Manusia dibina sedemikian rupa sehingga dia selalu ingin menjadi seperti Tuhan - juga menjadi Pencipta, Pencipta. Pada prinsipnya, ini mungkin wujud dalam sifat manusia, kerana dikatakan bahawa Tuhan menciptakan kita menurut gambar dan rupa dirinya sendiri. Dalam buku-buku suci seperti Alkitab, Al-Quran mengenai ia dikatakan dengan terperinci.
Sebagai contoh, dalam surah ke-32 "Tuntutan" dikatakan bahawa Allah menciptakan Adam dari tanah liat: "Dialah yang mengetahui yang tersembunyi dan yang nyata, yang agung, penyayang, yang menjadikan segala sesuatu yang ada itu indah, dan diciptakan untuk pertama kalinya manusia dari tanah liat”(32: 6-7).
Oleh itu, nampaknya manusia dan berusaha sedaya upaya untuk mencipta jenisnya sendiri, selain jalan semula jadi - pembiakan. Dalam versi yang lebih baru, ini adalah Pinocchio (dalam versi Rusia - Pinocchio), dalam versi yang lebih baru - semua jenis robot humanoid, membuat seseorang dari tabung uji, pengklonan, dll. Tetapi di sini kita belum mencipta sesuatu yang baru, kerana penciptaan manusia buatan dari bumi, tanah liat terdapat dalam mitos antropogonik banyak orang, misalnya, Mesir, Sumeria-Akkadian; khususnya, ada legenda Akkadian tentang penciptaan orang-orang dari patung-patung tanah liat, dan mereka diciptakan secara berpasangan, dan kehidupan di dalamnya dimasukkan melalui tali pusat - hampir seperti yang seharusnya. Perkara yang sama dinyatakan dalam sumber lain. Tetapi untuk menganggap semuanya itu tidak realistik, jadi kita akan memusatkan perhatian kepada satu wakil mitos kuno - Golem.
Golem adalah watak dalam mitologi Yahudi. Seorang lelaki yang terbuat dari benda mati - tanah liat, dihidupkan kembali oleh Kabbalis dengan bantuan pengetahuan rahsia - semuanya dengan analogi yang sama dengan Adam, yang Tuhan ciptakan dari tanah liat.
Perkataan "golem" berasal dari kata Ibrani lama "gel", yang bermaksud "bahan mentah, bahan mentah" atau hanya "tanah liat." Akar -GLM- terjadi di Tanakh dalam kata Ibrani Lama galmi, yang bermaksud "bentuk mentah saya". Kemudian, dalam bahasa Yiddish lama, kata "goylem" memperoleh makna kiasan "idola", "orang bodoh dan kekok", "blockhead", yang berhijrah ke bahasa Ibrani moden.
Mitos Yahudi mendapati kesinambungannya yang tidak disangka-sangka dalam legenda rakyat Yahudi yang sangat meluas yang muncul di Prague mengenai seorang lelaki buatan yang dibuat dari tanah liat untuk melakukan pelbagai pekerjaan "hitam", tugas sukar yang penting bagi masyarakat Yahudi, dan, terutamanya, untuk mencegah pencemaran darah oleh campur tangan dan pendedahan tepat pada masanya. Selanjutnya, menurut legenda, Golem, setelah menyelesaikan tugasnya, berubah menjadi debu. Legenda rakyat mengaitkan penciptaan Golem kepada Talmudis dan Kabbalis yang terkenal - Ketua Rabbi Prague Maharal Yehuda Ben Bezalel atau Rabbi Lev (Leib), seseorang, yang sebenarnya, sangat nyata, yang dilahirkan pada awal abad ke-16. Legenda ini bermula pada awal abad ke-17. Itu dipersembahkan dalam novel "Golem" karya Gustav Meyrink.
Golem lain juga terkenal, diciptakan mengikut tradisi rakyat oleh pelbagai rabi berwibawa - inovator pemikiran agama. Ia juga dipercayai bahawa Golem dilahirkan kembali ke kehidupan baru setiap tiga puluh tiga tahun.
