Dua ribu tahun yang lalu, Rasul Paulus menulis kepada teman-temannya yang beragama Kristian: "… dan setiap pemuliaan yang bertentangan dengan pengetahuan tentang Tuhan, dan kita menjadikan setiap pemikiran tertawan kepada kepatuhan kepada Kristus" (2 Kor. 10: 5). Selama dua abad yang lalu, mungkin sumber utama "pemuliaan, pemberontakan terhadap pengetahuan tentang Tuhan" adalah materialisme - ajaran bahawa tidak ada apa-apa di dunia melainkan jirim. Mahkota dogma ini adalah materialisme sejarah, yang menegaskan bahawa asal dan sejarah alam semesta dapat dijelaskan secara eksklusif oleh proses semula jadi.
Dalam sains semula jadi seperti astronomi, geologi, biologi, ada unsur-unsur yang didasarkan pada premis materialistik dan pada masa yang sama digunakan untuk menyokongnya. Unsur-unsur ini adalah kosmologi Big Bang dalam astronomi, teori keseragaman dalam geologi, dan teori evolusi (asal keseluruhan spektrum raksasa organisma hidup) dalam biologi. Ketiga-tiga elemen ini, dan bukan hanya teori evolusi, menentang pandangan alkitabiah tradisional mengenai sejarah dunia berdasarkan bab 1-11 Kejadian (bukan hanya bab pertama!).
Namun, dengan semua ini, ada alasan yang baik untuk menganggap Kejadian 1-11 sebagai catatan peristiwa sejarah yang tulen. Inilah sebabnya:
1. Seorang Kristian, sebagai pengikut Kristus, harus mengikuti teladan-Nya sehubungan dengan Perjanjian Lama
Yesus menganggap Kitab Perjanjian Lama sebagai Firman Tuhan, iaitu Firman yang diucapkan oleh Tuhan sendiri atau diilhami oleh Roh Kudus-Nya, walaupun itu ditulis oleh tangan seorang lelaki (Matius 19: 4, 5; 22:31, 32, 43; Markus 12:26; Lukas 20:37); oleh itu, huruf atau tanda hubung terkecil "tidak akan berlalu" (Matius 5:18; Lukas 16:17). Yesus menyebut hampir semua buku Perjanjian Lama sebagai kebenaran yang tidak tergoyahkan, sehingga mengesahkan keaslian kanun yang kita ketahui.
Akibatnya, seseorang tidak boleh menganggap mana-mana bahagian dari Kitab Suci itu cacat dengan alasan bahawa ia diduga merupakan hasil penemuan "orang biadab yang tidak berpendidikan" ("gembala primitif", "pengembara Semit", dll.).
Video promosi:
Satu-satunya kaedah hermeneutik (tafsiran) yang betul, bertepatan dengan kaedah Yesus Sendiri, termasuk penafsiran: kita membaca dalam Kitab Suci hanya apa yang benar-benar dikatakan oleh pengarangnya, dan bukan apa yang ingin kita kaitkan kepada mereka. Hanya dengan membaca Kitab Suci dengan jujur dan ikhlas, kita dapati di dalamnya apa yang Tuhan katakan, dan bukan apa yang ingin kita baca, para pembaca, menjadikannya lebih "mudah dicerna", menyesuaikan diri dengan pendapat yang diterima umum.
Ini sama sekali bukan penyembahan khurafat yang suci terhadap Alkitab, yang dengan sombongnya dituduh mereka yang mempercayai ilham ilahi Kitab Suci. Sebaliknya, hanya dengan tunduk pada kekuasaan Kristus, orang Kristian dapat belajar dari-Nya. Yesus dalam khotbah-khotbah-Nya berkali-kali berkata: "Sebab itu dikatakan [dalam Perjanjian Lama] …", dengan demikian menegaskan kesalahan Kitab Suci. Dia bukan sahaja tidak cemburu dengan pendengar-pendengar-Nya dari Alkitab - Dia juga mencela mereka karena kurangnya pengetahuan tentang Kitab Suci (Mat. 22:29; Markus 12:24)! Sebenarnya, Yesus menegaskan ketepatan sejarah bahkan bahagian-bahagian Kitab Suci yang dianggap mencurigakan oleh para skeptis moden.
Kesalahan dan ketidaksempurnaan Kitab Suci secara logik mengikuti idea-idea Yesus mengenai ilham ilahi dari teks suci: bagaimana mungkin Tuhan mengilhami kesalahan? Sekiranya Kitab Suci mengandungi kesalahan, maka siapa pun yang menunjuknya, dengan demikian, mengaku tidak sempurna, wujud hanya dalam Tuhan. Kemuncak logik dari pendekatan ini adalah "Seminar Yesus," yang sangat liberal untuk menentukan sama ada Kristus benar-benar mengucapkan kata-kata yang diberikan kepadanya oleh Alkitab.
Kitab Suci tidak boleh memiliki wewenang tertinggi jika tidak sempurna. Jika tidak, kita dapat menganggap bahawa kata-kata seperti "cintai musuhmu," "jangan mencuri," atau "Jika kita mengaku dosa kita, maka Dia, yang setia dan benar, akan mengampuni dosa-dosa kita dan membersihkan kita dari segala kejahatan" juga merupakan kesalahan!
Kadang-kadang kita mendengar ini: "Alkitab berkuasa atas masalah iman dan amalan." Tetapi pandangan ini sangat sempit: jika anda tidak dapat mempercayai Alkitab, katakanlah, dalam hal sejarah, bagaimana anda dapat mempercayainya dalam masalah iman dan praktik (teologi)? Lukas 16:31 mengatakan: "Sekiranya mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, maka jika seseorang dibangkitkan dari antara orang mati, mereka tidak akan percaya." Dan Yesus bertanya kepada Nikodemus: "Sekiranya aku memberitahumu tentang hal-hal duniawi dan kamu tidak percaya, bagaimana kamu akan percaya jika aku memberitahumu tentang perkara-perkara surgawi?" (Yohanes 3:12). Oleh itu, jika Alkitab tidak dapat dipercaya dalam hal-hal duniawi, mengapa kita harus mempercayainya dalam perkara-perkara surgawi (pengampunan dosa, surga, hukum moral)?
Di antara orang Kristian evangelis, apa yang disebut "pernyataan Chicago" tentang ketidaksempurnaan Alkitab tersebar luas, yang selaras dengan ajaran Kristus: "Apa yang dikatakan oleh Kitab Suci, Tuhan berfirman. Semoga Dia mulia. Amin dan Amin."
Walau bagaimanapun, sangat mustahak untuk membuat tempahan di sini. Kepercayaan terhadap kesesatan Kitab Suci sama sekali tidak bermaksud literalisme yang keras kepala (argumen semu kegemaran para penentang agama Kristian). Pembela Ineransi Injil, dan kita di antara mereka, menerapkan hermeneutik klasik, ortodoks, tata bahasa, yang memperhitungkan alat seperti metafora, hiperbola, dll. Dengan kata lain, kita secara harfiah hanya mengambil unsur-unsur teks suci yang jelas dimaksudkan persepsi literal (termasuk bab 1-11 dari Kitab Kejadian). Lihat juga. sanggahan hujah-hujah semu yang lain, yang, sayangnya, telah digunakan oleh para sarjana seperti JP Moreland dan W. Dembski, biasanya dibezakan oleh ketekunan ilmiah.
