Gambaran bandar-bandar gua muncul dalam tulisan para pengembara Rusia pertama, yang mendapati bandar-bandar kuno dan penempatan sudah mati, struktur tanah mereka telah dipadamkan pada masa itu.
Permatang tengah dari Crimean Mountains jauh lebih rendah daripada Glavnaya, dan gunung-gunung di sini kelihatan seperti gelombang beku: satu lerengnya lembut, yang lain curam. Bentuk ini disebut "cuesta". Di puncak cuestas, penempatan mula muncul pada abad ke-4-6, beberapa di antaranya kemudian berubah menjadi kubu. Pada masa inilah benteng pertama muncul di Gunung Mangup. Pada masa kemudian, garis besarnya memunculkan nama kedua orang Tatar untuk gunung - Baba-dag, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia - Bapa Pegunungan. Pelancong Turki, Evliye elebi menulis tentang Mangup pada tahun 1666: "Batu ini menyebar seperti dataran yang rata … dan di sekitarnya menggegarkan jurang seribu meter - jurang neraka yang sebenar! Allah menciptakan batu ini untuk menjadi kubu …"
Pada separuh kedua abad ke-6, kubu kuat Doros muncul di Mangup. Titik sempadan Empayar Byzantium ini bertujuan untuk melindungi perbatasan dari nomad stepa. Pada akhir abad VIII, ketika sebagian besar Krimea berada di bawah pemerintahan Khazar Kaganate, kubu Doros berubah menjadi pusat pemberontakan anti-Khazar - ia diketuai oleh Uskup Agung John of Gotha. Namun, pemberontakan itu ditekan secara brutal, seperti yang dibuktikan oleh lapisan pembakaran yang ditemui oleh para ahli arkeologi.
Pada abad ke-10, Khazar Kaganate tidak lagi ada, dan Mangup kembali menjadi Bizantium. Pada masa ini, banyak penduduk tempatan terlibat dalam pembuatan anggur dan pembuatan anggur. Di Mangup terdapat penekan anggur yang diawetkan, diukir ke dalam batu. Mereka mudah dikenali oleh dua tangki yang dihubungkan oleh alur: anggur ditumbuk di tangki yang lebih besar, wort mengalir ke yang lebih kecil.
Halaman paling terang dalam sejarah Mangup jatuh pada abad XIV-XV. Kemudian dataran tinggi itu berubah menjadi ibu kota kerajaan Theodoro yang kuat, yang diketuai oleh pendatang dari Byzantium - dinasti Gavras. Hingga kini, runtuhan istana putera dan serpihan tembok kubu muncul di Mangup.
Pengetua mendapat namanya dengan nama Theodore Gavras. Telah diketahui bahawa pada paruh kedua abad ke-11 dia memerintah Trebizond (sekarang ini adalah wilayah Turki), tidak mengeluarkan wang untuk menyokong biara, untuk beberapa waktu tinggal sebagai pertapa di pergunungan, kemudian memimpin perjuangan menentang orang-orang Turki Seljuk, ditawan dan dieksekusi ketika dia menolak untuk menerima Mohammedanisme. Gereja Yunani menghormati Theodore Gavras dengan nama Saint Theodore Stratilates ("stratilate" bermaksud "voivode"). Anak saudara dari Theodore Stratilates, Constantine Gavras, yang menjadi aib di bawah maharaja Bizantium pada pertengahan abad ke-12, diasingkan ke Crimea. Keturunannya yang menyatukan tanah di sekitar Mangup menjadi kerajaan Theodoro.
