interaksi superluminal yang jelas antara zarah menunjukkan bahawa terdapat tahap realiti yang lebih dalam yang tersembunyi dari kita dengan dimensi yang lebih tinggi daripada kita. Dia percaya bahawa kita melihat zarah-zarah itu terpisah kerana kita hanya melihat sebahagian daripada realiti. Partikel bukan "bahagian" yang terpisah tetapi aspek kesatuan yang lebih dalam yang akhirnya holografik dan tidak dapat dilihat. Dan kerana semua yang ada dalam realiti fizikal terdiri daripada "hantu" ini, alam semesta yang kita amati adalah unjuran, hologram. Sekiranya pemisahan zarah yang nyata adalah ilusi, maka pada tahap yang lebih dalam, semua objek di dunia dapat saling terkait. Segala-galanya saling berkaitan dengan segala-galanya, dan walaupun adalah sifat manusia untuk memisahkan, memecah belah, menyusun semua fenomena semula jadi, semua pembahagian itu adalah buatan,dan alam akhirnya muncul sebagai jaring yang tidak dapat dipisahkan dari satu keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan. Penemuan A. Aspek menunjukkan bahawa kita mesti bersedia untuk mempertimbangkan pendekatan baru secara radikal untuk memahami realiti.
Oleh itu, sifat kesedaran holografik yang ditemui dalam penyelidikan bergabung dengan model holografik dunia, nampaknya merupakan akibat dari kenyataan bahawa dunia itu sendiri disusun dalam bentuk hologram raksasa. Oleh itu, untuk membuktikan asal-usul kesedaran, perlu membuat model dunia seperti itu yang menjelaskan sifat holografik seluruh alam semesta.
Prinsip penyusunan kendiri jirim
Konsep alam semesta, yang dapat menjelaskan sifat holografik alam semesta, dapat dibina berdasarkan organisasi diri sistem. Tidak perlu dikatakan bahawa penyusunan diri jirim berlaku di mana-mana, sudah jelas. Walaupun diyakini bahawa jika organisasi diri diperhatikan di mana-mana alam, oleh itu, ini adalah harta benda itu sendiri. Dalam kes ini, biasanya dikatakan bahawa perkara "tidak wujud secara langsung" dalam mekanisme organisasi diri. Mekanisme ini tidak dijelaskan, lebih kurang terbukti.
Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk merumuskan prinsip-prinsip asas penyusunan kendiri materi, yang mandiri untuk penyusunan diri sistem apa pun. Ini adalah dari asas pembinaan teori sistem kendiri sistem yang masuk akal secara umum untuk membicarakan tentang asal usul dan pembentukan Alam Semesta dan semua yang ada di dalamnya. Teori seperti itu (lebih tepat - konsep) organisasi diri merangkumi sepuluh prinsip asas. Prinsip-prinsip itu sendiri merangkumi begitu banyak sehingga kita dapat secara wajar menyebutnya sebagai undang-undang yang paling asas di Alam Semesta, undang-undang super atau prinsip-prinsip super. Kerana berdasarkan asasnya, mekanisme semua proses atau fenomena di Alam Semesta, termasuk kesedaran, dapat dijelaskan secara logik.
Oleh itu, sebelum kita mula membicarakan kesedaran, kita akan secara ringkas merumuskan sepuluh prinsip penyusunan diri sistem atau perkara, yang, secara umum, adalah satu dan sama, menyusunnya mengikut tiga prinsip (atau triad) prinsip.
Triad pertama prinsip organisasi diri menentukan imej (atau kandungan) sistem yang muncul.
Prinsip pertama adalah prinsip penentuan nasib sendiri. Untuk menonjol dari keadaan homogen, homogen tertentu, sistem mesti "menemui" dengan sendirinya suatu ciri tertentu di mana ia dapat membezakan dirinya dari persekitaran.
Prinsip kedua adalah prinsip saling melengkapi. Komplikasi sistem ditentukan oleh penerimaan satu lagi ciri, yang dibentuk mengikut prinsip "anti-ciri", iaitu. ketiadaannya, yang seterusnya merupakan tanda lain.
