Beberapa tahun yang lalu, pada hari yang sangat biasa, berlaku sesuatu yang sangat luar biasa kepada saya. Saya sedang bersantai di bawah sebatang pokok di sebuah taman yang penuh sesak di London timur ketika saya tiba-tiba merasa pening dan merasakan pengiktirafan yang sangat kuat. Orang-orang di sekitar saya hilang, dan saya mendapati diri saya berada di atas selimut piknik kotak-kotak di tengah-tengah ladang gandum emas tinggi. Ingatan itu kaya dan terperinci. Saya mendengar telinga bergemuruh dalam angin yang lembut. Matahari menghangatkan leher saya, dan burung-burung melingkari kepalaku.
Bagi kami, kenangan adalah sesuatu yang suci. Salah satu doktrin falsafah Barat yang paling mendasar ditetapkan oleh Aristoteles: dia menganggap bayi yang baru lahir itu adalah sejenis buku catatan kosong yang diisi ketika anak itu membesar dan memperoleh pengetahuan dan pengalaman. Sama ada kemampuan untuk mengikat tali kasut atau peristiwa pada hari pertama sekolah, kenangan mencipta peta autobiografi yang membolehkan kita menavigasi pada masa sekarang. Lagu dari iklan TV lama, nama perdana menteri kedua, frasa utama anekdot - kenangan adalah bahagian penting dalam keperibadian.
Sebahagian besar masa, sistem memori berjalan dengan tenang dan tidak disedari di latar belakang semasa kita melakukan aktiviti seharian. Kami menganggap keberkesanannya begitu sahaja. Sehingga mereka gagal.
Selama lima tahun kebelakangan ini, saya menderita sawan epilepsi - selepas tumor bersaiz lemon tumbuh di hemisfera kanan otak saya dan pembedahan untuk membuangnya. Sebelum saya didiagnosis, saya kelihatan sihat sepenuhnya: Saya berusia awal tiga puluhan dan tidak mengalami sebarang gejala sehingga saya bangun di lantai dapur dengan lebam di bawah mata dari serangan pertama saya.
Kejang, atau kejang, adalah akibat daripada pelepasan elektrik yang tidak dijangka di otak. Biasanya mereka didahului oleh fenomena yang disebut "aura" - sejenis pertanda serangan utama. Panjangnya boleh sampai beberapa minit. Manifestasi aura pada pesakit yang berbeza sangat berbeza.
Segala-galanya sangat menarik bagi saya: perubahan perspektif mendadak, degupan jantung yang cepat, kegelisahan dan halusinasi pendengaran sekali-sekala.
Ahli neurologi Inggeris John Hughlings Jackson adalah yang pertama menggambarkan aura epilepsi: pada tahun 1898, dia menyatakan bahawa antara manifestasi yang paling khas adalah halusinasi yang sangat jelas, mengingatkan kenangan dan sering disertai dengan perasaan déjà vu. "Adegan dari masa lalu kembali," kata salah seorang pesakit kepadanya. "Sepertinya saya berada di tempat yang pelik," kata yang lain.
Tanpa keraguan, tanda aura saya yang paling ketara adalah perasaan luar biasa yang saya alami ketika ini, walaupun ini tidak pernah berlaku.
Video promosi:
Sebelum saya menghidap epilepsi, saya tidak ingat mengalami déjà vu dengan kerap. Sekarang saya mengalaminya - dengan tahap intensiti yang berbeza - hingga sepuluh kali sehari, baik sebagai bahagian serangan atau selain dari serangan itu. Saya tidak dapat menemui keteraturan yang dapat menjelaskan kapan dan mengapa episod ini muncul, saya hanya tahu bahawa episod ini biasanya tidak lebih dari satu saat, dan kemudian hilang.
