Di antara banyak watak dalam The Lay of Igor's Host, Div adalah yang paling misteri. Dalam karya itu sendiri, dia muncul dua kali. Untuk pertama kalinya, dia "berseru di puncak pohon" memberikan ramalan atau peringatan kepada orang Polovtsia tentang kempen Igor Svyatoslavich, dalam kes kedua, "dia dilemparkan ke tanah". Terdapat banyak spekulasi mengenai siapa sebenarnya Div. Sebilangan besar penyelidik bersetuju bahawa Div adalah makhluk mitos, seperti benda goblin atau burung. Tetapi kemudian perselisihan bermula.
Penyelidik yang luar biasa dari bahasa Rusia VI Dal menganggap Diva sebagai orang-orangan sawah burung yang tidak menyenangkan, kemungkinan besar burung hantu [Dal V. Kamus penerangan bahasa Rusia yang hebat. Jilid 1. M., 1955. S. 435]. Pengkritik sastera S. V. Shervinsky mengemukakan anggapan bahawa Div adalah burung hoopoe, V. Suytenko menganggapnya sebagai goblin, dan N. Dorozhin mengenal pasti Diva dari "The Lay of Igor's Campaign" dengan hominid peninggalan [Lihat: Dorozhin N. Siapakah dia, Div dari The Lay? Teknologi untuk belia. 1983. No. 3.]. Anggapan terakhir kemungkinan besar dihasilkan oleh keinginan untuk memamerkan akal dan entah bagaimana menonjol. Tetapi kita, mengikuti prinsip Occam, tidak akan "menghasilkan intipati", dan akan berpaling kepada pihak berwenang dalam bidang kritikan sastera kuno Rusia.
Ahli akademik D. S. Likhachev menganggap Diva sebagai dewa pagan Polovtsia. Dalam karyanya yang ditujukan untuk analisis "The Lay of Igor's Campaign", dia menunjukkan: "Dalam hal ini, kita perhatikan bahawa Div jelas" alien ", bukan dewa Rusia, seperti" Tmutorokan idiot "… Lagipun, menangis dari pohon, dewa pagan - Div - merayu kepada "negara" asing "[Likhachev DS. "Firman tentang Rejimen Igor" dan Budaya Zamannya L., 1985. H.28]. Dalam buku lain, Ahli Akademik DS Likhachev menulis: Divov tergolong dalam dewa-dewa Polovtsia, mungkin Karna dan beberapa makhluk mitos lain dari Lay [Likhachev DS "Satu kata mengenai resimen Igor." M., 1982. S. 112]. Dalam buku Profesor LN Gumilyov "Pencarian Kerajaan Fiksyen", dinyatakan bahawa Diva bermaksud syaitan, atau negeri syaitan [Lihat: Gumilev L. N. Mencari kerajaan fiksyen. M., 1970. S. 257]. Dengan hormatnya,dalam penafsiran gambar Diva ini, dua frasa dari "The Lay of Igor's Campaign" memperoleh makna berikut: 1) dewa umat timur Diva, berteriak dari puncak pohon, memberi amaran kepada penduduk negara mereka tentang kempen Igor; 2) Div (dewa bangsa Timur) sudah bergegas ke tanah Rusia.
Kedudukan ini seimbang dan tepat dari segi sejarah. Akan tetapi, ada keadaan yang tidak memungkinkan untuk secara terang-terangan menerima penafsiran gambar Diva oleh para saintis Rusia yang luar biasa. Ini adalah ketiadaan dalam cerita rakyat bangsa Turki yang serupa dengan nama atau keterangan dengan Diva. Polovtsi berasal dari Turki, dan walaupun mereka telah menghilang dari muka bumi, ada baiknya kita menganggap bahawa orang Turki moden, orang Turki atau Uzbek mempunyai watak cerita rakyat yang serupa. Ada Deva, tetapi dia "tinggal" di Iran, dipisahkan dari Rusia oleh Turan - gerombolan nomad berbahasa Turki, sama-sama memusuhi Rusia dan Iran. Ini menjadikan perbandingan antara Diva dan Deva tidak relevan dalam konteks ini.
