Pada abad pertama agama Kristian, ketika asas ideologi ajaran baru itu dibentuk, para teolog menghadapi tugas yang sangat sukar - untuk "mendamaikan" Perjanjian Lama dan Baru di antara mereka. Hanya ada satu cara untuk melakukan ini - untuk melenyapkan percanggahan antara kitab suci Yahudi dan kitab suci orang Kristian sebanyak mungkin. Tetapi ia adalah tugas yang sangat sukar …
Tidak semua ahli teologi dan ahli falsafah pada masa itu bersetuju untuk “mendamaikan” kedua-dua Perjanjian itu. Marcion dari Sinope adalah orang pertama yang menaikkan suaranya terhadap gabungan teks yang tidak wajar. Hujah-hujahnya begitu meyakinkan bahawa banyak pengikutnya segera muncul.
Mereka dipanggil marcionites.
Anak seorang pelaut
Sangat sedikit yang diketahui mengenai kehidupan Marcion. Dipercayai bahawa dia dilahirkan pada tahun 85 dalam keluarga pembuat kapal Sinop yang kaya.
Sinop adalah pelabuhan besar pada masa itu dan memainkan peranan penting dalam perdagangan Asia Kecil. Ayah Marcion bukan sahaja membina kapal, tetapi juga pemilik kapal utama. Di Sinop, dia dianggap sebagai orang Kristian dan dihormati, jadi tidak menghairankan bahawa, setelah membuat sumbangan wang yang besar, dia menjadi ketua komuniti Sinop dari kalangan penganut agama dan menjadi apa yang disebut sebagai uskup. Mungkin, Marcion mendapat pendidikan yang sangat baik pada masa itu. Dia adalah orang yang ingin tahu dan cenderung untuk menganalisis gerakan falsafah dan agama kontemporari. Dibesarkan dalam kepercayaan Kristian, dia tetap membaca karya Epicureans dan Stoics dengan teliti. Dari ayahnya, Marcion mewarisi perniagaan yang membawa pendapatan yang baik dan tidak memerlukan wang. Dia dapat memiliki posisi yang sama dalam komunitas orang Kristian Sinope dengan orang tuanya,tetapi pengetahuan "bookish" menariknya lebih dari sekadar kedudukan tinggi. Oleh itu, Marcion muda terus-menerus membandingkan teks-teks Perjanjian Lama dan Baru, kerana dia tidak memahami bagaimana kedua-dua buku suci ini dapat dikaitkan. Bagi Marcion, Dewa Perjanjian Lama dan Dewa Perjanjian Baru adalah dua dewa yang sama sekali berbeza. Yang pertama adalah Pencipta yang kejam dan tanpa belas kasihan, di hadapannya manusia harus berlutut dan tidak berani menatap matanya kepadanya, dan yang kedua adalah Tuhan yang penyayang, yang mengutus satu-satunya Putra-Nya kepada mereka untuk menyelamatkan orang. Cuba mencari jawapan, Marcion menjadi pelajar ahli falsafah Curdon. Bagi Marcion, Dewa Perjanjian Lama dan Dewa Perjanjian Baru adalah dua dewa yang sama sekali berbeza. Yang pertama adalah Pencipta yang kejam dan tanpa belas kasihan, di hadapannya manusia harus berlutut dan tidak berani menatap matanya kepadanya, dan yang kedua adalah Tuhan yang penyayang, yang mengutus satu-satunya Putra-Nya kepada mereka untuk menyelamatkan orang. Cuba mencari jawapan, Marcion menjadi pelajar ahli falsafah Curdon. Bagi Marcion, Dewa Perjanjian Lama dan Dewa Perjanjian Baru adalah dua dewa yang sama sekali berbeza. Yang pertama adalah Pencipta yang kejam dan tanpa belas kasihan, di hadapannya manusia harus berlutut dan tidak berani menatap matanya kepadanya, dan yang kedua adalah Tuhan yang penyayang, yang mengutus satu-satunya Putra-Nya kepada mereka untuk menyelamatkan orang. Cuba mencari jawapan, Marcion menjadi pelajar ahli falsafah Curdon.
