Di wilayah hutan stepa Trans-Ural dan Siberia Barat, monumen pelbagai budaya pada Zaman Besi Awal dikesan. Pertama sekali, marilah kita membahas bahan-bahan budaya Sargat, yang menempati kawasan yang luas dan memainkan peranan besar dalam kehidupan penduduk Siberia Barat. Penduduk Sargat adalah sebahagian daripada komuniti budaya dan sejarah Scythian-Siberia dan menetap dari kaki timur Ural hingga ke hulu sungai. Omi. Monumen budaya Sargat dijumpai di tebing Ishim, Tobol, Irtysh dan Omi. Menurut bahagian pentadbiran moden, bahagian utama wilayah yang diduduki oleh budaya Sargat jatuh di Rusia, dan pinggiran selatannya terletak di Kazakhstan Utara.
Terletak di wilayah yang luas dan berdekatan dengan pelbagai suku, budaya Sargat tidak bersatu. Ciri-ciri wilayah budaya ini dapat dikesan di Priomye, Irtysh, Prytobol'e dan Priishim'e. Kami tidak akan memikirkannya, tetapi membincangkan ciri-ciri umum yang menyatukan semua pembawa budaya Sargat.
SEJARAH PENYELIDIKAN
Budaya mendapat namanya dari gundukan berhampiran kampung. Sargatka digali pada tahun 1927 oleh V. P. Levasheva di tebing kiri Irtysh berhampiran Omsk. Kemudian, monumen budaya Sargat dikaji oleh V. I. Moshinskaya dan V. N. Chernetsov. Yang terakhir mengaitkan suku budaya ini kepada orang Ugria. Pada tahun 1960-an - 1970-an. monumen budaya Sargat dipelajari secara intensif oleh ekspedisi Universiti Ural, yang diketuai oleh V. F. Gening. V. A. Mogilnikov memainkan peranan penting dalam kajian budaya. Baru-baru ini, kajian menyeluruh di sungai. Ishim dan di wilayah Tobolye dihasilkan oleh N. P. Matveeva, dan di bahagian tengah Omi - N. V. Polosmak. Penggalian yang menarik di wilayah Omsk dilakukan oleh V. I. Matyushchenko. Kerja-kerja membuat generalisasi mengenai budaya Sargat ditulis oleh L. N. Koryakova dan N. P. Matveeva.
Persoalan mengenai asal usul budaya Sargat diperdebatkan. Semua penyelidik mencatat dua elemen yang berperanan dalam pembentukannya: 1) penduduk tempatan Zaman Gangsa dan tempoh peralihan; 2) kumpulan nomad dari Kazakhstan Utara yang menembusi hutan stepa. Sebilangan pengarang percaya (sebagai contoh, N. P. Matveeva), penambahan langsung budaya Sargat berlaku di wilayah Irtysh berdasarkan budaya Irmen yang lewat. Jadi, di sungai. Omi terkenal dengan penempatan abad ke-7 - ke-6. SM, di mana, bersama dengan tembikar yang dominan dari jenis Irmenia Akhir, terdapat serpihan kapal Sargat. Oleh itu, dapat dianggap bahawa dari wilayah Irtysh penduduk berpindah ke arah barat ke Tobol, di mana monumen Sargat yang paling awal berasal dari akhir abad ke-5. SM. Puak Alien menyerap penduduk tempatan.
Menurut pengarang lain (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov), budaya Sargat terbentuk secara beransur-ansur di seluruh wilayahnya, tetapi di mana-mana berdasarkan suku-suku tempatan pada Zaman Gangsa Awal dan masa peralihan.
Video promosi:
Pada masa ini, budaya Sargat wujud sejak abad ke-7 hingga ke-6. SM e. hingga abad IV - V. IKLAN Berdasarkan perubahan dalam persediaan dan pengebumian, kesimpulan berikut dapat diambil: dalam perkembangannya, budaya ini melalui beberapa tahap. Yang paling awal adalah dari abad ke-7 - awal abad ke-5. SM. Ini adalah masa peralihan, masa pembentukan budaya Sargat. Monumen-monumen pada zaman ini masih hanya diketahui di wilayah Irtysh (di sungai Omi). Tahap (pertama) seterusnya berlangsung dari akhir 5 hingga awal abad ke-3. SM e. Pada masa ini, budaya Sargat tersebar di kawasan yang luas dari Trans-Urals hingga Priomye. Ini diikuti oleh tempoh dari separuh kedua abad ke-3 hingga abad ke-1. SM. Peringkat terakhir bermula pada abad ke-1-ke-4-ke-5. n. e. Banyak penyelidik mengaitkan populasi budaya Sargat dengan Ugrians. Data antropologi menunjukkan bahawa penduduk Sargat adalah Kaukasia.