Prinsip ketiga adalah prinsip peneutralan. Kerumitan dan kestabilan sistem yang semakin meningkat akan memberikan ciri ketiga, yang akan merangkumi kedua-dua kualiti dari dua ciri sebelumnya. Prinsip ketiga membicarakan kemungkinan menyatukan dua lawan dan pembentukan integriti baru, kualitatif yang berbeza, berbeza dengan yang asal.
Triad kedua prinsip organisasi diri menentukan bentuk di mana sistem yang muncul diwujudkan.
Prinsip keempat adalah syarat sempadan untuk kewujudan sistem yang menentukan triniti sistem (subsistem, sistem, supersistem) secara keseluruhan (tiga dalam satu).
Prinsip kelima adalah prinsip pembezaan atau proses pengembangan ke dalam, dengan kata lain, ia adalah proses pengkuantisasi. Mana-mana sistem khusus mampu menentukan subsistem baru dalam dirinya sendiri, iaitu proses ini merangkumi semua prinsip di atas. Setiap keperibadian baru mampu mengkuantisasi tanpa batas berdasarkan atribut yang telah ditetapkan, setiap kali membentuk integriti baru dengan skala yang lebih kecil.
Prinsip keenam adalah prinsip menyatukan butir-butir ke dalam satu keseluruhan, sambil mengekalkan semua kebalikan yang telah dikenal pasti sebelumnya. Akibatnya, integriti memperoleh kandungan pembezaan dalaman, atau struktur pesanan dalaman. Ini adalah prinsip evolusi. Integriti baru berbeza dengan yang asli kerana ia mempunyai struktur dalaman, keharmonian, entropinya jauh lebih rendah. Oleh itu, ciri utama semua proses evolusi adalah penyatuan sistem dan penurunan entropi dalaman sistem.
Sebenarnya, prinsip kelima dan keenam menyatakan transformasi integriti dari keadaan berterusan (berterusan) ke keadaan diskrit dan belakang. Kombinasi kedua prinsip tersebut memberi kita formula pengembangan "kesinambungan - kebijaksanaan - kesinambungan".
Triad ketiga prinsip organisasi diri menentukan cara menterjemahkan idea sistem menjadi sistem sebenar.
Prinsip ketujuh. Semua prinsip yang disenaraikan menjadi tujuh ciri baru sistem yang menjalin hubungan antara sistem dan subsistem yang menentukan sifat barunya: tiga - bahagian dalam, tiga - di luar, atau tiga fungsi pembentuk struktur yang lebih rendah dan tiga fungsi kawalan yang lebih tinggi, di antaranya terdapat fungsi pantulan yang membolehkan anda mencerminkan fungsi yang lebih rendah pada yang lebih tinggi.
Prinsip kelapan. Bersama dengan prinsip ketujuh, ia mewakili dua undang-undang yang berkaitan dengan dialektik: hukum penciptaan dan hukum kehancuran, yang, saling melengkapi, memungkinkan proses evolusi direalisasikan. Mekanisme tindakan prinsip kelapan didasarkan pada pembentukan maklum balas kerana undang-undang simetri dan pemuliharaan tenaga.
Prinsip kesembilan. Prinsip integriti, pengasingan dan kesatuan tidak hanya dari semua sistem, tetapi juga seluruh alam semesta, yang terwujud dalam bentuk struktur sistem dan fungsinya, sebagai cara kewujudan setiap ciptaan yang dibuat di Alam Semesta kita sebagai sistem yang mengatur diri sendiri.
Sekarang mengenai prinsip terakhir, kesepuluh, yang tidak berlaku untuk triad, tetapi merupakan prinsip mandiri yang terpisah, dan yang, sebagaimana adanya, merangkumi semua sembilan yang sebelumnya.
Prinsip kesepuluh adalah prinsip pelaksanaan sistem atau titik pelaksanaan ketika prinsip-prinsip tersebut terwujud dalam kenyataan. Ini adalah prinsip integriti sistem.
Sekarang, dengan menggunakan prinsip yang disenaraikan, adalah mungkin untuk menjelaskan semua fenomena dunia. Kami akan mempertimbangkan asal-usul kesedaran dalam konteks umum pembentukan Alam Semesta. Perlu segera ditetapkan bahwa penciptaan dunia tidak dapat dilihat dari awal. Dunia tidak timbul dan tidak dilahirkan dengan sendirinya. Oleh itu, kita akan mempertimbangkan dunia kita bukan dari sudut pandang asalnya, tetapi dari sudut penyusunan semula atau penyusunan semula. Ini bermaksud bahawa hingga saat dunia kita, Alam Semesta kita, mulai teratur, ia didahului oleh keadaan awal tertentu atau peringatan utama, dari mana alam semesta ini terbentuk.