2. Yesus dengan jelas menganggap sejarah penciptaan Adam dan Hawa dan sejarah Air Bah sebagai fakta
Yesus menegaskan kenyataan banyak orang yang keberadaannya tidak percaya, dan banyak peristiwa yang, menurut skeptis yang sama, tidak pernah berlaku. Di antara orang-orang dan peristiwa-peristiwa ini adalah Adam dan Hawa (Mat. L9: 3–6; Markus 10: 2–9), Abel (Lukas 11:51), Nuh dan Air Bah (Mat. 24: 37–39; Lukas 17: 26–27), Abraham (Yohanes 8: 56–58), kisah Sodom dan Gomora (Mat. 10:15; 11:23, 24), kisah Yunus dan ikan besar (Mat. 12: 39– 41). Salah satu daripada dua perkara: sama ada Yesus salah, dalam hal ini Dia tidak layak menyembah kita, atau skeptis dan sekutunya salah. Lebih-lebih lagi, Yesus menjelaskan bahawa sejarah bagi-Nya tidak sama sekali berbilion tahun, di mana manusia muncul; sebaliknya, kerana Yesus manusia berada di awal penciptaan (misalnya, Markus 10: 6, Lukas 11: 50-51).
Kristus adalah Tuhan sepenuhnya, dan Tuhan tidak pernah salah. Tetapi ada di gereja, yang menyamarkan iman Yesus dalam penciptaan semua perkara baru-baru ini, menyatakan bahawa Dia mungkin salah dalam kemanusiaan-Nya. Pandangan ini disebut "bidaah kenotik", yang bertentangan dengan teks Filipi 2: 6-11. Namun, "penghinaan" sebenarnya adalah penambahan sifat manusia Kristus kepada sifat ilahi-Nya ("firman itu dijadikan daging" - Yohanes 1:14), bukan pengurangan sifat ketuhanan. Yesus secara sukarela melepaskan beberapa sifat-sifat-Nya yang tidak bergantung pada wewenang Bapa (katakanlah, maha mengetahui) - itulah sebabnya Dia tidak mengetahui hari dan jam kedatangan-Nya yang kedua; walaupun Dia dapat menggunakannya setiap saat - sebagai contoh, untuk mengetahui pemikiran seseorang. Namun, Yesus tidak pernah melepaskan sifat mutlak seperti itu,sebagai kebaikan, kebenaran, rahmat, dll.
Oleh itu, semua yang diajarkan oleh Yesus, Dia berkhotbah dari sudut pandang sempurna (Matius 24:35, 28:18). Dia sendiri berkata: "Kata-kata yang Aku sampaikan kepadamu adalah roh dan kehidupan" (Yohanes 6:63). Dan Dia juga memperingatkan: "Bagi siapa pun yang merasa malu terhadap Aku dan kata-kata-Ku, dia akan Putra Manusia akan malu ketika Dia datang dalam kemuliaan-Nya baik Bapa dan malaikat-malaikat suci" (Lukas 9:26).
Lebih-lebih lagi, walaupun mengenai Tuhan Bapa yang maha mengetahui, Yesus berbicara dari sudut pandang kuasa mutlak (Yohanes 5:30, 8:28). Oleh itu, mereka yang menyatakan bahawa ada kesalahan dalam Alkitab dan bahawa Yesus juga salah, kerana dia adalah seorang Manusia, harus mengambil langkah logik yang seterusnya: menyalahkan Tuhan Bapa atas kesalahan itu!
Lebih-lebih lagi, pengkritik seperti ini sering membingungkan pasangan konsep berikut: Menyesuaikan diri dengan batasan kemanusiaan fana tidak bermaksud bahawa penipuan dibenarkan. Oleh itu, seorang ibu boleh berkata kepada seorang anak berusia empat tahun: "Anda membesar di perut saya" - ini akan menjadi penyederhanaan, tetapi bukan penipuan. Sekiranya anda mengatakan: "Bangau membawa anda," maka itu akan menjadi penipuan secara terang-terangan. Dengan cara yang serupa, Tuhan, Pemberi Kebenaran, kadang-kadang merendahkan penyederhanaan (misalnya, seperti saintis moden, dia mengambil Bumi sebagai titik permulaan) dan antropomorfisasi, tetapi dia tidak pernah melakukan kesalahan.
Batasan tidak bermaksud salah faham. Ketika Orang Kedua dari Trinitas diinkarnasi dalam Yesus dari Nazaret, Dia sengaja melepaskan segala ilmu pengetahuan, yaitu, Dia tidak mengetahui segala sesuatu dalam kemanusiaan-Nya. Namun, ini sama sekali tidak bermaksud bahawa pengetahuan-Nya mengandungi kesalahan. Pengertian manusia pada amnya terhad, tetapi ini tidak bermaksud bahawa pemahaman yang betul tidak mustahil!
3. Kejadian adalah catatan sejarah yang sebenar
Dalam bahasa Ibrani, terdapat struktur tatabahasa khas untuk menggambarkan peristiwa sejarah sebenar. Struktur ini terdapat dalam bab 1-11 Kejadian, serta dalam bab 12 dan seterusnya, dalam buku Keluaran, Yosua, Hakim, dll. Struktur ini bukan puisi atau kiasan. Kitab Kejadian dihiasi dengan pengulangan kata hubung "dan", yang khas dari catatan sejarah. Bentuk kata kerja dalam bab pertama Kejadian juga sesuai untuk keterangan sejarah yang sebenarnya: ini adalah masa lalu, senarai sejumlah peristiwa yang berlaku pada masa lalu. Dalam hal ini, hanya kata kerja pertama, "bara" ("untuk membuat"), dalam bentuk sempurna, sementara sisanya tidak sempurna. Paralelisme, ciri khas teks puisi Ibrani ini (lihat banyak mazmur), hampir tidak ada dalam Kitab Kejadian - lebih tepatnya, ia hanya terdapat dalam petikan dari ucapan seseorang.
Yang paling jelas adalah selari struktur Kejadian bab 1 hingga Bilangan 7: 10–84. Kedua-dua teks ini adalah naratif terstruktur, yang keduanya mengandung kata Ibrani 'ισ yom,' yang bermaksud hari, dengan ordinal; lebih tepatnya, kedua-duanya berurusan dengan urutan hari, dan sekali lagi struktur tatabahasa dengan pengulangan berganda pada konjungsi "dan" ditemui. Dalam bab ketujuh Bilangan, masing-masing dua belas suku mempersembahkan korban pada hari tertentu:
Paralel ini diperkuatkan lagi jika kita perhatikan bahawa dalam bab Bilangan ketujuh tidak hanya hari-hari yang disenaraikan, tetapi ayat-ayat individu (misalnya, 10 dan 84) juga merangkumi struktur "pada hari pengurapannya", yang dapat dikaitkan dengan setiap hari ini urutan. Lebih-lebih lagi, tidak ada yang meragui bahawa kita bercakap mengenai hari-hari yang paling biasa dalam sehari. Ini memungkinkan kita untuk menolak pernyataan beberapa pengkritik yang, berdasarkan ungkapan “I′ισ byom; sementara”dari Kejadian 2: 4, yang merangkum minggu Penciptaan, hari-hari yang disebut dalam Kejadian 1 berbeda panjangnya. "Pada waktu ketika" hanyalah ungkapan sehari-hari yang tidak berbeza dalam arti dari "bila" sederhana.
Dari naratif terstruktur Bilangan 7, yang merangkumi urutan hari, tidak pernah ada orang yang mengatakan bahawa ini bukan catatan sejarah, tetapi sekadar alat puitis yang digunakan untuk tujuan teologi. Tidak ada yang meragui bahawa Bilangan 7 hari hanyalah hari.
Akibatnya, tidak ada dasar tatabahasa untuk menyangkal fakta yang sama dalam hubungan dengan bab pertama Kejadian. Kejadian 1 juga merupakan catatan sejarah yang nyata. Para sarjana Ibrani mendakwa bahawa Kitab Kejadian diciptakan sebagai catatan sejarah. Sebagai contoh, sarjana Alkitab Oxford James Barr menulis:
Barr, sesuai dengan pandangan neo-ortodoksnya, tidak mempercayai kebenaran naskhah Kejadian, tetapi memahami bahawa pengarang Ibrani Kitab ini ingin mengatakan dengan tepat apa yang dikatakannya. Sebilangan pengkritik membantah kami mengutip Barr dengan alasan bahawa dia tidak mempercayai sejarah Kejadian. Tetapi inilah sebabnya mengapa kita mengutip Barr kerana dia adalah "saksi bermusuhan"! Barr tidak perlu berusaha mendamaikan Menjadi dengan apa-apa, dia tidak menganggap buku ini sebagai sumber yang berwibawa, dan oleh itu tidak ada yang menghalangnya untuk melihat dengan jelas niat penulis. Ini sangat tidak seperti para teolog "evangelis" yang menegaskan "kewibawaan" kronik Kejadian, tanpa mempercayainya sendiri.