Kerdon adalah seorang Gnostik dan pengikut Simon Magus, iaitu pada waktu itu dia dianggap bidaah. Di Rom, di mana Kerdon berasal dari Syria, ajarannya pada awalnya tidak dikenali, tetapi lama-kelamaan, orang Kristian Rom menyedari bahawa apa yang dikhotbahkan oleh Curdon tidak sesuai dengan pemahaman mereka tentang agama Kristian. Ahli falsafah itu akan secara anathematized dan dikucilkan secara serius, tetapi dia berjaya meninggalkan orang Kristian Rom sebelum dia menjalani prosedur ini. Tidak ada kesatuan di antara orang-orang Kristian di sana, dan ajaran Curdon menarik banyak orang, yang menaburkan rasa ngeri di antara kepemimpinan gereja sehingga uskup Rom akhirnya mewujudkan ancaman itu - dia mengasingkan ahli falsafah itu, dan dia harus melarikan diri. Di suatu tempat semasa acara ini, pelaut kaya Marcion bergabung dengan barisan orang Kerdonian. Dia ternyata menjadi pelajar yang baik dan seterusnya malah mengalahkan kegemilangan gurunya.
Video promosi:
Sehingga tahun 140, iaitu, hingga usia 55 tahun, Marcion terus tinggal di Asia Kecil dan Syria, dan kemudian muncul di Rom. Pada masa itu, dia sudah mengembangkan pengajarannya sendiri. Marcion berharap agar dia dapat memaksa orang-orang Kristian Rom untuk merevisi beberapa prinsip asas iman. Benar, dia berharap tidak hanya untuk pemberian pujukan, tetapi juga untuk investasi besar di gereja Rom: Marcion menyumbangkan 200 ribu orang untuknya - jumlah besar pada waktu itu. Tetapi penyatuan dengan Gereja Rom tidak berjaya. Marcion secara praktikal mengulangi nasib Kerdon - dia dikucilkan, di anatematika, mengembalikan derma dan diusir dari Rom. Dan bagi semua orang yang tergoda oleh ajarannya, mereka mencipta legenda yang mengerikan: diduga pada masa mudanya, Marcion memperkosa dan merosakkan seorang perawan, seorang Kristian yang setia di tempat asalnya Sinope,yang mana dia diusir dari kota oleh ayahnya sendiri dan mengembara ke seluruh Timur Tengah. Di sana ia bertemu dengan orang Gnostik, jatuh sepenuhnya di bawah pengaruh mereka dan menetapkan dirinya sebagai tujuan untuk membingungkan pemikiran orang Kristian dan merosakkan anak perempuan mereka. Dia bahkan disebut tidak kurang dari "keturunan Syaitan." Dan satu abad setelah kematiannya, ketika menjadi jelas bahawa ajaran Marcion masih berpegang teguh, mereka mencipta satu lagi kebohongan: kononnya merasakan pendekatan kematian, Marcion bertaubat, berdamai dengan gereja dan bahkan berusaha kembali ke pangkuan gereja ini semua orang yang dia tergoda dengan pemikirannya … Kedua legenda "penciptaan Syaitan" dan penemuan "pendosa yang bertobat" tidak berjaya. Dia bahkan disebut tidak kurang dari "keturunan Syaitan." Dan satu abad setelah kematiannya, ketika menjadi jelas bahawa ajaran Marcion masih ada, mereka mencipta satu lagi kebohongan: kononnya merasakan pendekatan kematian, Marcion bertaubat, berdamai dengan gereja dan bahkan berusaha kembali ke pangkuan gereja ini semua orang yang dia tergoda dengan pemikirannya … Kedua legenda "penciptaan Syaitan" dan penemuan "pendosa yang bertobat" tidak berjaya. Dia bahkan disebut tidak kurang dari "keturunan Syaitan." Dan satu abad setelah kematiannya, ketika menjadi jelas bahawa ajaran Marcion masih ada, mereka mencipta satu lagi kebohongan: kononnya merasakan pendekatan kematian, Marcion bertaubat, berdamai dengan gereja dan bahkan berusaha kembali ke pangkuan gereja ini semua orang yang dia tergoda dengan pemikirannya … Kedua legenda "penciptaan Syaitan" dan penemuan "pendosa yang bertobat" tidak berjaya.
Hasil kemahiran yang pahit
Marcion adalah pembaca yang bijaksana dengan ingatan yang sangat baik. Oleh itu, dia membaca kedua-dua Perjanjian dengan sangat teliti dan mengingat semua ketidaktepatan dan percanggahan yang dihadapinya semasa dia membaca. Sebagian besar dari apa yang dikhotbahkan oleh Yesus Kristus pada dasarnya bertentangan dengan cara tindakan Tuhan Yahudi Yahweh, yang seharusnya Yesus Bapa. Dari sini, Marcion membuat kesimpulan sederhana: Tuhan Bapa Perjanjian Baru dan Dewa Perjanjian Lama sama sekali tidak sama antara satu sama lain, jadi dia memanggil Tuhan Bapa sebagai dewa Kristian, dan Yahweh - dewa Yahudi. Marcion yakin bahawa Tuhan yang mengusir Adam dari Taman Eden kerana haus akan pengetahuannya bukanlah Tuhan yang melahirkan Yesus, kerana dia melindungi kebaikan dan pengetahuan dalam bentuk yang paling murni.
