Kajian mengenai lokasi menhir dengan kaedah geofizik dan biolokasi di Khakassia bermula pada akhir abad ke-20. Penyelidikan ini dihadiri oleh Doktor Sains Sejarah, Profesor Ya. I. Sunchugashev dan saya, seorang jurutera geofizik. Kerja-kerja tersebut dilaksanakan pada tahun 1977 - 1999 di bawah program Institut Penyelidikan Bahasa, Kesusasteraan dan Sejarah Khakass. Secara keseluruhan, 25 tapak patung kuno dikaji
Menhir adalah patung batu yang berdiri bebas, di mana korban, upacara pemujaan dan upacara misteri lain dilakukan lima hingga empat ribu tahun yang lalu. Menhir masih mengandungi banyak rahsia yang belum terselesaikan dan penuh dengan penemuan yang menakjubkan.
Manusia telah mencipta sistem teknikal yang paling kompleks, dia dapat terbang di kapal angkasa dan mempelajari kedalaman lautan, "menangkap" pecahan sesaat dan atom terbelah. Tetapi, mengagumi penemuan luar biasa dalam bidang kemajuan teknikal, harus diingat bahawa semua ini dihasilkan oleh manusia, kemampuannya yang luar biasa. Nampaknya, bukan suatu kebetulan pada zaman kuno bahawa manusia disebut mikrokosmos - perwujudan duniawi dari minda Alam Semesta. Banyak saintis telah membuktikan bahawa kemampuan kita jauh dari pengungkapan sepenuhnya, mereka berkembang bukan hanya kerana kemajuan saintifik dan teknologi, tetapi juga diisi dengan cara-cara bukan tradisional untuk mengetahui dunia.
Salah satunya adalah dowsing, atau dalam konsep moden - dowsing. Tubuh manusia sentiasa mengalami kesan kompleks dari pelbagai bidang geofizik - elektromagnetik, graviti, radioaktif, dan sebagainya. Ini adalah reaksi aktif bingkai di tangan biolocator berhampiran menhir yang membuat kita mencari sebab-sebab fenomena ini. Anomali dows dekat menhir cukup mengagumkan, dan kesan yang diperhatikan di sini sangat tidak dijangka, namun tidak diketahui oleh sains. Kesan anomali ini menunjukkan bahawa menhir terletak di kawasan tenaga di permukaan bumi.
Menhir telah menarik dan terus menarik perhatian para pencerita, pakar dan penghibur cerita rakyat. Semasa penceritaan wira epik yang luar biasa, para pencerita dengan mahir memperkenalkan ke dalam komposisi puisi kekuatan pengaruh menhir pada dunia di sekitarnya. Jadi, dalam legenda "Ai Khuchin" dikatakan: "Setelah memanjat tebing batu tinggi dari kaki menhir yang bengkok, dia melihat ke kejauhan, tetapi ketika melihat, dia mendapati bahawa menhir tembaga adalah tali pusat bumi."
Nampaknya, Khakass menganggap tempat-tempat di mana menhir didirikan sebagai suci dan tidak biasa. Dalam legenda "Khan Kichigei" dikatakan bahawa di sumber sungai batu cahaya itu terdapat batu putih (ah tas), yang mesti diangkat oleh para pahlawan yang lewat di sini; banyak dari mereka, tidak dapat mengangkat batu putih, binasa. Namun, wira itu, sebelum menaikkannya, dengan menunggang kuda, mengelilingi batu ini sebanyak tiga kali. Legenda tiga lingkaran upacara di sekitar batu putih bersetuju dengan laporan para saintis-pengembara pertama yang mengunjungi Khakassia dan Siberia, D. G. Messerschmidt. Dalam buku hariannya pada 18 Ogos 1722, dia menyatakan bahawa “setelah satu jam perjalanan, tidak jauh dari kubur ini, saya akhirnya sampai ke patung yang terkenal di kalangan orang-orang ini … Khurtuykh, yang terletak di padang rumput berbukit. Saya segera melakarkannya dan kemudian melampirkan lukisan pada nota-nota ini. Khurtuyakh diukir dari batu pasir abu-abu dan digali ke tanah secara serong. Di belakang, seseorang dapat melihat kepang tebal, tenunan rambut, digantung dalam bentuk yang wanita Kalmyk dan Tatar memakainya … Tatar pagan dari Es Beltyr, yang memberi saya kuda, menunjukkan kehormatan besar kepada wanita tua ini; masing-masing berpusing-pusing mengelilinginya tiga kali … memasukkan makanan ke rumput lebih dekat ke alas agar dia dapat menggunakan makanan sesuai dengan selera makannya. Selanjutnya, dia menyatakan bahawa patung itu dihormati di kalangan penduduk asli, mereka membawanya kerikil sungai sebagai hadiah, membasahi mulutnya dengan minyak, lemak, susu dan meminta kesihatan. Wanita muda dirawat kerana kemandulan.bagaimana mereka dipakai oleh wanita Kalmyk dan Tatar … Tatar pagan dari Es Beltyr, yang memberi saya kuda, menunjukkan kehormatan besar kepada wanita tua