Cendekiawan Hebra lain yang menyokong penciptaan hari literal termasuk:
- Dr. Andrew Steinmann, Profesor Bersekutu Teologi dan Bahasa Ibrani di Concordia College, Illinois.
- Dr. Robert McCabe, profesor Perjanjian Lama di Seminari Teologi Evangelikal Detroit di Allen Park, Michigan;
- Dr. Tinh Wan, Pensyarah Bahasa Ibrani Alkitab di Universiti Stanford.
4. Prinsip Hermeneutik: Kitab Suci menafsirkan Kitab Suci. Sepanjang teks Perjanjian Lama yang lain, Kejadian diambil sebagai kisah benar
Keluaran 20:11 merangkum minggu Penciptaan dan tidak termasuk kemungkinan penafsiran yang menunjukkan skala waktu yang berbeza (hipotesis "kerangka rujukan", idea "abad-hari", "teori jurang", dll.), Kerana ia berfungsi sebagai asas untuk minggu moden dengan tujuh hari, salah satunya adalah untuk berehat: “Kerana dalam enam hari Tuhan menjadikan langit dan bumi, milikku dan semua yang ada di dalamnya; dan berehat pada hari ketujuh. Oleh itu, Tuhan memberkati hari Sabat dan menguduskannya”(Keluaran 20:11). Perhatikan bahawa Keluaran 20:11 berbunyi: "Dan Tuhan mengucapkan semua kata-kata ini …" Ini adalah firman Tuhan sendiri, dan bukan dugaan Musa, atau penyunting teks kemudian, atau huruf J, E, D atau P (sayangnya, di institusi teologi "evangelikal" kami masih mengajarkan karut ini, yang telah lama mendustakan dirinya).
Salasilah Adam dari Kejadian diringkaskan dalam 1 Tawarikh; banyak teks Perjanjian Lama yang lain juga mengesahkan kesahihan peristiwa Kejadian - peristiwa sejarah sebenar yang berlaku dalam masa dan ruang.
5. Prinsip Hermeneutik: Kitab Suci menafsirkan Kitab Suci. Kejadian 1-11 diambil sebagai kisah nyata dalam Perjanjian Baru
Perjanjian Baru mengandungi lebih dari seratus petikan dan rujukan langsung kepada Kej. 1-11, dan tidak satu pun dari rujukan ini memberikan alasan untuk mempercayai bahawa catatan Kejadian bukanlah sejarah sebenar. Salasilah Yesus (Lukas 3) kembali kepada Adam, "anak Tuhan", dan sama sekali bukan keturunan kera besar! Dan bagi mereka yang menganggap nama dari silsilah kuno sebagai metafora, tidak ada salahnya bertanya: jika anda membaca senarai ini dari awal hingga awal, pada tahap apa orang berhenti menjadi manusia dan berubah menjadi kiasan? Ibrani 11 menyenaraikan pahlawan-pahlawan iman, dimulai dengan Abel, Henokh, dan Nuh, tanpa sedikit pun petunjuk bahawa tokoh-tokoh ini "kurang bersejarah" daripada yang lain. Petrus Kedua 3 membahas Penciptaan dan Air Bah, dan kata Yunani digunakan, yang bermaksud bukan banjir biasa, tetapi bencana global pada era Kejadian (lih. Lukas 6:48).
Rasul Paulus memetik perintah Tuhan kepada Adam dan Hawa, serta fakta bahawa Hawa ditipu oleh ular dan Adam berdosa, dan menyimpulkan dari semua ini ajaran tentang peranan lelaki dan wanita di gereja (1 Tim. 2: 13-14). Sekiranya orang pertama berasal dari monyet, maka ajaran ini kehilangan semua makna, kerana ternyata lelaki itu tidak diciptakan sebelum wanita itu.
6. Kepercayaan akan kesinambungan Menjadi selaras dengan fakta-fakta sejarah lain mengenai tindakan Penciptaan ilahi
Kejadian mengatakan bahawa Tuhan menciptakan melalui Firman-Nya. Seperti Mazmur 32: 9 mengatakan, “Dia berkata, dan itu dilakukan; Dia memerintahkan, dan itu muncul. " Adalah wajar untuk menganggap bahawa perkara terbaik mengenai Penciptaan Tuhan dapat diberitahu oleh Tuhan sendiri. Kitab Kejadian - Firman-Nya - mengatakan bahawa Penciptaan itu cepat. Ini cukup sesuai dengan kisah alkitabiah lain mengenai tindakan Penciptaan ilahi seketika. Sebagai perbandingan, marilah kita mengambil dialog Tuhan Yesus Kristus dengan perwira yang setia dalam Injil Matius 8: 5-13. Ketika Yesus memasuki Capernaum, seorang perwira mendekatinya dan meminta pertolongan. "Tuan! hamba saya berada di rumah dalam keadaan santai dan menderita dengan teruk. Yesus berkata kepadanya: Saya akan datang dan menyembuhkannya. Dan perwira itu, menjawab, berkata: Tuan! Aku tidak layak bahawa Engkau masuk di bawah bumbungku, tetapi hanya mengatakan perkataan, dan hamba-Ku akan disembuhkan; kerana saya juga orang yang penting, tetapi, mempunyai tentera di bawah komando saya,Saya berkata kepada seseorang: pergi, dan dia pergi; dan yang lain: datang, dan dia datang; dan kepada hamba-Ku, lakukan ini, dan dia melakukannya. Mendengar ini, Yesus terkejut dan berkata kepada orang-orang yang mengikuti-Nya: Sungguh saya katakan kepada anda, dan di Israel saya tidak mendapat kepercayaan seperti itu. Tetapi saya memberitahu anda bahawa banyak yang akan datang dari timur dan barat dan akan berbaring bersama Abraham, Ishak dan Yakub di kerajaan surga; tetapi putra-putra kerajaan akan diusir ke dalam kegelapan luar: akan ada tangisan dan gertak gigi. Dan Yesus berkata kepada perwira itu: Pergilah, dan seperti yang kamu percayai, biarkan itu dilakukan untukmu. Dan hambanya sembuh pada waktu itu. "akan ada tangisan dan sengatan gigi. Dan Yesus berkata kepada perwira itu: Pergilah, dan seperti yang kamu percayai, biarkan itu dilakukan untukmu. Dan hambanya sembuh pada waktu itu. "akan ada tangisan dan sengatan gigi. Dan Yesus berkata kepada perwira itu: Pergilah, dan seperti yang kamu percayai, biarkan itu dilakukan untukmu. Dan hambanya sembuh pada waktu itu."
Centurion itu dapat difahami dengan sempurna: walaupun perintahnya dilakukan dengan segera dan tidak diragukan lagi, maka apa yang dapat kita katakan mengenai perintah Tuhan! Inilah yang terjadi pada zaman Penciptaan yang dijelaskan dalam Kejadian:
Dengan cara ini, perintah-perintah Tuhan dipenuhi dan dihakimi pada setiap hari 24 jam. Percubaan untuk memejamkan mata kita ke kerangka waktu yang jelas dari kitab Kejadian menyebabkan keruntuhan dalam hubungan antara perintah Tuhan dan reaksi ciptaan Tuhan terhadap mereka, akibatnya Kejadian menyimpang dari Kitab Suci yang lain.
7. Tanpa catatan sejarah Kejadian, penderitaan dan kematian tidak dapat dijelaskan
Setelah menyelesaikan Penciptaan, Tuhan menyatakan bahawa apa yang Dia ciptakan adalah "sangat baik." Walau bagaimanapun, keadaan tidak begitu baik hari ini. Kematian memasuki ciptaan Tuhan - "musuh terakhir" (1 Kor. 15:26).
