Tidak ada begitu banyak kebenaran yang tidak tergoyahkan di Gereja. Tegasnya, semuanya sesuai dengan landasan agama Kristian yang dogmatis - Simbol Iman. Segala yang lain adalah peraturan, peraturan, tradisi yang mungkin mengalami perubahan. Perkara lain adalah bahawa kadang-kadang asas-asas ini berakar kuat dalam kesadaran gereja sehingga penyimpangan dari mereka nampaknya merupakan revolusi yang nyata. Terutama jika ia menyangkut persoalan penting, soalan yang mengerikan dan, nampaknya, sekali dan selamanya diselesaikan. Gereja tidak mendoakan keselamatan jiwa bunuh diri! Atau inikah …
Bunuh diri, dalam erti kata Kristian, bukan hanya dosa. Ini adalah satu-satunya dosa di mana mustahil untuk bertobat dan, oleh itu, menerima pengampunan dari Tuhan dan keselamatan jiwa.
Gereja itu membunuh bunuh diri dalam perjalanan terakhirnya dengan keheningan yang benar-benar mati. Mustahil untuk menyanyikan "beristirahat dengan orang-orang kudus" di atas tubuh seseorang yang, pada jam terakhir, mengarahkan semua kehendaknya, semua usahanya untuk menutup jiwanya dari Tuhan selamanya.
Gereja telah menjauhkan diri dari bunuh diri sejak awal kewujudannya. Bukan tanpa alasan bahawa Judas Iscariot, yang bertobat dari pengkhianatan dan membunuh diri, lebih banyak dihukum kerana bunuh diri daripada pengkhianatan. Dan bukan untuk apa-apa yang ditulis oleh penulis maaf Inggeris GK Chesterton dalam karangannya "Orthodoxy" bahawa bunuh diri adalah kebalikan dari pahlawan-martir Kristian, bunuh diri adalah penghinaan terhadap segala sesuatu yang berdiri dan menghargai Gereja.
Seseorang yang telah meragut nyawanya tidak boleh diperingati di bait suci. Untuk bunuh diri, anda tidak boleh menghantar nota peringatan. Seorang imam yang melayani Liturgi tidak akan mengeluarkan zarah dari prosphora untuknya. Satu-satunya perkara yang masih berdiri di makamnya adalah berdoa di rumah, tetapi walaupun begitu - banyak paderi mengatakan bahawa doa seperti itu dapat membuat orang yang berdoa itu gila.
Dan ini sebahagiannya benar. Mustahil bagi orang biasa sahaja untuk menampung keperitan, ketakutan dan ketakutan seseorang yang membuat keputusan bencana untuk membunuh diri. Keengganan Gereja untuk berdoa untuk bunuh diri memimpin orang yang tetap memutuskan untuk meminta Yang Maha Kuasa untuk merehatkan jiwa si mati, kepada perasaan bersalah dan takut. Tidak kira bagaimana Tuhan menyalahkan doa untuk jiwa yang berdosa. Dan itu ternyata lingkaran setan: seseorang berdoa, tetapi bukannya menghibur dan empati bagi yang meninggal, dia hanya merasa bersalah di hadapan Tuhan. Mula takut kepada Tuhan, yang (seharusnya seharusnya logik) hanya akan menghukum kerana menyakitkan dan ingin berdoa dan menangis. Bagaimana kita tidak boleh menjadi gila?
Hanya sedikit yang dapat menahan kesatuan satu-satu dengan kesedihan, keputusasaan dan rasa bersalah yang tenang. Oleh itu, dengan cangkuk atau penjahat, saudara-mara bunuh diri itu berusaha meminta sokongan Gereja. Untuk mencari sekurang-kurangnya celah, agar mereka tetap menyanyi seperti manusia, dan mengingatnya kemudian, dan memberi sedikit harapan bahawa segalanya akan baik-baik saja dengan seseorang di dunia seterusnya.
Salah satu celah yang disahkan sepenuhnya ini adalah bukti bahawa orang yang meragut nyawanya berada dalam keadaan terganggu dan tidak dapat bertanggung jawab atas apa yang dia lakukan. Sekiranya ada pengesahan ini, bunuh diri itu dibenarkan untuk menyanyi. Tetapi di sini terdapat banyak gerakan "bengkok" - seseorang meminta sijil dari psikiatri dan dengan pertolongannya menipu uskup yang memberkati upacara pengebumian. Di suatu tempat di bawah gangguan mental bersetuju untuk memahami alkohol dan mabuk dadah atau keadaan semangat. Tetapi sampai sekarang, Gereja tidak memiliki pemahaman yang terpadu - kapan mungkin untuk melakukan upacara pemakaman, kapan harus berdoa.