Kemudian, tema Golem sering digunakan dalam puisi, fiksyen, drama teater, filem, dan juga permainan komputer. Salah satu filem pertama ialah filem 1920 Golem: How It Came Into the World. Bintang ketika itu Paul Wegener dan Lida Salmonova bersinar di dalamnya.
Video promosi:
Tetapi bagaimana ia diciptakan - menurut legenda Prague lama? Ia kembali pada tahun 1580. Orang Yahudi, seperti yang anda ketahui, menetap di Prague dalam timbunan - di tempat yang disebut. Mereka tinggal dengan tenang di kota Yahudi (pada masa itu Josefove), tidak mengganggu sesiapa, sebaliknya - mereka hanya menolong. Antaranya ialah tukang emas, doktor, pemakai (bankir) dan wakil profesion lain yang berguna. Namun, gereja secara berkala menganiaya mereka, tetapi semuanya entah bagaimana tenang. Dan sekarang seorang pendeta bernama Tadeusz, penentang keras Yahudi, sekali lagi berusaha mengganggu keamanan dan keharmonian dan menimbulkan tuduhan khurafat baru terhadap orang Yahudi. Rabbi Leo kemudian mencadangkan kepada kardinal Prague untuk mengatur polemik spiritual saintifik. Minat yang paling besar timbul oleh pertanyaan apakah orang Yahudi menggunakan darah orang Kristian semasa perayaan Paskah (Paskah) dan adakah orang-orang Yahudi bersalah menyalibkan Yesus Kristus. Rabbi Leo telah membuktikan dengan meyakinkanbahawa menurut Talmud, penggunaan darah apa pun, termasuk haiwan, sangat dilarang bagi orang Yahudi. Mengenai persoalan kesalahan orang Yahudi dalam kematian Kristus, Rabbi Leo menyatakan bahawa Kristus mati di kayu salib untuk menebus dosa-dosa umat manusia. Ini berlaku dengan bantuan orang Yahudi, kerana Tuhan memutuskan demikian. Orang Kristian, sebaliknya, harus berterima kasih kepada orang Yahudi, kerana jika tidak, agama Kristian mungkin tidak timbul.
Kemudian Rabbi Leo dalam mimpi mengajukan pertanyaan kepada Tuhan Yahweh dengan cara apa untuk memulakan perang melawan musuh jahat. Dan Tuhan mengirimkan kepadanya jawaban, yang disusun dengan jelas dalam urutan abjad: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, yang bermaksud "Buat Golem dari tanah liat dan hancurkan puak kotor yang melahap Yahudi."
Rabbi Leo, sebagai seorang Kabbalis yang sangat kuat, menafsirkan gabungan kata-kata yang "dikirim" sehingga dia dapat, dengan menggunakan banyak surat yang diungkapkan kepadanya oleh Surga, dapat menciptakan makhluk hidup dari bumi - tanah liat. Dia memanggil menantunya Yitzhak ben Simeon dan muridnya, Levi Jacob ben Hayyim Sasson, dan memberitahu mereka rahsia tentang kemungkinan membuat Golem, tetapi menjelaskan bahawa seseorang tidak akan dapat mengatasi: "Saya menuntut pertolongan anda kerana diperlukan empat elemen untuk membuatnya: anda Yitzhak, kamu akan menjadi elemen api, kamu, Jacob - unsur air, aku sendiri - unsur udara, bersama-sama kita akan mencipta Golem dari unsur keempat - bumi. " Dia menjelaskan kepada mereka secara terperinci bahawa pertama-tama anda harus melalui penyucian dan penyucian untuk mempersiapkan kerja besar menciptakan manusia buatan, dan mengajar mereka bagaimana melakukan ini.(Betapa sebenarnya perlu untuk "menguduskan" dan "menyucikan" tidak berkaitan langsung dengan sejarah.)