Alkitab dengan jelas mengajarkan bahawa orang mula mati akibat Kejatuhan (Rom. 5: 12-19; 1 Kor. 15: 21-22). Surat kepada orang-orang Korintus bahkan membandingkan kematian "Adam pertama" dengan kebangkitan dari kematian "Adam terakhir" - Yesus.
Dan di sinilah terletak masalah besar bagi para pendukung teori bahawa zaman Penciptaan adalah usia yang lama. Kerana, menurut kaedah temu janji mereka, sisa-sisa fosil seseorang jauh lebih "tua" daripada jangkaan tarikh kehidupan Adam. Oleh itu, peninggalan Homo sapiens dengan tanda-tanda aktiviti pintar dan budaya material "bertarikh" hingga usia 160.000 tahun. Dan usia dua serpihan tengkorak Homo sapiens, yang ditemui pada tahun 1967 berhampiran Sungai Omo di barat daya Ethiopia, ditentukan oleh radiometrik yang bertarikh 195.000 tahun.
Sudah tentu, catatan fosil adalah catatan kematian. Segala usaha untuk menggabungkan Alkitab dengan "sejarah semula jadi" sekular didasarkan pada idea berbilion tahun. Tetapi berbilion tahun apa? Semua era dan ribuan tahun yang tidak terpikirkan ini tidak sampai kepada kita di awan, jauh dari kenyataan. Rekod fosil organisma multisel diyakini merangkumi jangka masa sekitar 600 juta tahun di mana organisma ini mati dan berubah menjadi batu. Antaranya, misalnya, tulang fosil dengan tumor barah. Ini adalah kronik penderitaan dan kematian. Manusia, menurut model ini, muncul di Bumi kira-kira sejuta tahun yang lalu dan merupakan salah satu hasil terakhir eksperimen yang tak terhitung berdasarkan kematian orang lemah dan kelangsungan hidup yang paling tepat (garis puitis Tennyson mengenai "taring berdarah" alam terkenal). Dan apa - ternyataketika seorang lelaki muncul di puncak piramid tulang sepanjang kilometer ini, adakah Tuhan mengatakan bahawa semua ini "sangat baik" (Kejadian 1:31)? Adakah ini bukan penghinaan kepada Tuhan yang penyayang yang diberitahu oleh Alkitab?
Bagaimana idea kebaikan Tuhan (teodisi) dapat dipertahankan menggunakan model kompromi yang merangkumi kepercayaan pada jutaan tahun ini? Yang tinggal hanyalah membuang tangan anda, mengangkat bahu, dan menyerahkan podium kepada orang-orang yang tidak percaya (seperti itulah yang dilakukan oleh banyak pemimpin gereja terkemuka ketika mereka ditanya, misalnya, mengenai bencana alam). Teori yang konsisten berlaku hanya dari satu tafsiran Kejadian: ketika kita menganggap buku ini sebagai kisah peristiwa sejarah yang benar. Kejadian 1 menjelaskan bahawa haiwan dan manusia pada awalnya vegetarian (ayat 29-30). Sulit bagi kita untuk membayangkan dunia seperti itu, tetapi sangat sesuai, misalnya, dengan gambar-gambar surga yang akan datang dalam Yesaya 11: 6-9; 65:25. Haiwan yang menjerit kesakitan ketika taring pemangsa menggali leher mereka- semua ini tidak sesuai dengan idea kebangkitan ciptaan Tuhan di masa depan (sekurang-kurangnya sebahagian), pembebasan dari kutukan (Kej. 3) dan penderitaan. Mustahil untuk membayangkan bahawa sekitar jutaan tahun penderitaan dan kematian, Tuhan berkata "sangat baik"!
Dalam Roma 8: 18-25. dikatakan bahawa semua ciptaan, dan bukan hanya manusia, berada dalam "perbudakan terhadap rasuah" dan "secara total merintih dan menyeksa," menunggu penebusan. Semua pengulas terkemuka mengenai Roma, seperti FF Bruce, CEB Cranfield, dan James Dunn, bersetuju bahawa Rasul Paulus berbicara mengenai Kejatuhan. Ini sesuai dengan kisah nyata dari bab ketiga Kejadian, di mana semua ciptaan, bukan hanya manusia, dikutuk kerana dosa manusia. Dikatakan, sebagai contoh, bahawa bumi hanya akan menghasilkan "duri dan duri" (Kejadian 3:18). "Duri dan thistles" ini disimpan dalam catatan fosil dan bertarikh kira-kira 300 juta tahun sebelum kedatangan manusia. Sekiranya ini benar, maka Alkitab menyesatkan kita!
Kerana kejatuhan manusia, kita sekarang hidup di dunia yang rosak. Dunia ini pada mulanya diciptakan dengan sangat berbeza. Ini adalah pandangan tradisional Kristian dalam isu ini. Pandangan dunia Kristian ini, setelah diterima umum, tercermin dalam puisi klasik John Milton - Paradise Lost and Paradise Returned. Sebagai contoh, Basil the Great - salah seorang bapa gereja, Uskup Caesarea dari Cappadocia (329-379 AD), menulis:
Pembaharu hebat John Calvin (1509-1564) bersetuju dengan Basil:
John Wesley (1701–1791), pengasas Gereja Methodist, menulis bahawa Alkitab mengajar perkara berikut:
David Hull, seorang ahli falsafah sains dan bukan Kristian, menulis:
Tetapi menurut Alkitab, Tuhan tidak menciptakan dunia seperti sekarang; dunia menjadi seperti ini kerana Adam dan Hawa berdosa. Realiti sejarah Kejatuhan adalah syarat yang diperlukan untuk teori yang baik, yang bermaksud bahawa sebelum Adam dan Hawa tidak ada dan tidak mungkin beratus-ratus juta tahun bertahan hidup yang paling baik. Perhatikan bahawa model "penciptaan beransur-ansur", sementara menolak gagasan evolusi, masih mencakup penderitaan dan kematian selama berbilion tahun sebagai bagian dari proses penambahan ciptaan Tuhan, akibatnya dunia diduga menjadi seperti yang kita lihat sekarang.
8. Menjadi adalah asas Berita Baik
Dari Roma 5: 12–17 dan 1 Korintus 15: 20–22; 45–49 itu menunjukkan bahawa makna kematian dan kebangkitan Yesus didasarkan pada kenyataan dari kisah Kejadian. Adam, seorang lelaki sejati, berdosa dan dengan demikian membawa kematian fizikal (“dan kamu akan kembali ke debu” Kejadian 3:19) dan kehancuran ke dunia “sangat baik” Tuhan. Dengan cara yang sama, Manusia sejati lain - Manusia Dewa yang turun dari surga, Ketua seluruh umat manusia - datang untuk memperbetulkan perbuatan manusia pertama. Seorang lelaki membawa kematian kepada semua keturunannya; Manusia lain yang sempurna menghidupkan semua orang yang percaya kepada-Nya.
Idea mengenai realiti sejarah Adam sebagai nenek moyang Mesias dan kita semua terletak di tengah-tengah mesej Injil. Nabi Yesaya memanggil Mesias yang akan datang "Penebus", secara harfiah - "Penebus dengan darah," iaitu, Penebus dihubungkan dengan hubungan darah dengan semua orang yang dia datang untuk menebus (Yesaya 59:20; kata Ibrani yang sama λ¡μζ ("goel") digunakan di sini) yang mentakrifkan Boaz berhubung dengan Rut). Kitab Ibrani menjelaskan bahawa Yesus mengambil fitrah manusia untuk menyelamatkan manusia, bukan malaikat (Ibrani 2: 11-18). Hanya keturunan Adam pertama yang dapat diselamatkan, kerana hanya mereka yang berkaitan dengan pertalian darah dengan Adam Terakhir.
