Bahagian 2
Kami menarik maklumat sejarah, seperti yang telah disebutkan, dari sumber sejarah. Antaranya, tempat khas dihuni oleh dokumen dan buku arkib.
Bergantung pada bagaimana arkib dan perpustakaan dilengkapkan, dokumen dan buku apa yang memasukkannya, dokumen apa yang musnah, atas sebab apa ia dimusnahkan, seseorang dapat menilai kegunaan asas sumber sains sejarah. Sememangnya, tidak semua sumber sejarah yang diciptakan pada masa lalu bertahan hingga ke hari ini.
Dalam praktiknya, kami mempunyai data pecahan, dokumen tunggal yang dibuat lebih awal dari abad ke-16. Badan sumber mula terbentuk lebih kurang sama setelah penemuan percetakan buku. Kemunculan edisi ulangan memastikan keselamatan mereka lebih besar.
Dokumen dan buku tulisan tangan dibuat dan disimpan, sebagai peraturan, di biara. Dokumen yang paling berharga untuk negeri ini disimpan di istana raja.
Pencipta kronologi dunia pertama dianggap sebagai Uskup Caesarea Eusebius Pamphilus, St. Jerome dan Uskup Ip-ponskiy Augustine. The World Chronicle ditulis oleh Uskup Agung Florentine Anthony pada pertengahan abad ke-15. Nota sejarah Hartman, Marcin Velsky, Jacopo Philippe Forest, Mark - Anionino Sabellino diketahui.
Karya-karya ini diringkaskan dan dipikirkan semula pada abad ke-16 - ke-17 oleh Joseph Scaliger, yang dianggap sebagai pengasas kronologi moden, dan Dionysius Petavius. Kronologi kuno yang digunakan hari ini secara konvensional disebut Scaligerian, dengan itu menekankan bahawa ia adalah penciptaan beberapa orang, yang mana Scaliger paling terkenal. Sangat menarik bahawa Scaliger membawa kronologinya ke "tarikh yang tepat" dari semua peristiwa besar dalam sejarah manusia. Dia tidak hanya memberikan tahun acara, tetapi juga bulan, hari, dan kadang-kadang bahkan jam sehari.
Rusia "Chronograph menurut eksposisi hebat" pertama (Chronograph adalah perkataan Yunani yang bermaksud "waktu" dalam terjemahan.) Disusun berdasarkan kronograf Byzantine.
Video promosi:
Jenis kronograf Rusia yang paling kuno ditunjukkan oleh "Chronograph" tahun 1512.
Di antara para paderi terdapat teori-teori yang menjelaskan kekuatan Rusia oleh keunggulan agamanya, setelah Byzantium, penumpuan kepercayaan yang benar di Rusia. Pada akhir abad ke-15, Metropolitan Zosima memanggil Moscow dan tanah Rusia "kota baru Constantine," iaitu Konstantinopel kedua. Pada awal abad ke-6, bhikkhu Pskov Philotheus merumuskan teori "Moscow - Rom Ketiga".
Pada suku ketiga abad ke-16, di bawah pengawasan Metropolitan Moscow, Book of Degrees telah disusun, yang merupakan galeri potret megah dari sejarah Rusia.
Koleksi buku dan dokumen yang sistematik bermula pada abad ke-17. Tetapi tidak hanya dan tidak begitu banyak mengumpul seperti menyunting dan mengolahnya semula.
Dalam historiografi rasmi abad ke-17, "Piagam yang Disetujui untuk Pemilihan Mikhail Fedorovich Romanov-Yuryev ke takhta Rusia oleh Tsar dan Autokrat", yang dibuat sehubungan dengan pemilihan Mikhail Romanov sebagai Tsar, sangat penting. Di Zemsky Sobor pada tahun 1613, "Piagam" menjadi model yang mula diikuti oleh para sejarawan mulia dalam menilai peristiwa sejarah.
Kerani Ivan Timofeev menulis "The Chronicle of the Days and Tsars and Saints of Moscow …", memuji Mikhail Romanov.
Pada tahun 1617 dan 1620, edisi baru dan ketiga dari Kronograf dibuat, di mana sejarah Rusia diliputi dalam kerangka sejarah umum. Dalam edisi abad ke-17, Chronographs diperkaya dengan sumber sejarah baru, mereka tidak hanya menggunakan kronik Rusia, kisah sejarah, tetapi juga kronik Eropah Barat. Pada 20-an - 30-an abad ke-17, "New Chronicler" diciptakan, muncul dari kalangan yang dekat dengan Patriark Filaret, pengasas dinasti Romanov.
Oleh itu, kita melihat bagaimana proses "menulis semula sejarah" bermula.