Sebaliknya, watak yang telah menjadi pola dasar baik untuk Deva Iran dan untuk Rusia (kita berani mengatakan ini) Diva mungkin relevan. Inilah dewa Proto-Indo-Eropah kuno Diy, Tuan Langit Tinggi. Orang Yunani kuno mengubah watak ini menjadi Dzeus-Zeus [Perlu diingat sekurang-kurangnya ungkapan terkenal: "Deus exe mahina" di mana perkataan "Deus" kembali ke perkataan "Diy".], Di antara orang-orang Parsi (Iran) - menjadi Deva, di antara orang-orang Aryan - di Iblis, di antara orang Celt - di Disu. Satu watak tiada - watak Slavia. Ia mungkin Div dari Host Lay Igor. Dalam kes ini, Diva dapat dikenali dengan suami dewi Lada, yang diberi nama Didi, kemudian ditafsirkan semula menjadi Kakek [Lihat: Rybakov B. A. Paganisme orang-orang Slavia kuno. M., Nauka, 1994 S. 374.; Danilenko V. N., Shilov Yu. A. Permulaan tamadun. M., 1999. S. 260-261].
Perbandingan Diva dengan Diem-Dyaus mendapat pengesahan dalam kesusasteraan kuno Rusia. Oleh itu, dalam apocrypha "The Virgin's Walking Through the Torment" [Ahli akademik D. S. Likhachev merujuk kepada apocrypha ini, yang membuktikan asal usul tuhan Troyan dari Rusia kuno], dalam senarai yang berasal dari abad ke-12, seseorang dapat membaca khayalannya tidak hebat, dewa-dewa yang berfikir banyak - Perun dan Khors, Dyya dan Troyan "[Sreznevsky I. I. Monumen kuno bahasa dan tulisan Rusia. Izvestia ORYAS, T. X. S-Pb., 1861-1864. S. 551-578]. Terutama diperhatikan adalah kenyataan bahawa Diy dan Troyan disebutkan dalam pasangan yang sama.
Video promosi:
Mari kita lihat lebih dekat Diva-Diya. Untuk pertama kalinya, dia disebut dalam "Lay of Igor's Campaign" sebagai burung kenabian:
Dan kemudian titik-titik tanah Polovtsia disenaraikan. Ternyata dewa kafir Rusia memberi amaran kepada musuh-musuh Rusia tentang bahaya? Tetapi Div, yang berasal dari ribuan tahun, dapat mengubah ciri dari positif menjadi negatif dan menjadi watak jahat dan khianat. Bagaimanapun, dia didorong ke latar belakang oleh dewa-dewa kafir "lebih muda" [Sebagai contoh: Tiamat, dewi kesuburan Sumeria, di Babylon dan Asyur berubah menjadi setan jahat].
Andaian ini disahkan ketika mempertimbangkan bahan semantik dari bahasa Rusia Lama. Di satu pihak, kata "div" dalam bahasa Rusia Lama mempunyai arti yang sama dengan "divo", di sisi lain ia bermaksud tanda, pertanda [Contohnya: "Saya mengutuk mereka yang meletakkan nama manusia kepada bintang-bintang dan … pencipta drowgou div." Lihat: Kamus bahasa Rusia Lama. T.2. M., 1989. P.465], yang membawa kita ke dalam rangkaian rantaian kepada konsep langit. Perkataan "indah" mempunyai berapa banyak makna: indah, menakjubkan, jarang, indah, sangat baik [Lihat: Kamus Penjelasan V. Dal Bahasa Hidup yang Hebat. Jilid 1. P.435], yang sepenuhnya sesuai dengan julukan dewa tertinggi. Perkataan "luar biasa" berada dalam rentang semantik yang sama dan bermaksud mulia, terkenal, layak ["Cyprian hebat … luar biasa dalam kebaikan." Lihat Kamus Bahasa Rusia Lama. T.2. Hlm.465.; juga:"Hai cahaya terang dan tanah Rusia yang dihiasi dengan hiasan! Anda terkejut dengan banyak keindahan …”]. "Untuk mengagumi" bukan hanya dalam bahasa Ukraine, tetapi juga dalam dialek Rusia bermaksud melihat, melihat (berhubungan dengan cahaya, dan oleh itu, ke langit), dan "mengagumi" - untuk melihat sesuatu yang luar biasa dan menakjubkan ["Jangan mengagumi orang, Divi sebentar "," Divya untuk rakan, dan semua makan sebelum makan malam. " Lihat: Kamus dialek rakyat Rusia. Isu 8. L., 1972. Hlm.47]. Siri semantik ini kembali ke konsep langit, cahaya, tanda surgawi, menakjubkan, dan juga konsep penglihatan, kemampuan melihat dan tertanya-tanya. Bagi orang-orang Slavia kuno, konsep-konsep ini nampaknya dikaitkan dengan idea-idea mengenai dewa surgawi. Tetapi ada juga rantai konsep lain yang berkaitan dengan root div. Perkataan "divi" dalam bahasa Rusia Lama bermaksud hutan, liar, jahil, kejam, kasar [Dal V. Kamus penjelasan … V.1. DARI.435.; Kamus dialek rakyat Rusia. Isu 8. Hlm.48]; dan "divachit" - untuk bersikap aneh, menakutkan [Kamus dialek rakyat Rusia. Isu 8. Hlm.47].