Menyangkal kenyataan catatan sejarah Kejadian merosakkan pesan Injil. Ini jelas dari Notebook Pengesahan Uskup Hugh Montefiore, yang diterbitkan oleh Anglican SPCK di Great Britain (1984):
Pandangan dunia ini sepenuhnya dan sepenuhnya bertentangan dengan ajaran Perjanjian Baru!
9. Bersejarah Kehidupan adalah syarat yang diperlukan untuk pandangan dunia alkitabiah-Kristian yang utuh dan konsisten
Alkitab memberitahu kita bahawa di masa depan, alam semesta akan disucikan oleh api dan langit baru dan bumi baru akan muncul (2 Ptr. 3: 10-13). Tapi kenapa? Sekiranya Tuhan menciptakan dunia ini sama seperti yang kita lihat sekarang (dari mana secara default semua jenis teori datang, berusaha untuk menyelaraskan Alkitab dengan materialisme sejarah "ilmiah" dan "umurnya yang panjang"), maka mengapa Dia membersihkan dunia ini dengan api? Apa gunanya perkara ini? Namun, maknanya akan menjadi jelas jika anda menganggap Kejadian 3 sebagai kisah nyata (dicerminkan dalam Rom 8, dll.).
Dengan kata lain, idea "umur panjang" menafikan eskatologi alkitabiah. Lebih-lebih lagi, dengan menafikan sejarah Banjir juga melemahkan asas eskatologi. Yesus sendiri menyebut tentang Air Bah (Lukas 17: 26-27). Sekiranya anda tidak percaya bahawa Tuhan menghakimi dunia dengan air, maka mengapa percaya bahawa Dia akan menghakimi dunia dengan api? Sangat menarik untuk diperhatikan ramalan Rasul Petrus bahawa pada hari-hari terakhir akan ada "penyalahguna yang tidak sopan" yang tidak mempercayai kedatangan Yesus yang kedua. Mereka akan mengatakan bahawa semuanya tetap sama seperti pada awal penciptaan. Rasul Petrus berkata: "Mereka yang berpikir demikian tidak mengetahui bahwa pada mulanya dengan firman Tuhan, langit dan bumi terdiri dari air dan air: oleh itu, dunia ketika itu mati, tenggelam oleh air." (2 Ptr. 3: 3-6). Ini adalah gambaran yang sangat tepat dari pemikiran materialistik yang terdapat dalam kalangan saintifik dan luas hari ini, serta akibat pemikiran tersebut. Lebih jauh (Art.7) rasul menghubungkan Banjir (sejagat) dengan penyucian (juga universal) dengan api: "Dan langit dan bumi sekarang ini, yang terkandung dalam Firman yang sama, diselamatkan oleh api untuk hari penghakiman dan kehancuran orang-orang fasik."
Perhatikan bahawa dalam Alkitab Penciptaan dunia dan Air Bah dianggap sebagai fakta yang jelas dan diketahui umum; sesiapa yang tidak percaya kepada mereka berhak mendapat hukuman Tuhan kerana tidak tahu, kerana menolak untuk melihat yang nyata (Rom. 1: 18-32; 2 Ptr. 3: 3-7). Sekiranya asal-usul dunia dijelaskan oleh "evolusi", dan karya-karya Tuhan sama sekali tidak dapat dilihat, jika geologi sejarah moden tidak mempunyai bukti mengenai realiti Air Bah, maka mengapa Tuhan harus menghukum orang-orang yang tidak percaya?
10. Ketidakpercayaan dalam sejarah Kejadian memisahkan Alkitab dari dunia nyata, mengubah iman Kristian menjadi sesuatu yang jauh dan asing
Selalunya dikatakan, "Alkitab bukan buku teks fizik," atau, "Alkitab ada kaitannya dengan teologi, bukan sains," atau, "Sains menjawab soalan" bagaimana, "dan Alkitab menjawab soalan" mengapa. " Allahyarham Paus John Paul II mengatakan bahawa agama dan sains "tidak berpotongan." Namun, Alkitab sebahagian besarnya adalah buku sejarah, dan teologi alkitabiah berdasarkan sejarah alkitabiah. Adakah penting ketika Yesus mati dan bangkit semula? Mungkin, hanya penting bahawa Alkitab mengajar kita untuk mengasihi sesama kita (inilah yang dikatakan oleh teolog "liberal")? Ketika "materialis saintifik" membicarakan tentang asal usul manusia dan sejarah alam semesta, mereka pada asasnya membicarakan tentang apa yang diberitahu oleh Alkitab dan tentang kebenaran yang berdasarkan kepada keselamatan - iaitu, mengenai sejarah.
Seorang pensyarah di sebuah kolej Teologi evangelikal (nampaknya!) Di Sydney (Australia) menanamkan kepada para pelajarnya bahawa Kejadian adalah metafora secara menyeluruh: ia mengajar kita bahawa Tuhan menciptakan dunia, tetapi itu bukan kebenaran ilmiah dan teologi. Sementara itu, "sains" (lebih tepatnya, pendirian ilmiah semasa) mendakwa bahawa alam semesta menciptakan dirinya sendiri tanpa adanya apa-apa melalui Big Bang dan bahawa semua bentuk kehidupan muncul melalui proses semula jadi dari unsur-unsur yang muncul di Big Bang; Tuhan tidak ikut serta dalam proses ini, dan tidak ada keperluan untuk penyertaan-Nya. Jadi sama ada sains membuat tuntutan teologi, atau Alkitab adalah ilmiah. Dan masalah ini tidak dapat diselesaikan dengan tindakan penyeimbangan lisan dan pembahagian pengetahuan buatan. Apabila omong kosong semacam ini didengar dari perguruan tinggi Alkitab, ini akan menimbulkan kemarahan gereja - terutama gereja-gereja yangyang menyokong kolej yang merosakkan doktrin gereja!
Pada tahun 1894, ahli teologi Skotlandia James Denney menulis:
Kedengaran kenabian; inilah yang sebenarnya berlaku dalam seratus tahun kebelakangan ini! Dalam satu kajian, kanak-kanak diminta untuk menjawab sama ada mereka mempercayai guru sekolah minggu atau guru sekolah rendah. 80% memilih guru sekolah rendah. Kenapa? Mereka mengatakan bahawa guru sekolah memberitahu mereka fakta dan guru sekolah minggu hanya bercerita. Anak-anak berpendapat demikian kerana di banyak gereja Alkitab benar-benar diajarkan sebagai dongeng, bercerai dari dunia nyata. Tidak, tentu saja, mereka memiliki moral - katakanlah, seperti dongeng Aesop - tetapi peristiwa yang dijelaskan di dalamnya jelas tidak berlaku dalam ruang dan waktu.
Begitu juga, banyak orang Kristian hari ini telah membahagikan pemikiran mereka kepada dua bahagian: realiti dan iman. Itulah sebabnya para saintis yang percaya berjaya mengajar disiplin materialistik di perguruan tinggi pada hari kerja, dan mengaku percaya kepada Tuhan pada hari Ahad di gereja.
Fenomena ini telah dikenal sebagai "perbezaan antara fakta dan nilai," walaupun kebanyakan ahli falsafah menolak pembahagian berdasarkan rasional bahawa belum ada kriteria pembatasan yang baik. Penyokong bahagian ini merujuk kepercayaan Kristiani ke bidang "nilai", iaitu kepercayaan semata-mata peribadi yang tidak berkaitan dengan kenyataan. Oleh itu, banyak penentang agama Kristian mendakwa bahawa mereka "menghormati" kepercayaan Kristian, tetapi pada masa yang sama mengecualikan sepenuhnya idea-idea Kristian dari perbincangan ilmiah.