MONUMEN
Lebih dari seratus tapak arkeologi budaya Sargat terkenal. Ini adalah kubu, penempatan dan kawasan perkuburan.
Penempatan budaya Sargat telah melewati jalan pengembangan tertentu. Yang paling awal ditemui di sungai. Omi. Mereka berasal dari zaman peralihan dan bermula pada abad ke-7 - ke-6. SM. Penempatan Turunovka-4 di Baraba telah disiasat lebih lengkap daripada yang lain. Tiga semi-dugout dengan luas hingga 180 m2 telah digali. Kedalaman lubang mencapai 120 cm. Dengan pembinaannya, kediaman seperti ini jelas kembali ke premis Zaman Gangsa Akhir. Tidak ada penempatan awal seperti itu di bahagian barat dan tengah penyebaran budaya Sargat. Mereka muncul hanya pada abad ke-5 - ke-4. SM.
Pada tahap pertama keberadaan budaya Sargat, pemukiman itu jangka panjang: ada jejak pembangunan semula kediaman berulang kali. Terdapat penempatan yang tidak selesa dan penempatan kuno. Petempatan besar yang tidak diperbaiki biasanya terletak berhampiran kawasan penempatan kubu, di mana sebahagian besar penduduk tinggal.
Monumen yang paling menarik pada masa ini adalah penempatan Rafailovskoe di sungai. Iset (anak sungai Tobol) di wilayah Tyumen. Ia terdiri dari dua tapak kubu yang terletak berdekatan, di luarnya terdapat penempatan besar yang tidak diperbaiki. Tempat tinggal benteng adalah satu bilik dan mempunyai kawasan kecil. Pada mereka, nampaknya, penduduk bersembunyi ketika serangan musuh. Kediaman di luar kubu (di perkampungan) adalah banyak bilik dan besar. Sebilangan bilik isi rumah dipasang di ruang utama, yang dihubungkan oleh koridor tertutup. Ini adalah bagaimana bangunan berbilang bilik muncul, yang menjadi semakin rumit sebagai hasil pembinaan semula. Tempat kediaman dipanaskan oleh ruang terbuka. Sistem pertahanan, yang terdiri dari parit dan benteng, juga dibangun beberapa kali. Kawasan monumen ini dibina dengan sangat padat. Lapisan budaya penuh dengan penemuan yang bermula pada abad ke-5 - ke-3. SM.
Yang sama mengagumkan ialah penempatan Ak-Tau yang digali sepenuhnya, yang terletak di hulu sungai. Ishim di Kazakhstan Utara. Ia bertarikh abad ke-5 - ke-3. SM. Ini adalah pos paling selatan dari budaya Sargat. Poros itu terdiri daripada loam yang dicampur dengan tanah liat. Ketinggian benteng mencapai dua meter, lebar pangkalan - 3,5 m. Di bahagian atasnya, struktur kayu (palisade) didirikan, naik 2 m lagi. Oleh itu, ketinggian benteng mencapai 4 m. Dinding miring luar benteng dilapisi dengan blok mendatar. Parit dalam digali di kaki benteng. Pintu masuk dipertahankan dengan baik: ada menara gerbang dan sistem labirin kompleks di pintu gerbang. Pembangunan penempatan itu sangat padat. Sebilangan rumah berdekatan dengan sistem pertahanan dan merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari strukturnya. Ketepuan lapisan budaya dengan penemuan cukup tinggi. Semua ini membuktikan kepada penempatan penduduk Sargat yang panjang dan berkekalan pada tahap pertama keberadaannya.
