Kes-kes pelik keperibadian yang terpisah, apabila dua jiwa yang sama sekali berbeza muncul dalam satu orang, selalu menarik perhatian saintis, penulis dan ahli parapsikologi.
Sesungguhnya, keadaan ketika seseorang, sebagaimana adanya, bereinkarnasi dari satu keperibadian ke keperibadian yang lain, digambarkan dengan kekuatan seni yang hebat dalam banyak karya Dostoevsky - kes seperti itu sangat diminati oleh penulis-psikologi penulis.
Mula-mula, seseorang dapat menunjukkan introspeksi yang menggembirakan dari anggota dewan negara miskin Pralinsky, yang secara tiba-tiba memabukkan bawahannya pada majlis makan malam perkahwinan (The Bad Joke), kemudian satu siri gambar dan pengalaman dalam The Eternal Husband, dan akhirnya, perkembangan keperibadian perpecahan lengkap dalam Mr. Goliadkin "Double" dan Ivan Fedorovich dalam "The Brothers Karamazov".
Contoh-contoh dari tulisan Dostoevsky menunjukkan bahawa keperibadian yang berbeza-beza berbeza tidak biasa dalam kehidupan seharian pada orang yang seharusnya sihat.
Fenomena kategori yang sama - kes reinkarnasi atau reinkarnasi (transmigrasi jiwa) - telah lama menarik minat ahli parapsikologi. Ini terletak pada kenyataan bahawa orang - biasanya kanak-kanak berumur dua hingga lima tahun - tiba-tiba mula bercakap tentang kehidupan "masa lalu" mereka. Yang mengejutkan para penyelidik, cerita seperti itu seringkali bertepatan dengan kenyataan hingga yang paling kecil, walaupun pada hakikatnya kanak-kanak itu tidak mungkin mengetahui keadaan kehidupan orang sebelumnya yang bagi pihaknya bercakap.
Berikut adalah kes reinkarnasi khas yang disiasat oleh pakar terkemuka di lapangan, Dr. Ian Stevenson (diceritakan oleh pakar parapsikologi AS yang lain, Dr. Richard Broughton).
Pada 6 Jun 1926, Encik Kikai Pandan Sahei, seorang peguam yang terkenal dan dihormati dari bandar Bareilly, di negara bagian Uttar Pradash di India, kembali dari kerabatnya ke rumahnya untuk menjaga isterinya yang sakit parah. Semasa dia di rumah, anak lelakinya yang berusia tiga tahun, Jagdish Chandra, meminta ayahnya untuk membeli kereta - jarang berlaku di India ketika itu.
Video promosi:
Si ayah menjawab dengan "Tidak lama lagi akan membeli", tetapi anak lelaki itu tidak mahu menunggu. Beli sekarang! dia menuntut. "Nah, di mana anda fikir saya boleh mendapatkan kereta?" - pengacara itu bertanya kepada anaknya dan, yang sangat terkejut, dia mendengarnya menjawab: "Ambil milikku, dia ada di rumah Babuji di Benares" (kota Benares terletak di tebing Sungai Ganges, lebih dari tiga ratus batu dari Bareilly).
Ketika Sahei meminta anaknya untuk menjelaskan siapa Babuji, anak itu menjawab, "Dia adalah ayah saya."
Di negara lain, kelainan seperti itu akan banyak mengganggu ayah yang penyayang, tetapi orang-orang Hindu serius mempercayai transmisi jiwa. Sahei memahami bahawa kepercayaan ini menjelaskan kata-kata pelik anaknya. Namun, fikiran peguam tidak mahu mengaitkan semuanya dengan agama, jadi peguam itu menulis dengan teliti kata-kata anaknya untuk memeriksanya nanti.
Beberapa hari kemudian, Sahei meminta anaknya untuk memberitahunya lebih banyak mengenai Babuji, dan anak itu memukau ayahnya dengan banyak dan ketepatan perinciannya.
Sebagai permulaan, Jagdish Chandra menyatakan bahawa namanya adalah Jai Gopal dan Babuji Pandi adalah ayahnya. Anak lelaki itu menambahkan namanya gelaran kehormatan "pandit", dengan itu menekankan kepunyaan Babuji dalam kasta Brahmana (yang tidak dimiliki oleh keluarganya sekarang). Menurut keterangan budak lelaki itu, rumahnya di Benares memiliki gerbang besar, ruang tamu dan lantai bawah tanah, di mana kabinet tahan api besi tertancap di dinding.