Kerajaan yang terletak di antara harta benda Tatar (mereka menduduki padang rumput Crimea) dan jajahan Genoa yang membentang di sepanjang pantai selatan dan timur, menjadi kubu Ortodoksi Krimea. Di tebing dataran tinggi Mangup, gereja dan sel dari beberapa biara diukir. Salah satunya terletak di hujung Cape Leaky yang disebut. (Ini benar-benar kelihatan penuh dengan lubang, kerana dinding yang berlawanan dari salah satu gua runtuh dan lubang melalui dibentuk.) Tangga yang dipotong di batu mengarah ke sebuah ruangan besar dari mana pintu masuk ke sel kecil yang tidak mempunyai tingkap dipotong. Mengukir kompleks ini di batu, pembangun kuno mengukir tiang menegak di sebuah ruangan besar, tujuannya masih belum jelas. Namun, pelancong tertarik dengan bunyi boom yang memenuhi gua ketika dilanda.
Video promosi:
Pada separuh kedua abad XIV, kerajaan Theodoro menjadi pesaing serius bagi orang Genoa dalam perdagangan Mediterranean. Dalam cuaca cerah, laut dapat dilihat dari puncak Mangup di sebelah barat. Di sana, di Teluk Sevastopol, terdapat pelabuhan Theodorites, yang dilindungi oleh kubu Kalamita. Di sekitarnya, di Balaklava, terdapat kubu Chembalo, milik orang Genoa. Konfrontasi seperti itu adalah bukti hubungan tegang antara jiran.
Kerajaan Theodoro, yang dilindungi dari jirannya, Tatar dan Genoa, tidak dapat menentang Turki Uthmaniyyah yang menyerang Crimea pada tahun 1475. Setelah mengalahkan semua kubu, baik Theodorites dan Genoese, orang Turki mengepung Mangup. Pengepungan itu berlangsung selama beberapa bulan tanpa membuahkan hasil. Akhirnya, tentera Uthmaniyyah mencari muslihat: mereka meniru mundur dan dengan demikian memikat Putera Alexander dan pengikutnya keluar dari kota, dan kemudian tiba-tiba menyerang mereka. Mengejar skuad pangeran, orang Turki menangkap Mangup, merosakkan dan membakar kota. Kerajaan Theodoro berubah menjadi Kadylyk - sebuah daerah Empayar Uthmaniyyah.
MONASTERI CAVE OF THEODORITES
Di wilayah kerajaan Theodoro, di tebing cuestas, anda masih dapat melihat beberapa biara gua hari ini. Sejak sekian lama, para sejarawan percaya bahawa penampilan mereka adalah hasil dari kebijakan ikonoklastik kaisar Bizantium, Leo III, orang Isauria: pada tahun 730 dia menyatakan pemujaan ikon sebagai penyembahan berhala. Dan kemudian sebahagian bhikkhu yang tidak setuju dengan dasar maharaja berlindung di Crimea dari penganiayaannya. Walau bagaimanapun, penyelidikan arkeologi baru-baru ini menunjukkan bahawa tidak semua biara gua berasal dari abad ke-8. Biara Chelter-Koba, Shuldan dan Chilter-Marmara hanya muncul di XIII. Mereka tidak mempunyai kubu pertahanan yang serius, dan mereka berada di dekat jalan raya, sehingga para bhikkhu itu, nampaknya, mereka sendiri menguasai keadaan di sini.
Mungkin itu adalah Biara Shuldan yang merupakan salah satu kediaman metropolitan. Mezbah separuh bulat dengan bangku tangga telah dipelihara di gereja gua biara yang luas. Di tengah-tengah mezbah, potongan tahta kelihatan. Makam diukir di hadapan mezbah. Beberapa tahun yang lalu, hanya pelancong dan anak lelaki yang jarang mengunjungi kuil ini. Pada musim panas tahun 2001, batu datar muncul di tempat takhta, dan di ceruk untuk gambar terdapat ikon moden kecil dan lilin cair. Seseorang melakukan perkhidmatan di sini …
Di dalam batu di mana runtuhan kubu Kalamita muncul, gua-gua biara Inkerman diukir. Setelah melalui banyak masa kemakmuran dan kemerosotan, kini beroperasi. Pengunjung resort yang melintasinya dikejutkan oleh gereja yang bersarang di atas batu dan balkoni yang dibina di dinding tebing.