Sebenarnya, agama Kristian adalah sistem kebenaran mutlak (inilah yang disebut Nancy Pearcey sebagai bukunya mengenai isu-isu ini - Kebenaran Mutlak). Kekristianan membuat pernyataan objektif mengenai dunia, termasuk sejarah dunia, dan tentang kebaikan dan keburukan mutlak. Sebagai contoh, kebangkitan Kristus secara jasmani adalah bagian yang tidak terpisahkan dari iman Kristiani (1 Kor. 15: 12-19), tetapi juga fakta sejarah. Kisah kebangkitan merangkumi penegasan bahawa pada hari ketiga kubur Yesus kosong. Di sinilah pertembungan dengan sains berlaku: Kekristenan dengan jelas menunjukkan bahawa Tuhan lebih kuat daripada apa yang disebut "undang-undang alam", yang menurutnya mayat-mayat itu terurai dan tidak kembali hidup.
Oleh kerana pembahagian pemikiran ini menjadi dua bahagian, "Kristian" dan "saintifik", agama Kristian hari ini banyak bermaksud adanya eksistensi ke dalam kegelapan, yang dilakukan terhadap akal sehat (atau lebih tepatnya, tidak dikaitkan dengan akal sehat). Seseorang mungkin berkata, "Betapa hebatnya saya berdoa hari ini!" Ini adalah kos yang disebut "pemikiran positif". Akan tetapi, para ateis hanya perlu "iman" agar tidak mengaku benar dan tidak memprotes etika relativistik dunia bukan Kristian. Tetapi adakah ini agama Kristian yang benar-benar alkitabiah? Iman Kristian didasarkan pada kesaksian yang setia dari mereka yang "melihat dan mendengar" perkara yang benar-benar terjadi (1 Yohanes 1: 3). Ini bukan kepercayaan tidak rasional yang buta. Itulah sebabnya ateis menghabiskan banyak tenaga untuk memerangi orang Kristian yang mempertahankan kebenaran kisah alkitabiah (Penciptaan, Kejatuhan,Banjir, Keluaran, Kebangkitan Yesus, dll.).
11. Bapa gereja mempercayai "bumi muda" dan Air Bah
Terdapat dua lagi alasan untuk mempertimbangkan sejarah penafsiran Kejadian:
- Pertimbangan umum: Sekiranya idea tentang usia panjang selalu popular, maka anda boleh mendapatkan pengesahannya dalam Alkitab. Sekiranya ia mendapat populariti hanya bersama dengan teori "ilmiah" yang sesuai, maka kemungkinan besar penafsiran semacam itu didorong oleh percubaan untuk mendamaikan Alkitab dengan "sains".
- Terutama bagi mereka yang memperjuangkan idea "umur panjang" di gereja: apabila dituduh mengikuti "sains" dan bukannya teks alkitabiah, mereka berpendapat bahawa sepanjang sejarah, penafsir Alkitab tidak menolak kemungkinan "era penciptaan."
Basil the Great (327–379 M) dalam bukunya "Percakapan pada Enam Hari", khotbah tentang enam hari penciptaan, berpendapat bahawa hari-hari penciptaan adalah hari dalam arti harfiah kata, hari-hari yang paling biasa; bahawa atas perintah Tuhan, tanah itu segera ditutup dengan semak-semak dan pokok-pokok, dan sungai-sungai dipenuhi dengan ikan (lihat perenggan 6 di atas); bahawa haiwan pada asalnya tidak makan satu sama lain (lihat perenggan 7 di atas); bahawa Matahari diciptakan lebih lambat daripada Bumi, dan seterusnya. Vasily keberatan dengan idea evolusi, mengatakan bahawa manusia tidak mungkin berasal dari haiwan. Harus diingat di sini bahawa idea evolusi tidak diciptakan oleh Darwin; mereka kembali kepada ahli falsafah era pra-Kristian seperti Anaximander, Epimenides, Lucretius. Dan idea-idea ini pada asalnya pagan, ditujukan kepada satu Tuhan.
Sebilangan orang menyalahtafsirkan kedudukan bapa gereja kerana mereka membaca tulisan mereka dengan cuai. Gereja Ortodoks Timur secara tradisional memandang minggu Penciptaan sebagai minggu yang nyata, tetapi selari dengan ini, ia sering melihat di dalamnya sebuah kiasan dengan tujuh ribu tahun sejarah duniawi - itulah berapa tahun yang seharusnya dilalui sebelum akhir dunia. Tetapi Gereja Ortodoks pastinya tidak pernah menganggap zaman penciptaan sebagai zaman yang panjang! Allahyarham Seraphim Rose, seorang imam Ortodoks, telah dengan teliti menyusun pernyataan dari para ayah gereja yang menunjukkan bahawa mereka menganggap Kejadian dengan cara yang sama seperti para pencipta moden. Dr. Terry Mortenson, Ph. D dalam sejarah geologi, menulis dalam ulasan buku Rose:
Rose menunjukkan bahawa Bapa Gereja sebulat suara dalam pandangan mereka mengenai Minggu Penciptaan, Kejatuhan dan Banjir. Mereka juga percaya pada tindakan seketika ciptaan Tuhan dan percaya bahawa dunia sebelum Kejatuhan pada dasarnya berbeza dan radikal dari apa yang kemudian menjadi.
Sebagian merujuk kepada Augustine dan Origen untuk memasukkan ide "umur panjang" ke dalam Alkitab. Kedua-duanya, sebagai wakil sekolah Alexandria, berusaha menghuraikan pelbagai episod Kitab Suci. Namun, kiasan mereka tentang zaman penciptaan tidak mengikuti teks Alkitab, tetapi diilhamkan oleh pengaruh kemudian - khususnya, kepatuhan mereka terhadap falsafah neo-Platonik (dari mana mereka "menyimpulkan" bahawa Tuhan tidak akan membatasi diriNya dengan jangka waktu, dll.). Tetapi, tidak seperti mereka yang berusaha mengembangkan idea mereka sendiri tentang "usia panjang" dengan kiasan Augustine dan Origen, kedua yang terakhir itu berpendapat bahawa Tuhan menciptakan segalanya dengan serta-merta. Dan mereka secara terang-terangan berbicara mengenai skala waktu alkitabiah (beberapa ribu tahun) dan Air Bah.
Sudah tentu, kita dapat mengatakan bahawa penafsiran bapa gereja adalah salah, yang kita ada di tangan kita alat hermeneutik yang lebih sempurna. Tetapi exegetes moden bukanlah yang pertama yang mengetahui bahasa dan budaya Alkitab. Mereka yang mengemukakan tafsiran baru menanggung beban membuktikannya.
12. Para Bapa Reformasi menganggap sejarah Kejadian adalah sejarah yang benar
Calvin berkata [mengomentari kata-kata "Biarlah terang"]: "Kitaran siang dan malam telah ditetapkan bahkan sebelum penciptaan Matahari." Lebih jauh: “Mereka yang percaya bahawa dunia diciptakan dalam sekelip mata keliru [di sini Calvin hampir pasti menyinggung Augustine dan Origen]. Terlalu kuat untuk mempercayai bahawa Musa, hanya untuk tujuan pengukuhan, membentangkan selama enam hari penuh apa yang Tuhan capai dalam sekejap. Lebih baik disimpulkan bahawa Tuhan benar-benar bekerja selama enam hari penuh untuk menyesuaikan ciptaan-Nya dengan pemahaman manusia. " Dan satu perkara lagi: "Mereka tidak akan menahan diri untuk ketawa ketika mereka mendengar bahawa lebih dari lima ribu tahun telah berlalu sejak penciptaan dunia." Dan juga: "Banjir berlangsung selama empat puluh hari, dan Musa mengulanginya berkali-kali untuk menekankan bahawa seluruh dunia ditutupi air."
Luther bercakap dengan lebih jelas mengenai isu-isu ini, secara terbuka menegaskan ketepatan sejarah Kejadian. Dia juga menolak keraguan mengenai dakwaan ketidakkonsistenan antara bab Kejadian pertama dan kedua.