Kanak-kanak itu mengatakan bahawa Babuja mempunyai dua kereta, phaeton dan beberapa kuda. Di samping itu, dia memberitahu secara terperinci mengenai keperibadian orang ini, dengan mengatakan, khususnya, bahawa Babuji suka duduk bersama rakan-rakan di halaman rumahnya, minum baig - minuman hoppy yang diperbuat daripada rami India, suka mengurut, dan sebelum mencuci pagi, dia mengoleskan wajahnya atau menutupnya dengan serbuk. … Seorang lelaki lain mendakwa bahawa Babuji mempunyai seorang isteri dan dua anak lelaki, tetapi mereka semua mati.
Sebelum mengambil apa-apa tindakan, Sahei meminta tujuh rakan dan rakan dari mahkamah untuk memberi keterangan mengenai tuntutan anaknya dan memberi nasihat kepadanya mengenai cara mendekati kes itu secara ilmiah. Diputuskan bahawa perkara pertama yang harus dilakukan adalah menulis surat kepada walikota Benares dan memintanya untuk membuat pertanyaan.
Ketua dewan bandar raya, seorang peguam bernama Munshi Mahadeva Prasad, menjawab bahawa, sejauh yang dia dapat menentukan, apa yang dikatakan oleh anak Sahei itu benar. Babu Pandi adalah pelanggan lama, dan begitu dia membaca surat Sahei, Prasad tahu siapa itu.
Pada 27 Jun, Sahei menerbitkan surat di sebuah surat kabar berbahasa Inggeris terkemuka di daerah itu, di mana dia menguraikan pernyataan anaknya dan meminta maklumat baru mengenai Babuji Pandey.
Hasilnya, dia mendapat pengesahan baru mengenai perincian yang dijelaskan oleh anaknya. Babu Pandey memang mempunyai seorang anak lelaki bernama Jai Gopal yang telah meninggal beberapa tahun sebelumnya.
Segala-galanya disatukan dengan terperinci, hanya Babuja yang tidak memiliki dua kereta, dia hanya menyewanya dari semasa ke semasa.
Ketika cerita itu mulai mendapat perhatian umum dan media, Sahei meminta pemerintah kota setempat untuk memilih Jagdish Chandra dan merekodkan semua pernyataannya. Hasilnya adalah penerangan yang sangat lengkap tentang rumah Pandy, dengan nama dan perincian gaya hidup dan tabiat anggota keluarga; malah disebut nama pelacur, yang datang ke rumah pada hari cuti sebagai penari dan penyanyi. Semua maklumat ini disahkan secara bertulis oleh jiran Babu Pandey dan saudara-mara.
Kira-kira sebulan kemudian, Sahei dan anaknya pergi ke Benares. Diiringi oleh kerumunan penonton, Jagdish Chandra yang berusia tiga tahun memimpin jalan melalui labirin jalan menuju rumah Babu Pandey. Anak lelaki itu mengenali Pandy sendiri dan keluarganya dengan melihat, mengenal pasti mercu tanda tempatan dan berenang di Gangga tanpa menunjukkan rasa takut, yang sukar dijangkakan dari seorang kanak-kanak berusia tiga tahun yang belum pernah melihat sungai ini sebelumnya.
Ian Stevenson mula mengkaji kes ini pada tahun 1961, menambah dokumen yang sudah kaya yang ditinggalkan oleh Sahei yang meninggal. Pada tahun 1973, Stevenson menemubual Jagdish Chandra, saudara-saudaranya dan ibunya, serta anak perempuan Babu Pandey beberapa kali. Doktor mengunjungi rumah-rumah di mana kedua-dua keluarga tinggal untuk mengesahkan tuntutan yang termasuk dalam laporan Sahei yang diterbitkan.
Berkat ketelitian Sahai, Stevenson dapat menambah sedikit apa yang sudah dia ketahui. Dia mengetahui bagaimana kehidupan awal Jagdish Chandra mempengaruhi masa kecilnya kemudian. Contoh yang paling mencolok dari pengaruh ini adalah kecenderungan Chandra untuk gaya hidup dan adat istiadat Brahmana (terutama dalam makanan dan pakaian), yang sama sekali berbeza dengan keluarganya. Jagdish Chandra mempunyai minat jangka panjang untuk kereta, yang dijelaskannya oleh fakta bahawa Jaya Gopala, anak yang sangat manja, sering dipandu di dalam kereta.