Penciptaan karya sejarah rasmi diteruskan di bawah Alexei Mikhailovich. Untuk tujuan ini, Pesanan Bertulis khas dibuat pada tahun 1657. Kerani Timofey Kudryavtsev ditugaskan untuk memerintah. Koleksi bahan aktif bermula dalam pelbagai pesanan, perpustakaan, biara, dan individu persendirian. Kerja Kudryavtsev diteruskan oleh kerani Grigory Kunakov. Tetapi, nampaknya, karya perintah ini untuk menulis sejarah yang diperlukan tidak memuaskan istana raja. Perintah itu tidak lagi wujud.
Pengganti penyusunan sejarah rasmi adalah ketua perintah Istana Kazan Fyodor Griboyedov. Pada akhir tahun 60-an, ia menyusun "Sejarah Tsar dan Dukas Besar Tanah Rusia", yang merupakan "Buku Darjah rumah mulia dan saleh dari Romanov," iaitu, ia benar-benar melaksanakan tugas yang diberikan kepada Perintah Tertulis.
Pada tahun 1672, dalam Ambassadorial Prikaz, "Buku Negara Besar, atau Akar Raja-raja Rusia" ("Titular") disiapkan, yang berisi potret Dukes dan Tsar Besar Kiev dan Moskow dari Rurik hingga Alexei Mikhailovich dalam urutan kronologi.
Pada tahun 1674 Sinopsis diterbitkan - edisi pertama versi rasmi sejarah Rusia.
Mengapa proses aktif mengumpulkan dan menyunting dokumen secara tiba-tiba bermula pada abad ke-17? Bagaimana ia berlaku?
Menjelaskan abad ke-17, Archpriest Georgy Florovsky menulis dalam bukunya "The Paths of Russian Theology" bahawa ini adalah era "kritikal", bukan "organik" dalam sejarah Rusia. Itu adalah abad keseimbangan yang hilang, abad kejutan dan ketidakkonsistenan, abad peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya dan yang tidak pernah didengar … Bukan hibernasi, lebih suka kecewa … Semuanya diruntuhkan, dipindahkan dari tempatnya. Dan jiwa itu sendiri telah berubah … Zaman ketakutan ini berakhir dengan kejang apokaliptik, serangan fanatik apokaliptik yang dahsyat. Dia secara kategoris tidak setuju dengan kenyataan bahawa masih lazim menggambarkan abad ke-17, berbeza dengan zaman Petrus, sebagai "masa pra-reformasi", sebagai latar belakang transformasi yang hebat …
Pada pendapatnya, tema takdir abad XVII Moscow, buku di sebelah kanan, pada kenyataannya jauh lebih sukar dan rumit daripada biasanya … Buku rujukan Moscow segera terlibat dalam semua percanggahan tradisi tulisan tangan. Di sekitar Tsar Alexei Mikhailovich yang masih muda, catat G. Florovsky, sebuah lingkaran berpengaruh bersatu, yang terlibat dalam membetulkan buku-buku lama. Di antara pembetulan buku, seseorang boleh menamakan pengaku tsar - Archpriest Stefan Vonifatyevich, tsar boyar F. M. Rtischev dan lain-lain. Dari Kiev dijemput "guru" untuk mendapatkan maklumat. Kemudian tiba pada tahun 1649 Epiphany Slavinetsky, Arseny Satanovsky, pada tahun berikutnya Daskin Ptitsky. Pada masa yang sama, buku-buku Kiev diterbitkan semula di Moscow: "Tatabahasa" oleh Smotritsky dan bahkan "pendek" "Katekismus" oleh Peter Mogila (1649). Dalam "Helmsman" tahun 1649-1650, bab 51 yang disebut diambil dari buku Kubur (asal Barat). Pada tahun-tahun yang sama, apa yang disebut "buku Kirillov" disusun dan "Buku Iman" Kiev diterbitkan semula. Pada masa itu, buku-buku Rusia sedang dibakar di Athos. Seperti yang dicatat oleh G. Florovsky, "inisiatif reformasi gereja berasal dari tsar, dengan penolakan keras kepala yang terkawal. Pembaharuan diputuskan dan dipikirkan di istana."