Tahap kedua dan ketiga dicirikan oleh petempatan jangka pendek: penempatan kubu dan penempatan yang tidak selesa. Benteng penempatan Sargat adalah pelbagai. Sebagai peraturan, mereka terdiri dari parit luar dan benteng dalaman, dan kadang-kadang dinding balak. Pembangunan penempatan yang diperkaya lebih jarang dibandingkan dengan penempatan di peringkat pertama. Tempat kediaman itu adalah satu bilik dan beberapa ruang, dengan bangunan luar dihubungkan ke premis utama dengan laluan pejalan kaki tertutup. Bangunan itu bertujuan untuk menyimpan stok, memelihara ternakan dan terlibat dalam pengeluaran metalurgi. Lapisan budaya kurang tepu dengan penemuan daripada monumen pentas pertama. Dapat diandaikan bahawa kedudukan tidak aktif tidak kuat.
Petempatan yang menarik adalah Duvanskoe-2, yang bermula dari pergantian zaman. Tapak pengeluaran di mana penempaan dibina didedahkan di sini. Terak, kepingan besi teroksidasi, dan arang dijumpai di lantai bangunan. Ini adalah bukti pertama kemunculan metalurgi besi di Siberia Barat.
Monumen pengebumian - gundukan perkuburan - sangat banyak. Upacara pengebumian itu sendiri sangat aneh. Banyak gundukan yang digali dijarah. Dipercayai bahawa sebahagian besar koleksi emas "Peter's" berasal dari kawasan-kawasan ini.
Upacara pengebumian dicirikan oleh kehadiran barrows. Mereka berada dalam kumpulan, yang mencakup hingga 40 tanggul. Mereka biasanya dikaitkan dengan penempatan tertentu. Gundukan dibina dari lapisan rumput. Pada mulanya, mereka kelihatan seperti piramid terpotong. Pada masa ini, wajah piramid berenang.
Ciri khas sebahagian besar kurgans adalah adanya parit yang mengelilingi kawasan sekitar kubur. Dalam rancangan, bulat atau poligonal. Semasa menggali, bumi (daratan) dilemparkan ke arah pusat, akibatnya rol rendah diperoleh - pagar kubur. Dalam beberapa kes, dua atau tiga parit sepusat dibina. Bagi banyak gundukan budaya Sargat, keberadaan bukti pemujaan api adalah tipikal: sisa-sisa api unggun, dinding ruang terbakar, membuat api di langit-langit kuburan, tempat tidur berkarbonat atau kapur. Di sejumlah kubur, jejak api telah ditandakan pada kerangka. Ritus serupa diketahui di kalangan orang Sarmat, tetapi itu lebih biasa. Ciri lain dari upacara pengebumian, yang sangat jelas ditunjukkan di gundukan pra-Obol, adalah pembinaan pelantar kayu di sekitar kubur pusat. Platform terdiri daripada dua atau tiga baris log,diletakkan terus di tanah, dan dibuang dari lubang kubur. Lapisan bawah dilipat dalam bulatan sepusat. Di atasnya ada lapisan batang panjang yang diarahkan secara radikal, yang juga masuk ke siling kubur. Kadang kala tambahan balak nipis dipasang di atas, menutupi celah-celah di platform. Sekiranya subburial dibuat, strukturnya dibongkar sebagian, maka sebuah kubur dibina.
Pada peringkat awal perkembangan budaya Sargat, biasanya satu, lebih jarang dua, kuburan terletak di bawah tanggul. Marilah kita mempertimbangkannya mengenai contoh gundukan Krasnogorsk, yang terletak dalam kumpulan gundukan di tebing sungai Iset. Dilihat dari keterangan abad ke-19, ketinggian gundukan mencapai 7 m. Ia berulang kali dibajak, sehingga pada saat penggalian yang dilakukan oleh N. P. Matveyeva, ketinggian gundukan adalah 80 cm. Ia mengandungi satu kubur dan dikelilingi oleh parit poligonal dan pagar tanah dari bumi yang dibuang … Papan kayu setinggi 60 cm didirikan di sekitar kubur itu terdiri daripada dua baris kayu balak besar dan merupakan poligon. Kubur dengan luas lebih besar dari Im2 memiliki dinding yang dilapisi papan dan lantai ditutup dengan kulit kayu birch. Pengebumian dirompak. Lebih dari seratus kepala panah gangsa yang berasal dari abad ke-5 - awal abad ke-4 telah bertahan dengan kerangka pahlawan. SM.,cangkang yang terbuat dari piring tulang, kapak gangsa, loket dan kuali besar, plak emas dengan gambar pemangsa yang melengkung. Nampaknya, sebelum penjarahan, ini adalah pengebumian seorang pejuang yang mulia.