Sebilangan besar daripada kira-kira 50 juta orang dengan epilepsi mengalami kehilangan ingatan jangka panjang dan masalah psikiatri. Dan sukar bagi saya untuk tidak bimbang tentang kebingungan fakta dan fiksyen saya, cepat atau lambat, menjadi kegilaan. Dalam usaha memahami déjà vu dengan lebih baik, saya berharap dapat memastikan pada diri saya bahawa saya selalu dapat kembali ke realiti dari "tempat aneh" ini.
***
Dalam Catch-22, Joseph Heller menggambarkan déjà vu sebagai "perasaan aneh dan mistik bahawa anda pernah mengalami situasi yang serupa pada suatu ketika dahulu." Peter Cook dalam kolum majalah meletakkannya dengan caranya sendiri: "Kita masing-masing pada suatu ketika mengalami deja vu - perasaan bahawa semua ini telah terjadi, telah terjadi, telah terjadi."
Déjà vu (dari bahasa Perancis untuk "sudah dilihat") adalah salah satu daripada beberapa kegagalan ingatan yang berkaitan. Menurut 50 tinjauan yang berbeza, kira-kira dua pertiga orang sihat pernah mengalami déjà vu. Sebilangan besar tidak memperhatikannya, memandangkan itu hanya rasa ingin tahu yang pelik atau ilusi kognitif yang sangat menarik.
Ciri khas déjà vu adalah kemampuan untuk memahami bahawa ini bukan kenyataan. Ketika berhadapan dengan déja vu, otak melakukan semacam ujian semua pancaindera untuk mencari bukti objektif pengalaman sebelumnya, dan kemudian membuang déjà vu sebagai khayalannya. Telah diketahui bahawa orang dengan deja vecu kehilangan kemampuan ini sepenuhnya.
Profesor Chris Moulin, salah seorang pakar terkemuka di déjà vu, menggambarkan seorang pesakit yang ditemuinya di klinik gangguan ingatan di Bath, England. Pada tahun 2000, Moulin menerima sepucuk surat dari doktor keluarga tempatan: dia menggambarkan seorang jurutera yang sudah berusia 80 tahun yang telah bersara dengan nama kod AKP. Oleh kerana kematian sel otak secara beransur-ansur akibat demensia, AKP menderita deja vecu, deja vu yang kronik dan tidak berhenti-henti.
AKP menyatakan bahawa mereka berhenti menonton TV dan membaca surat khabar kerana tahu apa yang akan berlaku. "Isterinya menggambarkannya sebagai seseorang yang merasa seperti segala sesuatu dalam hidupnya sudah terjadi," kata Moulin, yang kini bekerja di Makmal Psikologi dan Sains Neurokognitif di Pusat Penyelidikan Ilmiah Nasional di Grenoble. AKP enggan pergi ke hospital kerana menyangka dia sudah pergi ke sana, walaupun sebenarnya tidak. Ketika pertama kali diperkenalkan dengan Moulin, dia mengatakan bahawa dia dapat menggambarkan perincian khusus mengenai pertemuan mereka sebelumnya.
AKP sebahagiannya mengekalkan kemampuan untuk menilai sendiri secara kritikal. "Isterinya bertanya bagaimana dia tahu bagaimana program TV itu jika dia tidak pernah menontonnya sebelumnya," kata Moulin. - Untuk ini dia menjawab: "Bagaimana saya tahu? Saya mempunyai masalah ingatan ".
Pada hari itu di taman, penglihatan selimut piknik dan ladang gandum pudar ketika doktor kecemasan menggelengkan bahu saya. Walaupun ingatan saya tidak benar-benar ilahi, ia terasa sama seperti ingatan sebenar. Mengikut klasifikasi Moulin, dengan bentuk pengalaman "sudah diuji" ini, gambar itu entah bagaimana dipenuhi dengan rasa kenyataan. "Kami menganggap bahawa déja vu dipicu oleh rasa pengiktirafan," katanya. "Terlepas dari perasaan sederhana bahawa sesuatu berkaitan dengan masa lalu, fenomena ini juga mempunyai ciri-ciri fenomenologi, yaitu, itu seolah-olah menjadi ingatan yang nyata."
