Terdapat beberapa ribu akaun orang yang mengaku telah menaiki piring terbang dan bersentuhan langsung dengan orang asing.
Semua kesaksian ini benar-benar penuh dengan perincian tingkah laku dan pertuturan mereka, reka bentuk pesawat terbang, sistem kawalan dan navigasi yang tidak biasa. Namun, saksi mata, yang menggambarkan hubungan itu, tidak memberitahu apa-apa mengenai budaya makhluk asing sehari-hari: apa yang mereka makan, bagaimana mereka memenuhi keperluan semula jadi mereka, bagaimana mereka membuang produk buangan. Tetapi aspek kehidupan ini sangat penting dan dapat memberitahu kita lebih banyak tentang makhluk asing daripada perihalan penampilan mereka yang paling berwarna …
Kes Eagle River tidak pernah mendapat penjelasan. Pakar Tentera Udara percaya bahawa Simonton, yang telah lama tinggal bersendirian, tiba-tiba mula berhalusinasi ketika terjaga. Ramai yang berpuas hati dengan penjelasan ini. Nampaknya, "banyak" ini tidak mengetahui apa-apa tentang tradisi budaya yang kaya yang berkaitan dengan cerita tentang "orang kecil", peri dan bunian, yang dengannya manusia harus berurusan pada zaman dahulu. Sebaliknya, kata-kata petani akan dianggap lebih serius.
Pada awal abad ke-20, ada seorang Amerika, Wentz, yang banyak menghabiskan masa untuk mengumpulkan cerita rakyat mengenai topik makhluk ghaib, tabiat dan makanan mereka. Dalam bukunya mengenai perkara ini, dia memetik kisah Patman Finay Ireland. Suatu hari seorang wanita kecil datang ke Phiney dan meminta oatmeal:
“Padi memiliki sedikit bijirin sehingga dia malu memberikannya kepada wanita ini. Dia akan memberikan kentangnya bukannya bijirin, tetapi wanita itu menginginkan gandum, dan dia memberikan semua yang dimilikinya. Dia meminta untuk menyembunyikan oat di dada sehingga dia kembali, dan Paddy mematuhinya. Dan keesokan harinya dada penuh dengan gandum."
Sayang sekali Paddy tidak menyimpan bukti berharga ini untuk Jabatan Kesihatan, Pendidikan, dan Kebudayaan AS. Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa analisis yang dilakukan oleh Aeronautics Service tidak menunjukkan kehadiran garam dalam pai yang dibawa oleh Simonton. Memang, seorang warga Ireland, yang cukup kenal dengan peri, memberitahu Wentz bahawa "mereka tidak pernah makan apa-apa yang masin, dan dagingnya hanya mentah, dan minum air bersih." Air murni adalah apa yang diminta oleh orang dari "piring terbang" dari Simonton.
Makanan adalah salah satu topik yang sering disebut dalam legenda Celtic mengenai penculikan bayi dan haiwan peliharaan oleh bunian. Pai yang diterima oleh Simonton antara lain dibuat dari sekam soba. Grech berkait rapat dengan legenda Brittany, salah satu kawasan Celtic yang paling konservatif. Di kawasan Perancis ini, kepercayaan terhadap peri semakin tersebar luas, walaupun Wentz menghadapi kesukaran untuk menemui Breton yang boleh mengatakan mereka melihat peri dengan mata mereka sendiri. Salah satu ciri legenda tradisional Breton adalah pengenalan peri atau kerdil kepada perlumbaan makhluk yang disebut fions.
Dikatakan bahawa suatu ketika seekor lembu hitam milik fion memijak ladang soba seorang wanita miskin. Wanita itu menangis semahu-mahunya kerana ini, dan kemudian fion membuat kontrak dengannya: mereka memastikan bahawa wanita itu selalu mempunyai kek, dan dia harus merahsiakan keberadaan mereka. Memang, dia dan keluarganya menyedari bahawa bekalan roti rata tidak habis-habisnya. Sayangnya, ketika seorang wanita memberikan sepotong kue kepada orang yang seharusnya tidak mempercayai rahsia asal ajaibnya, dan sebagai hasilnya, seluruh keluarga terpaksa, seperti sebelumnya, dalam keringat alis mereka untuk membuat kue soba.
Video promosi:
PIE "Piring Terbang"
Itu adalah hari yang paling biasa di Makmal Kesihatan, Pendidikan, dan Makanan dan Farmasi Amerika Syarikat ketika pakar Angkatan Udara mengirim permintaan untuk mempelajari sepotong pai yang dibuat di atas piring terbang. Orang yang mendapat barang ini adalah petani berusia 60 tahun Joe Simonton, yang tinggal sendirian di sebuah rumah kecil berhampiran Eagle River, Wisconsin.
