Ahli psikologi telah berbicara mengenai kekuatan bawah sedar selama lebih dari satu abad, tetapi sejauh ini tidak ada bukti eksperimen yang serius mengenai kewujudan lapisan jiwa ini. Kami memberitahu anda mengenai satu kajian baru-baru ini, yang mana penulisnya, Profesor Psikologi David Oakley dan Profesor Neuropsikologi Peter Halligan, melakukan serangkaian eksperimen menggunakan fMRI dan sampai pada kesimpulan bahawa kesedaran bukan sahaja tidak mengawal emosi, perasaan dan pemikiran, sebaliknya, ia berlaku bagi mereka, dan setelah itu, memberikan penjelasan untuk perasaan dan pemikiran ini, sehingga mencipta sejarah peribadi kita. Ini memberi penerangan baru mengenai bagaimana orang sedar dan bawah sedar dapat berinteraksi.
Kita sering menganggap bahawa tingkah laku, kepercayaan, atau pendapat kita tentang sesuatu adalah hasil pertimbangan yang teliti. Nampaknya kita semacam "jawatankuasa eksekutif" yang ada di dalam kepala kita, yang berfikir, membuat rancangan, membuat kesimpulan dan membiarkan kita membuat keputusan siap pakai yang kita praktikkan. Selama beberapa dekad, model kawalan eksekutif top-down ini berlaku di benak dan tidak hanya sesuai dengan orang biasa, tetapi juga para saintis.
Sebilangan besar pakar hari ini memandang kesedaran manusia sebagai gabungan dua fenomena yang berbeza. Yang pertama adalah kesedaran peribadi yang kita alami dari satu saat ke saat yang lain dan yang merupakan sumber pengetahuan tentang siapa kita di dunia nyata dan di mana kita berada. Ini membantu dalam mengenali fenomena realiti objektif dan membolehkan anda melihat peluang dan ancaman. Dan yang kedua adalah kandungan kesedaran: pemikiran, perasaan, kesan, niat dan ingatan kita.
Artikel “Chasing the Rainbow: The Unconscious Nature of Being,” yang diterbitkan pada bulan November 2017 di Frontiers of Psychology, membuat pernyataan “revolusioner” bahawa sebenarnya pemikiran dan perasaan kita bukanlah hasil karya logik kebiasaan, tetapi merupakan turunan dari cepat proses tidak sedar, dan "kesadaran" itu tidak menyiratkan hubungan eksekutif, kausal, atau pengendalian dengan mana-mana proses psikologi yang kita biasa, biasanya dikaitkan dengannya. Para penyelidik menyatakan bahawa pengalaman kesedaran adalah iringan pasif proses tidak sedar "penyiaran dalaman" dan penciptaan naratif peribadi.
Secara sederhana, kita tidak secara sedar memilih pemikiran atau perasaan kita - kita hanya menyedari mereka dan membinanya menjadi kisah kita sendiri.
Ahli psikoanalisis, bergantung pada pengalaman klinikal mereka, telah membicarakan hal ini selama satu abad, tetapi penggunaan pengimejan resonans magnetik otak semasa sesi hipnosis memungkinkan kita memberikan beberapa lagi hujah yang memihak kepada keutamaan mekanisme bawah sedar otak kita dalam pembentukan keperibadian seseorang.
Kajian ini dianjurkan oleh David Oakley, profesor psikologi emeritus di University College London, dan Peter Halligan, profesor neuropsikologi di Cardiff University di Wales. Mereka menggunakan kaedah hipnosis, yang digunakan untuk merawat gangguan neuropsikologi dan neuropsikiatri, dan secara bersamaan mencatat aktiviti otak subjek untuk menelusuri kehadiran isyarat antara otak dan badan.