Pada tahun 1652 Nikon menjadi patriark. Nikon, menurut G. Florovsky, tergolong dalam orang-orang pelik yang sepertinya tidak mempunyai wajah, tetapi hanya perangai. Bukannya wajah, idea atau program. Orang-orang sezaman bercakap dan banyak menulis mengenai pembaharuan gereja Nikon, yang bertentangan. Dia tidak tahu bahasa Yunani, tetapi dia "memiliki kecenderungan yang hampir menyakitkan untuk mengubah dan mengenakan kembali semuanya dalam bahasa Yunani, kerana Peter kemudiannya memiliki minat untuk berpakaian semua orang atau semuanya dalam bahasa Jerman atau Belanda. Mereka juga terkait dengan kemudahan pelik yang aneh ini dengan masa lalu, ketidakhadiran, kehendak dan kepalsuan yang tidak dijangka ini dalam tindakan … Grecophilism Nikon bukanlah pengembalian ke landasan ayah, bahkan tidak ada kembalinya Byzantisme. Dalam peringkat "Yunani" dia tertarik dengan kesungguhan, perayaan, kemegahan, kekayaan, kesejahteraan yang dapat dilihat. " G. Florovsky dengan betul menyatakan bahawa penentang undang-undang Nikonova dengan betul menegaskan bahawa mereka menyamakan buku-buku baru "dari buku-buku Yunani yang baru dicetak oleh orang Jerman, dari buku-buku orang lumpuh dan ditinggalkan … Ketajaman utama" pembaharuan "Nikon adalah dalam penolakan tajam dan menyeluruh dari seluruh ritus dan upacara lama Rusia. Bukan hanya dia diganti dengan yang baru, tetapi dia juga dinyatakan palsu, sesat, hampir tidak beriman. " Di sebuah katedral besar pada tahun 1667, di mana 14 dari 30 uskup adalah warga asing, upacara lama Rusia "disyaki dan dihukum, di bawah pembaptisan yang mengerikan."Di sebuah katedral besar pada tahun 1667, di mana 14 dari 30 uskup adalah warga asing, upacara lama Rusia "disyaki dan dihukum, di bawah pembaptisan yang mengerikan."Di sebuah katedral besar pada tahun 1667, di mana 14 dari 30 uskup adalah warga asing, upacara lama Rusia "disyaki dan dihukum, di bawah pembaptisan yang mengerikan."
Zaman kuno gereja Rusia dikutuk sebagai kejahilan dan kebodohan, sebagai takhayul dan bidaah. Dengan dalih kelengkapan universal, bahasa Rusia lama digantikan oleh bahasa Yunani moden. Menurut G. Florovsky, "ini bukan pendapat Gereja Yunani, tetapi pendapat uskup" Yunani "yang berkelana …".
Seperti yang dicatat oleh sejarawan Rusia S. F. Platonov, selepas Masa Kesukaran penyertaan orang asing dalam kehidupan Rusia menjadi semakin sensitif. Selama bertahun-tahun Bermasalah, mereka tersebar di seluruh negeri Moscow sehingga mereka menjadi biasa bagi setiap orang Rusia. G. Florovsky dengan betul menyatakan: “Di sini kita tidak mempunyai fakta yang rawak dan tidak koheren, tetapi tepatnya hubungan fakta. Dan tidak begitu penting bahawa pada abad ke-17 pelbagai perkara dan perincian Barat dimasukkan dalam edaran Moscow. Tetapi gaya atau "ritualisme hidup" yang berubah, kemahiran dan keperluan psikologi berubah, "menuangkan" raja baru diperkenalkan.
Gelombang "ahli sejarah" semakin bertambah. Antaranya, misalnya, Simeon Polotsky. Dia adalah seorang juru tulis Rusia Barat yang agak biasa, atau seorang juru tulis, tetapi sangat pintar, akal dan kontroversial dalam urusan sehari-hari, yang berjaya berdiri tegak dan tegas dalam masyarakat Moscow yang bingung (dia muncul di sini pada tahun 1664), atau lebih tepatnya, di mahkamah Moskow, seperti penyair atau penyair ayat, sebagai orang terpelajar untuk segala macam tugas. Pada mulanya dia mengajar para pegawai "dalam bahasa Latin", menurut Alvar yang tidak dapat dielakkan, kemudian dia menjadi guru Tsarevich Alexei dan Fyodor. Dia mengarang pidato untuk tsar, menulis "pengumuman" tsar.
Dengan kedatangan Romanov ke takhta, perintah diberikan kepada biara-biara untuk mengumpulkan dokumen dan buku untuk membetulkannya. Orang ramai juga berkumpul untuk "pertolongan buku". Jadi, pada bulan November 1616, Archimandrite Dionysius, bilik bawah tanah Avraamy Palitsin dan semua saudara dari Biara Trinity menerima surat kerajaan: “Dengan keputusan kami, Penatua Arseny canorh, dan desa imam Klementyev Ivan, dibawa ke Moskow dari Biara Trinity Sergius, dan desa imam Klementyev Ivan dicetak dan Pengguna … Dan kami, - meneruskan tsar, - mengarahkan pembetulan pengguna untuk mempercayakan anda, Archimandrite Dionysius, dan bersama anda Arseny dan Ivan dan penatua yang lain yang beragama dan wajar … "(Soloviev S. M. Bacaan dan cerita mengenai sejarah Rusia. M., 1989.)