Menurut legenda, kuil gua pertama di Inkerman diukir oleh uskup ketiga Rom, Saint Clement, yang diasingkan ke Krimea pada abad ke-1 kerana memberitakan agama Kristian. Tetapi di Crimea, dia mengumpulkan sebuah komuniti kecil dan terus berkhotbah. Pada tahun 1634-1635, imam Jacob, mengunjungi Khanate Krimea sebagai bagian dari kedutaan Rusia, menggambarkan Inkerman sebagai tempat di mana agama Kristian berkembang pada zaman kuno. Dia mengatakan bahawa duta besar Rusia menemui peninggalan orang suci yang tidak dikenali di sini dan ingin mengangkutnya ke Rusia. Orang suci itu muncul kepada mereka dalam mimpi dan menyatakan bahawa dia ingin "mewujudkan Rusia di sini seperti sebelumnya."
Setelah 150 tahun, Catherine II mencaplok Crimea ke Rusia.
ESKI-KERMEN
Tidak jauh dari Mangup terdapat satu lagi kota gua besar - Eski-Kermen. Dinding pertahanan pertamanya didirikan pada abad ke-6, bersamaan dengan tembok Mangup. Benteng ini menempatkan garnisun yang direkrut oleh pihak berkuasa Byzantine dari penduduk tempatan untuk melindungi pendekatan ke Chersonesos, sebuah pelabuhan besar empayar. Eski-Kermen terkena serangan penyerang nomad berkali-kali, dia juga berada di bawah pemerintahan Khazar Kaganate. Sekarang pintu masuk ke kota kelihatan terbuka dan tidak dilindungi, dan pernah ada tembok kubu dengan tiga pintu yang terletak satu demi satu. Sebuah menara yang menjulang tinggi di pintu utama. Walaupun kerumitan dan tampaknya kesempurnaan sistem pertahanan, ia hancur pada awal abad pertengahan, mungkin semasa penindasan pemberontakan anti-Khazar. Sekarang hanya casemates gua yang mengingatkan bekas aksesori Eski-Kermen,terbentang dalam rantai di sepanjang tebing
Tetapi kembali ke masa terbaiknya. Menjelang abad ke-12, Eski-Kermen telah menjadi pusat perdagangan dan kerajinan utama. Pada masa itu, nampaknya, dia juga mempunyai kepentingan budaya yang besar - seperti yang dibuktikan oleh beberapa kuil gua. Salah satu daripadanya diukir di batu yang telah terlepas dari batu. Di kuil ini, bukan hanya mezbah yang diukir dengan teliti, tetapi juga tempat suci, di mana para menteri kuno pemujaan menyimpan barang-barang yang diperlukan untuk upacara suci. Hari ini kuil itu diberi nama "Three Horsemen" - setelah lukisan dinding dipelihara di dalamnya.
Sangat mudah untuk mengenali George the Victorious di pengendara tengah, memukul ular dengan tombak. Hanya ada andaian mengenai pahlawan lain. Sayangnya, sosok yang tepat sekarang patah teruk, namun dia yang paling misteri. Di belakang punggung penunggang di atas pantat kuda, gambar seorang budak lelaki dilihat sebelum ini. Makam yang dipotong ke lantai, salah satunya jelas untuk anak-anak, menunjukkan bahawa dengan George digambarkan orang-orang kudus tempatan yang meninggal semasa pertahanan kota dan dikebumikan di kuil. Menurut versi lain, ketiga-tiga penunggang kuda itu mewakili George the Victorious. Pahlawan kiri dengan tombak yang dinaikkan - imej pemain pertahanan yang boleh dipercayai; betul - George, menyelamatkan dari penangkapan seorang pemuda yang meminta pertolongan dalam solat.