ini; masing-masing berpusing-pusing mengelilinginya tiga kali … memasukkan makanan ke rumput lebih dekat ke alas agar dia dapat menggunakan makanan sesuai dengan selera makannya. Selanjutnya, dia menyatakan bahawa patung itu dihormati di kalangan penduduk asli, mereka membawanya kerikil sungai sebagai hadiah, membasahi mulutnya dengan minyak, lemak, susu dan meminta kesihatan. Wanita muda dirawat kerana kemandulan.bagaimana mereka dipakai oleh wanita Kalmyk dan Tatar … Tatar pagan dari Es Beltyr, yang memberi saya kuda, menunjukkan kehormatan besar kepada wanita tua ini; masing-masing berpusing-pusing mengelilinginya tiga kali … memasukkan makanan ke rumput lebih dekat ke alas agar dia dapat menggunakan makanan sesuai dengan selera makannya. Selanjutnya, dia menyatakan bahawa patung itu dihormati di kalangan penduduk asli, mereka membawanya kerikil sungai sebagai hadiah, membasahi mulutnya dengan minyak, lemak, susu dan meminta kesihatan. Wanita muda dirawat kerana kemandulan.celupkan mulutnya dengan minyak, lemak, susu dan minta kesihatan. Wanita muda dirawat kerana kemandulan.celupkan mulutnya dengan minyak, lemak, susu dan minta kesihatan. Wanita muda dirawat kerana kemandulan.
Kita tidak sendirian dalam melakukan upacara kafir seperti itu. Oleh itu, di Belarus, batu "Kakek" (pameran muzium batu di Minsk) pernah memainkan peranan besar dalam kehidupan rohani orang-orang, selama satu setengah abad yang lalu orang datang ke sana, mencari pertolongan dalam kesusahan. Batu "Kakek" itu disajikan dengan madu, susu, wain - dituangkan ke bahagian atas batu. Ketika seorang wanita sakit parah, dia meletakkan apron di batu selama 33 hari. Contoh lain ialah batu-batu terkenal "Demyan" dan "Marya", yang terletak di pinggir kampung Perezhir, wilayah Minsk. Diyakini bahawa mereka memiliki kekuatan ajaib yang mampu menyembuhkan orang lumpuh, orang lumpuh, dan pekak. Batu-batu itu disumbangkan dengan banyak sumbangan: rami, bulu, roti, babi, anak lembu, domba, wang. Dipercayai bahawa hasilnya akan menguntungkan jika anda melakukan ziarah ke batu pada waktu tertentu. Ritual seperti ini satu seperti ritual,dipegang oleh Khakass di menhir Khurtuyakh.
Video promosi:
Gereja itu pada umumnya toleran terhadap adat resam penduduk. Selain itu, salib, kapel, dan kuil didirikan di dekat batu-batu yang paling terkenal. Orang ramai berdoa, meminta batu untuk menghilangkan masalah dan penyakit. Mereka pergi ke batu itu pada hari raya pagan Ivan Kupala, dan pada Trinity Kristian dan Paskah.
Di bahagian Eropah Rusia, ahli biolokator berpengalaman mengenal pasti sejumlah kawasan tenaga, yang disebut sebagai tempat kuasa: Solovki, Valaam, Kizhi, kuil pagan Uksa di tebing kanan Ladoga, Trinity-Sergius Lavra, di mana sel Sergius of Radonezh berada. Jadi, "tempat berkuasa" yang terkenal Solovki - di Pulau Bolshoy Zayatsky, di mana "labirin utara" terkenal yang didirikan oleh orang yang tidak dikenali berada. Orang-orang yang memasuki struktur ini menunjukkan sejenis "meratakan" fungsi tubuh: misalnya, dalam 10 - 15 minit tekanan darah tinggi kembali normal dan pada masa yang sama lonjakan daya hidup dapat terjadi.
Di Khakassia, kami mempelajari lokasi menhir hanya di wilayah distrik Ust-Abakan, Askiz dan Bogradsky. Semua menhir yang dikaji terletak di zon geopatogenik yang berkaitan dengan zon sesar kerak bumi. Zon geopatogenik adalah kawasan permukaan bumi yang memancarkan aliran tenaga yang tidak diketahui oleh sains. Sebagai peraturan, lebar zon ini tidak signifikan dan bervariasi dari 10 hingga 50 meter, dan panjangnya beratus-ratus meter, dan dalam beberapa kes - kilometer. Mengikut bentuk dan kekuatan kesan medan ini pada biolocator, kami membahagikan zon geopatogenik menjadi dua jenis: frekuensi tinggi (negatif), apabila vektor medan yang diukur diarahkan "berbentuk kipas" (di tempat-tempat ini terdapat "ketidakseimbangan" bidang bio manusia, yang akhirnya membawa kepada patologi), dan frekuensi rendah (positif),di mana bentuk sinusoidal lengkung kesan dowsing ditunjukkan, sementara arah vektor medan yang diukur pada satu bahagian anomali dipasang tegak tegak ke bawah, yang lain - ke atas. Di tempat-tempat ini, bidang bio manusia diratakan, yang menyumbang kepada pemulihannya.