Ketika kedua "sukarelawan" melewati semua ritual dan siap, datang "X-Day" yang ditakdirkan, yang juga dihitung menggunakan pengetahuan kabbalistik. Pekerjaan itu dilakukan dengan cahaya obor dan pembacaan mazmur. Ketiganya bersama-sama memahat sosok seorang lelaki dari tanah liat dan meletakkannya di atas. Kemudian mereka berdiri di kakinya sehingga dapat melihat wajahnya secara lurus. Rabbi Leo memerintahkan Ishak untuk berjalan mengelilingi badan tanah liat tujuh kali dari kanan ke kiri, mengajarkan kepadanya perkataan suci awal dari buku Sefer Yetzira, dengan mana Anda dapat menghidupkan kembali Golem. Yitzhak berjalan-jalan dan mengucapkan kata-kata yang dihargai. Selepas itu, badan tanah liat berubah menjadi merah. Itzhak, seperti yang kita ingat, mempersonifikasikan unsur api.
Kemudian Rabbi Leo memerintahkan Levi Jacob untuk mengelilingi badan dari kanan ke kiri juga tujuh kali, memberitahunya kata-kata tertentu untuk elemennya. Ketika dia menyelesaikan tugasnya, warna merah berapi itu hilang, dan air mengalir di badan tanah liat; rambut telah meletus dari kulit, dan kuku mula tumbuh di jari dan jari kaki. Oleh itu, Jacob memenuhi takdirnya, bertindak sebagai unsur air.
Di sini, Rabbi Leo sendiri berjalan mengelilingi badan tanah liat, memasukkan shem yang ditulis di atas perkamen (gabungan huruf-huruf dari nama Tuhan) ke dalam mulutnya, dan membungkuk ke arah timur dan barat, selatan dan utara, ketiga-tiganya secara bersamaan mengucapkan kata-kata: dan manusia menjadi jiwa yang hidup. Oleh itu, berkat tiga elemen (api, air dan udara) elemen keempat - bumi - menjadi hidup. Golem membuka matanya.
Melihat ini, Rabbi Leo memberitahunya: "Bangunlah!" Golem berdiri. Kemudian mereka memakai pakaian yang memalukan, dan tidak lama kemudian dia terlihat seperti orang normal. Hanya pemberian ucapan yang kurang. Tetapi kemudian ternyata ini lebih baik. Pada waktu subuh, keempat-empat mereka pulang.
Semasa berjalan, Rabbi Leo memutuskan untuk mencerahkan anak buahnya, siapa dia dan mengapa dia datang ke dunia ini, dan berkata: “Ketahuilah bahawa kami telah menciptakan kamu dari segumpal bumi. Tugas anda adalah melindungi orang Yahudi dari penganiayaan, nama anda adalah Yusuf, dan anda akan bermalam di kelinci. Anda, Joseph, mesti mematuhi perintah saya, di mana sahaja dan kapan pun saya menghantar anda - bahkan ke dalam api dan air; anda mesti mematuhi perintah saya jika saya memerintahkan anda untuk melompat dari bumbung dan jika saya menghantar anda ke dasar laut. " Josef menganggukkan kepalanya setuju. Rabbi Leo membawa "Joseph" pulang dan memberitahu keluarganya bahawa dia telah bertemu dengan orang asing yang bodoh di jalan, dan sejak dia merasa kasihan kepadanya, dia menerimanya sebagai hamba rabbi. Namun, di rumah, dia melarang penggunaan Golem untuk keperluan peribadi.