Selama bertahun-tahun, kerja aktif bermula pada penyemakan perpustakaan, simpanan buku, arkib. Dokumen sering musnah.
Tsar Alexei Mikhailovich pada pertengahan abad ke-17 memerintahkan untuk menyerahkan kepadanya semua buku mengenai sejarah Rusia yang terdapat di ibu kota, tetapi tidak ada perpustakaan tsar dan patriarki yang menemui satu buku sejarah (Bocharov L. I. et al. Konspirasi menentang sejarah Rusia. M., 1998.).
Malangnya, para sejarawan tidak begitu memperhatikan isu memutarbelitkan sumber sumber abad ke-17. Para saintis tentu saja telah menemui pemalsuan yang jelas dalam buku abad ke-17. Jadi, misalnya, Karamzin mendapati dalam senarai Buku Darjah Khrushchev menceritakan semula ucapan Ivan the Terrible at Execution Ground pada tahun 1550. Ahli sejarah-arkib terkenal V. N. Avtokratov membuktikan bahawa ucapan palsu Ivan the Terrible dibuat pada abad ke-17 (Autokrat V. N. Ucapan Ivan the Terrible pada tahun 1550 sebagai risalah politik akhir abad ke-17 // Prosiding Jabatan Sastera Rusia Lama. M.; L.,, 1955.). Surat-menyurat yang terkenal antara Grozny dan Putera Kurbsky, menurut beberapa sarjana, adalah karya sastera yang ditulis oleh S. Shakhovsky pada abad ke-17. Tetapi, malangnya, ini hanya fakta terpencil untuk mengesan penyimpangan sumber dalam sejarah Rusia.
Fakta-fakta penyelewengan asas sumber sains sejarah dapat dikesan dengan lebih jelas pada abad ke-18, ketika proses mencipta sejarah baru (terdistorsi) Rusia bermula dengan aktif.
"Cukup untuk diperhatikan," tulis para pengarang The Conspiracy Against Russian History, "bahkan Peter I selama pemerintahannya berulang kali mengeluarkan dekrit di mana dia memerintahkan kisah-kisah kuno untuk dibawa ke ibu kota dari seluruh negeri. Untuk apa? Kelihatannya kerana menulis sejarah sebenar Rusia. Apa yang dimaksud dengan kata "kebenaran"? Di sini, seperti yang mereka katakan, berapa banyak orang, begitu banyak pendapat."
Bahkan perkara yang asing berlaku semasa pemerintahan abang Peter I, Fyodor Alekseevich. Sebagai contoh, dia memerintahkan untuk mengumpulkan semua buku kategori dan membakarnya di lorong ruang depan kerajaan. Buku-buku ini mewakili sejarah keluarga Rusia kuno, di mana kelebihan setiap keluarga kepada Tanah Air diperhatikan. Akibatnya, bukan hanya salasilah bangsawan Rusia hancur, tetapi juga ingatan akan perbuatan nenek moyang kita.
Sebagai hasil dari "pembersihan" seperti yang dinyatakan oleh sejarawan terkenal RG Skrynnikov, "pemeliharaan arkib Rusia dan simpanan buku abad ke-16 adalah yang terburuk di seluruh Eropah."
Penyelewengan asas sumber berlaku pada masa akan datang.
Di bawah Permaisuri Anna Ioannovna, aliran orang asing masuk ke Rusia. Orang Jerman menjadi pengasas sejarah moden versi Rusia. Permulaan diletakkan oleh Bayer (Gottlieb - Siegfried Bayer dilahirkan pada tahun 1649 di Konigsberg. Lulus dari universiti. Sejak tahun 1725, dia mengambil jurusan kuno dan bahasa oriental di Akademi Sains St. Petersburg.), Miller (Gerard Friedrich Miller. Di Rusia sejak 1725. Di Siberia terlibat dalam pengumpulan dokumen yang menjadi terkenal sebagai "Portal Miller".), Schletzer (August Ludwig Schletzer - sejarawan Jerman, berada dalam perkhidmatan Rusia dari 1761 hingga 1800.) pada pertengahan abad XVIII.
Tugas para saintis Jerman adalah untuk membuktikan bahawa orang-orang Slavia Timur pada abad ke-9 hingga ke-10 adalah orang-orang buas, yang diselamatkan dari kegelapan kejahilan oleh para raja Varangia. Untuk ini Gottlieb - Siegfried Bayer mengemukakan teori Norman mengenai pembentukan negara Rusia. Menurut teorinya, segelintir orang Norman yang tiba di Rusia dalam beberapa tahun mengubah "negara gelap" menjadi negara yang kuat.