Video promosi:
Selama berabad-abad, Gereja telah memisahkan diri dari masalah ini, sama ada menutup mata ke hubungan yang jelas, atau sebaliknya - menunjukkan keterukan yang berlebihan, menghancurkan setelah bunuh diri keluarga dan rakan-rakannya. Paderi itu menulis dalam Live Journal tentang bagaimana jiwa orang-orang yang tidak dapat berdoa untuk orang yang dikasihi di gereja terbakar:
… Telefon saya berdering dan suara wanita, terganggu oleh tangisan, cuba memberitahu tentang kesedihannya. - Ayah, anak lelaki, anak saya membunuh diri. Apa yang harus dilakukan? Kemudian saya bertemu dengan ibu bapa saya. Semasa perjumpaan, ayah biasanya berdiri dan, menundukkan kepalanya ke bawah, menatap kakinya, dan ibu, cuba menyentuh imam, seperti jerami, kadang-kadang jatuh ke arahmu, menekan kepalanya ke dadanya dan menangis. Tuhan kasihanilah, betapa mengerikannya mereka menangis. Ini bukan tangisan, tapi seolah-olah seekor anjing kecil, tersinggung oleh semua orang, terisak-isak dan melolong.
Dan anda tidak dapat melakukan apa-apa, yang paling penting ialah anda tidak dapat mendoakannya, dan anda tidak dapat menghiburkannya dengan cara apa pun. Anda hanya boleh memukul tangannya dan menangis bersama orang itu. Kemudian bunuh diri itu dikuburkan, dan seorang jemaat baru muncul di gereja, yang datang ke semua layanan, kerana doa adalah satu-satunya cara untuk membuatnya tidak gila. Dia tidak boleh, seperti suaminya, pergi ke pesta pernikahan, dia juga berdoa. Pakaian hitam kini menjadi pakaiannya selama bertahun-tahun. Dia sering mengaku, menyalahkan dirinya sendiri atas semua yang menimpa anaknya. Kita harus terus menjauhkan diri dari pemikirannya untuk mengejar anaknya.
Perjuangan ini berlangsung selama tujuh hingga lapan bulan. Kemudian wanita itu datang lebih jarang. Beberapa bulan berlalu, si ibu mula sedar, sekali lagi mula berfikir secara masuk akal, hidupnya tidak lagi terancam. Dan dia meninggalkan kuil, biasanya selamanya. Tetapi saya tidak menilai siapa pun, kerana sukar untuk tidak dapat berdoa untuk masa lalu."
Sangat sukar untuk tidak berani berdoa. Dan akhirnya, Gereja memutuskan untuk membebankan beban yang mengerikan itu kepada saudara-mara bunuh diri itu, untuk memikul bahu yang tidak akan disokong oleh orang lain.
Semua uskup yang berkuasa harus menghadapi fenomena seperti itu ketika berduka saudara-mara seseorang yang bunuh diri meminta upacara pemakamannya. Saya percaya bahawa adalah perlu untuk memperkenalkan amalan terpadu di sini untuk mengelakkan penyalahgunaan - baik ke arah ketegasan yang berlebihan dan ke arah pembalasan yang tidak dibenarkan. Ritual doa khusus untuk bunuh diri telah dikembangkan di Moscow,”kata Patriark Kirill pada tahun 2011 menjelang majlis uskup.
Perlu diingat bahawa, dari satu segi, Gereja sudah memiliki "upacara berdoa untuk bunuh diri". Ini adalah doa kepada martir Uaru, yang kepadanya, dengan melewati semua peraturan, mereka berdoa untuk bunuh diri dan tidak dibaptis. Tetapi seseorang harus membuat tempahan - ini adalah doa-doa yang setiap orang baca sendiri, secara tertutup - iaitu, bukan di seluruh Gereja. Dan imam tidak akan memberkati semua orang untuk membaca doa-doa ini.
Beberapa pakar dengan cepat menyatakan bahawa Gereja telah menyesuaikan diri dengan dunia moden, di mana masalah bunuh diri sangat parah.
"Ini adalah penyelesaian baru untuk Gereja Ortodoks Rusia," kata Nikolai Mitrokhin, seorang penyelidik di Pusat Pengajian Eropah Timur di University of Bremen, dalam semangat ini. - Sebelum itu, ada perpecahan yang ketat: jika seseorang membunuh diri, gereja berhenti berdoa untuknya. Gereja menyedari bahawa dia hidup di dunia baru. Ini adalah perkara yang jarang berlaku pada abad ke-19, dan sekarang Rusia mempunyai salah satu peringkat bunuh diri tertinggi. Ini adalah masalah yang menimpa banyak keluarga, yang tidak boleh diabaikan dalam persekitaran di mana orang jarang menghadiri gereja. Di peringkat masyarakat setempat, para imam telah lama berusaha mencari cara untuk menyesuaikan masalah ini dengan realiti moden."