Penentang kesesuaian Genesis suka merujuk kepada buku karya sejarawan Ronald Numbers, The Creationists. Namberz didakwa dengan meyakinkan membuktikan bahawa "penciptaan bumi muda" diciptakan pada tahun 1920 oleh George McCready Price, seorang Advent Hari Ketujuh. Ini adalah salah satu contoh revisionisme sejarah yang lebih mengerikan dalam tindakan, bersama dengan mitos (didedahkan sepenuhnya oleh sejarawan Jeffrey Burton Russell) bahawa orang-orang kuno, dan khususnya orang-orang Kristian kuno, menganggap Bumi tidak rata. Nampaknya bagi Namberz, ceritanya biasanya bermula dengan Price! Adalah cukup untuk mempelajari bahan-bahan di atas mengenai Bapa-Bapa Gereja dan Reformasi untuk melihat betapa salahnya Nombor. Walau bagaimanapun, perkara ini jauh dari bahan-bahan ini. Lihat sebagai contohpenyelidikan oleh Dr. Terry Mortenson, seorang pakar dalam sejarah Bumi, mengenai ahli geologi awal abad ke-19 yang memperjuangkan zaman Alkitab Bumi dan Air Bah.
13. Materialisme sejarah (dalam kosmologi, geologi, biologi) adalah dogma iman bagi seorang ateis. Oleh itu, setiap orang Kristian yang tercerahkan mesti memahami betapa bodohnya menafikan keseragaman Menjadi untuk menyesuaikan imannya kepada "sains" materialistik
Manifesto "Humanis [atheistik]" menyatakan kepercayaan terhadap asal-usul alam semesta dan kemanusiaan yang materialistik. Versi terakhir, ketiga dari "Manifesto Humanis" menekankan idea "evolusi yang tidak terkawal", walaupun dari sudut praktikal ini adalah tautologi murni, kerana evolusi tidak dapat dikawal oleh definisi (alam mencipta alam). Untuk alasan yang sama, "evolusi teistik" adalah oksimoron (proses yang tidak terkawal yang dikendalikan oleh Tuhan!). Dan, seperti yang dibuktikan di atas dalam perenggan 7, Tuhan yang alkitabiah tidak akan pernah menggunakan proses evolusi yang tidak masuk akal dan berdarah selama jutaan tahun untuk menciptakan dunia yang akan "sangat baik."
Seperti kata atheis Inggeris yang terkenal Richard Dawkins, "Darwin menyediakan asas intelektual untuk ateisme"; dan banyak yang lain mempunyai pemikiran yang serupa. Sebagai contoh, ateis Amerika Will Provine, seorang profesor biologi di Cornell, menyatakan:
Sesungguhnya, pengajaran evolusi menjadikan orang menjadi ateis. Ahli sosiobiologi Harvard EO Wilson mengatakan: “Seperti banyak penduduk asli Alabama, saya adalah orang Kristian yang dilahirkan semula. Ketika berusia lima belas tahun, saya menjadi anggota Gereja Baptis Selatan, seorang penganut yang bersemangat, dan mempunyai minat yang mendalam terhadap agama fundamentalis; pada usia tujuh belas tahun saya memasuki Universiti Alabama, di mana saya berkenalan dengan teori evolusi."
Bagi ateis, teori evolusi berfungsi sebagai pembenaran untuk ateisme, menyangkal bukti yang paling meyakinkan tentang kewujudan Tuhan (bahawa ciptaan memerlukan Pencipta). Oleh itu, tidak menghairankan bahawa pembela teori evolusi yang paling bersungguh-sungguh dan bersemangat dan "lama" juga merupakan gabungan ateis yang bersemangat.
Teori evolusi (dalam kosmologi, geologi dan biologi) berpendapat bahawa ia tidak memerlukan idea ketuhanan untuk menjelaskan asal-usul semua perkara. Oleh itu, ia bertentangan dengan ajaran alkitabiah bahawa sifat-sifat Tuhan dapat dilihat dengan jelas dalam ciptaan-Nya, sehingga pada hari kiamat orang tidak dapat mengatakan bahawa mereka tidak melihatnya (Rom. 1: 18-32). Demikian juga, Tuhan mengatakan bahawa "orang yang mengejek" harus dipertanggungjawabkan atas ketidakpedulian mereka terhadap Air Bah (2 Pet. 3). Semua teori "umur panjang", hampir mengikut definisi sesuai dengan teori keseragaman strata geologi, menurut logik yang sama, menolak Banjir (yang seharusnya mengubah permukaan Bumi tidak dapat dikenali). Paradigma evolusi pada dasarnya adalah agama. Michael Ruse, seorang ahli falsafah sains Kanada dan anti penciptaan yang bersungguh-sungguh, menulis:
Selepas itu, Ruth menulis sebuah buku di mana dia berpendapat bahawa seorang Darwinis boleh menjadi Kristian; namun, dari sudut pandangannya, anda boleh menjadi Kristian dan menolak Kebangkitan. Ini jelas menunjukkan keburukan menggoda Darwinisme.
14. Ketidakpercayaan terhadap kesahihan sejarah Kejadian membawa kepada ajaran sesat dan murtad
Ketidakpercayaan terhadap kesahihan sejarah Kejadian berulang kali membawa kepada malapetaka. Kita menyaksikannya dengan mata kita sendiri: kehidupan yang hancur, keluarga yang patah, gereja yang patah dan seluruh bangsa.
Banyak ateis terkemuka menyatakan secara terbuka bahawa teori evolusi mendorong mereka untuk meninggalkan kepercayaan ayah mereka. Ahli biologi E. O. Wilson, yang disebutkan di atas, adalah salah satu daripada banyak. Sebagai contoh, perhatikan sebab-sebab kemurtadan Charles Templeton, bekas pendakwah yang dihargai oleh Billy Graham sendiri. Templeton mengemukakan keprihatinan pseudo-intelektual mengenai keberadaan dan ketepatan sejarah, serta hujah emosional terhadap kedaulatan Tuhan sebagai Pencipta.
Seorang pendeta belia di sebuah gereja Anglikan di Victoria, Australia memberitahu kami:
Adakah kebetulan bahawa kehadiran gereja di dunia Barat merosot tepat pada tahun-tahun ketika teori evolusi mulai diajarkan secara sistematik dan universal di sekolah (di Australia, Inggeris, dan Amerika Syarikat, ini dimulai pada tahun 1960-an)? Josef Ton, seorang pendeta Baptis Romania yang dipenjarakan kerana kepercayaannya di bawah rejim komunis, mengatakan: “Saya sampai pada kesimpulan bahawa dua faktor membunuh agama Kristian di Eropah Timur. Yang pertama adalah teori evolusi, yang kedua adalah teologi liberal … Teologi liberal adalah teori evolusi yang sama, hanya diterapkan pada Alkitab dan iman kita. Begitu juga, F. Sherwood Taylor yang tidak percaya, kurator Muzium Sejarah Sains Oxford, menyatakan:
Gereja Bersatu Australia sedang dihancurkan oleh pemahaman yang samar-samar tentang ketidaksempurnaan Kitab Suci bermula dengan Kejadian. Di Amerika Syarikat, Princeton Seminary adalah contoh klasik: teologi Presbyterian yang hebat (dalam semua aspek lain) Charles Hodge mengakui bahawa idea mengenai usia lama dalam sejarah Bumi bertentangan dengan narasi Musa dalam Kejadian; tetapi dia sendiri tunduk pada wewenang "sains" dan oleh itu menyesuaikan pemahamannya tentang Alkitab kepadanya. Oleh itu, walaupun Hodge menentang Darwinisme sebagai ateis yang jelas, dia jelas dipengaruhi oleh Darwinisme. Anak dan pengikutnya, A. E. Hodge, mempercayai sejarah dunia selama jutaan tahun dan menghargai idea evolusi teistik. Pengikut lain, BB Warfield, dahulunya terkenal dengan konservatisme,mengambil langkah seterusnya dalam "penyesuaian" Kitab Suci ke "sains" - dia menyebut dirinya seorang Darwinis. Generasi berikutnya tidak hanya menerima teori Darwin dengan jutaan tahunnya, tetapi juga secara terbuka mempertanyakan kewibawaan Alkitab. Konservatif seperti J. Gresham Machen berpisah dan mengasaskan Westminster Theological Seminary pada tahun 1929. Princeton telah berhenti menjadi pembela kebenaran dan ineransi Injil.