Catherine II melantik Schletzer sebagai ahli akademik. Pada saat yang sama, dia tidak hanya menerima semua dokumen di Akademi untuk penggunaan yang tidak terkawal, tetapi juga hak untuk menuntut semua yang dianggap perlu dari perpustakaan kekaisaran dan institusi lain.
Perjuangan menentang penyimpangan sejarah Rusia dipimpin oleh M. V. Lomonosov. Pada tahun 1749-1750, dia menentang pandangan sejarah Miller dan Bayer. Dia mengkritik disertasi Miller "On the Origin of the Name and the Russian People," dan memberikan kritikan buruk terhadap karya Bayer mengenai sejarah Rusia. Lomonosov disokong oleh banyak saintis Rusia yang luar biasa.
Anggota Akademi A. K. Martov mengemukakan aduan kepada Senat mengenai dominasi orang asing di Akademi Rusia. Ia ditandatangani oleh I. Gorlitsky, D. Grekov, P. Shishkarev, V. Nosov, A. Polyakov, M. Kovrin dan lain-lain.
Senat membuat komisi siasatan yang diketuai oleh Putera Yusupov. Suruhanjaya itu menganggap prestasi saintis Rusia sebagai "pemberontakan rabble" terhadap pihak berkuasa. Keputusan suruhanjaya itu mengerikan: untuk mengeksekusi I. Gorlitsky, pengasingan D. Grekov, A. Polyakov dan V. Nosov ke Siberia, membiarkan P. Shishkarev dan yang lain ditahan sehingga kes itu diputuskan oleh presiden Akademi yang akan datang.
Suruhanjaya itu menyatakan bahawa Lomonosov "kerana tindakan tidak sopan, tidak sopan dan menjijikkan berulang kali baik dalam kaitannya dengan Akademi dan komisen, dan ke tanah Jerman, dikenakan hukuman mati, atau, dalam kes yang ekstrim, hukuman dengan sebatan dan perampasan hak dan kekayaan." Lomonosov menghabiskan hampir tujuh bulan dalam tahanan menunggu persetujuan keputusan … Dengan keputusan Elizabeth dia didapati bersalah, tetapi "dibebaskan" dari hukuman. Gajinya dikurangkan separuh, dan dia harus meminta maaf kepada para profesor atas prasangka yang telah dia lakukan … Miller membuat "pertobatan" yang mengejek bahawa Lomonosov diwajibkan untuk mengucapkan dan menandatangani secara terbuka … Ini adalah kali pertama dan terakhir ketika Lomonosov dipaksa untuk melepaskan pandangan (Lihat: Belyavsky M. T. M. V. Lomonosov dan asas Universiti Moscow (1755 - 1955). M, 1955.).
Profesor Jerman berusaha mengeluarkan Lomonosov dan penyokongnya dari Akademi. Pada tahun 1763, atas pengecaman Taubert, Miller, Shtelin, Epinuss dan lain-lain, Catherine memecat Lomonosov dari Akademi, tetapi tidak lama kemudian keputusan mengenai pengunduran dirinya dibatalkan.
Selepas kematian Lomonosov, pada keesokan harinya, perpustakaan dan semua surat kabar Lomonosov dimeteraikan oleh Count Orlov atas perintah Catherine, diangkut ke istananya dan hilang tanpa jejak.
G. F. Miller pada 1765 atas permintaan Putera Golitsyn dilantik sebagai ketua arkib Kementerian Luar Negeri Moscow. Sebagai V. O. Klyuchevsky, “sejak saat itu arkib ini, yang sangat penting untuk sejarah Rusia, menjadi hidup kembali. Ini mengandungi lebih dari satu surat-menyurat diplomatik pemerintah Moscow dari akhir abad ke-15; Perintah duta besar bertanggung jawab atas cabang-cabang pemerintahan yang lain, dan semua dokumen di bagian pemerintahan ini juga disimpan dalam arsipnya, dan dalam kelengkapan yang luar biasa. Miller berasa seperti di rumah dalam suasana ini. Dia memulakan penerangan sistematik mengenai arkib, diteruskan oleh penggantinya. Di samping itu, dia mula memproses bahan yang ada di sana; dia mahu menulis sejarah Rusia baru sejak zaman penyamar (Klyuchevsky V. O. Works. T. 8. M., 1957.).
