Ghostbusters ada! Di England sahaja, terdapat beberapa puluhan ribu daripadanya: bersenjata dengan instrumen dan terinspirasi oleh idea eksperimen saintifik, mereka tanpa lelah mencari bukti fenomena paranormal di istana, pub dan rumah besar. Hidup membincangkan kejayaan dan kegagalan dalam pencarian "ilmiah" mereka untuk mencari hantu.
Persoalan mengenai hantu, hantu dan fenomena paranormal lain dalam sains moden biasanya dinyatakan tidak penting dan melewati jabatan prasangka dan memerangi ilmu pseudosains. Pengecualian di sini adalah ahli antropologi - penyelidik yang cuba menerangkan ciri unik budaya manusia (sama ada dunia kanibal dari selva Amazon atau Chelyabinsk gopniks). Ahli antropologi mengambil persoalan tentang realiti "roh" dari tanda kurung, mereka agak tertarik pada bagaimana makhluk ghaib dirasakan oleh manusia, bagaimana mereka tertanam dalam politik dan ekonomi, apa maksudnya dalam kehidupan orang?
Seorang ahli antropologi seperti itu, Michelle Hanks, telah bertahun-tahun meneliti hantu-hantu di utara Inggeris. Dia menghadiri banyak sesi di rumah, muzium dan pub "dengan hantu", jejak yang cuba ditangkap pemburu secara peribadi dan dengan bantuan alat muzik. Walau bagaimanapun, saintis itu tidak berminat dengan semangat, tetapi "penyelidik paranormal" itu sendiri - keraguan mereka, pencarian kriteria objektif, pertikaian mengenai iman dan pengetahuan dan masalah saintifik semata-mata yang terpaksa mereka selesaikan.
Dari meja dan pinggan hingga sensor dan perkakas
Tetapi pertama, sedikit sejarah. Idea orang-orang abad pertengahan mengenai roh, penyihir dan hantu secara beransur-ansur mati pada abad ke-19, berkat pendidikan dan pekerjaan yang bertenaga para elit nasional untuk "menjengkelkan" dunia. Kemudian, berkat agama baru - spiritualisme - bahkan dalam masyarakat tinggi, minat untuk membangkitkan semangat orang mati dan seharusnya bukti nyata kehidupan selepas kematian tumbuh (seorang spiritualis terkemuka, misalnya, Arthur Conan Doyle, yang mengajarkan rasionalisme, materialisme dan kaedah deduktif dalam cerita tentang Sherlock Holmes). Banyak organisasi spiritualis, dan juga peningkatan parapsikologi pada tahun 1930-an, menarik kritikan dari orang-orang skeptis dan pendidik yang mendedahkan media dan ahli parapsikologi sebagai penjahat.
Secara selari, gerakan penyokong paranormal akar umbi, yang popular sedang berkembang di Britain dan Amerika Syarikat - pada tahun 2006 sahaja terdapat 1200 organisasi di England. Biasanya, penyelidik seperti itu sendiri mengalami pertemuan dengan "hantu" atau berusaha untuk bersentuhan dengan orang tersayang yang telah meninggal dunia sebelum waktunya. Mereka tidak menyukai kedudukan skeptis yang menyangkal kenyataan paranormal, tetapi mereka juga menganggap spiritualis terlalu naif dan mudah tertipu. Bukan apa-apa yang mereka sebut sebagai penyelidik: bagaimanapun, mereka mencari bukti objektif mengenai kehadiran atau ketiadaan hantu, yang dirakam oleh alat khas. Seperti para saintis, mereka tidak mahu mengambil keterangan saksi mata mengenai iman. Seperti ahli akademik, terdapat perdebatan hangat di komuniti mereka mengenai metodologi penyelidikan.
Sebagai contoh, hanya di bandar Sunderland di Timur Laut Inggeris yang terdapat dua kumpulan penyelidikan: Spectre Detectors (SD) dan East Coast Investigators (ECD). Di SD, fenomena paranormal "ditangkap" melalui penulisan dan ramalan automatik pada kristal ajaib - di ECD kaedah ini dikritik sebagai tidak saintifik dan tidak sesuai untuk pengesahan. Sebagai tindak balas, anggota SD mengkritik ECD (di mana jejak subsonik dianggap sebagai penunjuk utama aktiviti paranormal) kerana berat sebelah dan dogmatisme.