Untuk kesederhanaan penceritaan, mari kita sebut zon geopatogenik jenis kedua sebagai "tempat berkuasa". Setakat ini, tiga tempat seperti itu telah dikenal pasti di wilayah Khakassia: tapak patung batu Ulug Khurtuyakh tas, yang terletak di kilometer 134 jalan raya Abakan-Abaza di distrik Askiz, di mana kompleks muzium telah dibuat. Di sini ditentukan oleh tinjauan biolokasi bahawa patung batu itu didirikan oleh orang kuno dalam zon geopatogenik frekuensi rendah di bahagian pusat positifnya. Zon geopatogenik frekuensi rendah yang dinyatakan mempunyai bentuk sinusoidal dan lebar kira-kira 20 meter, sumbu panjangnya berorientasi ke arah timur laut. Keamatan anomali dowsing di sini adalah kira-kira 450 unit konvensional. Seperti yang telah disebutkan, Khurtuys dirawat dengan berbagai penyakit, dan dirawat karena kemandulan. Dan pada masa ini "tempat berkuasa" ini tidak kosong, puluhan ribu orang mengunjunginya setiap tahun.
Yang kedua adalah tempat letak kereta dua menhir - Bolshoy Vorota, yang terletak di wilayah Ust-Abakan, dua kilometer ke timur laut gundukan Bolshoy Salbyk. Kajian Dowsing menunjukkan bahawa monolit ini dipasang di zon geopatogenik frekuensi rendah, dengan lebar 23 meter. Anomali dowsing di tempat ini sinusoidal dengan intensiti 450 unit konvensional. Menhir dipasang pada garis "tikungan" lengkung. Batu di sebelah kanan (jika dilihat dari selatan) mengalami kemurungan dalam bentuk tubuh manusia. Kemurungan ini terbentuk dari "gesekan" orang terhadap batu, yang datang ke sini selama ribuan tahun untuk mendapatkan rawatan atau melakukan semacam upacara upacara. Pada bahagian akhir monolit terdapat tamga dalam bentuk kontur tubuh manusia dengan tiga sinar terpancar dari kepala. Semua menunjukkan faktabahawa "tempat berkuasa" ini digunakan oleh orang-orang kuno untuk menghilangkan penyakit tertentu.
Tempat ketiga adalah wilayah Istana Kecil negara Khakass kuno: di kilometer ke 34 dari jalan raya Abakan - Askiz, 50 meter ke timur jalan raya. Di sini, secara harfiah lima meter dari sudut tenggara tapak penggalian "istana", sebuah zon geopatogenik frekuensi rendah linier selebar 18 meter di arah timur laut dinyatakan. Anomali mempunyai bentuk sinusoidal dengan intensiti hingga 800 unit konvensional. Tidak syak lagi bahawa tempat untuk pembinaan kompleks istana tidak dipilih secara kebetulan. Nampaknya, tempat ini dihormati oleh orang kuno, dan sebelumnya ia dirakam oleh seorang menhir. Tetapi dengan berlalunya waktu, batu itu hilang, kemungkinan besar, "digunakan kembali" dalam pembinaan tanah perkuburan, seperti yang sering terjadi di zaman Tagar dan kemudiannya. Ramai penyelidik percaya bahawa ada hospital di sini. Sama ada benar atau tidak, satu perkara jelas:anomali dowsing di tempat ini sama bentuk, struktur dan intensitasnya dengan anomali yang terdapat di tempat-tempat pemujaan Ulug Khurtuy tas dan Big Gate, yang digunakan untuk tujuan perubatan. Oleh itu, hari ini menjadi mustahak untuk memperbaiki zon anomali ini dengan meletakkan patung batu yang sesuai di sini. Pekerjaan ini dilakukan oleh dewan republik penatua orang Khakass dan ketuanya Vladislav Torosov, yang memasang menhir granit bernama Abchah tas (kakek batu). Pekerjaan ini dilakukan oleh dewan republik penatua orang Khakass dan ketuanya Vladislav Torosov, yang memasang menhir granit bernama Abchah tas (kakek batu). Pekerjaan ini dilakukan oleh dewan republik penatua orang Khakass dan ketuanya Vladislav Torosov, yang memasang menhir granit bernama Abchah tas (kakek batu).
Untuk tujuan pencegahan dan penyembuhan, saya mengesyorkan agar pembaca surat khabar, seboleh-bolehnya, mengunjungi "tempat berkuasa" dan tinggal di sana sekurang-kurangnya 15-20 minit. Saya menasihati anda untuk membawa bekas dengan air dan meletakkannya di zon anomali, kerana di bawah pengaruh medan daya, molekul air akan disusun dalam urutan tertentu - iaitu, air akan menjadi tersusun, penggunaannya akan terus menyumbang kepada proses penyembuhan.