Pada pandangan pertama, tidak ada yang luar biasa dalam aktiviti G. F. Miller tidak hadir, lebih-lebih lagi, nampaknya dia melakukan perbuatan baik: arkib hidup dengannya, dia memulakan penerangan sistematik mengenai arkib, mulai memproses bahan yang ada di sana. Betul, untuk memproses. Tidak hairanlah V. O. Klyuchevsky menulis di sini: "Lomonosov tidak mengalihkan pandangan Miller … dia sangat takut akan karya Miller, dia melihat sihir dan ucapan yang tercela di setiap karyanya, dia mengatakan bahawa Miller hanya melihat bintik-bintik pada pakaian badan Rusia, tidak memperhatikan hiasannya."
Miller menganjurkan ekspedisi ke Siberia dan membawa dari sana banyak dokumen terkumpul yang datang kepada kami sebagai Portal Miller. Mengapa dia pergi ke Siberia, bagaimana dia mengambil dokumen di sana, kita tidak tahu, tetapi sangat mungkin untuk mengandaikan (kerana M. V. Lomonosov sangat takut akan karya Miller) bahawa dokumen tidak hanya dikumpulkan di sana, tetapi juga dimusnahkan.
Miller tidak sendirian dalam mengatur ekspedisi untuk dokumen arkib. Pada tahun 1828, menurut idea ahli arkeologi terkenal P. M. Stroyev, ekspedisi arkeografi diatur dengan tujuan untuk memeriksa semua simpanan kuno di Rusia, terutama gereja dan biara. Selama enam tahun P. M. Stroyev dan pembantunya Ya. I. Berednikov mengkaji dokumen Rusia Utara, Timur dan Tengah, memeriksa perpustakaan kerajaan dan biara, memilih dari mereka tindakan dan sumber sastera sejarah kita.
Tetapi bukan hanya ekspedisi arkeografi Miller dan P. M. Stroev mempengaruhi keadaan asas sumber untuk sejarah Rusia. Kerja aktif menyemak dokumen juga dimulakan di arkib negeri. Perkara ini harus dibincangkan dengan lebih terperinci.
Faktanya adalah bahawa dokumen arkib selalu disimpan mengikut urutan di mana ia disimpan di pejabat. Alat negara, yang dibuat semasa pembentukan negara terpusat, memperoleh sistem institusi negara yang kuat. Organ terpenting negara, yang berkongsi kekuatan tertinggi dengan tsar, adalah boyar Duma. Lebih daripada 90 institusi pusat - susunan makna, fungsi dan ukuran yang berbeza dibentuk pada abad ke-18. Dalam proses aktiviti praktikal pesanan, seperti yang diketahui, kertas kerja yang luas muncul. Mesin birokrasi yang kuat dari sistem pesanan memerlukan refleksi fotografi dari kegiatannya dan pemeliharaan dokumen mengikut urutan di mana ia dibentuk dalam kerja pejabat.
Tetapi bermula dari pertengahan abad ke-17, terdapat perubahan susunan penyimpanan dokumen dalam arkib. Dokumen mula berkumpul semula. Maksudnya, alih-alih menyimpan dokumen mengikut urutan di mana ia dibentuk dalam pekerjaan pejabat, mereka mula menyusun dan menyimpannya mengikut prinsip tematik. Daripada dana arkib institusi, koleksi dokumen mengenai topik mula dibuat. Sebagai contoh, dokumen dasar luar ditarik dari semua dana institusi, dan koleksi sejarah dasar luar dibentuk. Jadi kes-kes itu tersebar dan koleksi tematik dibentuk. Selepas itu, saintis mencari penjelasan mengenai fenomena ini.
Inti dari penyusunan dokumen ini dijelaskan, sebagai peraturan, dengan mencari cara menyimpannya yang optimum, yang akan memberikan pencarian cepat untuk dokumen yang diperlukan. Dan tidak ada yang pernah mengemukakan pertanyaan bahwa penggabungan dokumen dilakukan sebaliknya - untuk menyulitkan pencarian dokumen, untuk memastikan kemungkinan pemusnahannya dengan tidak teratur. Untuk melakukan ini, pertama sekali, perlu membawa arkib ke keadaan sedemikian sehingga tidak ada yang dapat memahaminya.
Bukan sahaja sumber sumber sejarah Rusia diubah secara artifisial, asas sumber keseluruhan sejarah dunia diputarbelitkan.
Adalah mungkin untuk menentukan sempadan tertentu (awal abad ke-17), yang memisahkan lebih kurang sumber bertarikh abad ke-17 hingga ke-19 dari yang tidak boleh dipercayai, yang mana semua dokumen yang seharusnya lebih awal (hingga awal abad ke-17) harus dikaitkan. Sudah tentu, di antara mereka mungkin ada asal-usul kuno, tetapi sangat sedikit yang masih ada. Lebih-lebih lagi, mereka yang paling sering disebut hari ini, dengan alasan tertentu "mengesahkan" kronologi tradisional (kronologi Scaliger - Petavius). Oleh itu, mereka terutama disyaki, jika bukan pemalsuan, maka sekurang-kurangnya sengaja kemudian memproses dan memutarbelitkan asal kuno. Dengan kata lain, hampir semua sumber yang wujud pada hari ini hingga awal abad ke-17 sebenarnya hanya terdapat pada hari ini pada edisi abad ke-17 hingga ke-18.