Dari abad II. SM e. kebiasaan menempatkan pengebumian masuk di sekitar pusat menjadi sangat dominan. Di beberapa gundukan terdapat satu atau dua kubur. Ini biasanya adalah penguburan bangsawan. Terdapat satu gundukan seperti itu dengan kubur kaya yang tidak tercemar. Ia digali di wilayah Omsk berhampiran kampung. V. I. Sidorovka Matyushchenko. Ketinggian gundukan mencapai 2.5 m, diameter - kira-kira 50 m. Kubur pusat dirompak, dan yang kedua terpelihara dengan baik. Luasnya 3 × 5 m2, kedalaman - 2.25 m. Pengebumian ditutup dengan tiga lapisan blok birch yang terletak bersilang di atas satu sama lain. Di atas adalah pengebumian seorang wanita, yang dijarah sepenuhnya. Perompak itu, nampaknya, memutuskan bahawa tidak ada yang lebih dalam lagi, dan tidak tersentuh penguburan prajurit yang kaya itu. Bersama dengan prajurit itu, belati besi, kapak perang, tombak, dan perisai pelat terbaring di kubur. Menjumpai sekumpulan kepala panah dan perhiasan emas. Contohnya, gesper tali pinggang berpasangan yang menggambarkan pemandangan seekor harimau melawan naga. Gesper itu dilapisi batu. Lantai kubur ditutup dengan tikar. DALAM DAN. Matyushchenko tarikh pengebumian pada abad ke-3 - ke-1. SM.
INVENTORI
Yang paling lengkap ialah seramik. Ini adalah hasil kerja yang baik. Bentuk dan hiasannya stabil. Kapal yang berbentuk ovoid dan bulat dengan corolla lurus atau bengkok sering dijumpai. Mengikut bentuknya, mereka dibahagikan kepada periuk, kendi, mangkuk dan pinggan. Yang terakhir adalah ciri tembikar Sargat. Hiasan itu paling kerap digunakan pada jalur sempit ke bahu atau leher kapal. Terdapat kapal dengan badan berhias dan bahagian bawah. Hiasan itu terdiri dari deretan pokok Krismas, garis miring, kerang, dll. Ia dibuat dengan teknik ukiran dan tusukan. Terdapat kesan sisir. Pinggan mangkuk banyak terdapat di perkuburan, dan juga terdapat di perkuburan. Sebagai peraturan, jenis peralatan makan ini dilaksanakan dengan teliti dan dihiasi dengan pelbagai cara. Tempat khas diduduki oleh piring altar tanah liat kecil, yang mempunyai bentuk bulat atau bujur. Jejak kapur dan oker telah dijaga di permukaan dalamnya. Nampaknya, mezbah ini berfungsi sebagai pelampung cat dan mempunyai tujuan ritual. Semua seramik yang disenaraikan dibuat dengan cetakan tangan. Seiring dengan itu, sebilangan kecil hidangan Asia Tengah yang diimport dibuat di roda tembikar.
Senjata menyerang dan pertahanan dilambangkan dengan baik. Senjata menyerang termasuk pedang besi, belati (akinaki) dan banyak kepala panah: gangsa jenis Scythian, besi, dan tulang. Perhatian diberikan kepada sebilangan besar kepala panah gangsa (hingga 100 atau lebih spesimen) di kubur individu. Senjata pertahanan diwakili oleh baju besi. Carapace adalah tulang, lamellar, kadang-kadang dengan plat besi. Dari tali pinggang kuda, potongan besi, pipi, gesper kekang dan plak dijumpai.
Alat kerja banyak pisau besi dan adzan. Penemuan yang menarik adalah seperti peluru dan muncung untuk meniup udara ke dalam tempa (untuk menghasilkan besi). Roda berputar paling kerap dibuat dari serpihan kapal. Jarum dibuat dari tulang tubular. Tusukan tulang meluas. Penangkapan ikan dikaitkan dengan penyapu batu untuk jaring dan pelampung untuk jaring dalam bentuk gelendong kulit kayu birch.
Hiasan dan artikel tandas banyak. Manik dibuat dari batu semi mulia, emas, perak dan gangsa, kaca, kuning dan bahan lain. Gelang diperbuat daripada gangsa atau manik. Cincin, cermin, loket, puncak tulang, jepit rambut dan pelbagai plak dijumpai. Menurut para penyelidik, banyak penemuan yang merupakan sebahagian dari "koleksi Peter" dikaitkan dengan kurgans Sargat.