Pada mulanya, orang Pandis bersikap baik dengan Jagdish Chandra. Ternyata, bersama dengan tuntutan Chandra yang telah terbukti, beberapa pernyataan telah dibuat yang meletakkan "bekas" ayahnya dalam keadaan yang sangat tidak menguntungkan. Jelas dari mereka bahawa Babuji adalah panda-brahmana yang menolong para jamaah mandi di perairan suci Gangga.
Babu Pandey tidak hanya mengupah sekumpulan samseng untuk memeras "sumbangan" dari para jemaah, tetapi juga, menurut Chandra, pernah membunuh dan merompak jemaah. Benar, setelah kematian Babu Pandey, seluruh keluarga menerima Jagdish Chandra, dan dia sering mengunjungi mereka selama bertahun-tahun.
Oleh kerana Sahei segera mengungkapkan pernyataan anaknya secara terperinci, bahkan tanpa membuat percubaan untuk mengesahkannya, Stevenson memutuskan bahawa sebuah lelucon tidak dapat dipastikan. Sahei adalah seorang peguam yang terkenal, menipu tidak akan melakukan apa-apa, tetapi hanya boleh menyakitkan, memandangkan minat terhadap surat khabar dan orang ramai. Setiap orang yang mengenali Sahei mendakwa bahawa dia adalah orang yang luar biasa dan hanya rasa ingin tahu ilmiah yang mendorongnya untuk menjalankan perniagaan ini.
Tidak mungkin juga Jagdish Chandra sengaja mengetahui maklumat mengenai keluarga Pandy, yang kemudiannya diungkapnya. Little Jagdish Chandra hampir tidak pernah meninggalkan kampung tempat kediaman ibu bapanya, dan jika dia pergi, maka bersama-sama dengan ahli keluarga dewasa, hanya seorang dari mereka, Sahei sendiri, kadang-kadang mengunjungi Benares. Dia hampir tidak mengenali kota ini, dan tetamu dari Benares tidak pernah datang ke rumahnya, bahkan sepupu Sahei yang tinggal di sana.
Stevenson menganggap kes di atas adalah salah satu contoh transmigrasi yang paling kuat. Secara keseluruhan, arkibnya, yang dikumpulkan selama tiga puluh tahun, mengandungi maklumat mengenai lebih dari dua ribu kes seperti itu yang dikaji olehnya. Tidak ada penjelasan yang dikemukakan oleh para saintis yang diakui sah.
Orang yang menderita apa yang disebut kandungan syaitan juga dibezakan dengan jenis "kepalsuan". Mereka mendakwa bahawa kesedaran yang asing bagi mereka telah memasuki tubuh mereka, memerintahkan kehendak dan tindakan mereka. Sesuatu yang serupa berlaku dengan medium secara langsung.
Dalam keadaan berkhayal, mereka bercakap, menulis dan bertindak atas nama roh pembimbing mereka. Anehnya, syaitan dan media kadang-kadang menyampaikan maklumat yang tidak diketahui oleh mereka dan didakwa diterima dari kesedaran yang asing bagi mereka.
Dalam beberapa kes, terdapat pemisahan spontan kesedaran seseorang menjadi primer, normal, dan sekunder, yang disebut somnambulistic. Yang terakhir dapat berlangsung selama beberapa minggu atau bulan, dan kemudian orang itu tiba-tiba kembali ke keadaan sedar yang normal. Salah satu contoh yang paling menarik seperti ini diberikan oleh L. Levenfeld dalam buku "Hypnotism" (Saratov, 1903).
Felida, 13 tahun, yang dilahirkan oleh ibu bapa yang sihat, menunjukkan simptom pertama histeria, dan setelah satu setengah tahun, dia mengalami somnambulisme histeris. Dengan berlalunya masa, kejang menjadi lebih jarang, tetapi keadaan jiwa yang sekunder dan somnambulistik menjadi lebih lama. Ketika berusia 32 tahun, yang terakhir berlangsung selama kira-kira tiga bulan, terganggu oleh yang normal, primer, selama beberapa jam.
Sekunder, atau somnambulistik, keperibadiannya sangat mengingati peristiwa kedua-dua negeri, tetapi yang utama, atau yang normal, tidak ingat apa yang dia lakukan dalam keadaan somnambulistik.
Oleh itu, sekilas pandangan normal dalam beberapa tahun kebelakangan ini sangat tidak menyenangkan bagi Felida. Keperibadian sekunder lebih mudah baginya daripada yang utama, yang tercermin dalam wataknya.