Saya ingin menarik perhatian pembaca kepada yang lain, dari sudut pandangan kami, kesimpulan yang sangat penting. Sekiranya sejarah abad pertengahan lebih awal dari abad ke-15 diputarbelitkan terutamanya sebagai akibat dari kesilapan semula jadi yang tidak disengajakan, maka dari akhir abad ke-15 hingga awal abad ke-17, nampaknya terdapat pemalsuan yang disengajakan mengenai sejarah kedua era ini dan zaman sebelumnya. Akibatnya, hari ini kita mempertimbangkan keseluruhan sejarah abad pertengahan sebelum permulaan abad ke-17 melalui prisma pemalsuan abad ke-16 - ke-17. Gambaran prisma penyimpangan abad XVI-XVII ini harus selalu diingat sekiranya kita ingin akhirnya memahami peristiwa sebelum abad XVII. Matlamat pemalsuan ini ditentukan oleh situasi politik pada era abad XVI-XVII, iaitu era perjuangan sengit dan perpecahan yang melanda seluruh Eropah Barat semasa Reformasi.
Banyak dokumen dan buku dihancurkan di Eropah Barat dan di Rusia semasa era Romanov. Pemusnahan adalah salah satu tujuan utama Indeks Buku Terlarang yang terkenal. Indeks itu disusun oleh Gereja Katolik di Itali, di Vatikan, bermula dari tahun 1559, iaitu dari pertengahan abad ke-16. Buku-buku yang masuk ke dalam Indeks dimusnahkan secara sistematik. Inti dari penyusunan semula dokumen ini dijelaskan, sebagai peraturan, dengan mencari cara menyimpannya yang optimum, yang akan memberikan pencarian cepat untuk dokumen yang diperlukan. Dan tidak ada yang pernah mengemukakan pertanyaan bahwa penyusunan kembali dokumen dilakukan sebaliknya - untuk menyulitkan pencarian dokumen, untuk memastikan kemungkinan kehancurannya tanpa hukuman. Untuk melakukan ini, pertama sekali, perlu membawa arkib ke keadaan sedemikian sehingga tidak ada yang dapat memahaminya.
Bukan sahaja sumber sumber sejarah Rusia diubah secara artifisial, asas sumber keseluruhan sejarah dunia diputarbelitkan.
Adalah mungkin untuk menentukan sempadan tertentu (awal abad ke-17), yang memisahkan lebih kurang sumber bertarikh abad ke-17 hingga ke-19 dari yang tidak boleh dipercayai, yang mana semua dokumen yang seharusnya lebih awal (hingga awal abad ke-17) harus dikaitkan. Sudah tentu, di antara mereka mungkin ada asal-usul kuno, tetapi sangat sedikit yang masih ada. Lebih-lebih lagi, mereka yang paling sering disebut hari ini, dengan alasan tertentu "mengesahkan" kronologi tradisional (kronologi Scaliger - Petavius). Oleh itu, mereka terutama disyaki, jika bukan pemalsuan, maka sekurang-kurangnya sengaja kemudian memproses dan memutarbelitkan asal kuno. Dengan kata lain, hampir semua sumber yang wujud pada hari ini hingga awal abad ke-17 sebenarnya hanya terdapat pada hari ini pada edisi abad ke-17 hingga ke-18.
Saya ingin menarik perhatian pembaca kepada yang lain, dari sudut pandangan kami, kesimpulan yang sangat penting. Sekiranya sejarah abad pertengahan lebih awal dari abad ke-15 diputarbelitkan terutamanya sebagai akibat dari kesilapan semula jadi yang tidak disengajakan, maka dari akhir abad ke-15 hingga awal abad ke-17, nampaknya terdapat pemalsuan yang disengajakan mengenai sejarah kedua era ini dan zaman sebelumnya. Akibatnya, hari ini kita mempertimbangkan keseluruhan sejarah abad pertengahan sebelum permulaan abad ke-17 melalui prisma pemalsuan abad ke-16 - ke-17. Gambaran prisma penyimpangan abad XVI-XVII ini harus selalu diingat sekiranya kita ingin akhirnya memahami peristiwa sebelum abad XVII. Matlamat pemalsuan ini ditentukan oleh situasi politik pada era abad XVI-XVII, iaitu era perjuangan sengit dan perpecahan yang melanda seluruh Eropah Barat semasa Reformasi.