Dia menggariskan pandangannya mengenai percanggahan antara dua Perjanjian dalam Antitesis, berdasarkan pernyataan yang serupa oleh Rasul Paulus. Atas dasar ini, mereka, tampaknya, setuju dengan Kerdon: dia juga percaya bahawa dalam agama Yahudi dan Kristian ada "Dewa-Bapa" yang berbeza. Tuhan Yahudi tidak hanya mewujudkan keparahan dan hukum, tetapi, sebenarnya, perwujudan kejahatan, dan Tuhan Kristian menjamin pengampunan kepada orang-orang berdosa dan mengurniakan mereka dengan belas kasihan dan kasih sayang, yaitu, dia adalah perwujudan kebaikan. Oleh kerana kedua prinsip ini - kejahatan dan kebaikan - tidak sesuai, maka agama Yahudi dan agama Kristian juga tidak sesuai. Melanjutkan dari ketidaksesuaian teks, Marcion menciptakan Injilnya, memilih dari kedua Perjanjian itu, yang menurutnya sesuai dengan ajaran Kristus yang sebenarnya. Marcion percaya bahawa setelah kematian Kristus dan para rasul pertama, ajaran itu diputarbelitkan,banyak kesilapan yang menimpanya. Oleh itu, dia mencadangkan sebuah buku yang dapat mendahului Perjanjian Baru. Itu termasuk Injil dan Rasul. Dari empat teks yang diakui gereja, dia memilih satu - Injil Lukas, kecuali dua bab pertama. Dalam Rasul, surat-surat Perjanjian Baru dikelompokkan kepada orang Galatia, Korintus, Roma, Tesalonika, Efesus, Kolose, Filipi dan kepada Rasul Filemon.
Yesus yang lain
Mengenai Yesus sendiri, Marcion juga mempunyai pendapat khusus, tidak sesuai dengan dogma gereja. Menurut versi beliau, Yesus adalah ciptaan rohani yang murni, tubuh Kristus tidak memiliki sifat material, ia hantu, tetapi pada saat yang sama dapat dilihat. Dia tidak pernah dilahirkan dan tidak pernah mengalami penderitaan fizikal. Yesus diutus ke dunia oleh Bapanya untuk membawa keselamatan bagi semua orang berdosa - baik yang hidup maupun yang mati, demi yang terakhir Juruselamat turun ke Neraka. Oleh kerana dunia diperintah oleh dua Dewa - baik dan buruk, tidak ada penyelarasan tindakan di antara mereka. Inilah sebabnya mengapa para nabi Perjanjian Lama tidak memberikan ramalan tentang Kristus - Yesus bukanlah Mesias Perjanjian Lama. Oleh itu, penganut Perjanjian itu mengangkat senjata melawannya dan membunuhnya di kayu salib. Mesias Perjanjian Lama tidak akan membawa kebahagiaan orang, dia adalah utusan kejahatan, yaitu Dajjal. Dan ketika dia datanghanya mereka yang mengenali Tuhan yang jahat akan menerima kebahagiaan, tetapi Dajjal tidak dapat berbuat apa-apa dengan mereka yang percaya kepada Tuhan yang baik, kerana mereka sudah diselamatkan.
Baik Marcion sendiri dan pengikutnya menjalani gaya hidup yang paling bertapa, mereka bersumpah untuk berselawat, dan setiap hari Sabtu mereka berpuasa. Mereka juga mempraktikkan baptisan air tiga kali lipat untuk kemuliaan Yesus Kristus, dan selama setiap pembaptisan ini mereka dibebaskan dari semua dosa mereka. Orang-orang Marcionit mengiktiraf idea utama Marcion mengenai dua Dewa yang tidak sesuai, tetapi lama-kelamaan, ajaran itu terbahagi kepada dua cabang - Timur Tengah dan Mesir. Yang pertama mengekalkan pandangan asas Marcion. Yang kedua percaya bahawa tubuh Kristus adalah zat rohani khusus, yang terdiri dari udara. Kedua-dua aliran itu wujud hingga abad ke-5 dan dianggap oleh gereja rasmi sebagai salah satu bidah yang paling berbahaya.
Nikolay KOTOMKIN