Sebagai hasil eksperimen, adalah mungkin untuk mengenal pasti suatu pola yang menunjukkan bahawa dalam keadaan yang sangat bernas (disarankan), orang dapat mengubah kepercayaan, mood dan persepsi mereka. Sebagai contoh, peserta kajian mengangkat tangan walaupun otak tidak menerima isyarat sedar tentangnya, dan ia kelihatan seperti tindakan yang tidak disengajakan, dan para penyelidik dapat meyakinkan subjek bahawa orang asing memaksa mereka untuk melakukannya.
Video promosi:
Para saintis membuat kesimpulan bahawa otak kita kurang dirancang untuk menghasilkan kesimpulan dan kesimpulan, dan lebih-lebih lagi untuk mengenali bagaimana perasaan kita. Penulis artikel tersebut menyatakan bahawa "kandungan kesedaran" tidak sepenuhnya berasal dari "pengalaman kesedaran", tetapi berasal dari "aktiviti otak tidak sedar."
Metafora pelangi menerangkan pernyataan ini dengan baik:
Ahli biologi Inggeris dan penyebaran sains Thomas Henry Huxley (Huxley) membandingkan bahagian sedar jiwa dengan sesuatu seperti wisel stim pada kereta api yang menyertai operasi enjin, tetapi tidak mempunyai pengaruh dalaman atau kawalan ke atasnya (Huxley, 1874).
Oleh itu, kesedaran peribadi adalah nyata, ia hadir secara serentak dengan proses kehidupan bawah sedar otak kita (atau sfera mental), tetapi tidak bersifat kausal dan tidak memberi kesan pada proses psikologi kita.
Penulis menulis bahawa aktiviti tidak sedar menghasilkan hampir semua isi kesedaran kita melalui mekanisme seperti "narasi peribadi rujukan diri yang berterusan." Di sebalik tabir aktiviti sedar, pemikiran, perasaan dan emosi kita mengenai pengalaman ini atau pengalaman berinteraksi dengan cepat dan sangat berkesan, menjimatkan sumber sedar kita, yang diperlukan untuk kelangsungan hidup kita.
Apa sebenarnya "penceritaan individu rujukan diri" yang berterusan? Menurut penulis, ini adalah jumlah pengalaman terkumpul dan kesan yang pernah ditimbulkannya.
"Bank data" ini tidak statik, sentiasa dikemas kini kerana pengalaman hidup baru mempengaruhi kita. Ini adalah proses, ia mempunyai sifat yang lancar dan mudah berubah, jadi lebih baik menyebutnya narasi atau naratif. Melalui proses ini, kita dapat berkomunikasi dengan orang lain, memahami mereka, semakin dekat dan bekerjasama untuk kebaikan bersama.
Berkaitan dengan perkara di atas, timbul pertanyaan: berapa banyak kita bertanggung jawab atas tingkah laku kita, dan sejauh mana di luar kawalan kesedaran kita?
Memandangkan kebanyakan fikiran dan perasaan berada di luar kendali kita, dapatkah kita bertanggung jawab sepenuhnya terhadap pilihan yang kita buat, atas pendapat, kepercayaan atau tingkah laku kita? Dan jika kita tidak bertanggungjawab sepenuhnya untuk ini, maka siapa yang akan berkongsi tanggungjawab ini dengan kita?
Dalam temu bual dengan TheConversation, para penyelidik mengatakan bahawa mereka melihat "kehendak bebas dan tanggungjawab peribadi sebagai idea yang dipasang di dalam kita oleh susunan sosial."
Idea-idea ini hanya menyatakan pendapat yang diterima umum tentang bagaimana semuanya berfungsi, tetapi idea-idea ini dapat menyumbang kepada pemahaman yang salah tentang bagaimana dan mengapa kita bersikap dalam satu cara atau cara lain dan di sepanjang jalan yang berkembang oleh masyarakat kita.
Sebaliknya, pemasangan idea kehendak bebas seperti itu membantu kita untuk membicarakan diri kita sebagai orang, untuk menyampaikan naratif kita kepada yang lain, untuk memperkaya pengalaman dan untuk menjalin hubungan yang lebih erat, mempromosikan kerjasama sosial dan evolusi.