Organisasi diri dunia kita bermula dengan prinsip atau prinsip penentuan nasib sendiri yang pertama. Ciri utama ini, dari mana organisasi Alam Semesta kita bermula, dapat disebut sebagai ciri subjektif untuk alasan yang dinyatakan di atas. Menurut prinsip kedua, tanda lain, atau tanda anti, yang dapat disebut objek, "telah terbentuk" sebagai jejak. Oleh itu, dua realiti terbentuk di dunia: subjektif dan objektif. Tetapi melihat ke depan, kita dapat mengatakan bahawa anda dan saya hidup dalam realiti yang tidak terpisahkan, ketika kedua - realiti subjektif dan objektif - disatukan menjadi satu kesatuan, dan kesedaran manusia menyatukannya dengan sendirinya.
Kronologi
Saya tidak akan memperincikan proses penyusunan diri Semesta, ini dijelaskan sepenuhnya dalam buku saya "Fizik Kesadaran", yang diterbitkan di Internet. Mari kita hanya memikirkan satu perkara. Objek pertama yang diciptakan di dunia objektif adalah masa. Waktu, selain menjadi objek, memiliki sejumlah sifat yang luar biasa.
Bercakap mengenai pengaturan diri jirim, kita seolah-olah menyiratkan adanya kekuatan pembentuk struktur tertentu. Berkat kajian N. Kozyrev, yang mengkaji sifat fizikal masa, menjadi jelas bahawa fungsi pembentukan struktur sememangnya wujud dalam masa itu sendiri. Kozyrev percaya bahawa masa adalah fenomena Alam yang menyatukan semua objek di dunia. Ia mempunyai sifat khas yang membuat perbezaan antara sebab dan akibat. Melalui masa di mana beberapa sistem mempengaruhi yang lain, tenaga dipindahkan dari sistem ke subsistem dan struktur dalaman sistem diatur. Masa dan tenaga menjadi sinonim. Dan waktu dalam pembentukannya muncul bukan sebagai koordinat keempat dari kontinum ruang-waktu, tetapi sebagai kuantum tindakan, sebagai entitas yang tersusun sendiri dengan ciri dan kualiti tersendiri.
Masa muncul dalam bentuk sistem shell chrono, yang masing-masing adalah "lubang" yang diisi dengan sejumlah tenaga. Oleh itu, istilah chronoshell difahami sebagai aliran masa yang tersusun. Dengan kata lain, medan fizikal tertentu, yang dikondisikan oleh sifat masa, dapat dianggap sebagai kronologi. Hanya berbeza dengan medan biasa, misalnya, magnetik, yang dianggap tidak terbatas, chronoshell adalah terhad, iaitu ditutup. Oleh itu, shell shell muncul, seseorang juga dapat mengatakan kronosfera, hanya topologi chronoshell atau bentuknya yang dapat berbeda dari sfera, oleh itu istilah shell lebih sesuai.
Sangat sukar untuk menentukan pukul berapa. Ini disebabkan oleh fakta bahawa kita menganggap masa menjadi satu, iaitu sama untuk semua majlis. Walau bagaimanapun, penyelidikan mengenai masalah masa telah menunjukkan bahawa terdapat banyak kali. Setiap objek, proses, fenomena mempunyai masa tersendiri. Sebagai contoh, berbicara mengenai realiti subjektif, sangat mungkin untuk mengakui adanya kesedaran di planet kita. Tetapi kesukaran untuk membuktikan atau menolak anggapan ini adalah bahawa kita wujud dengan planet ini dalam dimensi masa yang berbeza. Apa milenium bagi kita akan menjadi satu saat sahaja untuk planet ini. Oleh itu, kita mungkin tidak akan dapat "bercakap" dengan planet ini. Dan walaupun jelas bahawa ini hanyalah lelucon (mengenai "perbualan" dengan planet ini), makna pelbagai "dimensi" temporal dari contoh ini jelas. Namun, tidak masuk akal untuk membincangkan dimensi masa sejak itusegera datang perbandingan dengan dimensi spasial, yang pada dasarnya salah. Oleh itu, istilah shell sekali lagi lebih sesuai.