Tujuh tahun telah berlalu. Selama bertahun-tahun "Joseph" menjalankan semua perintah Rabbi Lev, dia melakukannya dengan baik. Lebih jauh dalam legenda, Taurat yang jatuh muncul. Kebetulan pada Hari Rekonsiliasi pada tahun 1587, di Sinagoga Baru Lama, di mana Rabbi Leo sedang berdoa, ketua masyarakat menjatuhkan Taurat, meletakkannya di dalam kotak setelah bacaan petang. Acara itu menimbulkan rasa ngeri paling lengkap di antara semua anggota masyarakat yang berhimpun, kerana sejak dulu lagi peristiwa seperti itu dianggap sebagai pertanda paling buruk. Rabbi Leo juga gelisah dan segera memerintahkan semua orang yang hadir untuk berpuasa pada keesokan harinya. Pada hari Isnin, dia bertanya kepada Tuhan dalam mimpi apa dosa yang menjadi penyebab kejadian buruk ini. Kali ini Tuhan tidak memberinya jawaban yang dapat dimengerti, "mendikte" hanya surat-surat individu, yang tidak dapat ditafsirkan oleh Rabbi Leo. Kemudian dia menuliskannya di atas sehelai kertas dan memberikannya kepada Golem,menyuruh mereka mencari jawapan kepadanya.
Golem, setelah melihat sehelai kertas, segera mengeluarkan buku doa dari rak buku, membukanya dan menunjukkan bab yang dibaca dari Taurat pada hari kerendahan hati. Surat-surat yang ditunjukkan dalam mimpi Rabbi Levu adalah bentuk perintah yang disingkat "jangan mengingini isteri jiran anda."
Melihat ini, Rabbi Leo menyedari bahawa ketua masyarakat yang menjatuhkan Taurat berada dalam hubungan luar nikah, sehingga Taurat itu terlepas dari tangannya. Dia memanggil ketua masyarakat kepadanya dan secara rahsia memberitahunya tentang kata-kata dari mimpi itu. Dia, sambil menangis, mengaku dosanya bahawa dia benar-benar kekasih seorang wanita yang sudah berkahwin, dan meminta rabbi melantiknya untuk bertaubat. Tetapi Rabbi Leo melangkah lebih jauh lagi, setelah membatalkan pernikahan seorang isteri dan suaminya yang tidak setia menurut hukum Musa.
Selanjutnya, Golem melakukan banyak tugas lain, tetapi suatu hari dia menjadi sangat marah. Ia berlaku pada malam Shabbat. Rabbi Leo memperkenalkan kebiasaan memberikan Golem pada hari Jumaat suatu jenis rancangan harian untuk hari Sabat, kerana pada hari Shabbat dia hanya ingin berkomunikasi dengannya sebagai jalan terakhir. Sebagai peraturan, Rabbi Leo memberitahunya untuk tidak melakukan perkara lain di Shabbat kecuali berdiri bertugas dan berhati-hati. Tetapi pada suatu hari Jumaat, Rabbi Leo lupa untuk memberikan rancangannya kepada Golem esok setelah makan tengah hari.
Oleh itu, Golem dibiarkan tanpa tugas untuk pertama kalinya. Sebaik sahaja hari Jumaat berakhir dan semua orang sedang bersiap untuk Shabbat (untuk orang Yahudi, Shabbat bermula bukan dari hari Sabtu pagi, tetapi dari petang Jumaat), Golem mula berlari seperti orang gila di kawasan Yahudi, memukul dan menghancurkan semua yang ada di sekitarnya, dan tidak ada yang dapat menahannya kekuatan pemusnah yang kuat - dia begitu marah dan takut dengan kenyataan bahawa dia dilupakan dan dia tidak mempunyai pekerjaan. Melihat amukan Golem, orang-orang melarikan diri, menjerit: "Joseph gila!" Segera timbul rasa panik yang dahsyat, dan segera berita ini sampai ke Sinagoga Lama-Baru, di mana Rabbi Leo sedang berdoa. Dia berlari keluar, dan tidak melihat Golem, namun menjerit ke arah jalan: "Joseph, berhenti!"
