Sebenarnya, keseluruhan sinematografi perang pasca-Soviet adalah satu garis plot berterusan dari "Gulag Archipelago" Solzhenitsyn. Nampaknya panggung wayang terhenti pada tahun 1989, 31 tahun di belakang mentaliti masyarakat. Penapisan telah mengubah tiang, tetapi bukan pegangan. Pawagam kami telah menjadi kuno dan beku di perestroika seperti lalat di ambar. Peningkatan teknikal diimbangi oleh sikap ideologi yang tidak masuk akal.
Sangat sukar untuk membuat filem moden mengenai perang. Di sini, klise dan klise yang diterima umum telah terbentuk, untuk melampaui yang bermaksud meletakkan diri di luar kursus yang ditentukan dan kehilangan prospek untuk bekerja lebih jauh di pawagam.
filem "Bastards". Dir. Alexander Atanesyan. 2006. Rusia.
Para pengarah mendapati diri mereka berada dalam situasi tuntutan yang bertentangan: untuk tidak mendedahkan isi ideologi Soviet, untuk mendiamkannya sebagai rahsia yang paling penting, dengan tanda-tanda tidak langsung menunjukkan sistem itu jelas negatif, tetapi dengan simpati kepada pahlawan yang jauh dari politik. Ini adalah bagaimana kekurangan ideologi dipromosikan secara diam-diam dan lembut - prinsip utama liberalisme. Jangan katakan ya dan tidak, jangan hitam atau putih.
Perkara yang paling menarik adalah bahawa perselisihan dengan Barat berlanjutan mengenai "tidak dapat diterimanya penulisan semula sejarah."
Orang-orang Soviet tidak hidup dalam keadaan hampa, tetapi dalam keadaan tegang secara ideologi. Dia keluar dari revolusi dan dua perang (Perang Dunia I dan Civil). Dia sedang dipersiapkan untuk perang dan pengorbanan baru, dan perlu untuk menjelaskan mengapa pengorbanan ini diperlukan. Itu bukan patriotisme abstrak, tetapi patriotisme Soviet, ideologi. "Untuk Tanah Air" yang dimaksudkan "Untuk Stalin," bukan untuk orang yang memiliki kultus, tetapi untuk simbol sosialisme.
Patriotisme merah memusuhi patriotisme putih dan patriotisme monarkis. Mereka melihat Tanah Air dan takdirnya berbeza. Itulah sebabnya mereka berakhir di seberang barisan depan semasa perang itu. Sekiranya ada perang sekarang, apa yang akan dimasukkan oleh orang-orang kita dalam perkataan "Tanah Air"? Memandangkan walaupun mengenai topik coronavirus, mereka mempunyai pertikaian sengit, apatah lagi sejarah kita?
Di pawagam kita, era itu ditandai dengan potret Stalin dan slogan latar. Tidak lebih. Dunia orang Soviet dalam setiap senario mesti benar-benar depolitikkan dan didedahkan di luar konteks sejarah, secara eksklusif melalui situasi sehari-hari, terutamanya kekeliruan cinta dan konflik dengan pihak berkuasa - topik yang dekat dengan sezaman kita dan memudahkan pengenalan diri penonton dengan wira.
Video promosi:
Menceritakan semula kandungan ideologi Soviet sebagai alasan kegigihan dan mobilisasi pahlawan filem adalah dilarang, agar tidak secara tidak sengaja menimbulkan rasa simpati terhadapnya di kalangan penonton sekarang. Tidak ada sepatah kata pun tentang peranan dan kewibawaan Komsomol dan Komunis dalam mengatur pertahanan dalam perang itu. Ini sama seperti jika dalam filem "Andrei Rublev" dilarang menyebut agama Kristian dan hanya menunjukkan gadis-gadis mandi, mengayuh rumput kering dan melancong.
Pawagam hari ini mengenai perang, berkongsi pendapat musuh-musuh ketika itu dan tentang Tanah Air kita ketika itu, perlu menjelaskan sebab konflik mereka dengan kita. Untuk ini, konflik sejarah dua sistem sosial harus dikurangkan kepada gambaran Stalin dan Hitler sebagai psikopat gila dan sadis patologi.
Hanya dua "orang jahat" tanpa adanya "demokrasi normal" yang akhirnya berkuasa di dua negara dan oleh itu menyesatkan banyak orang. Prinsip historisisme (untuk menafsirkan masa lalu bukan dari sudut kemodenan, tetapi dari sudut pandangan orang sezaman) dilarang sama sekali dalam filem tayangan.
t / s "Saboteur". Dir. Andrey Malyukov. 2004. Rusia.
Sejarah tetap berpolitik berubah menjadi masa lalu, sementara sejarah itu sendiri tidak ditulis oleh para sejarawan, tetapi oleh para pemenang politik. Akibatnya, filem mengenai perang adalah artifak propaganda vulgar, dan jika di Hollywood mereka dipenuhi dengan kriteria ideologi Amerika, maka di Rusia kita melihat kriteria Amerika yang sama yang dilakukan oleh pengarah Rusia sendiri.
Dalam konflik antara NKVD dan Tentera Merah, pawagam kami menyalin gerakan propaganda Jerman di persidangan Nuremberg: mereka mengatakan, terdapat konflik antara SS dan Wehrmacht. Ingat tesis jeneral dalam dialog dalam kereta dengan Stirlitz? "Mereka membakar SS, kami berjuang." Yang menurutnya Stirlitz keberatan: "Apa, apakah mereka telah menemukan cara lain untuk bertarung tanpa membakar dan tanpa mangsa?"
