Seorang tukang sihir - dalam kepercayaan Rusia, lebih sering, seorang tua yang berpengalaman yang tahu bagaimana membuat, membuat pesona, berkomunikasi dengan dunia dan makhluk lain. Memiliki pengetahuan dan teknik magis rahsia, Penyihir, yang terdapat di desa tidak sesering penyembuh dan penyihir, dianggap oleh petani sebagai ahli sihir yang lebih tua dan "kuat". Kadang-kadang ahli sihir itu dilambangkan sebagai orang tua yang mengerikan, jahat atau mengerikan, tetapi dia boleh menjadi orang biasa, seorang petani yang memiliki kemampuan untuk melakukan sihir. Orang seperti itu yang tidak menonjol dari orang lain memang sering dibezakan dengan "pandangan tidak baik" atau "mata tidak baik". Tetapi ini bererti bahawa dia tidak begitu marah dalam penampilan, kerana dia menyebabkan bahaya, "merosakkan" dengan sekali pandangan.
Di samping itu, bagi ahli sihir yang mengetahui penduduk dunia lain, pantulan pada murid dapat dibalikkan, dan kadang-kadang ia mempunyai dua bayang-bayang (Tulsk.).
Bezakan antara ahli sihir "semula jadi", "nugget" (mereka mempunyai ekor kecil), dan mereka yang telah belajar menjalin hubungan setelah membuat kontrak dengan roh jahat. Ahli sihir - "dilahirkan" lebih kuat daripada "saintis"; di beberapa wilayah di Rusia bahkan dianggap bahawa mereka "dari Tuhan" dan boleh berbuat baik kepada orang-orang [Ushakov, 1896]. Ahli sihir, yang lebih khusus dalam rawatan manusia dan ternakan, agak berbeza dengan ahli sihir yang mempunyai kebolehan dan kekuatan yang hampir universal.
Tukang sihir dikurniakan kemampuan untuk "berpusing", tetapi harta benda ini tidak menampakkan dirinya seperti biasa dalam penyihir, dan bentuk transformasi lebih terbatas. Ahli sihir berubah menjadi burung (elang) (V. Sib.), Ikan (Surgut.), Tetapi paling sering menjadi binatang (serigala, beruang) (lihat Volkodlak). Dia juga bisa menjadi kucing, anjing: “Kami duduk bersama ini, bersama Petka Frolov. Dia berkata: "Malam ini [malam hari Petrus] mari duduk hingga pukul dua belas. Ahli sihir akan pergi, berubah menjadi kucing hitam. " Dan itu benar. Kami duduk - dia malah membingungkan saya: bagaimana dia akan mendorong saya - "Lihat!" - ketika kucing berjalan terus ke halaman! Kami berlari [mengejarnya] - bagaimana kucing ini jatuh ke bumi! " (Novg.)
Ahli sihir biasanya berpusing, seperti penyihir; "Dilempar", kaki terbalik, tali, dahan. Walau bagaimanapun, ia sering menggunakan watak manusia biasa.
Adalah mungkin untuk menjadi ahli sihir (jika kebolehan ahli sihir tidak diberikan oleh alam semula jadi) dengan cara yang berbeza: dengan belajar dari ahli sihir yang lain, dengan langsung beralih kepada roh jahat, atau bahkan secara tidak sengaja (misalnya, secara tidak sengaja mewarisi pembantu iblis). Menurut kepercayaan popular, seseorang yang tidak "menyerahkan syaitan," yang tidak memindahkan kemahiran sihir kepada seseorang, ditakdirkan mati yang menyakitkan, dan oleh itu dengan sekuat tenaga dia berusaha untuk "menganugerahkan sihir" dengan saudara-mara dan rakan-rakannya (bahkan bertentangan dengan kehendak mereka).
Latihan sadar dalam ilmu sihir juga dapat dilakukan dengan cara yang berbeda, tetapi biasanya ini melibatkan penolakan Tuhan dan orang yang anda sayangi, misalnya: untuk menjadi ahli sihir, anda harus meninggalkan jenis anda sehingga dua belas lutut, pergi ke persimpangan jalan di mana terdapat banyak syaitan, dan berdiri di sana dengan kaki anda di ikon (Tulsk.). Orang Tula bercakap tentang bagaimana seekor anjing besar muncul di persimpangan jalan kepada seorang petani yang memutuskan untuk belajar ilmu sihir dan menyuruhnya naik ke mulutnya. Petani, yang takut mati, melupakan segala yang ada di dunia dan melarikan diri. Latihan dalam ilmu sihir sering dilakukan di rumah mandi (di mana bukan anjing, tetapi katak besar dapat muncul dari bawah rejimen) (Vologda).
