Kata "pantheisme", yang dianggap sebagai ciri paling lengkap dan lengkap dari kepercayaan Slavia, adalah pendamping yang sangat diperlukan bagi setiap alasan sains rasmi mengenai kepercayaan kuno umat kita.
Kata ini mempunyai arti dan makna yang agak besar, tetapi untuk beberapa sebab kekaburannya berkurang dengan tajam ketika menyangkut kepercayaan asli Slavia.
Anda boleh bercakap seberapa banyak yang anda suka mengenai kerumitan falsafah panteistik Eropah atau tentang kedalaman mitos panteistik Yunani kuno, tetapi berkaitan dengan panteisme "kafir", ini hanya boleh bermaksud satu perkara: pemujaan buta terhadap unsur-unsur semula jadi.
Mengapa orang Slavia menganggap diri mereka "cucu Dazh God" dan dinobatkan sebagai "lingkaran semak belukar"?
Apabila anda menemui sesuatu yang sama tidak dapat difahami, anda akan merasakan bahawa ini semua terlalu bijak untuk difahami oleh orang moden biasa, atau terlalu bodoh.
Gereja dan sains rasmi, tentu saja, bergantung pada pilihan terakhir, percaya bahawa panteisme orang-orang kuno sama sekali tidak mempunyai apa-apa makna dan hanya didasarkan pada menyembah kekuatan alam tanpa jiwa.
Secara umum, gereja tidak menjalin hubungan dengan falsafah pantheistik sejak awal: kepribadian pantheisme "semula jadi" adalah "paganisme" yang dibenci oleh agama Kristian, dan kebanyakan ahli falsafah pantheistik sangat jauh dari visi Kristian tentang dunia.
Gereja percaya bahawa pantheisme hanyalah percubaan yang tidak berjaya untuk mencampurkan Dewa yang suci dan terang dengan dunia material "kasar", "kotor" kita: dengan membubarkan Tuhan di Alam Semesta, para panteis seharusnya menjadikan kepercayaan kepada Tuhan itu sendiri sama sekali tidak bermakna bagi seseorang, dan, ditambah semuanya, menyamakan kebaikan dan kejahatan, menjadikan perkataan "dosa" (terutama yang disebut asli) bunyi kosong.
Video promosi:
Namun, semua daya tarik kritikan objektif hanya dialami oleh falsafah panteistik Eropah, dan ketidakkonsistenan panteisme "pagan" nampak begitu jelas bagi banyak orang sehingga pendapat mengenai keutamaan banyak kepercayaan kuno diterima oleh sains rasmi yang sama sekali tidak terbukti.
Kata "pantheisme", dengan semua makna yang tidak berbahaya (menurut ahli falsafah terkenal E. Radlov, pantheisme adalah "doktrin yang mengidentifikasi Tuhan dalam hubungan tertentu dengan dunia"), telah menjadi agama etnik seperti tanda keutamaan mereka.
Kepercayaan a priori terhadap kesucian yang tidak terhingga dari kepercayaan Slavia telah menguasai saintis Rusia Olympus sejak sekian lama sehingga ada perasaan bahawa kepercayaan ini tidak didasarkan pada idea para Dewa Slavia, tetapi sebaliknya.
Max Müller menulis: "Tidak banyak khayalan yang menyebar begitu banyak dan begitu mendalam berakar pada diri kita sebagai khayalan, akibatnya kita mengelirukan agama orang-orang kuno dengan mitologi mereka."
Sekiranya anda melihat dengan teliti, anda dapat melihat bahawa di atas khayalan inilah idea yang diterima umum mengenai kepercayaan Slavia adalah sebahagian besarnya.
Veles, misalnya, dianggap sebagai dewa ternak dalam kebanyakan penerbitan ilmiah rasmi: kadang-kadang (agak jarang) mereka menulis bahawa Dia mempunyai kaitan dengan kebijaksanaan, seni dan agama, tetapi fungsi utama Veles biasanya disebut sebagai perlindungan terhadap penternakan lembu.
Hubungannya dengan seni, mungkin, tidak akan ditulis sama sekali, tetapi pengarang The Lay of Igor's Host, untungnya, memiliki kecenderungan untuk memanggil cucu Boyan Velesov, dan Boyan, seperti yang anda tahu, adalah penyair, bukan gembala.