Sudah jelas bahawa orang Jerman sangat ingin menghilangkan tiang gantungan dari diri mereka sendiri, tetapi sebenarnya tidak ada perbezaan antara Wehrmacht dan SS bagi rakyat Soviet. Tetapi kedudukan Jerman ternyata begitu menarik dan bermanfaat bagi elit Rusia yang baru sehingga mereka benar-benar menyalinnya di bawah kertas jejak. Tentera harus de-ideologi dan didorong untuk mempertahankan sistem liberal tanpa bertanya. Ini tidak mungkin dilakukan dengan menjatuhkan tuduhan yang sama pada tentera seperti pada layanan khas.
Oleh itu, tempat SS di pawagam kami diambil oleh pegawai NKVD yang terbaik, dan tempat Wehrmacht diambil oleh tentera dan pegawai Tentera Merah. Pembangkang "layanan istimewa jahat itu buruk, tetapi tentera yang baik" tidak hanya dicap ke peredaran, tetapi juga dipindahkan ke zaman kita. Untuk penguasaan golongan liberal, konflik antara FSB dan Kementerian Pertahanan sangat berguna. Di sini adalah mungkin untuk memperlihatkan siloviki sebagai semacam byak, dan untuk menjaga tentera dari solidariti dengan layanan khas. Dengan berkongsi, mereka menguasai. Oleh itu, yakinkan "orang Rusia yang dikasihi" bahawa Stalin dan Hitler bukan saudara kembar!
filem "The First After God". Dir. Vasily Chiginsky. 2005. Rusia.
Pada masa yang sama, tenaga pengajar politik hilang sepenuhnya dari plot tentera. Dalam pertempuran antara NKVD dan Tentera Merah, mereka tidak. Pegawai khas benar-benar orang gila dan penghisap darah, dan tentera menjadi mangsa totalitarianisme dan kesatria tanpa ideologi dan gabungan parti, hanya terperangkap di antara tukul parti dan landasan NKVD.
Pegawai khas adalah algojo, askar adalah mangsa, yang ditekan dari kedua belah pihak oleh detasemen rentetan dan fasis, perbezaan antara yang semakin hilang. Dan kerana tentera kita terdiri daripada orang-orang, tentera yang ditangkap di antara NKVD dan Wehrmacht adalah orang-orang yang mendapat antara Stalin dan Hitler. Ini tidak dinyatakan secara lantang, tetapi inilah yang disarankan kepada penonton.
Sebenarnya, keseluruhan sinematografi perang pasca-Soviet adalah satu garis plot berterusan dari "Gulag Archipelago" Solzhenitsyn. Nampaknya panggung wayang terhenti pada tahun 1989, 31 tahun di belakang mentaliti masyarakat. Penapisan telah mengubah tiang, tetapi bukan pegangan.
Jurang antara konsep-konsep elit politik kita dan rakyat, yang telah lama mengatasi dan bertahan dari pandangan sejarah mengikut versi era perestroika akhir, semakin bertambah dan semakin mendalam. Bagaimanapun, pawagam kita masih menyajikan ideologi liberal yang dilarang secara formal, tetapi dilaksanakan dengan ketat. Cuba rakam filem mengenai kedudukan ideologi lain - dan anda akan memahami ketidakseimbangan perenggan Perlembagaan mengenai larangan ideologi.
Pawagam kami telah menjadi kuno dan beku di perestroika seperti lalat di ambar. Peningkatan teknikal diimbangi oleh sikap ideologi yang tidak masuk akal. Bagaimanapun, sangat jelas bahawa selepas tahun 2014, peniruan kita terhadap Barat dalam persembahan ideologi perang mesti berubah.
t / s "Shtrafbat". Dir. Nikolay Dostal. 2004. Rusia.
Hari ini, negativasi imej NKVD sudah dianggap sebagai tamparan kepada Pengawal Nasional dan FSB, yang menjalankan fungsi yang sama untuk melindungi negara. Bagaimanapun, mesej filem seperti itu dapat dilihat dengan jelas - perkhidmatan khas kami mencekik demokrasi dan melanggar hak asasi manusia. Sekiranya Rusia adalah penerus USSR, maka perkhidmatan khas juga akan mengekalkan kesinambungan.
Percubaan pawagam kita untuk memulihkan penyiasatan tsar dan intra-intelijen, tetapi pada masa yang sama untuk mencemarkan NKVD, kelihatan tidak masuk akal. Di setiap negeri kita, perkhidmatan khas berjaga-jaga. Mengubah mereka menjadi penjenayah berfungsi untuk musuh. Hollywood tidak pernah menggambarkan CIA sebagai organisasi jenayah. Mungkin ada penjenayah individu, tetapi tidak seluruh organisasi yang mencari dan menghukum penjenayah.
Apa yang dapat menjadi kesinambungan sejarah dan konsensus atas dasar patriotisme ketika perang ideologi berlanjutan sepanjang sejarah kita di pawagam, yang tetap menjadi seni terpenting, dilihat dari tempat Hollywood dalam perang psikologi global. Saya hanya ingin mengemukakan soalan Gorky kepada jurutera jiwa manusia kami: "Dengan siapa anda, tuan budaya?"
Pengarang: Alexander Khaldei
