733 SM. Raja Israel Pekah dan penguasa Suriah Rezin, yang dengannya Yudea menolak untuk bergabung dalam persekutuan melawan Asyur, pergi ke Yerusalem untuk menghancurkannya (Yerusalem pada waktu itu adalah ibu kota Kerajaan Yehuda. Kerajaan Israel adalah sebuah negara tetangga di sebelah utara Yudea. - Ed..) Ini adalah musuh yang kuat, dan raja Yehuda Ahaz bersiap untuk mengusir mereka. Tetapi pada saat genting ini, salah seorang bangsawan kerajaan, Yesaya, mengatakan kepadanya sesuatu, yang nampaknya sangat tidak sesuai: jangan melakukan apa-apa dan jangan bimbang, bahaya akan berlalu dengan sendirinya: “Perhatikan dan tenang. Jangan takut, dan jangan sampai hatimu kehilangan hati dari kedua ujung asap merokok ini, dari kemarahan Rezin dan Syria dan putera Remaliah. Syria, Efraim dan anak Remaliah merancang kejahatan terhadap kamu … Tetapi Tuhan Tuhan mengatakan ini: itu tidak akan berlaku dan tidak akan menjadi kenyataan (Yesaya 7:4-7).
Ahaz tidak yakin. Kemudian Yesaya berkata: "Sekiranya kamu tidak percaya, itu kerana kamu tidak diperakui … mintalah tanda dari TUHAN, Allahmu: tanyakanlah di kedalaman atau di tempat yang tinggi" (Yes 7: 9,11). Tetapi Ahaz tidak mahu ada tanda. Dari dua pilihan - mempercayai firman Tuhan atau mengikut ketakutannya - dia memilih yang kedua. Dan kemudian Yesaya berseru:
Meskipun popularitinya luas, ramalan itu sangat misteri, dan setidaknya ada tiga "misteri" di dalamnya.
"Teka-teki" pertama
- inilah tujuan yang dipacu oleh nabi Yesaya. Bagaimanapun, dia tidak menangani raja Yahudi Ahaz dengan ramalan masa depan. Dia menawarkannya tanda yang direka untuk mengesahkan kesahihan kata-kata yang diucapkan sebelumnya. Tetapi apakah tanda ini, jika ia berlaku hanya pada masa yang akan datang? Nampaknya ia dirancang untuk meyakinkan Raja Ahaz tentang kegagalan inisiatif ketenteraan Pekah dan Retsin - tetapi mungkinkah ia dapat meyakinkan siapa pun tentang sesuatu? Mari kita ingat bahawa peristiwa di mana Yesaya adalah sezaman berlaku pada separuh kedua abad ke-8 SM. Maksudnya, lebih dari 700 tahun masih ada sebelum Krismas, dan pada masa Yesaya itu tidak boleh menjadi "tanda" apa-apa!
Bagaimana menjelaskannya: St. Basil the Great memperhatikan kata-kata Dengar, rumah Daud! Ahaz enggan meminta Yesaya untuk tanda, jelasnya, sehingga Tuhan sendiri memberikan tanda itu, dan bukan kepada Ahaz, tetapi kepada seluruh keluarga Daud. Dengan menyatakan kelahiran Kelahiran Juruselamat yang tak bernoda, Tuhan memperlihatkan kepada orang-orang Yahudi, menurut kata St Basil, "bahawa bagi umat manusia, pembetulan tidak mungkin dilakukan kecuali melalui kedatangan Firman Tuhan kepada orang-orang."
Peristiwa masa depan - kelahiran Mesias dalam keturunan Tsar David - seharusnya "dijadikan bukti, bukti bahawa kali ini Rumah Daud tidak akan binasa," jelas Alexander Pavlovich Lopukhin, seorang profesor di Akademi Teologi St Petersburg. Tetapi itu menuntut dari Ahaz "semua kekuatan iman pada janji-janji yang diberikan kepada nenek moyang mereka, Daud," yang jelas tidak dimiliki raja, jadi ramalan ini menjadi tanda bukan untuknya, tetapi untuk seluruh Gereja Perjanjian Lama.
Video promosi:
"Teka-teki" kedua
- dikaitkan dengan perkataan "Virgo". Dalam bahasa Ibrani asli, kata hā'almā digunakan di sini, yang tidak semestinya diterjemahkan sebagai "perawan", itu juga dapat berarti seorang wanita muda, yang berulang kali ditekankan oleh pengkritik Yahudi terhadap orang Kristian.