Alam semesta pada tahap pertama dibentuk sebagai sistem yang terdiri dari sejumlah besar cangkang chrono sesuai dengan sepuluh prinsip penyusunan diri jirim. Sifat gelombang chronoshells menyusun ruang Alam Semesta dalam bentuk hologram besar, di mana mana-mana bahagian hologram dipantulkan pada setiap titik. Saya menyebut hologram ini sebagai struktur integral alam semesta (ISM). Ini juga dapat diwakili dalam bentuk "disket" besar di mana seluruh rancangan untuk pengembangan dunia atau senario evolusi Alam Semesta ditulis.
Terdapat banyak chronoshell, dan semuanya saling berkaitan sepanjang masa. Kita dapat membezakan antara chronoshell untuk setiap fenomena, proses, objek, misalnya, chronoshell planet Bumi, chronoshell manusia, chronoshell individu, dll.
Hubungan kausal: hidup - dari hidup, munasabah - dari akal
Saintis terkenal V. I. Vernadsky, mencari asal usul kehidupan di Bumi pada era geologi tertentu, berpendapat bahawa tidak ada satu fakta pun yang menunjukkan bahawa kehidupan bermula pada suatu masa yang istimewa, sebaliknya, katanya, semua fakta membuktikan, bahawa selalu ada benda hidup. Dia mengambil prinsip Redi yang tidak wujud, yang dirumuskan pada abad ke-17: "Omne vivum e vivo" (semua makhluk hidup dari makhluk hidup). Vernadsky menafikan asal-usul kehidupan spontan (abiogenesis). Dia mengatakan bahawa dari sudut pandang geokimia dan geologi, persoalannya bukan mengenai sintesis organisma yang terpisah, tetapi tentang kemunculan biosfer, sebagai sejenis keseluruhan. Persekitaran tempat tinggal (biosfer), katanya, diciptakan di planet kita pada masa pra-geologi. Lebih-lebih lagi, keseluruhan monolit diciptakan sekaligus, dan bukan jenis organisma hidup yang terpisah,oleh itu, perlu dilakukan penciptaan serentak sejumlah organisma dengan fungsi geokimia yang berbeza, yang saling berkaitan antara satu sama lain. Kesatuan hidup yang berterusan di persekitaran kita telah wujud sejak awal pembentukan planet ini.
Dan ahli biologi terkenal N. V. Timofeev-Resovskiy pernah berkata, “kita semua adalah materialis sehingga kita semua bimbang tentang bagaimana kehidupan muncul. Pada masa yang sama, kita tidak peduli bagaimana masalah itu timbul. Semuanya mudah di sini. Perkara itu kekal, selalu ada, dan tidak ada pertanyaan yang diperlukan. Selalu ada! Tetapi hidup, anda mesti pasti timbul. Atau mungkin dia juga selalu. Dan tidak perlu ada pertanyaan, seperti dulu, dan itu saja."
Mengikut logik hubungan sebab-akibat, dapat juga dikatakan bahawa makhluk hidup hanya dapat timbul dari makhluk hidup. Ini bermaksud bahawa kualiti jirim seperti daya hidup selalu ada, dan jika kita tidak menandakannya dalam jirim yang lengai, ini tidak bermaksud sama sekali bahawa hidup tidak ada. Mungkin ia dapat menampakkan dirinya hanya dalam jumlah tertentu, lebih sedikit daripada yang kita anggap jirim sebagai mati. Tetapi perkara yang sama boleh dikatakan mengenai kecerdasan. Sekali lagi, sesuai dengan logik hubungan sebab-akibat, rasional hanya dapat timbul dari rasional.
Berdasarkan premis di atas, kita dapat menganggap bahawa komponen atau komponen penting dan cerdas di dunia kita selalu ada, sama seperti kita percaya bahawa perkara itu telah wujud selama-lamanya. Oleh itu, adalah mustahak untuk memasukkan komponen vital (hidup) dan cerdas dalam bentuk tanda-tanda U dan S ke dalam perkara utama yang asal, bermula dari kenyataan bahawa hubungan sebab-akibat menunjukkan bahawa benda mati tidak dapat menimbulkan benda hidup, seperti hal yang tidak masuk akal tidak dapat menimbulkan kecerdasan.