Menurut petani ini, pendatang baru dengan siapa dia bertemu dengannya memberinya tiga kue kecil, salah satunya dia makan tanpa kesenangan, kerana tidak pernah terasa seperti kadbod. Pakar kementerian kesihatan memberikan kesimpulan yang lebih saintifik:
"Sampel terdiri dari campuran air, kanji, sekam soba, sekam biji, kacang kedelai, dan dedak. Grafik kajian bakteria dan radiasi sampel tidak melebihi norma. Ujian kimia sampel dilakukan dengan menggunakan sinar inframerah dan eksperimen lain yang bersifat merosakkan. Makmal menyimpulkan bahawa sampel itu berasal dari kue terestrial yang biasa."
Jadi dari mana dia datang? Bercakap bagi pihak Tentera Udara, Dr. J. Aplen Hyneck, yang sedang menyiasat kes itu dengan Mejar Robert Freend dan salah seorang pegawai di Pangkalan Udara Seivier, menyatakan:
"Tidak ada keraguan bahwa perasaan Mr. Simonton bahawa dia adalah objek eksperimen besar sudah terbukti."
Kira-kira jam 2 pagi 18 April 1961, perhatian Joe Simonton tertarik dengan bunyi yang aneh, mirip dengan bunyi "dibuat oleh tayar di trotoar basah." Petani itu keluar ke halaman dan melihat sebuah perak, "lebih berkilat daripada krom", objek berbentuk piring yang melayang hampir rata dengan tanah, tetapi tidak menyentuhnya. Objek itu setinggi 4 meter dan berdiameter 9 meter. Di suatu tempat pada ketinggian satu setengah meter dari tanah, sebuah menetas dibuka, dan Simonton melihat tiga orang pendek di dalam alat tersebut. Setelah diperiksa dengan lebih dekat, ternyata "mereka kelihatan seperti orang Itali." Rambut mereka hitam, kulitnya gelap, kemeja mereka berbeza dengan kolar berwarna keluli. Topi keledar mereka hanyalah topi bulu rajutan.
Salah satu orang mengangkat periuk, nampaknya dibuat dari bahan yang sama dengan "piring terbang" itu sendiri. Gerak isyaratnya, tanpa keraguan, menunjukkan kepada Simonton bahawa mereka memerlukan air. Simonton mengambil periuk, kembali ke rumah dan mengisinya. Pada gilirannya, dia melihat bagaimana salah satu orang di "piring terbang" sibuk "membakar makanan di semacam panggangan tanpa api." Bahagian dalam alat itu sama hitamnya dengan "besi mentah." Kemudian Simonton mendengar "suara melolong panjang seperti suara penjana." Ketika dia membuat isyarat yang menunjukkan bahawa dia tertarik dengan makanan yang sedang disiapkan, salah seorang dari orang itu, berpakaian hitam, dengan seluar dengan tali merah sempit, memberinya tiga pai kecil berdiameter sekitar tujuh sentimeter, di mana lubang kecil ditusuk. Akhirnya, lelaki yang paling dekat dengan saksi,melekatkan sesuatu seperti tali pinggang pada cangkuk pada pakaiannya dan menutup penutupnya. Kemudian alat itu naik 6 meter di atas tanah dan menuju ke arah selatan, menyebabkan angin sepoi-sepoi sehingga pokok cemara berdekatan membungkuk di bawah tekanannya. Ketika dua orang yang dihantar oleh sheriff tempatan tiba di tempat kejadian, mereka tidak mendapat pengesahan mengenai kisah ini, kecuali tiga pai yang disejukkan.
PEMULA DARI TANAH FAIRY
Kes Eagle River tidak pernah mendapat penjelasan. Pakar Tentera Udara percaya bahawa Simonton, yang telah lama tinggal bersendirian, tiba-tiba mula berhalusinasi ketika terjaga. Ramai yang berpuas hati dengan penjelasan ini. Nampaknya, "banyak" ini tidak mengetahui apa-apa tentang tradisi budaya yang kaya yang berkaitan dengan cerita tentang "orang kecil", peri dan bunian, yang dengannya manusia harus berurusan pada zaman dahulu. Sebaliknya, kata-kata petani akan dianggap lebih serius.
Pada awal abad ke-20, ada seorang Amerika, Wentz, yang banyak menghabiskan masa untuk mengumpulkan cerita rakyat mengenai topik makhluk ghaib, tabiat dan makanan mereka. Dalam bukunya mengenai perkara ini, dia memetik kisah Patman Finay Ireland. Suatu hari seorang wanita kecil datang ke Phiney dan meminta oatmeal:
“Padi memiliki sedikit bijirin sehingga dia malu memberikannya kepada wanita ini. Dia akan memberikan kentangnya bukannya bijirin, tetapi wanita itu menginginkan gandum, dan dia memberikan semua yang dimilikinya. Dia meminta untuk menyembunyikan oat di dada sehingga dia kembali, dan Paddy mematuhinya. Dan keesokan harinya dada penuh dengan gandum."