Pesakit Moulin yang lain menunjukkan manifestasi anosognostik yang disebut: mereka sama ada tidak memahami keadaan mereka, atau mereka tidak dapat membezakan antara memori dan fantasi dengan segera. "Saya bercakap dengan seorang wanita yang mengatakan bahawa déjà vu sangat kuat sehingga baginya mereka tidak berbeza dengan kenangan sebenar dalam hidupnya sendiri," kata Moulin kepada saya. - Beberapa perkara yang terjadi padanya cukup hebat: dia teringat terbang dengan helikopter. Sulit baginya untuk menangani kenangan ini, kerana dia harus menghabiskan banyak waktu untuk mengetahui apakah kejadian ini atau peristiwa itu benar-benar terjadi."
Selepas pertemuan pertama dengan AKP, Moulin menjadi tertarik dengan sebab-sebab déjà vu dan bagaimana perasaan subjektif dapat mengganggu proses harian memori berfungsi. Mengetahui bahawa terdapat sedikit literatur yang boleh dipercayai yang menggambarkan kes-kes déjà vu, Moulin dan rakan-rakannya di Makmal Bahasa dan Memori Institut Sains Psikologi di University of Leeds mula mengkaji epilepsi dan pesakit lain dengan gangguan ingatan yang teruk untuk membuat kesimpulan mengenai pengalaman yang "sudah dialami" di otak yang sihat dan cari apa maksud deja vu untuk kerja kesedaran.
***
Emile Buarak hidup pada abad ke-19 dan belajar telekinesis dan parapsikologi, berminat dalam pengintaian - ini adalah tipikal pada zaman Victoria. Pada tahun 1876, ia menjelaskan untuk jurnal falsafah Perancis pengalamannya mengenai lawatan ke kota yang tidak dikenali, disertai dengan rasa pengiktirafan. Buarak adalah orang pertama yang memperkenalkan istilah "deja vu" ke dalam peredaran. Dia berteori bahawa sensasi itu disebabkan oleh semacam gema atau riak mental: pengalaman baru itu hanya membawa ingatan yang dilupakan.
Walaupun teori ini masih dianggap cukup meyakinkan, percubaan selanjutnya untuk menjelaskan déjà vu menjadi lebih mewah.
Buku Sigmund Freud The Psychopathology of Everyday Life, yang diterbitkan pada tahun 1901, terkenal kerana meneroka sifat slip Freudian, tetapi ia juga berkaitan dengan kekurangan ingatan yang lain. Buku ini menggambarkan perasaan "wanita yang sudah dialami" oleh seorang wanita: ketika pertama kali memasuki rumah rakannya, dia merasakan bahawa dia sudah ada di sana sebelumnya, dan mendakwa bahawa dia tahu terlebih dahulu urutan semua bilik.
Teori ini juga tidak sepenuhnya didiskreditkan, walaupun dengan cara tipikalnya, Freud menyarankan agar déjà vu dapat ditelusuri ke fiksasi pada alat kelamin ibu - satu-satunya tempat di mana, dia menulis, "adalah selamat untuk mengatakan bahawa orang itu pernah ada di sana sebelumnya."
Definisi saintifik déjà vu yang diterima dirumuskan pada tahun 1983 oleh pakar bedah saraf Afrika Selatan, Vernon Neppé; menurutnya, déja vu adalah "sensasi pengecualian secara subyektif yang tidak memadai dalam sensasi masa kini yang tidak menentu dari masa lalu."
Pemahaman Freud tentang déja vu sebagai fenomena psikologi semata-mata dan tidak disebabkan oleh kegagalan neurologi, sayangnya, telah menyebabkan fakta bahawa penjelasan mengenai pengalaman yang "sudah berpengalaman" menjadi tidak masuk akal.