Mempelajari sifat masa, Kozyrev memberi perhatian khusus kepada hubungan sebab-akibat yang ditentukan oleh peredaran masa. Oleh itu, sekarang kita dapat membincangkan tiga jenis chronoshells, masing-masing mempunyai ciri tersendiri: S-tanda - rasionaliti, tanda-U - daya hidup, D-tanda - zat.
Pembentukan tiga jenis chronoshell dapat diwakili dalam bentuk tiga warna, di mana setiap warna sesuai dengan jenisnya sendiri, atau mereka juga dapat diwakili sebagai terbitan separa yang terbentuk semasa pembezaan. Walaupun derivatif separa ini juga hanyalah gambaran proses yang sedang berjalan. Tetapi mereka lebih menggambarkan maksud objek yang dihasilkan daripada versi warnanya.
Sekiranya kita membicarakan tentang chronoshells planet kita, maka kita dapat menganggap bahawa dalam proses evolusi (integrasi), tubuh fizikal planet ini terbentuk dalam shell-jenis chrono-D, biosfer bumi diciptakan dalam shell-type chrono-type, dan noosfera planet ini dibuat pada chronoshell jenis-S. Mengingat evolusi Bumi, kita dapat mengatakan dengan penuh keyakinan bahawa asal usul kehidupan, serta asal-usul kecerdasan dalam bentuk yang sekarang kita amati, sama sekali tidak sengaja. Mereka ditentukan oleh keseluruhan evolusi.
Bentuk kesedaran
Apabila kita menyedari bahawa bahan lembam tidak mempunyai kesadaran dan kehidupan, ini tidak bermaksud sama sekali bahawa sebenarnya tidak ada kehidupan atau kesedaran di sana. Ada kemungkinan ia muncul hanya ketika jumlah tertentu tercapai, kurang dari yang kita anggap perkara itu tidak masuk akal atau tidak bernyawa.
Telah lama dibuktikan oleh sains bahawa kecerdasan beberapa makhluk hidup meningkat apabila sejumlah individu dari satu spesies dicapai. Para saintis telah mencatat fakta bahawa banyak makhluk hidup dari spesies yang sama, berkumpul, mula bertindak sebagai mekanisme minyak yang sempurna, dikendalikan dari satu pusat. Dalam setiap kes seperti itu, diperlukan sejumlah individu dari spesies yang sama, setelah melebihi yang mereka mulai memiliki kesedaran kolektif dan mematuhi satu tujuan. Oleh itu, anai-anai, bersama-sama, dalam jumlah kecil tidak akan pernah melakukan pembinaan gundukan anai-anai. Tetapi jika jumlah mereka "meningkat" menjadi "massa kritikal", maka mereka segera menghentikan pergerakan mereka yang huru-hara dan mula membangun struktur yang sangat kompleks - gundukan anai-anai. Seseorang mendapat tanggapan bahawa mereka tiba-tiba menerima pesanan dari suatu tempat untuk membina gundukan anai-anai. Selepas itu, beribu-ribu serangga segera dikelompokkan ke dalam pasukan kerja dan kerja mula mendidih. Anai-anai dengan yakin membina struktur yang sangat kompleks dengan lorong yang tidak terhitung jumlahnya, saluran pengudaraan, ruang berasingan untuk makanan untuk larva, ratu, dan lain-lain. Eksperimen berikut juga dilakukan: pada peringkat awal membina gundukan anai-anai, ia dibahagi dengan kepingan logam yang agak besar dan tebal. Lebih-lebih lagi, mereka memastikan bahawa anai-anai di satu sisi daun tidak merangkak di atasnya. Kemudian, ketika gundukan anai-anai dibina, daunnya dikeluarkan. Ternyata semua pergerakan di satu sisi bertepatan dengan pergerakan di sisi lain. Eksperimen juga dilakukan: pada peringkat awal pembinaan gundukan anai-anai, ia dibahagi dengan kepingan logam yang cukup besar dan tebal. Lebih-lebih lagi, mereka memastikan bahawa anai-anai di satu sisi daun tidak merangkak di atasnya. Kemudian, ketika gundukan anai-anai dibina, daunnya dikeluarkan. Ternyata semua pergerakan di satu sisi bertepatan dengan pergerakan di sisi lain. Eksperimen juga dilakukan: pada peringkat awal pembinaan gundukan anai-anai, ia dibahagi dengan kepingan logam yang cukup besar dan tebal. Lebih-lebih lagi, mereka memastikan bahawa anai-anai di satu sisi daun tidak merangkak di atasnya. Kemudian, ketika gundukan anai-anai dibina, daunnya dikeluarkan. Ternyata semua pergerakan di satu sisi bertepatan dengan pergerakan di sisi lain.