HUBUNGAN EKONOMI DAN SOSIAL
Bahan arkeologi memungkinkan untuk mengembalikan secara terperinci ekonomi dan hubungan sosial penduduk budaya Sargat. Ekonomi adalah kompleks. Asasnya adalah penternakan lembu. Kira-kira 90% bahan osteologi yang dijumpai adalah milik haiwan peliharaan. Pada mulanya, kawanan itu terdiri daripada bahagian lembu dan kuda yang hampir sama. Fakta ini, serta adanya penempatan jangka panjang, menunjukkan bahawa penternakan lembu pada tahap pertama dan awal tahap kedua kewujudan budaya Sargat bersifat pastoral. Pembiakan lembu terutama dilokalisasi, yang tidak mengecualikan pemindahan sebagian kawanan pada musim panas ke padang rumput terpencil. Pembiakan lembu adalah daging dan tenusu (tulang yang paling sering dijumpai adalah haiwan tua). Kuda dibiakkan terutamanya untuk daging (tulang individu muda didominasi). Tulang spesimen yang lebih tua mungkin menunjukkan bahawa mereka menunggang kuda. Menjelang akhir tempoh kedua, jumlah kuda dalam kawanan meningkat, dan pentingnya penggembalaan padang rumput jauh meningkat. Ia menjadi mudah alih: pada musim panas, kawanan ternak sudah digerakkan jauh. Beberapa penyelidik malah membincangkan mengenai sifat nomad dalam pembiakan lembu dari penduduk Sargat (L. N. Koryakova). Tetapi menurut kebanyakan penyelidik, ini tidak disahkan oleh bahan arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan kehadiran di sungai. Unta tembakau, tulang yang telah dijumpai di beberapa lokasi (contohnya, di perkampungan Rafailon). Ini mungkin merupakan perkara penting dalam perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini berlaku pemusnahan haiwan yang telah lemah dalam perjalanan yang panjang. Menjelang akhir tempoh kedua, jumlah kuda dalam kawanan itu meningkat, dan pentingnya pembiakan ternakan padang rumput jauh meningkat. Ia menjadi mudah alih: pada musim panas, kawanan ternak sudah digerakkan jauh. Beberapa penyelidik malah membincangkan tentang sifat nomad dalam pembiakan lembu dari penduduk Sargat (L. N. Koryakova). Tetapi menurut kebanyakan penyelidik, ini tidak disahkan oleh bahan arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan kehadiran di sungai. Unta tembakau, tulang yang telah dijumpai di beberapa lokasi (misalnya, di perkampungan Rafailon). Ini mungkin merupakan perkara penting dalam perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini berlaku pemusnahan haiwan yang telah lemah dalam perjalanan yang panjang. Menjelang akhir tempoh kedua, jumlah kuda dalam kawanan meningkat, dan pentingnya pembiakan lembu yang jauh meningkat dengan ketara. Ia menjadi mudah alih: pada musim panas, kawanan ternak sudah digerakkan jauh. Beberapa penyelidik malah membincangkan tentang sifat nomad dalam pembiakan lembu dari penduduk Sargat (L. N. Koryakova). Tetapi menurut kebanyakan penyelidik, ini tidak disahkan oleh bahan arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan kehadiran di sungai. Unta tembakau, tulang yang telah dijumpai di beberapa lokasi (contohnya, di perkampungan Rafailon). Ini mungkin merupakan perkara penting dalam perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveeva, pemusnahan haiwan yang telah lemah dalam perjalanan jauh berlaku di sini. Beberapa penyelidik malah membincangkan mengenai sifat nomad dalam pembiakan lembu dari penduduk Sargat (L. N. Koryakova). Tetapi menurut kebanyakan penyelidik, ini tidak disahkan oleh bahan arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan kehadiran di sungai. Unta tembakau, tulang yang terdapat di beberapa lokasi (contohnya, di penempatan Rafailon). Ini mungkin merupakan perkara penting dalam perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini berlaku pemusnahan haiwan yang telah lemah dalam perjalanan yang panjang. Beberapa penyelidik malah membincangkan mengenai sifat nomad dalam pembiakan lembu dari penduduk Sargat (L. N. Koryakova). Tetapi menurut kebanyakan penyelidik, ini tidak disahkan oleh bahan arkeologi. Sangat menarik untuk menunjukkan kehadiran di sungai. Unta tembakau, tulang yang terdapat di beberapa lokasi (contohnya, di perkampungan Rafailon). Ini mungkin merupakan perkara penting dalam perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveeva, pemusnahan haiwan yang telah lemah dalam perjalanan jauh berlaku di sini.ini adalah perkara penting dalam perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini berlaku pemusnahan haiwan yang telah lemah dalam perjalanan yang panjang.ini adalah perkara penting dalam perdagangan karavan. Menurut N. P. Matveev, di sini berlaku pemusnahan haiwan yang telah lemah dalam perjalanan yang panjang.