Institut Gallup, melakukan tinjauan tahun 1991 tentang sikap terhadap déjà vu, menjadikannya setara dengan pertanyaan mengenai astrologi, paranormal, dan hantu. Banyak yang menganggap déjà vu berada di luar pengalaman kognitif sehari-hari, dan kelainan dari segala jenis mengaku sebagai bukti telepati, penculikan orang asing, psikokinesis, dan kehidupan masa lalu yang tidak dapat disangkal.
Mudah bagi saya untuk ragu-ragu dengan penjelasan ini, terutama yang terakhir; tetapi teori-teori alternatif ini bermaksud bahawa sains arus perdana memberi sedikit perhatian kepada déjà vu. Baru sekarang, hampir 150 tahun setelah Emile Bouarak membuat istilah, para penyelidik seperti Chris Moulin mulai memahami apa yang sebenarnya menyebabkan kesalahan sistem dalam "komputer basah" otak, seperti yang disebut oleh pakar neurologi Reed Montague.
***
Hippocampus adalah perkara yang sangat indah. Pada mamalia, dua hippocampus terletak secara simetri di bahagian bawah otak. Hippocampus dalam bahasa Yunani kuno bermaksud "kuda laut", dan dinamakan demikian kerana menyerupai kuda laut yang melengkung, yang membentang dengan ekornya yang halus hingga moncong panjang. Dan hanya dalam 40 tahun terakhir kita mula memahami mengapa struktur sensitif ini diperlukan.
mengenai apa yang disebut oleh Tulving sebagai "memori semantik" - ini adalah fakta umum yang tidak mempengaruhi individu, kerana ia tidak berkaitan dengan pengalaman peribadi. Ingatan "Episodik", bagaimanapun, terdiri dari kenangan peristiwa kehidupan dan kesan peribadi. Fakta bahawa Muzium Sejarah Alam terletak di London adalah ingatan semantik. Dan kes ketika saya pergi ke sana pada usia sebelas tahun dengan kelas adalah fakta ingatan episodik.
Berkat kemajuan dalam pencitraan neuro, Tulving menetapkan bahawa ingatan episodik dibuat sebagai pesan maklumat kecil pada titik yang berlainan di otak, dan kemudian disatukan menjadi keseluruhan yang koheren. Dia percaya bahawa proses ini serupa dengan menghidupkan kembali peristiwa-peristiwa ini. "Yang perlu diingat adalah menempuh waktu di dalam benak anda," katanya pada tahun 1983. "Itu, dalam arti, untuk menghidupkan kembali peristiwa yang terjadi di masa lalu".
Sebilangan besar isyarat ini berasal dari hippocampus dan kawasan sekitarnya, menunjukkan bahawa hippocampus adalah pustakawan otak yang bertanggungjawab untuk menerima maklumat yang sudah diproses oleh lobus temporal, menyusunnya, mengindeksnya, dan menyimpannya sebagai memori episodik. …
Dia dapat menggunakan analogi atau persamaan, misalnya, dengan mengumpulkan semua kenangan muzium yang berlainan di tempat yang sama. Kesamaan ini kemudian digunakan untuk menghubungkan kandungan kenangan episodik sehingga dapat diambil pada masa akan datang.
Tidak mengejutkan, pesakit dengan epilepsi penyebab deja vu mengalami sawan di bahagian otak yang paling berkait rapat dengan ingatan. Adalah wajar bahawa epilepsi lobus temporal mempengaruhi memori episodik lebih daripada memori semantik. Kejang saya sendiri bermula di lobus temporal, bahagian korteks serebrum di belakang telinga dan terutamanya bertanggungjawab untuk memproses input dari pancaindera.
Dalam bukunya Experience of Déjà Vu, Profesor Alan S. Brown menawarkan tiga puluh penjelasan yang berbeza untuk déjà vu. Sekiranya anda mempercayainya, setiap alasan ini secara berasingan boleh menimbulkan rasa déjà vu. Sebagai tambahan kepada gangguan biologi seperti epilepsi, Brown menulis bahawa tekanan atau keletihan boleh menjadi penyebab déjà vu.