Banyak dari mereka yang menggelarkan diri mereka sebagai "Kristian evangelis" berpendapat bahawa kita perlu memikirkan semula Kejadian dengan cara yang baru kerana evolusi dan berjuta-juta tahun "dibuktikan oleh sains." Dengan berbuat demikian, mereka memberontak terhadap teologi liberal. Tetapi ahli teologi liberal sebenarnya lebih konsisten. Mereka menafsirkan kisah-kisah tentang Konsepsi dan Kebangkitan Tak Bernoda dengan cara yang baru, kerana "sains telah membuktikan" bahawa "keajaiban tidak terjadi." Orang-orang Kristian di perguruan tinggi Alkitab kita yang tidak percaya bahawa Kejadian harus diambil secara harfiah belum menerapkan hermeneutik yang sama pada teks Alkitab yang lain. Tetapi satu atau lain cara, sejarah membuktikan berulang kali bahawa keraguan tentang kebenaran Kejadian menimbulkan keraguan tentang kewibawaan Kitab Suci secara keseluruhan.
15. Hanya ada satu alasan untuk tidak mencatat sejarah Kejadian secara harfiah: manusia yang jatuh cenderung melakukan kesalahan dan menutup kejahatan pemikiran mereka dengan pertimbangan "sains"
Dr. Pattle Pun, seorang profesor biologi di Wheaton College dan seorang yang percaya pada "usia panjang," menyatakan bahawa banyak orang lain, termasuk ahli teologi evangelikal moden, bersetuju:
Jadi, pendekatan ini serupa dengan pendekatan Augustine: bergantung pada sumber luaran, sampai pada kesimpulan bahawa Kejadian bermaksud sesuatu yang berbeza dari naratif yang dinyatakan dengan jelas di dalamnya. Ramai pelajar dan sarjana Alkitab "Injil" berbicara dengan semangat yang sama seperti Dr. Pan. Walau bagaimanapun, inilah yang dikatakan oleh Dr. John MacArthur, seorang pendeta dan teologi Amerika yang terkenal:
Dan bagaimana dengan sains?
Dalam karya ini, kita sengaja tidak menyentuh beberapa masalah ilmiah. "Teologi adalah ratu sains." Rodney Stark, seorang profesor sosiologi dan agama perbandingan di University of Washington, menulis:
Ini tidak menghairankan, kerana sains bergantung pada beberapa aksioma, tanpanya ia tidak dapat berfungsi:
1. Dunia ini nyata (kerana ia diciptakan - Kejadian 1), dan bukan khayalan, seperti yang diajarkan oleh agama mistik di Timur.
2. Alam semesta teratur, oleh itu Tuhan adalah Tuhan yang teratur, bukan kekacauan (1 Kor. 14:33). Tetapi jika tidak ada Pencipta, atau jika dunia ini diperintah oleh Zeus dan para sahabatnya, maka dari mana datangnya perintah? Sekiranya agama-agama Timur betul, dan dunia hanyalah ilusi, maka pada bila-bila masa semuanya boleh berubah di luar pengiktirafan.
3. Manusia boleh dan harus menjelajah dunia, kerana Tuhan telah memberi kita wewenang atas ciptaan-Nya (Kejadian 1:28); penciptaan itu sendiri tidak ilahi.
4. Manusia mempunyai kebebasan berfikir dan bertindak; mereka tidak sepenuhnya ditentukan oleh undang-undang deterministik atau kimia otak. Ini mengikuti ajaran alkitabiah bahawa seseorang mempunyai sisi material dan rohani (lihat, misalnya, Kejadian 35:18, 1 Raja-raja 17: 21-22, Mat. 10:28). Bahagian tidak material bermaksud bahawa seseorang lebih daripada sekadar masalah, oleh itu pemikirannya bukan hanya hasil aktiviti otak. Tetapi jika materialisme betul, maka "pemikiran" hanyalah epiphenomenon otak dan akibat dari undang-undang kimia. Oleh itu, jika kita mengikuti andaian materialistik yang ketat, materialis tidak membuat kesimpulan secara bebas - kesimpulan ini disebabkan oleh kimia otak. Tetapi persoalannya adalah, mengapa otak mereka lebih baik daripada otak anda, jika keduanya mematuhi undang-undang kimia yang sama? Oleh itu, jika materialis betul, mereka tidak boleh memilih sendiri,apa yang harus dipercayai (termasuk kepercayaan terhadap materialisme). Tetapi pada masa yang sama mereka membanggakan pemikiran bebas mereka, tidak menyedari ironi keadaan mereka sendiri! Pemikiran bebas adalah masalah yang hampir tidak dapat diatasi untuk materialisme.
5. Manusia mampu berfikir secara rasional dan logik, dan logik ini objektif. Kesimpulan ini berpunca dari kenyataan bahawa manusia diciptakan menurut gambar Tuhan (Kejadian 1: 26-27), dan juga dari kenyataan bahawa Yesus, Orang Kedua dari Trinitas, adalah Logo. Kejatuhan dan pemberontakan terhadap Pencipta melemahkan, tetapi tidak memusnahkan, kemampuan seseorang untuk berfikir secara logik. Kejatuhan menyebabkan kita kadang-kadang membuat kesimpulan yang salah atau mendasarkan diri pada tempat yang salah. Oleh itu, adalah sangat bodoh untuk meletakkan pemikiran manusia di atas pengetahuan yang Tuhan nyatakan kepada kita dalam Kitab Suci. Tetapi jika teori evolusi betul, maka pemilihan semula jadi hanya memilih yang paling sesuai dan tidak semestinya paling rasional.
6. Hasil ilmiah mesti dilaporkan dengan jujur kerana Tuhan melarang sumpah palsu (Keluaran 20:16). Tetapi jika teori evolusi betul, mengapa tidak berbohong? Adakah mengherankan bahawa di dunia ilmiah (di mana doktrin evolusi mendominasi), seperti dalam perniagaan dan politik, masalah penipuan dan pemalsuan menjadi semakin parah?
Bukan suatu kebetulan bahawa berkembangnya ilmu pengetahuan dimulai dengan Reformasi dan berlaku terutama di negara-negara di mana terdapat kebanyakan orang Kristian yang benar-benar alkitabiah - yaitu, di negara-negara Eropah Barat. Dan bukan kebetulan bahawa Amerika Syarikat, negara di mana agama Kristian Alkitab terpelihara, adalah pemimpin dunia dalam sains dan penerapan praktik pencapaian ilmiah. Ingat juga, bahawa pada saat pengajaran teori evolusi dilarang di sekolah-sekolah Amerika, selama proses penurunan sains antara proses Skop dan pelancaran satelit pertama, Amerika Syarikat memberi dunia lebih banyak pemenang Nobel daripada gabungan negara-negara lain. Tepat sekali, maka dua kali lebih banyak - dan terutama dalam fisiologi dan perubatan, iaitu bidang di mana, tanpa teori evolusi, diduga mustahil untuk mengambil langkah!
Oleh itu, tidak ada yang lebih masuk akal daripada mula memahami dunia dengan apa yang Tuhan sendiri katakan. Sekiranya kita tidak setuju bahawa Tuhan benar-benar berbicara kepada umat manusia, bahawa Alkitab adalah benar-benar firman-Nya, maka kita bahkan tidak mempunyai titik permulaan untuk perbincangan ini. Sekiranya kita percaya bahawa Tuhan berbicara kepada manusia dan berusaha untuk membuat mereka memahami apa yang Dia katakan, maka kita dapat mulai menafsirkan "fakta" sejarah.
Don Batten dan Dr. Jonathan Sarfati