Penduduk Sargat mempunyai pertanian, perburuan dikembangkan. Mereka memburu rusa, babi hutan, rusa, rusa roe dan binatang lain, serta unggas air. Penemuan tulang ikan dan timbangan menunjukkan adanya penangkapan ikan. Kerajinan itu bersifat domestik, pemutus gangsa dikembangkan terutama pada tahap pertama budaya Sargat, ketika besi belum memasuki kehidupan penduduk dengan kuat. Di penempatan Rafailovskoye, tapak pengeluaran pemutus gangsa dengan serpihan acuan pemutus, sekerap salib dan gangsa yang dimaksudkan untuk dileburkan semula dikenal pasti.
Sangat penting untuk menggunakan logam besi. Penemuan terak besi, muncung tanah liat dan sisa-sisa penempaan berbicara mengenai perkembangannya. Telah disebutkan di atas mengenai penempatan Duvanskoye-2, tempat peninggalan penempaan ditemui. Analisis produk besi budaya Sargat mendorong N. M. Zinyakov membuat kesimpulan bahawa metalurgi besi telah dikembangkan dengan baik. Secara umum, besi, terutama pada separuh pertama keberadaan budaya Sargat, adalah bahan yang mahal dan berprestij: ia dapat digunakan untuk membuat perhiasan besi menggunakan lapisan batu, perak dan tembaga. Kemudian, besi menjadi meluas. Pengeluaran besi di kalangan penduduk Sargat dibezakan oleh tahap yang tinggi pada zamannya. Tukang besi sudah memiliki baja yang mereka gunakan, yang melebihi besi lembut. Mereka juga menggunakan pelindapkejutan air sejuk. Ini adalah berapa banyak pisau dibuat. Pedang dan belati dibuat dari besi.
Penduduk budaya Sargat mempunyai hubungan perdagangan dengan Asia Tengah dan Kazakhstan: tembikar dan perhiasan berasal dari sana. Pada zaman kuno, Jalan Sutera Besar berfungsi, menuju ke barat melalui jalan setapak Mongolia dan Asia Tengah, cabang-cabangnya dari sana, termasuk ke utara, berangkat. Salah satu cabang ini pergi ke tanah penduduk Sargat. Manik-manik dari batu semi mulia, kaca satu warna dan warna-warni, perhiasan peribadi, cermin gangsa, kain sutera, tembikar, dan lain-lain diimport. Dapat diandaikan bahawa orang Sargats mengeksport kulit dan bulu yang diterima sebagai penghormatan dari suku taiga utara.
Hubungan sosial penduduk Sargat telah dikaji secara terperinci oleh N. P. Matveeva. Kekayaan dan heterogenitas penduduk dapat ditelusuri dalam perbezaan tempat tinggal dan pengebumian. Strat elit menonjol dengan jelas - pemimpin dan elit tentera. Pembezaan golongan bangsawan dibuktikan dengan reka bentuk penguburan individu yang kompleks dan kubur yang kaya seperti di bangsal Sidorovka. Perlu diingatkan bahawa gundukan perkuburan terbesar (yang disebut "kerajaan") belum digali. Agaknya, mereka menonjol dari kumpulan perkuburan yang kaya. Menurut N, P. Matveyeva, terdapat sekurang-kurangnya tujuh kumpulan sosial penduduk yang berbeza: pemimpin, beberapa kumpulan elit, penduduk kaya, biasa, miskin dan bergantung.