Pengalaman saya dengan déjà vu bermula dalam tempoh pemulihan yang lama selepas pembedahan otak. Saya sentiasa berada di empat tembok, melayang di antara keadaan separa sedar: kebanyakan saya berada di bawah ubat penenang, tidur atau menonton filem lama. Keadaan senja semasa pemulihan boleh membuat saya lebih sensitif terhadap pengalaman "yang sudah berpengalaman" kerana keletihan, input deria yang berlebihan, dan rehat hingga koma. Tetapi kes saya jelas tidak biasa.
Titchener menggunakan contoh seorang lelaki yang hendak melintasi jalan yang sibuk tetapi terganggu oleh tingkap kedai. "Apabila anda akhirnya melintasi jalan," tulisnya, "anda fikir: 'Saya baru saja melintasinya"; sistem saraf anda telah mengalami dua fasa pengalaman yang sama, dan fasa kedua nampaknya merupakan pengulangan yang pertama."
Selama hampir satu abad yang lalu, idea bahawa déjà vu timbul dengan cara ini telah dianggap menarik. Penjelasan umum lain datang dari Dr. Robert Efron, yang bekerja di Hospital Veteran Boston. Pada tahun 1963, dia mencadangkan bahawa déjà vu mungkin disebabkan oleh beberapa jenis kesalahan dalam pemprosesan data: dia percaya bahawa lobus temporal otak mengumpulkan maklumat tentang peristiwa, dan kemudian menambahkan sesuatu seperti tarikh yang menentukan kapan kejadian itu berlaku.
Efron percaya bahawa déjà vu adalah hasil dari kelewatan masa ini yang menandakan dari saat persepsi visual: jika prosesnya berlangsung terlalu lama, otak berfikir bahawa peristiwa itu telah berlaku sebelumnya.
Tetapi Alan Brown dan Chris Moulin bersetuju bahawa penyebab déjà vu yang lebih mungkin adalah tugas hippocampus untuk mengkatalog kenangan dan merujuk silang berdasarkan kesamaan.
"Saya percaya bahawa deja vu yang berkaitan dengan kejang disebabkan oleh aktiviti spontan di bahagian otak yang bertanggungjawab untuk menilai kesamaan," kata Brown. Menurutnya, ini mungkin berlaku di kawasan sekitar hippocampus, dan kemungkinan besar di sebelah kanan otak. Tepat di mana saya mempunyai lubang berbentuk lemon.
***
Untuk menguji teori Alan Brown bahawa déjà vu dipicu oleh kesalahan dalam pengelompokan kenangan oleh kuda nil, Brown dan Elizabeth Marsh melakukan eksperimen di Jabatan Psikologi dan Neurologi di Universiti Duke. Pada awal eksperimen, pelajar di Duke University dan Southern Methodist University di Dallas secara ringkas ditunjukkan gambar tempat - bilik asrama, perpustakaan, bilik darjah - di dua kampus.
Seminggu kemudian, para pelajar ditunjukkan gambar-gambar itu lagi, tetapi yang baru ditambahkan ke set asalnya. Ketika ditanya adakah mereka berada di semua tempat dalam foto tersebut, beberapa pelajar menjawab ya, walaupun foto tersebut menunjukkan kampus yang tidak dikenali.
Chris Moulin dan Dr. Akira O'Connor, rakannya di University of Leeds, telah menghasilkan semula déjà vu di makmal pada tahun 2006. Tujuan kerja mereka adalah untuk mengkaji proses mendapatkan kembali kenangan. Untuk melakukan ini, mereka menyelidiki perbezaan antara bagaimana otak mendaftarkan maklumat mengenai pengalaman dan bagaimana ia kemudian memeriksa data dari semua deria untuk melihat apakah keadaan ini benar-benar pernah terjadi sebelumnya.
Moulin menunjukkan bahawa déjà vu dipicu oleh "tindak balas pengiktirafan yang ringkas dan berlebihan yang berlaku pada saat-saat panik atau tekanan, atau mengingatkan pada sesuatu yang lain. Ada bahagian otak yang sangat menggembirakan yang selalu mengimbas segala-galanya dan mencari yang biasa,”katanya. "Dengan déjà vu, maklumat tambahan datang kemudian bahawa keadaan ini mungkin tidak biasa."