Dan kemudian orang-orang melihat bahawa Golem segera berhenti mengakar ke tempat itu, mengatasi kekuatan kemarahannya. Rabbi Lev diberitahu di mana Golem itu, rabi itu menghampirinya dan berbisik di telinganya: "Pulanglah dan tidurlah." Dan Golem mematuhinya seperti kanak-kanak. Kemudian Rabbi Leo kembali ke rumah ibadat dan memerintahkan untuk menyanyikan lagi lagu Shabbat. Rabi yang gelisah meminta semua saksi untuk tidak melaporkan kisah ini kepada pihak berwajib, kerana dia sangat takut akan penutupan rumah ibadat untuk percubaan menghujat untuk membuat manusia tiruan. Sejak hari Jumaat ini, tidak pernah terjadi dia lupa untuk memberikan tugas kepada Golem pada keesokan harinya, mengetahui bahawa Golem mampu menghancurkan seluruh Prague jika dia tidak tenang pada waktunya.
Selepas itu, Golem berkelakuan patuh, masih berjaya mempertahankan orang Yahudi, jika perlu, tetapi beberapa waktu berlalu dan masyarakat tidak lagi diancam dengan fitnah jahat - Maharaja Rudolph II berjanji bahawa tidak akan ada lagi serangan oleh orang Kristian terhadap orang Yahudi - dan kewujudan pembantu telah menjadi berlebihan.
Kemudian Rabbi Leo memanggil Ishak dan Yakub kepadanya dan berkata kepada mereka: "Sekarang Golem telah menjadi berlebihan, karena kita tidak perlu lagi takut pada tuduhan jahat. Oleh itu, kita mesti memusnahkannya. " Semua mesti berlaku secara rahsia. Itu pada awal tahun 1593.
Pada hari yang ditentukan, Rabbi Leo memerintahkan Golem untuk tidak bermalam di Rabbinate kali ini, tetapi memindahkan tempat tidurnya ke loteng Old Synagogue Baru dan bermalam di sana. Pada pukul dua pagi, Yitzhak dan Yakob datang ke Rabbi Levu, dan dia bertanya kepada mereka apakah orang yang mati, iaitu. bukan hidup, yang, secara teori, Golem adalah, seperti orang mati yang lain, objek pencemaran. Ini adalah pertanyaan yang sangat penting, kerana jika tidak pastinya pastinya tidak dapat turut serta dalam penghancuran Golem, tetapi Rabbi Leo memutuskan bahawa pertanyaan ini harus dijawab secara negatif. Dengan kata lain, jika Gaullem pada mulanya tidak hidup, maka tidak akan ada dosa pembunuhan terhadap imam tersebut.
Setelah membuat keputusan ini, ketiga-tiganya naik bersama seorang pelayan ke loteng rumah ibadat dan mula menghancurkan Golem. Mereka melakukan semuanya sebaliknya berbanding malam itu ketika mereka mencipta seseorang dari tanah liat, iaitu jika pada malam penciptaan mereka berdiri di kaki Golem, bertentangan dengan kepalanya, sekarang mereka berdiri di kepalanya dan memandang kakinya. Kata-kata Kabbalistik juga dibaca secara terbalik.
Selepas semua prosedur, Golem kembali menjadi sebiji tanah liat. Rabbi Leo kemudian memanggil seorang hamba, Abraham Chaim, dan memerintahkannya untuk melucutkan Golem ke bajunya. Dia memerintahkan agar pakaian dibakar tanpa disedari. Golem yang beku kemudian ditutup dengan pakaian lama dan sisa-sisa buku yang disimpan mengikut adat Yahudi di loteng rumah ibadat.
Pada waktu pagi di kawasan Yahudi, orang diberitahu bahawa Joseph telah hilang dari kota pada waktu malam. Hanya sebilangan kecil orang yang mengetahui kebenarannya. Rabbi Leo memerintahkan untuk mengumumkan di semua rumah ibadat dan rumah doa larangan keras untuk memasuki loteng Sinagoga Baru.
Inilah legenda … Untuk beberapa lama mereka melupakannya sedikit, tetapi mereka mula bercakap tentang Golem lagi pada akhir abad ke-18, ketika rabi Polandia Elia dari Chelm mengemukakan versi mengenai apa yang berlaku di Prague dan diduga membuat golem itu sendiri.