Pemujaan para pejuang suci tidak menyelamatkan penduduk Eski-Kermen dari serangan orang-orang Tatar. Pada tahun 1299, gerombolan Nogai Temnik jatuh di Crimea. Bandar ini tidak lagi wujud ketika kerajaan Theodoro baru mendapat kekuatan. Untuk beberapa waktu, kehidupan masih berkaca-kaca di dataran tinggi, tetapi serangan Emir Edigei pada tahun 1399 memberi tamparan terakhir kepada Eski-Kermen.
Pada tahun 1578 Eski-Kermen dikunjungi oleh pengasas kajian Crimean Martin Bronevsky. Gambar yang dilihatnya sedikit berbeza dari yang sekarang. Setelah memeriksa dataran tinggi yang sepi dengan reruntuhan rumah yang ditumbuhi semak dan runtuhan basilika, Bronevsky menyatakan: "… tempat ini dulunya penting dan penting."
"AIR CITY" DAN MONASTERI USPENSKY
Bukan hanya di wilayah Theodoro, bandar-bandar gua terletak. Batu kapur lembut Middle Ridge sangat sesuai untuk membuat struktur gua, dan penduduk tempatan menggunakannya.
Bandar gua Chufut-kale yang paling banyak dikunjungi pada hari ini oleh pelancong terletak di pinggir Bakhchisarai. Ia dihuni 150 tahun yang lalu. Ia dihuni oleh Karaites (atau Karaites, Karai) - sebuah etnos yang terbentuk dari keturunan penduduk asli purba Crimea (Cimmerians dan Taurians) dan Khazar. Orang Karaite menganut agama Yahudi dari Khazar Kaganate, tetapi mereka hanya mengakui Pentateuch Musa (Taurat) sebagai kitab suci dan menolak Talmud. Bahasa Karaite dekat dengan Tatar Crimean.
IM Muravyov-Apostol, yang melintasi Crimea pada awal 20-an abad XIX, mengagumi dataran tinggi Chufut-kale yang naik ke langit, menyebutnya sebagai "bandar udara". Dia menulis: “Tempat tinggal orang Kara seperti sarang burung rajawali di puncak gunung yang curam dan tidak dapat diakses … Chufut Karaites setiap hari turun dari sarang mereka ke Bakhchisarai, di mana mereka berlatih kerajinan dan berniaga sepanjang hari; dan hanya malam yang jatuh, mereka kembali ke kediaman mereka … "Sekarang orang-orang Karaite tersebar di seluruh Crimea. Sebagai rakyat, mereka hampir pupus: ada kira-kira 800 dari mereka yang tinggal.
Chufut-kale tidak seperti kota-kota gua yang lain - banyak bangunan di atas tanah masih terpelihara di sini: tembok kubu, menara, rumah doa orang Karaite - kenassa dan makam puteri Khan Tokhtamysh, Janike-khanym, bertarikh 1437.
Janike adalah isteri Emir Edigei dan menjadi tokoh politik terkemuka dalam Golden Horde yang hancur. Beberapa legenda dikaitkan dengan namanya. Menurut salah seorang dari mereka, Janika, berusaha menolong Chufut-kala yang terkepung, membawa air dari perigi rahsia ke kota sepanjang malam. Kecuali baginya, kurus seperti buluh, tidak ada yang dapat berjalan di sepanjang jalan bawah tanah ke sumur. Keesokan paginya, keletihan, Janike meninggal. Pada musim panas tahun 2001, cavers membersihkan sebahagian dari jalan bawah tanah yang menuju ke sebuah perigi, yang terletak di luar kota. Kursus ini mempunyai cabang yang dipenuhi batu, mungkin menghadap dataran tinggi. Sekiranya langkah itu benar-benar menghubungkan kota dengan perigi, maka legenda itu menjadi kenyataan.