Moulin sampai pada kesimpulan bahawa otak mengambil ingatan dalam semacam spektrum: di satu hujungnya terdapat tafsiran memori visual yang benar, dan di ujung yang lain terdapat rasa deja vechu yang berterusan. Di suatu tempat di antara keadaan ekstrem ini adalah deja vu: tidak serius seperti deja vecu, tetapi juga tidak sempurna seperti fungsi otak normal.
Moulin juga menunjukkan bahawa di suatu tempat di lobus temporal terdapat mekanisme yang mengawal proses mengingat.
Tetapi mengapa orang sihat biasa mengalami perkara yang sama?
Brown menunjukkan bahawa déjà vu pada orang yang sihat berlaku paling banyak beberapa kali dalam setahun, tetapi boleh diperburuk oleh keadaan persekitaran. "Selalunya orang mengalami perasaan ini ketika berada di dalam rumah, semasa bersantai atau beriadah, dengan rakan," katanya. "Keletihan atau tekanan sering menyertai ilusi ini." Dia mengatakan bahawa perasaan déjà vu agak pendek (10 hingga 30 saat), berlaku lebih kerap pada waktu malam daripada pada waktu pagi, dan lebih sering pada hujung minggu daripada pada hari kerja.
Sebilangan penyelidik percaya ada kaitan antara kemampuan mengingat mimpi dan kemungkinan mengalami déjà vu.
"Ada beberapa penjelasan yang cukup menarik untuk ini," katanya. - Orang yang melakukan perjalanan lebih cenderung menghadapi situasi baru yang mungkin asing bagi mereka. Orang yang mempunyai pandangan liberal cenderung mengakui bahawa mereka berhadapan dengan fenomena mental yang tidak biasa dan lebih bersedia memahaminya. Orang yang mempunyai pandangan dunia yang konservatif lebih suka mengelak daripada mengakui bahawa sesuatu yang tidak dapat difahami sedang berlaku pada jiwa mereka, kerana ini dapat menjadi tanda ketidakseimbangan mental.
Persoalan mengenai usia adalah misteri, kerana biasanya ingatan mula melakukan perkara-perkara pelik ketika kita bertambah tua, dan bukan sebaliknya. Saya mencadangkan agar orang muda lebih terbuka terhadap sensasi yang berbeza dan lebih memperhatikan manifestasi jiwa mereka yang luar biasa."
Salah satu kajian terperinci pertama déjà vu telah dilakukan pada tahun empat puluhan oleh seorang pelajar di Universiti New York, Morton Leeds. Dia menyimpan buku harian yang sangat terperinci mengenai pengalamannya yang sering "dialami" dan menggambarkan 144 episod dalam setahun. Salah satunya, katanya, begitu kuat sehingga dia merasa sakit.
Saya mengalami sesuatu yang serupa selepas serangan saya baru-baru ini. Sensasi déjà vu yang berterusan tidak semestinya bersifat fisiologi; sebaliknya, ia adalah sejenis kesakitan mental yang boleh menyebabkan mual fisiologi. Penglihatan mimpi menerjah aliran pemikiran yang normal, perbualan sepertinya telah berlangsung, dan bahkan perkara-perkara sepele seperti secangkir teh atau tajuk utama surat khabar kelihatan biasa. Kadang-kadang saya mempunyai perasaan bahawa saya membaca album foto, di mana foto yang sama berulang-ulang.
Beberapa sensasi lebih mudah dibuang daripada yang lain. Menjadi lebih dekat untuk memahami apa yang dimaksudkan dengan pemicu déjà vu bagi saya untuk mengakhiri episod "sudah berpengalaman" yang paling berterusan, yang paling sukar untuk saya lalui.
Pengarang: Anastasia Papushina