Dalam tempoh normal, dia melankolis, menarik diri, diam, selalu mengadu kesakitan, secara umum, dia sangat sibuk dengan dirinya sendiri dan tidak memperhatikan sekelilingnya. Dalam keadaan somnambulisme, dia ceria dan riang, tidak suka bekerja dan lebih sibuk di tandas, tetapi, sebaliknya, menunjukkan lebih banyak kasih dan sayang pada anak-anak dan saudara-mara. Oleh itu, tidak diragukan lagi, dua keperibadian psikik tinggal dalam satu orang.
Ia berlaku bahawa pemisahan jiwa ini disebabkan oleh kejutan mental yang kuat. Inilah salah satu kes seperti itu, yang dilaporkan oleh ahli psikologi Perancis terkenal A. Binet. Seorang pemuda, sekitar enam belas, bekerja di kebun anggur, pernah tersandung pada seekor ular dan sangat terkejut dengan ini sehingga dia pingsan. Ketika dia bangun, kakinya lumpuh.
Di samping itu, perubahan jiwa yang mendalam dinyatakan: pemuda itu memperlihatkan dirinya sebagai anak lelaki berusia sembilan tahun dan berkelakuan dalam semua aspek dengan cara yang sama seperti budak lelaki pada zaman ini. Dia kurang membaca, menulis seperti pemula, hidup secara eksklusif berdasarkan kesan dan minat pada usia sembilan tahun. Seluruh fasa kehidupan kemudian dilupakan, semua pemerolehan pengalaman hidup kemudian jatuh.
Akibat kelumpuhan kaki, pemuda itu dipindahkan dari kebun anggur ke bengkel tukang jahit. Di sana dia belajar menjahit, sekali lagi belajar membaca dan menulis dan mengambil jahitan. Beberapa tahun kemudian, tukang jahit kami mengalami kejutan kuat baru, yang menyebabkan berlakunya perubahan yang berpanjangan.
Ketika kali ini dia kembali sadar, kelumpuhan kakinya hilang, dan sepanjang masa yang dilupakan dalam hidupnya dan bekerja di kebun anggur, yang sebelum pertemuan dengan ular itu, dikembalikan dalam ingatannya. Tetapi pada masa yang sama, semua yang berkaitan dengan kehidupan di bengkel penjahit, serta semua pengetahuan dan kemahiran dalam menjahit, dilupakan.
Menariknya, pada pemuda ini, Binet dapat membangkitkan sifat keperibadian tertentu melalui cadangan hipnosis. Sekiranya lelaki malang itu terinspirasi bahawa dia bekerja di kebun anggur, maka setelah bangun dari tidur hipnosis, dia bersikap seolah-olah dia hanya bekerja di sana hingga sekarang: kakinya ternyata sihat sepenuhnya, tetapi kemahiran menjahit benar-benar hilang.
Pada sesi hipnosis berikutnya, dia disarankan bahawa dia adalah anak lelaki berusia sembilan tahun. Setelah keluar dari tidur hipnosis, pemuda itu berkelakuan dengan cara yang betul: dia tidak dapat berjalan, tetapi dia hebat dengan jarum.
Seperti yang dapat dilihat dari contoh di atas, para saintis pada abad yang lalu, dengan menggunakan kemungkinan hipnosis dan cadangan, belajar untuk memperbanyak keadaan sedemikian secara buatan. Ternyata orang yang terhipnotis dapat, seperti itu, "menanamkan" sifat watak dan ciri tingkah laku yang sama sekali tidak menjadi ciri khasnya, iaitu, dalam eksperimen, menyebabkan perubahan keperibadian sedemikian sehingga beberapa pesakit histeris berkembang sendiri.
Sebagai contoh, semasa sesi hipnosis, orang yang sederhana dan terhormat disarankan bahawa dia sama sekali bukan dia, tetapi beberapa selebriti terkenal. Dan kemudian, terhipnotis oleh semua tingkah lakunya, dia mula menirunya, dan melakukan ini dengan seni yang tersedia untuk pelakon yang baik.
Dalam kajian dan pemerhatian seperti ini, para saintis berjaya memahami mekanisme psikofisiologi mengenai fenomena "keperibadian pemisahan". Namun, belum dapat dijelaskan di mana orang kedua ("berlebihan") mendapat maklumat yang tidak dapat diakses oleh yang pertama, misalnya, maklumat mengenai kehidupannya "masa lalu".