Pengkhususan tertentu telah berkembang dalam urusan ketenteraan. Strata masyarakat yang lebih rendah tidak bersenjata. Tentera terdiri daripada para pengawas yang diketuai oleh para pemimpin. Pangkalan milisi itu adalah penunggang kuda bersenjata ringan dengan busur dan anak panah. Persenjataan golongan elit penduduk adalah pelbagai dan kaya. Kita boleh bercakap mengenai kehadiran pasukan tentera yang dilengkapi dengan jarak dekat dan senjata jarak jauh. Ada pedang, belati, perisai jenis besi, tidak ada penyembah khas. Ritual itu dilakukan oleh anggota masyarakat itu sendiri, baik lelaki maupun wanita. Masyarakat berada di ambang pembentukan kenegaraan. Itu adalah masyarakat potestarian yang bisa disebut "ketua." Sebilangan penyelidik (N. P. Matveeva, L. N. Koryakova) percaya bahawa orang Sargat mempunyai bentuk kenegaraan awal.
kesimpulan
Budaya Sargat adalah bagian dari masyarakat budaya Scythian-Siberia, seperti yang dibuktikan oleh senjata, set kuda, gaya binatang dan berkembang biak ternak. Hubungan budaya dengan jiran barat - orang Savromats, dan kemudian - dengan orang Sarmat, cukup berkembang. Ini sangat ketara apabila terdapat kultus api dalam upacara pengebumian. Penyelidik mencadangkan adanya beberapa gelombang migrasi dari persekitaran Sarmatian.
Terutama dekat dan sulitnya hubungan dengan penduduk nomad Kazakhstan Utara dan Asia Tengah, yang mengambil bagian dalam pembentukan budaya Sargat. Kajian inventori dan antropologi memberi kesaksian kepada penembusan berkala seluruh kumpulan nomad ke dalam wilayah suku Sargat, yang dianggap berbahasa Iran. Dapat diasumsikan bahawa mereka adalah bagian dari bangsawan Sargat. Terdapat kedekatan yang luar biasa antara Sargats dan penduduk Trans-Urals, yang termasuk dalam budaya Gorokhov, yang, pada gilirannya, mungkin dikaitkan dengan Ugrians. Bahan-bahan monumen tersebut membuktikan kes kediaman bersama penduduk Sargat dan Gorokhov. Di wilayah timur (Priomye), penduduk Sargat berhubungan erat dengan budaya Bolsherechensk di wilayah Ob Up. Di tebing sungai. Omi, terdapat susunan jalur dari monumen Sargat dan Bolsherechensky. N. P. Matveeva, memandangkan gelombang migrasi dan hubungan dekat dengan suku jiran, berbicara mengenai sifat penduduk pelbagai etnik Sargat.
Persatuan Sargat adalah yang terbesar di Siberia Barat pada Zaman Besi Awal. Ia memiliki kekuatan ketenteraan yang signifikan, dan secara sosial berdiri pada tahap pembangunan yang tinggi. Kemungkinan sebilangan suku jiran berada dalam kedudukan bergantung.
Nampaknya, tahap perkembangan populasi tertinggi dan penstabilannya jatuh pada abad II. SM - II abad. IKLAN Budaya Sargat tidak lagi wujud pada akhir abad ke-4. IKLAN Nampaknya, penduduk, yang pada masa ini berada di ambang peralihan ke nomadisme, dengan mudah terlibat dalam Migrasi Besar. Bahagian utamanya berpindah ke barat sebagai sebahagian daripada persatuan Hunnic pelbagai etnik, menjadi salah satu komponen etnogenesis orang Hungari. Baki penduduk sama ada dihancurkan atau dipindahkan ke utara. Kumpulan kecil penduduk hutan utara menetap di wilayah bekas kediaman suku Sargat, dan kemudian suku Turki muncul di sini.
Bahan budaya Sargat dari tanah perkuburan Sidorovka (gundukan 1, kubur 2): 1, 2, 4 - gangsa; 3 - besi; 5,6- emas (selepas: Matyushchenko V. I., Tataurova L. V. tanah perkuburan Sidorovka di wilayah Omsk Irtysh. - Novosibirsk: Nauka, 1997).
Kediaman budaya Sargat (pembinaan semula): 1 - kediaman empat bilik, penempatan Duvanskoe-2; 2 - kediaman dua ruang, penempatan Ingalinka-1 (selepas: Matveeva N. P. Struktur sosial dan ekonomi penduduk Siberia Barat pada awal Zaman Besi (zona padang rumput dan subtaiga). - Novosibirsk: Nauka, 2000).