Oleh itu, Div, dalam khayalan orang-orang, berhenti menjadi dewa surgawi yang memberi tanda dan berubah menjadi iblis hutan yang kejam, menubuatkan masalah dan bersukacita atas kegagalan manusia. Dalam The Lay of Igor's Host, dia tidak hanya memberikan ramalan buruk, tetapi juga mengambil langkah untuk membuat ramalan ini menjadi kenyataan, yaitu, dia "divaits" atas Pangeran Igor. Penafsiran ini disahkan sepenuhnya oleh penceritaan Lay yang lebih lanjut: "Sudah malapetaka dia (Igor) menunggu burung di atas pohon oak, serigala menimbulkan ribut petir di sepanjang jurang, helang menjerit pada tulang binatang, rubah menjerat pada perisai merah." Oleh itu, teksnya hanya tepu dengan tanda-tanda kafir yang buruk. Tetapi "sang pangeran tidur dengan nafsu" dan Igor tidak memperhatikan amaran tentang hal-hal burung Diva, sama seperti tanda Kristian dalam bentuk gerhana matahari.
Tetapi dalam bentuk burung apa Div duduk di atas pokok? Nasib gembira dan tidak bahagia di Rusia selalu diumumkan oleh cuckoo. Idea ini sangat berakar pada kesadaran popular sehingga menjadi semacam ritual: "Cuckoo, cuckoo, berapa lama saya boleh hidup di dunia?" Sebaliknya, dalam karyanya Yu. A. Shilov memberikan bukti penghormatan oleh orang Yunani kuno dewa Dzeus-Zeus dalam bentuk cuckoo [Danilenko V. N. Shilov Yu. A. Ketetapan. Op. Hlm.279]. Oleh itu, petikan pertama dari "The Lay of Igor's Host" memperoleh tafsiran berikut: dewa gelap Div dengan penyamaran cuckoo menubuatkan kematian tentera Rusia dan mengungkapkan kepada musuh rancangan Igor Svyatoslavich.
Penyebutan kedua Diva dalam Lay tidak dapat difahami di luar konteks petikan sebelumnya:
Di sini Div dipandang sebagai makhluk ghaib, yang jatuh ke tanah adalah kejadian luar biasa dan mengerikan seperti kejatuhan rasa malu kepada kemuliaan dan penggantian kebebasan dengan kekerasan. Tetapi jika anda mengaitkannya dengan dewa kuno Dieus, Tuhan Langit Tinggi, maka penggulingannya ke bumi cukup setara dengan kejatuhan langit itu sendiri ke bumi, yang pada Zaman Pertengahan dianggap identik dengan akhir dunia. Tafsiran ini cukup konsisten dengan konteks sebelumnya: "rasa malu sudah jatuh ke kemuliaan, keganasan telah melanda kebebasan, dewa syurga, Diy, telah melanda bumi." Sesungguhnya, bagi Rusia Selatan, kekalahan tentera Igor sama dengan akhir dunia, kerana kota-kota dan kampung-kampungnya dibiarkan tanpa tentara.
Oleh itu, Div, yang disebut dua kali dalam "The Lay of Igor's Host", sebenarnya muncul dalam dua bentuk yang berbeza. Ini membawa kita pada kesimpulan bahawa kita berurusan dengan serpihan tradisi pagan terperinci yang tidak diturunkan kepada kita. Oleh itu, hipotesis mengenal pasti Diva dengan Diem orang-orang Indo-Eropah nampaknya cukup masuk akal.
A. B. GULARYAN