Sama juga dengan burung. Burung berhijrah yang tersasar dari kawanan kehilangan arah, mengembara, tidak mengetahui arah yang tepat, dan mungkin mati. Sebaik sahaja burung-burung yang sesat itu berkumpul di kawanan, mereka segera mendapatkan semacam kecerdasan "kolektif", yang menunjukkan kepada mereka rute penerbangan tradisional, walaupun sekarang mereka masing-masing tidak mengetahui arah satu persatu. Terdapat kes ketika kawanan itu hanya terdiri dari binatang muda, tetapi kawanan itu masih terbang ke tempat yang tepat. Bentuk kesedaran yang serupa menampakkan dirinya pada ikan, tikus, antelop dan haiwan lain sebagai sesuatu yang wujud secara terpisah dari kesedaran setiap individu.
Marilah kita menyebut "minda kolektif" haiwan ini sebagai bentuk kesedaran spesies. Ini bermaksud bahawa kepintaran bukan milik individu secara individu, tetapi untuk keseluruhan spesies secara keseluruhan. Dalam kes ini, kita berbicara mengenai fakta bahawa rasionalitas pada awalnya menampakkan dirinya sebagai naluri untuk memelihara diri. Dalam contoh-contoh yang dijelaskan di atas, "spesies" yang berminat dalam pemeliharaannya sendiri; dalam memelihara bukan satu individu, tetapi spesies secara keseluruhan. Berbeza dengan bentuk spesies, kita juga akan membezakan antara bentuk kesedaran individu. Kesedaran individu sedemikian banyak dimiliki oleh manusia. Bentuk kesedaran individu "berminat" untuk menjaga integriti hanya organisma individu.
Mari kita gunakan pelbagai tahap organisasi bahan hidup, atau organisasi biologi, yang ada dalam biologi, yang, sebagai peraturan, dibahagikan kepada tujuh tahap: 1. biosfera, 2. ekosistem (atau biogeosenotik), 3. khusus penduduk, 4. organik, 5.organik tisu, 6. selular, 7. molekul.
Seperti yang anda ketahui, populasi yang tinggal di pelbagai bahagian spesies tidak hidup secara terpisah. Mereka berinteraksi dengan populasi spesies lain, membentuk bersama mereka komuniti biotik - sistem integral dari tahap organisasi yang lebih tinggi lagi. Di setiap komuniti, populasi spesies tertentu memainkan peranan yang ditetapkan, menempati ceruk ekologi tertentu dan, bersama dengan populasi spesies lain, memastikan fungsi komuniti yang berterusan. Berkat fungsi penduduk, keadaan dibuat yang menyumbang kepada pemeliharaan kehidupan. Dan dalam kes ini, kita juga dapat membicarakan bentuk kesedaran yang lain, yang akan kita sebut kesedaran tentang ekosistem atau biogeosenosis.
Bentuk kesedaran ini muncul dengan sangat jelas semasa kebakaran hutan. Seperti yang anda ketahui, semasa kebakaran hutan semua haiwan berjalan ke satu arah tanpa saling menyerang. Kes perilaku yang serupa dari anggota-anggota dari berbagai tahap biocenosis wujud sebagai mekanisme untuk pemeliharaan bukan hanya spesies, tetapi juga taksa yang lebih besar.