Mereka mengatakan, bagaimanapun, bahawa Prague Golem tidak pernah hancur sepenuhnya, bahawa orang tanah liat itu terus berjalan di jalan-jalan di kawasan Yahudi di Prague dan menakutkan orang yang lewat. Bahawa dia diduga dilihat, dan lebih dari sekali. Tetapi ini jelas merujuk kepada legenda kota Prague yang misteri, dan yang lebih moden.
Dan sekarang masanya untuk beralih dari legenda ke realiti. Sekiranya kita menganalisis legenda dan data sejarah, maka tiga fakta akan terungkap yang pastinya bukan fiksyen. Yang pertama adalah penangguhan khidmat Rabbi Lev pada hari Jumaat untuk menghentikan kekejaman Yusuf tertentu. Yang kedua adalah permintaan kepada paroki (atau yang didedikasikan untuk sejarah) untuk tidak memberitahu pihak berkuasa mengenai sebarang eksperimen. Dan yang ketiga adalah larangan masuk ke loteng Old Synagogue Baru. Larangan itu memang ada, dan bahkan tangga luarnya dibongkar sehingga tidak ada orang yang ingin tahu masuk. Sebelum pintu ke loteng, pada ketinggian 10 m, dulu ada platform yang menuju ke tangga kayu.
Ini dibuktikan dengan lubang di dinding untuk balok penyangga. Kemudian mereka bertembok. Pada abad ke-18, Ketua Rabbi Prague, Ezekhiel Landau (1713-1793), mengunjungi loteng rumah ibadat dengan meletakkan tangga mudah alih ke dinding. Sebelum naik ke tingkat atas, rabi menjalani ritual penyucian yang ketat, berpuasa dan berdoa. Kemudian, dalam jubah doa dan dengan tali, Tefilim di kepalanya memasuki loteng rumah ibadat yang penuh misteri, sementara murid-muridnya menunggu di bawah. Namun, dia menghabiskan hanya beberapa minit di lantai atas, dan ketika kembali, dia gemetar dengan ganas. Apa yang dia lihat di loteng, dia tidak memberitahu siapa pun. "Jangan sampai orang lain berani pergi ke sana dan mengganggu ketenteraman Golem!" - rabi mengemas kini larangan ketat memasuki loteng.
Hari ini, tidak ada sisa-sisa Golem di loteng Sinagoga Lama-Baru. Tetapi ini tidak bermaksud bahawa mereka tidak berada di sana. Tarikh 1883 diukir menjadi satu balok di atas pintu, yang menunjukkan bahawa ada seseorang di loteng yang dapat membuang jenazah. By the way, pintu masuk ke loteng rumah ibadat dilarang bahkan hari ini. Sebab apa? Sekiranya kerana legenda Golem, maka larangan ini membuktikan bahawa ini bukan legenda!
Satu lagi pengesahan mengenai realiti Golem adalah pengulangan mazmur ke-92 semasa kebaktian di Sinagoga Baru Lama. Tradisi ini mungkin menjadi peringatan penangguhan khabar lama rabbi kerana si Golem gaduh. Tidak ada tradisi seperti itu di rumah ibadat lain.
Misteri loteng rumah ibadat dan legenda Golem sangat menarik perhatian penyelidik dan penulis Czech, Ivan Markel, yang telah mengusahakan masalah ini selama kira-kira tiga puluh tahun. Pada tahun 1984, dia akhirnya mendapat izin untuk pergi ke loteng rumah ibadat, mencari seluruh loteng dengan radar, mendengarkan tembok, tetapi, tentu saja, tidak menemui apa-apa.