Cara menerangkannya: Pertama, walaupun terdapat kekaburan kata ini, dalam Alkitab kata ini selalu menunjukkan gadis yang belum berkahwin. Dalam pengertian ini, Ribka pengantin perempuan Ishak disebut perawan (Kej 24:43); kata ini terdapat dalam petikan Kitab Amsal Salomo (Amsal 30:19), Ulangan (Ulangan 22: 25-27) dan I Raja (1 Raja 1: 3-4), di mana tema tidak bersalah ditekankan.
Kedua, tujuh puluh dua penafsir yang membuat terjemahan Alkitab Yunani yang terkenal atas permintaan raja Mesir Ptolemy Philadelphus pada akhir abad ke-3 - awal abad ke-2 SM, menerjemahkan hā'almā Ibrani ke dalam perkataan Yunani Παρθένος, yang sudah jelas diterjemahkan sebagai Virgo. Bagi Gereja yang menerima terjemahan ini (dijuluki Septuaginta) sebagai inspirasi dari Tuhan, ini adalah hujah penting.
Baiklah, dan yang paling penting - dan ini ditunjukkan oleh banyak ayah suci - makna tanda (iaitu peristiwa penting) hilang jika hā'almā difahami dalam erti "wanita muda". "Adakah mengejutkan bahawa salah satu dari sekian banyak wanita yang tinggal bersama suaminya menjadi ibu kepada seorang anak lelaki?" - seru Basil the Great. John Chrysostom menggemakannya: “Sekiranya bukan perawan, tidak akan ada tanda. Tanda itu harus … melampaui urutan alam yang biasa, menjadi luar biasa dan luar biasa … Sekiranya kita berbicara tentang seorang wanita yang melahirkan menurut hukum alam, mengapa nabi memanggil tanda yang berlaku setiap hari?"
"Teka-teki" ketiga
adalah nama Bayi. Nabi memanggilnya Immanuel - tetapi kemudian apa kaitan Yesus dari Nazaret dengannya?
Bagaimana menjelaskannya: "Immanuel" dalam bahasa Ibrani bermaksud "Tuhan bersama kita", dan ini sangat tepat menggambarkan apa yang terjadi pada saat kelahiran Tuhan Yesus: Firman itu menjadi daging, dan tinggal bersama kita, penuh dengan rahmat dan kebenaran (Yohanes 1:14). Tuhan datang ke bumi dan tinggal bersama kita. Oleh itu, Archimandrite Job (Gumerov) menjelaskan, nubuat Yesaya meramalkan bukan nama Juruselamat sendiri, tetapi sesuatu yang jauh lebih penting - bahawa Tuhan sendiri akan menjadi Penyelamat, Yang akan menjelma dan akan hadir di dunia di antara orang-orang.
Dia akan menjadi Tuhan dan manusia - tetapi manusia yang saleh, yang sejak lahirnya memilih yang baik dan menolak yang jahat. Ini adalah bagaimana semua bapa suci menjelaskan kata-kata nubuatan yang tidak begitu jelas dalam terjemahan Rusia. Dia akan makan susu dan madu sehingga dia memahami untuk menolak yang buruk dan memilih yang baik (Yes. 7:15).
Mengapa ramalan ini penting: Petikan ini dari kitab Yesaya adalah salah satu yang paling terkenal dan penting dalam Alkitab. Bagaimanapun, ini bukan hanya mengenai Kelahiran Yesus Kristus dari Perawan Maria yang diberkati, tetapi juga mengenai hakikat bahawa Kristus akan menjadi manusia dan Tuhan pada masa yang sama.
Di mana lagi anda dapat mendengar kata-kata ramalan?
Ramalan kelahiran Immanuel dari Perawan dikutip dalam Injil Matius: kata-kata ini didengar dalam mimpi oleh malaikat oleh Joseph yang benar, bertunangan dengan Theotokos yang Maha Suci, dan yakin akan konsepsi Anak yang tidak bernoda (Mat 1:22, 23). Selain itu, ini adalah bagian dari pembacaan dari Perjanjian Lama (paremias), yang dinyanyikan di gereja pada hari sebelum Krismas (pada waktu jam enam) dan pada hari cuti Krismas itu sendiri (di Vespers). Juga, serpihan buku nabi Yesaya ini dibaca pada hari Jumaat minggu kedua Great Lent pada jam enam.
Para pengarang mengucapkan terima kasih kepada Profesor Madya Jabatan Pengajian Alkitab di Universiti St Tikhon untuk Kemanusiaan Ortodoks, Calon Teologi Mikhail Anatolyevich Skobelev atas bantuan dalam menyediakan bahan