Ilmu pengetahuan rasmi menemukan bukti ini sebagai penjelasan berikut: “Dewa perdagangan ternyata menjadi dewa budaya pada umumnya, itulah sebabnya Veles diwakili pada abad ke-12. para ahli kitab adalah nenek moyang semua budaya dan seni kuno, khususnya, dan penulisan lagu."
Bagaimana mungkin Veles menjadi penaung penulisan lagu hanya pada akhir abad XII?
Idea tentang Dia sebagai Dewa kebijaksanaan dan kreativiti, tidak diragukan lagi, muncul lebih awal dan asli, seperti yang dibuktikan, misalnya, oleh Vleskniga: tidak perlu lebih mendalam daripada sampul mana-mana penerbitannya, namanya sendiri banyak disebut.
"The Book of Veles" sama sekali tidak menceritakan tentang penternakan lembu, ia menceritakan tentang sejarah Rusia dan kepercayaan Slavia.
Mengapa mengabdikan karya ilmiah dan keagamaan kepada Dewa penternakan lembu?
Selama sejarah panjang keberadaannya, gambaran kuno Veles terbagi dalam dua bahagian: Veles tepat, pelindung seni dan sains, dan Volos, "bangsat Tuhan."
Veles tergolong dalam falsafah agama Slavia, dan Volos, nampaknya, adalah hasil pembiasannya melalui prisma kesedaran popular.
Adalah sukar untuk mengatakan sama ada sains rasmi itu betul atau salah, menggabungkan kedua Dewa ini menjadi satu, tetapi memanggil Veles sebagai santo pelindung ternakan sudah berlebihan (namun, ini bukan perkara terburuk yang dapat dicapai dengan mengambil mitologi mereka sebagai contoh kepercayaan asli kaum Slavia) …
Hampir semua Dewa Slavia mengalami situasi yang tidak menyenangkan yang serupa dengan Veles.
Perun, Dewa pertempuran dan perselisihan (bukan hanya jasmani, tetapi juga spiritual), yang nenek moyang kita secara kiasan disebut sebagai Dewa Petir, melalui usaha para saintis moden berubah menjadi pelempar petir, Tuhan yang membakar.
Svarog, Tuhan Pencipta, yang dianggap oleh Slavia sebagai Bapa surgawi dari semua yang ada - di pandai besi surgawi, Belobog menjadi keperibadian yang baik, Chernobog - kejahatan, dll.
Sayangnya, dengan begitu pantas, sains rasmi tidak mungkin dapat memahami apa itu kepercayaan Slavia.
Sayangnya, persoalan yang kadang-kadang muncul dalam semua jenis kajian mengenai "paganisme" cukup wajar: adakah nenek moyang kita mempunyai agama sendiri sama sekali, bukankah budaya mereka hanya terbatas pada mitologi biasa, biasa?
Mari kita anggap bahawa orang Slavia tidak mempunyai agama; apa yang perlu dilakukan, dalam kes ini, misalnya, Kolyada, Lada, Lada, Chisloboga?
Dewa-dewa ini, walaupun dalam persepsi popular, tidak mempersonifikasikan unsur-unsur alam dan tidak mempunyai hubungan langsung dengan Reveal, dunia material.
Kolyada adalah Dewa lingkaran tahunan, "Kola Vremyan", Lad adalah Dewa ketertiban, keharmonian, kedamaian batin, Lada adalah keperibadian cinta dalam semua manifestasi, dan Chislobog, seperti yang dikatakan dalam Vleskniga, "menghitung hari-hari kita dan membacakan semua angka kepada Tuhan - ya jadilah hari syurga atau menjadi malam dan tertidur."
Imej ilahi tidak muncul secara spontan, terpisah dari yang lain, oleh itu, di mana terdapat satu Dewa yang abstrak, yang lain pasti akan dijumpai - dan, yang paling penting, akan ada falsafah agama, yang tidak ada di antara orang-orang Slavia yang banyak mengadu tentang sains rasmi.
Falsafah agama adalah kerangka di mana bahagian-bahagian penyusun iman dilampirkan, susunan di mana ia "berfungsi."
Tidaklah mengejutkan bahawa para saintis yang tidak melihat atau tidak ingin melihat perintah ini dalam kepercayaan asli Slavia, menganggapnya tidak sesuai dengan tujuan, yang bertujuan untuk memenuhi keperluan manusia setiap hari.