Kita juga boleh bercakap mengenai kesedaran organ. AI Goncharenko mendakwa bahawa telah terbukti secara eksperimental bahawa sistem kardiovaskular adalah struktur tubuh kita yang tersusun dan tersusun. Ia mempunyai otaknya sendiri (otak hati), dengan kata lain, "kesedaran hati."
Oleh itu, sesuai dengan tujuh tahap organisasi bahan hidup, kita dapat membicarakan tujuh bentuk kesedaran. Tetapi buat masa ini, kita hanya akan membincangkan empat bentuk: 1. biosfera, 2. ekosistemik, 3. spesifik dan 4. individu.
Evolusi kesedaran
Mengetahui arah perkembangan sejarah organisma hidup pada waktunya, dapat dikatakan bahawa bentuk spesies kesedaran muncul lebih awal daripada yang individu. Oleh itu, kami percaya bahawa kesedaran individu muncul dengan mengukur bentuk spesies. Bentuk kesedaran khusus juga muncul sebagai pengukuran tahap hierarki yang lebih tinggi, iaitu ekosistem, yang pada gilirannya dibentuk dengan mengukur kesedaran biosfera.
Dengan mempertimbangkan evolusi kesedaran manusia, dan transformasinya dari bentuk tertentu menjadi individu, kita dapat menganggap bahawa bentuk kesedaran khusus ada pada seseorang pada tahap naluri atau pada tahap bawah sedar. Fikiran bawah sedar mengawal pernafasan, kerja jantung, hati, otak, aliran darah, proses perkumuhan, dll.
Lebih-lebih lagi, jelas bahawa evolusi bentuk kesedaran spesies berlaku dalam kesedaran manusia dengan bantuan aktiviti otak. Kita tahu bahawa tanda-tanda evolusi utama sesuai dengan penurunan entropi dan penyatuan semua bentuk jirim. Oleh itu, karya kesedaran untuk mengurangkan entropi membawa kepada munculnya bentuk kesadaran baru, yang, berbeza dengan yang asli (spesies), akan disebut bentuk kesadaran sosial. Ini bermaksud bahawa dalam proses evolusi, bentuk kesedaran spesies yang tergolong dalam tahap organisasi khusus populasi diubah menjadi kesadaran sosial milik spesies secara keseluruhan. Perbezaan antara bentuk spesies dan bentuk sosial adalah bahawa ia mempunyai entropi dalaman yang lebih rendah. Ini, seterusnya, bermaksud bahawa kesedaran sosial lebih teratur dan harmoni, ia mempunyai tahap kesedaran diri yang lebih tinggi.
Dalam hal ini, tiga tahap dapat dibezakan dalam kesadaran setiap orang: bawah sedar, kesadaran dan kesadaran berlebihan, di mana bentuk kesadaran khusus sesuai dengan bawah sedar, dan bentuk sosial kesadaran sesuai dengan keadaan bawah sadar. Apabila kita mendengar bahawa seseorang adalah binatang kawanan, kita memahami bahawa seseorang dikendalikan oleh bentuk kesedaran spesies, tingkah lakunya lebih bergantung kepada naluri pemeliharaan diri. Tahap kesedaran sosial membolehkan seseorang bertindak secara sedar demi kepentingan masyarakat, naluri dan keperluannya melangkaui tubuhnya sendiri. Pada tahap ini, seseorang menyedari bahawa mustahil untuk bertahan hidup dalam persekitaran yang agresif sahaja. Dalam terminologi moden, proses ini disebut pengembangan kesedaran.
Tahap kesedaran biosfera, yang dalam proses evolusi diubah menjadi noosfera, menunjukkan bahawa dalam menghadapi bencana alam, manusia dapat bertahan hanya dengan bersatu. Gempa terbaru di Jepun jelas menunjukkan bahawa tragedi ini bukanlah tragedi peribadi rakyat Jepun sahaja. Kemalangan di loji tenaga nuklear Fukushima-1 melampaui kejadian tempatan. Adalah mungkin untuk mengatasi ancaman ini hanya dengan menggabungkan semua usaha umat manusia. Dengan mewujudkan situasi kritis, kesadaran biosfera menunjukkan bahawa umat manusia harus bergerak menuju pencarian titik-titik hubungan dan integrasi orang yang saling bersama, dan tidak terjebak dalam perselisihan antara bangsa dan pembelahan pengaruh.