Ini adalah pendapat orang yang tidak memahami dengan baik bagaimana Gereja berorientasi di dunia kita. Dia tidak dapat "menyedari" bahawa dia hidup di dunia baru, terutama kerana dalam pengertian dosa, dunia tidak berubah sama sekali sejak kejatuhan Adam dan Hawa. Dan dia tidak dapat membuat semacam "tindakan PR" dari ini untuk memikat mereka yang jarang pergi ke gereja. Dan sama sekali tidak menjadi masalah berapa banyak bunuh diri berlaku - satu atau sejuta, jumlahnya tidak berubah menjadi kualiti dari segi sikap gereja terhadap masalah itu. Sekiranya sejuta orang membunuh diri, bunuh diri tidak akan berhenti menjadi dosa yang mematikan.
Tidak mungkin kedudukan Patriark telah berubah sejak itu demi "realiti". Bukanlah sikap Gereja terhadap dosa fana yang berubah. Keputusan itu, yang akhirnya dibuat oleh Holy Synod, mengandung sesuatu selain "menyesuaikan masalah dengan realiti moden."
Pada pertemuan Sinode Suci pada 27 Julai 2011, diputuskan untuk menyetujui "Ritus penghiburan doa saudara-mara yang telah meninggal tanpa izin" - iaitu, doa untuk saudara-mara bunuh diri. Archpriest Vladimir Vigilyansky, setiausaha akhbar Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, menjelaskan: doa itu dibuat untuk kes-kes ketika upacara pemakaman seseorang masih bertentangan dengan semua kanun, tetapi seseorang ingin memberikan pertolongan dan sokongan kepada saudara-mara dalam kesedihan mereka. Ia sangat ditekankan: ini bukan doa untuk bunuh diri, ini adalah doa bagi mereka yang masih hidup yang mati kesedihan dan tidak tahu harus lari ke mana dengannya, takut untuk menyinggung perasaan Tuhan dengan doa mereka dan tenggelam dalam keputusasaan.
"Tetapi tidak dengan kemarahan-Mu yang menegur, menghukum kami dengan kemarahan-Mu, Guru yang mencintai manusia, melemahkan, menyembuhkan kesedihan hati kami, semoga banyak belas kasihan-Mu atas dosa-dosa kami menaklukkan jurang, dan kebajikanmu yang tak terhitung jumlahnya dapat menutupi lautan air mata pahit dari air mata kami", - berdoa dengan menyentuh hati Gereja bersama-sama dengan saudara-mara orang yang membunuh diri.
Di samping itu, saudara-mara bunuh diri itu, bagaimanapun, hanya dengan restu pengakuan, diizinkan berdoa secara tertutup dengan kata-kata dari Biarawan Leo dari Optina: “Carilah, ya Tuhan, jiwa hamba-Mu yang hilang (nama): jika dimakan, kasihanilah. Nasib anda tidak dapat dilihat. Jangan jadikan ini doaku sebagai dosa, tetapi kudus-Mu akan dilakukan."
Namun, doa bukan hanya alat penghiburan. Mungkin, sampai tahap tertentu, ini adalah usaha untuk menjauhkan diri dari menjatuhkan hukuman yang tidak hadir sehingga membunuh diri selama-lamanya. Kes terlalu kerap berlaku apabila mustahil untuk menentukan seberapa "keras akal dan ingatan baik" orang yang meninggal dunia.
Sudah tentu, kata-kata gereja bahawa bunuh diri adalah penolakan kasih Tuhan, dan oleh itu jalan langsung ke neraka, terdengar menakutkan. Tetapi tidak hanya ketika anda memikirkan betapa banyak kesakitan dan ketakutan yang dialami oleh orang yang membunuh diri. Ngeri apa yang dia lalui? Dan bolehkah ada yang menolak cinta Tuhan yang tidak pernah mengenalinya? Dan dalam hal ini, adakah harapan untuk bunuh diri - bahkan mereka yang sengaja naik ke lubang - di mata Tuhan akan menjadi mereka yang "tidak tahu apa yang mereka lakukan"?
Saya benar-benar ingin mempercayai bahawa, sepenuhnya mengutuk bunuh diri di sini, Gereja di dalamnya tetap memberikan penghakiman terakhir kepada Tuhan, yang bagaimanapun lebih mengetahui apa yang dirasakan jiwa bunuh diri itu sesaat sebelum kematian. Bagaimana jika dia berjaya bertaubat, walaupun pada saat-saat terakhir?
DARIA SIVASHENKOVA