Sayang sekali Paddy tidak menyimpan bukti berharga ini untuk Jabatan Kesihatan, Pendidikan, dan Kebudayaan AS. Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa analisis yang dilakukan oleh Aeronautics Service tidak menunjukkan kehadiran garam dalam pai yang dibawa oleh Simonton. Memang, seorang warga Ireland, yang cukup kenal dengan peri, memberitahu Wentz bahawa "mereka tidak pernah makan apa-apa yang masin, dan dagingnya hanya mentah, dan minum air bersih." Air murni adalah apa yang diminta oleh orang dari "piring terbang" dari Simonton.
Makanan adalah salah satu topik yang sering disebut dalam legenda Celtic mengenai penculikan bayi dan haiwan peliharaan oleh bunian. Pai yang diterima oleh Simonton antara lain dibuat dari sekam soba. Grech berkait rapat dengan legenda Brittany, salah satu kawasan Celtic yang paling konservatif. Di kawasan Perancis ini, kepercayaan terhadap peri semakin tersebar luas, walaupun Wentz menghadapi kesukaran untuk menemui Breton yang boleh mengatakan mereka melihat peri dengan mata mereka sendiri. Salah satu ciri legenda tradisional Breton adalah pengenalan peri atau kerdil kepada perlumbaan makhluk yang disebut fions.
Dikatakan bahawa suatu ketika seekor lembu hitam milik fion memijak ladang soba seorang wanita miskin. Wanita itu menangis semahu-mahunya kerana ini, dan kemudian fion membuat kontrak dengannya: mereka memastikan bahawa wanita itu selalu mempunyai kek, dan dia harus merahsiakan keberadaan mereka. Memang, dia dan keluarganya menyedari bahawa bekalan roti rata tidak habis-habisnya. Sayangnya, ketika seorang wanita memberikan sepotong kue kepada orang yang seharusnya tidak mempercayai rahsia asal ajaibnya, dan sebagai hasilnya, seluruh keluarga terpaksa, seperti sebelumnya, dalam keringat alis mereka untuk membuat kue soba.
Hampir tidak perlu mengingatkan pembaca bahawa Alkitab juga berisi contoh-contoh persediaan makanan yang secara ajaib dapat memberi makan kepada seluruh bangsa. Lebih-lebih lagi, sebilangan orang menceritakan kisah serupa hari ini.
“Seorang lelaki yang tinggal di Brecknockshire (negara Gaul) pernah keluar dari rumahnya untuk membawa lembu dan dombanya ke padang rumput gunung, dan hilang. Kira-kira tiga minggu telah berlalu dalam pencarian yang tidak berjaya, dan isterinya sudah percaya bahawa dia telah mati ketika dia pulang ke rumah. "Tiga minggu? Anda menelefon tiga jam tiga minggu? " dia tertanya-tanya. Ketika dia memintanya untuk memberitahunya di mana dia berada, dia menjawab bahawa dia bermain seruling di Lforf, tempat di dekat Van Poole, ketika orang-orang kecil muncul dan secara beransur-ansur mulai mendekat sehingga mereka mengepungnya dalam lingkaran yang ketat. Mereka mulai menyanyi dan menari, dan memikatnya sehingga dia merasa kehilangan sepenuhnya. Mereka menghadiahkan kue kecil kepadanya, dan dia memakannya, dan dalam hidupnya dia tidak begitu bahagia."
Wentz mempunyai beberapa kisah mengenai makanan peri. Dia mengumpulkannya selama perjalanan panjang di kampung-kampung Celtic. John McNeill dari Barra, seorang lelaki tua yang tidak boleh berbahasa Inggeris, memberitahu mereka kepada Michel Buchanan, yang menerjemahkannya dari Gaelic untuk Wentz. Ini adalah kisah tentang seorang gadis muda yang diculik oleh peri.
Peri menculiknya dari rumah dan memaksanya membakar kuih oat. Tetapi tidak kira berapa banyak tepung yang dikeluarkannya dari kabinet, jumlahnya di rak tidak berkurang. Dan dia terus memanggang kue tanpa putus, sehinggalah salah seorang "lelaki kecil" mengasihani dia dan berkata: "Saya yakin bahawa anda telah lama bersedih dan memikirkan bagaimana anda boleh meninggalkan tanah kami. Dan saya akan memberitahu anda cara yang membolehkan anda pergi dari sini: apa sahaja baki tepung yang jatuh dari kek setelah dibakar, kumpulkan di dalam almari, dan kemudian isteri saya akan memberi anda rehat. " Memang, dia melakukan seperti yang dia minta dan dapat pergi. John McNeill, yang berusia 70 atau 80 tahun, tidak mengatakan ketika kisah itu berlaku. Tetapi, kerana dia sendiri melihat gadis ini setelah apa yang berlaku, ia pasti berlaku di suatu tempat pada separuh kedua abad ke-19.