Ngomong-ngomong, sepanjang abad kedua puluh, Markel adalah yang kedua yang masuk ke loteng. Yang pertama adalah wartawan berbahasa Jerman yang berasal dari Yahudi Egon Erwin Kish (1885-1948), juga terpesona dengan legenda Golem. Dia mengunjungi loteng pada 20-an. Dia mempunyai seorang teman, juga seorang Yahudi, yang tidak kurang berminat dengan topik ini. Kish menemuinya pada tahun 1915. Dia bertugas di pasukan Austro-Hungaria dan menyalin beberapa bahagian naskah. Buku yang dibelinya di bandar Přemysl di Poland menggambarkan nasib Golem, robot tanah liat kuno. Ia ditulis sejurus kematian Rabbi Lev. Ini berasal dari teks bahawa mayat Golem mungkin tidak tinggal di loteng Sinagoga Baru. Mungkin saja ia tersembunyi buat sementara waktu di salah satu bahagian Josefov semasa.
Markel percaya bahawa jejak tubuh Golem boleh membawa ke beberapa tempat yang berbeza di Prague. Untuk lebih memahami keseluruhan kisah ini, dia mempelajari sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1909 oleh seorang Yahudi Poland, Rabbi Yudel Rosenberg. Buku ini adalah kisah terperinci pertama mengenai kehidupan Rabbi Lev dan kemungkinan Golem. Rosenberg mengaku telah menerjemahkan teks Ibrani yang asli, The Miracles of the Maharal, oleh Isak Katz, murid dan menantu Rabbi Lev. Menurut karya ini, Golem sebenarnya dihidupkan dengan bantuan shem, yang sesuai dengan versi lain dari cerita ini. Ada kemungkinan rakannya memberitahu Kishu tentang buku yang menjadi asas bagi karya Isak Katz.
Dalam penyelidikannya, Markel juga bergantung pada artikel oleh Egon Erwin Kish, khususnya, pada artikel dalam tambahan hari minggu kepada surat kabar Prager Tagblatt bertarikh 9/12/1920. Di dalamnya, Kish menulis bahawa sangat efektif untuk mengaitkan dengan kehilangan Golem hamba Rabbi Lev Abraham Chaim, yang mengambil bahagian dalam pemusnahan mayat. Mungkin, Chaim dan saudara-mara secara diam-diam mengangkut Golem ke premis bawah tanah rumah ibadat Prague Pinkas. Beberapa hari kemudian, dia memindahkannya ke ruang bawah tanah lain di bekas jalan Gypsy - ke sebuah rumah yang kemudian sebahagiannya dimiliki oleh Yahudi Prague Asher Balbirer. Dari sana, Asher Balbirer mengangkut jenazah ke tanah perkuburan Yahudi yang sebahagiannya ditinggalkan berhampiran menara televisyen di Zizkov, di bekas Bukit Sibenicni vrch Hangman, sekarang Jalan Fibichova.
Adakah Golem kekal di sana hingga ke hari ini? Adakah ini bukan fiksyen? Asal terjemahan Kish tidak dapat dikesan, dan dalam manuskripnya terdapat beberapa ketidaktepatan sejarah, walaupun tidak begitu penting, dan siapa yang diinsuranskan terhadap ketidaktepatan, terutama karena kita berbicara tentang peristiwa lima ratus tahun yang lalu. Yang paling tidak tepat adalah bahawa tanah perkuburan Yahudi bagi mereka yang mati akibat wabak itu tidak ada pada masa itu; ia muncul sembilan puluh tahun kemudian. Tetapi mungkin ada kuburan lain?
Laluan kedua menuju ke Tanah Perkuburan Yahudi Lama di Josefov. Laluan ini sangat masuk akal. Faktanya adalah bahawa di arkib Prague terdapat catatan bahawa pada tahun 1883 rumah ibadat diubah suai, di mana balok busuk di loteng juga diganti (di situlah angka 1883 berada di balok) dan tangga sementara yang terbuat dari pendakap logam dipasang di luar. Loteng dibersihkan, dan barang-barang yang ditemui diturunkan dan dikebumikan di tanah perkuburan Yahudi lama. Apa jenis perkara itu, tidak ada yang tahu lagi, dan rekod arkib melewati masa ini dalam diam: perkara, itu saja. Bersama dengan benda-benda itu, mereka dapat menahan tubuh Golem.