Biara Gua Assumption terletak di batu yang bertentangan dengan Chufut-kale. Ia mungkin didirikan oleh para bhikkhu dari Chufut-kale, ketika orang-orang Tatar menguasai kota itu pada pertengahan abad XIV. Di Khanate Crimean, Biara Anggapan adalah kediaman Metropolitan dan dihormati bukan hanya di kalangan orang Kristian. Terdapat maklumat bahawa Crimean Khan Khadzhi-Girey berdoa di sini untuk meminta bantuan dalam permusuhan. Nampaknya, Theotokos yang Maha Suci mendengarnya, dan dinasti Girey tetap berkuasa selama 300 tahun lagi.
Selepas penganeksian Crimea ke Rusia pada tahun 1783, hampir semua pembesar mahkota kami mengunjungi Biara Assumption - Catherine II, Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Nicholas II. Pada zaman Soviet, biara itu hancur, tetapi dalam beberapa tahun kebelakangan ini telah dibangun kembali.
DI VALLEY KACHI DAN BODRAK
Bandar-bandar gua terletak terutamanya di lembah sungai. Seorang etnografer terkenal Rusia, P. Koeppen menulis pada tahun 1837: "Setelah melewati kanopi batu, anda berada di lembah sempit yang menawan, di mana … gua, digali di puncak gunung, memberi kesaksian tentang aktiviti kepedulian beberapa penduduk yang tidak diketahui yang bekerja di sini dengan alasan yang tidak diketahui."
Kita bercakap mengenai lembah sungai Kacha dan tentang biara gua Kachi-kalon. Di sini anda dapat melihat sisa-sisa gereja, tetapi minat terbesar adalah sebilangan besar (kira-kira 120) tekanan anggur. Beberapa penyelidik mengaitkan berkembangnya pembuatan anggur pada zaman Khazar Kaganate (hingga abad VIII-X). Biara itu muncul di tempat ini tidak lebih awal dari abad XI dan terus beroperasi, menerima bantuan material dari negara Rusia bahkan setelah Crimea ditawan oleh orang Turki. Ini berlaku pada akhir abad ke-15, dan secara beransur-ansur biara-biara gua runtuh. Pada abad-abad berikutnya, hanya gembala dengan kambing dan domba yang berkeliaran di sini, melarikan diri di gua-gua yang sejuk dari terik matahari.
Di atas Kacha ada Tepe-Kermen yang berada di luar gunung. Puncak kota, terbentang di puncaknya, jatuh pada abad XII-XIII. Bangunan Tepe-Kermen yang unik dapat disebut "Gereja dengan baptistery". Nama ini berkat fon salib yang tidak biasa. Dimensi gereja yang luas menunjukkan bahawa ia berfungsi sebagai pusat pemujaan utama kota. Banyak makam diukir di dalam dan di sekitar gereja, namun, seperti di kota-kota gua yang lain, semuanya dibuka dan dijarah jauh sebelum kedatangan pelancong di tempat-tempat ini - pencinta sejarah sejati yang berusaha menembus masa lalu Crimea.
Di lembah Bodrak, di tebing Baklinskaya cuesta, seseorang dapat membezakan gua penempatan lain. Ini adalah penempatan petani dan penanam anggur, yang menjadi pusat bandar kecil pada abad X-XIII. Dataran tinggi Baklinskoe dua tingkat ternyata menjadi tempat perlindungan yang baik: penduduk tempatan membina rumah di tingkat bawah, dan yang atas menutupi kota dari sisi stepa dan menjadikannya tidak kelihatan oleh orang-orang nomad.
Bakla terletak di pinggir Ridge Tengah. Dari atasnya dapat dilihat rumah-rumah Simferopol yang jauh dan padang rumput yang membentang ke cakrawala, negara pergunungan di Ridge Tengah dan siluet ungu pucat dari Ridge Utama. Semua fleksibiliti Crimea dirasakan di sini. Pelbagai pemandangan, budaya, era saling terkait di sebidang tanah kecil ini …
A. GLAZOVA