Video promosi:
Tetapi semua penyelidik hantu disatukan oleh keyakinan bahawa fenomena yang menarik bagi mereka adalah milik alam semula jadi. "Paranormal harus disebut normal … Ia tidak berbeza dengan kekuatan graviti atau elektrik," kata salah seorang penyelidik kepada penulis artikel itu. Dan itulah sebabnya mereka memperolok-olok mereka yang "percaya" pada hantu secara naif: tidak, penyelidik paranormal ingin bertindak secara rasional dan mendapatkan bukti saintifik mengenai kewujudan hantu - dan dengan cara yang sama untuk membuktikan bahawa mereka tidak gila atau penipu.
Ia adalah pengumpulan maklumat yang merupakan tujuan utama "pemburu". Kadang-kadang kita bercakap mengenai kesaksian media dan pengalaman peribadi bertemu hantu, kadang-kadang mengenai rakaman video dan memperbaiki perubahan di persekitaran, yang dilakukan menggunakan termometer digital dan sensor medan elektromagnetik. Yang terakhir adalah yang paling berprestij: "Ghostbusters" curiga dengan pengalaman subjektif, mencurigai mereka yang diduga secara peribadi menghadapi fenomena paranormal dari keinginan yang tidak bertanggungjawab untuk kemasyhuran. Seperti dalam sains klasik, peranti memberi inspirasi kepada harapan untuk tidak adanya penipuan manusia.
Perkara utama di dunia adalah tenaga
Dalam mencari jejak hantu yang objektif, "tenaga" memainkan peranan khas. Faktanya adalah bahawa secara historis tenaga medan elektromagnetik dikaitkan dengan fenomena dunia rohani seawal abad ke-19. Dan pada tahun 1985, ahli neurofisiologi Kanada, Michael Persinger mencadangkan bahawa perubahan dalam medan magnet Bumi, yang bertindak pada lobus temporal otak, menimbulkan rasa kehadiran makhluk ghaib. Ahli parapsikologi memanfaatkan idea ini dan mengaitkan bunyi dan gambar "pelik" dengan tahap aktiviti magnetik dan turun naik yang tinggi di medan elektromagnetik.
"Ghostbusters" yang lebih berorientasikan ilmiah di utara England, ketika memasuki istana atau pub, berjalan-jalan di sekitar premis terlebih dahulu, mengukur "tenaga elektromagnetik latar belakang." Bilik dengan tingkat yang agak tinggi dianggap lebih kondusif untuk pengalaman paranormal. Selanjutnya, apabila salah seorang penyelidik tiba-tiba mula berbicara dengan lantang mengenai hubungan dengan "kekuatan aneh" atau secara langsung dengan "hantu", yang lain segera mula mengukur tenaga elektromagnetik di sekelilingnya - untuk "secara objektif" memastikan bahawa kata-katanya bukan fantasi murni.
Pada masa yang sama, konsep "tenaga" digunakan dalam pengertian yang kurang tepat - sebagai analog "jiwa". “Kita semua terbuat dari tenaga. Tenaga tidak dapat dihancurkan. Dan ketika kita mati, tenaga ini harus pergi ke suatu tempat, bukan? " salah seorang pembicaranya bertanya kepada ahli antropologi. Penyokong sudut pandang ini menggunakan sensor medan elektromagnetik bukan dalam eksperimen yang disengajakan, tetapi hanya untuk mencari hantu. "Hantu berkomunikasi dengan kami menggunakan tenaga elektromagnetik," - kata salah seorang penyelidik paranormal.
Eksperimen terhadap ekstasi
Perlanggaran kedudukan ini menyebabkan konflik tidak dapat diselesaikan. Sebagai contoh, pada musim panas 2009, dua kumpulan - Dark Night Research (DNR) dan Ghost Seekers (GS) - berkumpul di Newcastle Castle untuk bersama-sama meneliti paranormal. Joe dari DNR ingin melakukan eksperimen dan mengetahui apakah orang merasa paranormal kerana tenaga medan elektromagnetik. Dia meminta anggota kedua-dua kumpulan itu duduk di salah satu bilik istana selama setengah jam. Joe menghidupkan pemancar frekuensi radio (untuk membuat latar belakang elektromagnetik yang meningkat) dan meminta peserta dalam eksperimen untuk merakam semua yang berlaku kepada mereka.