Sekiranya kita menganggap bahawa anggota masyarakat Yahudi pada tahun 1883 menemui tulang manusia (atau sesuatu yang tidak dapat difahami, seperti patung tanah liat) di antara buku-buku suci dan jubah doa, maka penemuan itu akan disembunyikan atau diam-diam dikebumikan di tanah perkuburan, kerana pada masa itu gelombang muncul lagi anti-Semitisme, dan orang Yahudi sekali lagi dituduh melakukan ritual penggunaan darah Kristian.
Ngomong-ngomong, bercakap tentang perkara-perkara yang dibawa keluar dan dikuburkan: apa perlunya menguburkan sampah lama empat ratus tahun yang lalu dan sisa-sisa buku? Dan itu ada di tanah perkuburan ?! Bukankah lebih mudah hanya membakarnya?
Kemudian cerita mengambil giliran yang tidak dijangka yang tidak disangka oleh siapa pun. Pada tahun 1999, Ivan Markel didatangi oleh Teddy Sunardi dari Indonesia, yang belajar hukum di Universiti Charles. Dia membawa perubahan yang mengejutkan dalam penyelidikan. Seorang warga Indonesia, yang ibunya adalah orang Czech, sejak kecil menghadiri mimpi dan penglihatan yang aneh dengan alun-alun lama yang tidak dikenali dengan tiang atau tempat-tempat lain yang tidak diketahui olehnya, yang mengingatkan jalan-jalan di beberapa kota Eropah lama. Dia membuat sketsa tempat-tempat ini dan sangat terkejut ketika ibunya mengenali Old Town Square dalam lukisannya!
Orang Indonesia kemudiannya mengenal pasti impiannya dengan laman Prague yang lain, terutama Kota Yahudi Prague yang lama seperti sebelum pembangunan semula yang luas pada akhir abad ke-19. Pemuda itu datang ke Prague hanya untuk belajar, ibunya tidak membawanya ke sana sebagai seorang anak, dan dia tidak melihat tempat-tempat ini walaupun dalam gambar. Tetapi pelajar Indonesia itu mengetahui perincian mengenai Prague lama yang hanya dapat diketahui oleh pakar dalam sejarahnya. Pengerusi kelab "For Old Prague", Ph. D. Katezhina Bechkova, menguji ingatannya dengan menunjukkan kepadanya foto lama dari berbagai bahagian kota Yahudi sebelum perestroika. Teddy cuba menjawab apa di mana. Hasilnya sangat mengagumkan - kira-kira 80 peratus hits jelas!
Psikik yang berkaitan dengan penyelidikan mendapati bahawa Sunardi sedang berbual dalam mimpi dengan orang-orang yang sudah lama mati, termasuk rabbi Prague Jakub Schmiles (1570-1634). Dalam salah satu impiannya, dia memberitahu seorang pelajar bahawa mayat Golem terbaring di Prague Josefov di sebuah rumah di mana seorang lelaki akan mati dalam enam puluh hari. Tarikh yang dihitung jatuh pada 31 Julai 1999, ketika kematian sebenarnya mengunjungi rumah no. 849/6 di jalan Prague di Merciful. Di ruang bawah tanah rumah ini, Markel kemudian mencari Golem yang terkubur, dan sekali lagi dengan radar. Pencarian tidak berjaya, tetapi penyelidik Czech membuat hubungan yang mengejutkan: rumah ini terletak beberapa meter dari bekas jalan Gypsy, yang disebut dalam manuskrip Kish!
Atau badan Golem (kerangka manusia, patung tanah liat atau sisa-sisa mekanisme misteri - versi ini juga berlaku, kerana Rabbi Leo terkenal dengan kebijaksanaannya, pengetahuan luas tentang sains semula jadi dan rahsia. Sebagai contoh, dia dapat membina mekanisme buatan. Walaupun ini nampaknya kurang masuk akal, tetapi versi ini tidak dapat dikesampingkan sepenuhnya) dikebumikan di tempat lain dan terletak di suatu tempat berhampiran jalan Prague ini dan sedang menunggu penemu?