Dipercayai bahawa nenek moyang kita bahkan tidak mempunyai satu puntheon ilahi: para Dewa diduga dilahirkan, mati, mengubah watak mereka sesuai dengan cara hidup manusia atau kedudukan politik negara Rusia.
Vleskniga memandang Dewa Slavia dengan cara yang sama sekali berbeza, yang mengatakan:
"Dan jadilah pelacur yang akan menghitung Dewa-Dewa itu, memisahkan mereka dari Svarog, akan diusir dari klan, kerana kita tidak memiliki Dewa kecuali Vyshnya. Svarog dan yang lain banyak, kerana Tuhan itu Satu dan Banyak. Janganlah ada yang berbagi jumlah itu dan mengatakan bahawa kita mempunyai banyak Tuhan."
Dengan kata lain, setiap aspek Tuhan adalah Tuhan. Dewa-dewa Slav adalah perwujudan dari Satu Asal, satu Sebab Utama, yang disebut Vleskniga sebagai Yang Mahatinggi (Yang Maha Tinggi), tetapi ini sama sekali tidak bermaksud bahawa kepercayaan Slavia tergolong dalam agama monoteistik.
Gambaran Vyshnya pada hakikatnya sangat jauh dari Tuhan-Pencipta monoteistik, yang pernah menciptakan dunia dan mengendalikannya dari luar: Vyshen, sebaliknya, adalah dunia itu sendiri - organisma dunia tunggal, kepribadian Alam Semesta. Buku Merpati mengatakan:
Walaupun buku Dove telah mengalami banyak perubahan dan penyimpangan sepanjang hayatnya, tidak sukar bagi seseorang yang tidak berat sebelah untuk melihat dalam petikan di atas idea utama, yang, nampaknya, telah berubah sedikit sejak zaman Arya: Tuhan ada di mana-mana dan dalam segala hal, Alam dan Tuhan adalah satu, keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan.
Kepercayaan Slavia mengajarkan bahawa Alam Semesta adalah Tuhan, tetapi tidak dapat dikatakan bahawa bagi nenek moyang kita hanya Alam Semesta adalah Tuhan - konsep Tuhan dalam kepercayaan Slavia jauh lebih luas.
Sebagai ahli falsafah Rusia yang terkenal N. O. Lossky, "Jika dunia adalah kesatuan yang sistematik, meresap dengan hubungan, maka prinsip Super-sistemik," Tidak ada Ilahi ", berdiri di atas dunia sebagai dasarnya."
Vyshen adalah seperti prinsip yang menurutnya dunia "berfungsi"; Di atas tidak dapat masuk ke dalam sistem dunia, dan, pada masa yang sama, Dia sendiri adalah sistem ini.
Nampaknya perkataan "down-to-earth" dalam perbualan mengenai kepercayaan Slavia jauh lebih logik untuk menggantikan perkataan "realisme".
Seseorang yang mengaku kepercayaan asli Slavia berkomunikasi terus-menerus dengan para Dewa, dia tidak begitu percaya kepada mereka kerana dia merasakan, merasakan: tidak merasakan Ketuhanan di sebelahnya sama dengan tidak merasakan Dunia yang hidup di sekelilingnya atau tidak memperhatikan jiwanya sendiri.
Menariknya, walaupun pada masa penanaman agama Kristian di Rusia, tidak ada seorang pun dari "pencerahan" yang membiarkan diri mereka menyangkal kewujudan Dewa Slavia: mereka dianggap setan, syaitan, roh jahat, anak-anak Syaitan - tetapi, satu atau lain cara, mereka sama sekali tidak meragukan keberadaan mereka.
Kami tidak akan membantah bahawa kepercayaan Slavia adalah panteis pada hakikatnya, tetapi ini sama sekali tidak menjadi pantheisme yang dibayangkan oleh sains rasmi ketika membincangkan kepercayaan asli Slavia.
Anda dapat melihat Tuhan di Alam - merasakan kehadiran-Nya di dalamnya, dan anda dapat melihat di alam Tuhan - untuk menentukan unsur-unsur alam.
Kepercayaan Slavia pastinya termasuk dalam kes pertama.