Banyak dokumen dan buku dihancurkan di Eropah Barat dan di Rusia semasa era Romanov. Pemusnahan adalah salah satu tujuan utama Indeks Buku Terlarang yang terkenal. Indeks itu disusun oleh Gereja Katolik di Itali, di Vatikan, bermula dari tahun 1559, iaitu dari pertengahan abad ke-16. Buku-buku yang memasuki Indeks dimusnahkan secara sistematik di seluruh Eropah. Dan di Rusia, banyak buku dihancurkan pada abad ke-17, setelah Romanov berkuasa.
Nasib baik, sebilangan buku ini bertahan hingga ke zaman kita. Contohnya, buku karya Mavro Orbini (Atau seperti yang ditulis dalam buku itu sendiri - Mavroubina: “Buku historiografi penghormatan atas nama, kemuliaan, dan pengembangan orang-orang Slavia dan Raja dan Tuan mereka dengan banyak nama-nama dan dengan banyak Kerajaan, Kerajaan, dan Wilayah. Dikumpulkan dari banyak buku sejarah, melalui Lord Mavroubin Archimandrite Raguzhsky .).
Buku Orbini (Orbini adalah Archimandrite of Ragusa (Ragusa), yaitu, dia memegang jawatan gerejawi utama di kota Ragusa. Sebuah bandar dengan nama ini masih ada di Itali (Sisilia)) ditulis dalam bahasa Itali dan diterbitkan pada tahun 1601. Diterjemahkan ke bahasa Rusia pada tahun 1722. Kami akan membahas buku ini dengan lebih terperinci kerana kepentingannya untuk memahami sejarah dunia berdasarkan kronologi baru (pada tahun 1722 ia diterbitkan dari kejauhan, nampaknya, hanya berdasarkan pesanan langsung Peter I, yang terharu dengan idea untuk memindahkan ibu kota Empayar Rusia lebih dekat ke Scandinavia - ke tempat dari mana orang-orang Slavia didakwa pergi ke penaklukan Eropah. Inilah bagaimana St. Petersburg muncul.).
Orbini merumuskan hasil utama penyelidikan sejarahnya di awal buku. Orang-orang Slavik menghancurkan hampir semua orang di Alam Semesta dengan senjata mereka; hancur saya akan lulus; dimiliki Asia dan Afrika; berperang dengan orang Mesir dan Alexander yang hebat; menakluki Yunani, Macedonia, tanah Il-lirik; mengambil alih Moravia, tanah Шlensk, Czech, Poland dan pesisir Laut Baltik, pergi ke Itali, di mana dia bertempur melawan Rom untuk waktu yang lama.
Kadang-kadang dia dikalahkan, kadang-kadang dia marah dalam pertempuran, dia membalas dendam terhadap orang Rom dengan kematian yang besar; kadang-kadang, semasa mengamuk dalam pertempuran, dia terluka. Akhirnya, setelah menakluki kerajaan Rom, dia menguasai banyak wilayah mereka, merosakkan Rom, menyebabkan anak sungai Kaisar Rom, yang tidak diperbaiki oleh orang lain di seluruh dunia.
Dia memiliki Perancis, England dan menubuhkan sebuah negeri di Ishpania; merebut wilayah-wilayah terbaik di Eropah, dan dari orang-orang yang selalu mulia ini pada masa lalu, muncul orang-orang terkuat, yaitu, Slavia, Vandal, Burgontions (yaitu, Burgundi di Perancis moden), Goth, Ostrogoth, Rus atau Rasi, Visigoth, Gepids, Getalans (iaitu, Goth - Alans), Uerl, atau Grules; Avars, Skirrs, Girrs, Melandens, Bastarns, Peuki, Dacians, Sweden, Normans, Tennes or Finns, Ukry, atau Unkras (Ukrainians), Marcomannians, Quads, Tuxedos (atau Truck, jika "sesuai" dibaca sebagai "t"), Alleri berada di dekat Wends, atau Genet, yang mendiami pantai Laut Baltik, dan terbahagi kepada banyak asal; iaitu, Pomeranians (Pomeranians, yaitu, Pomerania), Uvilians, Rugians, Uvarnavs, dihapuskan, Polab, Uvagirs, Lingons, Tolents, Redats, or Riaduts, Circipans, Kizins: Erula, atau Elu-Eldy, Levbuzy,uvilins, stredans, dan britzans (British, iaitu British! or the Bretons), dengan banyak orang lain yang merupakan semua orang Slavia (iaitu, yang merupakan sebahagian daripada orang Slavia sendiri).
Bahagian 2