Pada waktu yang sama, "pemburu" dari GS menunjukkan semangat yang tidak dapat dimengerti oleh Joe dan menjuluki alatnya "mesin hantu." Salah seorang anggota GS, Mary, berkata setelah percubaan itu: "Keren! Alat ini benar-benar membantu. Saya mengambil tenaga mesra, suka bermain dan mesra ini. Saya merasakannya di wajah saya. " Kemudian dia beralih kepada penyelidik lain: "Mesin Joe benar-benar membolehkan anda memahami sesuatu. Dia mengalirkan tenaga melalui radas, dan ini membolehkan tenaga itu menampakkan dirinya. " Ini dapat dilihat bahawa, dalam persepsi Mary, tenaga elektromagnetik "teknikal" peranti dicampur dengan tenaga antropomorfik - suka bermain dan mesra.
Joe mendengar luahan ini dengan wajah batu. Eksperimen itu jelas gagal: daripada memeriksa (dengan alat objektif) pengaruh faktor A pada faktor B, kami mendapat semacam ekstasi dari "mesin hantu". Inilah yang dia katakan kepada ahli antropologi: “Ia menarik. Sejujurnya saya tidak tahu. Saya masih mengkaji hasilnya, tetapi saya tidak pasti mengenai apa-apa. Semua [peserta] merasakan kehadiran sesuatu yang mesra dan gembira. Neraka, saya gembira melakukan [percubaan] ini. Saya menghantar aliran tenaga elektromagnetik kepada mereka - dan mereka mengalami sesuatu. Saya tidak tahu apa yang telah saya buktikan atau tidak terbukti. Jadi hasilnya menarik, tetapi saya tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan mereka … Adakah terdapat sesuatu yang paranormal di sana? Atau semuanya ada di kepala kita? Iblis hanya tahu."
Namun, setelah beberapa hari semangat Mary juga semakin pudar. "Sejujurnya, saya tidak tahu apa yang harus saya fikirkan. Ya, saya merasakan sesuatu di istana. Benar-benar sesuatu yang sangat comel. Tetapi saya tidak tahu apa yang saya rasakan dan apa maksudnya. Adakah mesin berjaya? Adakah terdapat hantu di sana? Saya rasa saya mahukan bukti terbaik, sekurang-kurangnya untuk diri saya sendiri. " Joe dan Mary, dengan awalnya sikap yang berbeza untuk "kehadiran fikiran", disatukan oleh satu perkara - keraguan yang mendalam. Bahkan Joe, penyokong eksperimen ketat, tidak menolak kemungkinan bahawa sensasi paranormal dihasilkan bukan oleh tenaga elektromagnetik alatnya, tetapi oleh roh itu sendiri. "Bagaimana saya dapat membuktikan dengan pasti bahawa ini bukan hantu ?!" dia mengadu kepada ahli antropologi.
Hantu sains yang sukar difahami
Adalah mustahak bahawa dengan semua kegembiraan dan semangat semasa melakukan "hubungan" dengan paranormal, emosi utama dan pendorong di sebalik kegiatan "hantu-hantu" Inggeris diragukan. Ini membuat para penyelidik kecewa dan membuat mereka secara obsesif mengkaji dan mengulang eksperimen, mengkritik pengalaman mereka, mempersoalkan kelayakan mereka, tindakan rakan dan rakan sekerja, dan, secara umum, makna aktiviti mereka.
Tetapi keraguan, dengan semua kekecewaan yang menyertainya, memperkuat kesetiaan "penyelidik paranormal" terhadap pemikiran saintifik dan rasional. Ini memungkinkan anda mengumpulkan pengalaman peribadi mengenai kontak dengan "roh", membezakan "pemburu" dari jumlah penduduk biasa yang mudah tertipu yang "mempercayai hantu". Tetapi, tidak seperti sains biasa (dalam pemahaman ahli falsafah Thomas Kuhn), di mana komuniti saintifik mencapai kata sepakat mengenai isu-isu kontroversial, di antara para penyelidik ilmu ghaib, perbincangan tidak berhenti.
Untuk mencapai persetujuan mengenai perkara utama (adakah fenomena paranormal itu nyata dan apa yang menyebabkannya) menghendaki orang saling mempercayai eksperimen dan metodologi pelaksanaannya. Paradoksnya adalah bahawa "pemburu hantu", meniru sains "betul", jatuh ke dalam lingkaran setan: mereka membuat percubaan demi percubaan, mengemukakan hipotesis dan hipotesis balas, tetapi bukti akhir tentang realiti hantu terus-menerus ditolak ke masa depan. Masih menikmati proses - yang mereka lakukan.
Anna Polonskaya