Para saintis mengejek cerita sedemikian, menganggapnya keterlaluan. Sekumpulan penyelidik UFO, yang diberitahu mengenai kejadian di Sungai Eagle, mengatakan bahawa mereka tidak mempunyai keinginan untuk menganalisis kek atau menyiasat kes itu - mereka mempunyai banyak perkara menarik yang memerlukan penyelidikan. Dan dua minggu selepas kejadian itu, Joe Simonton memberitahu wartawan United Press International bahawa jika ia berlaku lagi, dia "tidak akan mengatakan sepatah kata pun kepada siapa pun." Namun, sukar untuk diragui bahawa Joe Simonton melihat piring terbang, panggangan tanpa api, dan tiga orang kecil. Dia memberi mereka air murni, dan mereka memberinya tiga kek.
Sekiranya kita merenungkan kejadian yang sangat sederhana ini, ketika para peneliti cerita rakyat merenung kisah-kisah di atas, kita tidak akan dapat meninggalkan yang jelas: peristiwa di Eagle River sebenarnya boleh berlaku, dan ini membawa makna suatu upacara yang sederhana namun mulia.
RITUAL SACRED HUBUNGAN
Teori terakhir ini dikemukakan oleh penyelidik legenda lama lain, Hartland, ketika dia mengatakan perkara berikut mengenai topik pertukaran makanan:
"Hampir di seluruh dunia, ritual keramahan telah dilestarikan untuk mewajibkan para tamu untuk berperilaku damai dan mengikatnya dengan kenalan dekat dengan tuan rumah. Dan walaupun konsep keramahan tidak ada, berkongsi makan malam sering dilambangkan atau, dengan kata lain, mewujudkan semacam kesatuan yang agak suci."
Fakta bahawa makna ini juga berlaku untuk makan bersama dapat dengan mudah diperhatikan ketika datang ke majlis perkahwinan dan perjumpaan tradisional lainnya, di mana makan adalah bahagian penting, walaupun nilai simbolik dari ritual tersebut telah kehilangan makna bagi banyak orang sezaman kita. Hartland juga berpendapat bahawa kebiasaan menguburkan orang mati dengan makanan mungkin ada kaitannya dengan kepercayaan luas mengenai perlunya makanan duniawi untuk orang mati, bahkan ketika mereka meninggalkan bumi selama-lamanya. Memang, dalam tradisi kuno dan moden, habitat pengunjung ghaib tidak jauh berbeza dengan dunia orang mati.
Namun, ini adalah sudut pandang kontroversial, kerana ini juga berlaku untuk "pengunjung" dari langit. Ahli teologi yang sering berdebat mengenai sifat malaikat menyedari hal ini. Tetapi, sekurang-kurangnya, idea makanan berfungsi dengan fungsi yang sedikit berbeza. Mengingat komen Hartland mengenai kebiasaan perhotelan, perlu dipetik petikan dari Alkitab:
… Dan mereka akan membawa sedikit air, dan membasuh kakimu, dan berehat di bawah pohon ini, dan aku akan membawa roti, dan kamu akan menguatkan hatimu, kemudian pergi ketika kamu berjalan melewati hamba-Mu ini. Mereka berkata: lakukan seperti yang kamu katakan. Dan dia mengambil mentega dan susu dan anak lembu yang telah dimasak, dan meletakkannya di hadapan mereka, dan dia sendiri berdiri di samping mereka di bawah pohon. Dan mereka makan”(Kejadian 18: 4, 5, 8).
Menurut Kejadian (19: 3), Lot mengundang dua malaikat, yang dia temui di pintu Sodom, "dan dia menjadikan mereka pesta dan memanggang roti tidak beragi, dan mereka makan." Setelah semua ini, kisah Joe Simonton dapat menjadi gambaran moden dari peringatan alkitabiah: "Ingatlah untuk menyambut orang asing dengan baik, begitu juga mereka yang menerima malaikat tanpa menyedarinya."
Beberapa pengarang yang tidak bertanggungjawab juga mendakwa bahawa makhluk asing dari luar angkasa suka mempelbagaikan menu mereka dengan daging manusia atau makanan haiwan. Kami tidak akan mempertimbangkan dengan serius pernyataan yang tidak berasas ini, dengan mengingat bahawa tidak mungkin makhluk yang mampu membina kapal antarbintang memerlukan "makanan istimewa" seperti itu.