Video promosi:
Orang yang telah menandatangani kontrak dengan roh jahat dapat membantu pembantu - syaitan (kolovertysh, kuzutikov, kulish, pelawak, dll.). Pembantu sentiasa menuntut pekerjaan dari tukang sihir, mengganggu dia, mengganggunya. Oleh itu, ahli sihir mahir berusaha membuat tugas yang paling sukar atau mustahil bagi syaitan: tali angin dari pasir, membawa air dengan ayakan, mengira butiran di telinga, menimbang asap, membawa cahaya ke dalam botol, dll. Sekiranya ahli sihir terlupa memberikan pekerjaan kepada pembantu, mereka dapat sangat mengganggu dia, misalnya: mereka mendorong tukang sihir yang mabuk ke dalam celah, membuang balak ke arahnya (Nov.). Pada masa kematian, ahli sihir berada di tempat yang lengkap bagi pembantu syaitan, yang menyebabkan kematiannya yang menyakitkan, bahkan dapat menggerogoti bahagian dalam tukang sihir dan masuk ke dalam dirinya.
Kadang-kadang ahli sihir, jauh sebelum kematiannya, berusaha menyingkirkan pembantu yang terlalu bersemangat: dia meletakkan mereka di tongkat dan meninggalkannya di hutan (syaitan pergi ke orang yang mengangkat tongkat itu) (Arch.). "Ahli sihir, tidak tahu bagaimana menyingkirkan roh jahat, selalu memintanya bekerja, membiarkannya memecahkan telinga rai; kemudian dia menempatkan setiap syaitan di telinga yang patah atau bengkok, dengan syarat, masing-masing memasuki jiwa manusia, sebaik sahaja seseorang menyentuhnya”[Tereshchenko, 1848].
Seorang ahli sihir "kuat", menurut legenda, dapat memerintahkan bukan hanya syaitan penolong, tetapi juga ular dan binatang; dia memakai kikimora, membiarkan "brownie pelik". Selalunya ahli sihir bertindak tanpa medium kekuatan jahat yang dapat dilihat. Beberapa kekaburan konsep popular mengenai ilmu sihir dan kaedah mempesona juga dapat dikesan dalam monumen bersejarah dan sastera, khususnya dalam bukti dokumentari abad ke-17-18. mengenai percubaan ahli sihir dan ahli sihir Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Menurut legenda, adalah mungkin untuk menjalin bukan hanya melalui beberapa tindakan, melalui objek, tetapi dengan sepatah kata atau hanya sekilas pandang, "turun angin", dan lain-lain, yaitu, hampir semua pergerakan seorang tersangka dalam ilmu sihir dianggap "pesona."
Hampir semua aspek kewujudan alam dan manusia adalah tertakluk kepada ahli sihir. Dia memerintahkan fenomena surgawi, cuaca (dia mengirim hujan es, angin, "menghilangkan" awan, yang sudah tercermin dalam monumen sejarah dan sastera kuno Rusia). Memerintah unsur-unsur, fenomena alam, ahli sihir dapat "menafsirkan" mereka, iaitu, meneka, meramalkan masa depan melalui mereka, menjelaskan masa kini.
Peranan seperti seorang ahli sihir, ahli sihir, ahli sihir, nampaknya sangat penting bagi kehidupan Rusia Kuno, tidak dinyatakan dengan jelas dalam kepercayaan abad ke-19-20, walaupun pada masa itu mereka terus beralih kepada ahli sihir untuk mengungkap sebab-sebab peristiwa tertentu (terutama dengan permintaan untuk mencari sumber kerosakan, penyebab penyakit, kehilangan, dll.).
Gagasan tentang kekuatan sihir purba dan istimewa mengenai air, kelembapan, cuaca tercermin dalam kisah-kisah kemudian mengenai perompak-tukang sihir, khususnya tentang Stepan Razin, yang, menurut legenda, dapat mengapung di sungai di atas kapal yang dirasakan atau di kapal yang tertarik, tahu bagaimana mengirim angin, ribut.
Seperti seorang penyihir, ahli sihir dapat "merosakkan" ternakan, ladang, orang: dia mengambil susu dari lembu, membuat jurang, lipatan, memutar, boneka di ladang. Dengan membuat sentuhan atau boneka, tukang sihir mengikat telinga ke dalam ikatan, sering membengkokkannya ke tanah. Merajut seperti itu adalah tindakan sihir: ia "mengikat", merosakkan kesuburan, menuai. Seseorang yang secara tidak sengaja merobek anak patung atau hanya menyentuhnya menjadi berbahaya dan mati. Anak patung (seperti kelainan, di dalam dewan) dikeluarkan, dihancurkan dengan langkah berjaga-jaga khas (bukan dengan tangan, tetapi, misalnya, dengan poker) dan dibakar; keluarkan anak patung, putar, penonton menjemput ahli sihir atau pendeta yang "kuat". Seperti ahli sihir, ahli sihir yang "merosakkan" tanaman dan ternakan dianggap sangat berbahaya pada hari solstis musim panas, tetapi secara umum, hubungan tindakan mereka dengan waktu tertentu dalam setahun atau hari tidak dinyatakan dengan jelas dalam kepercayaan seperti di antara penyihir. Cuaca,ahli sihir, menurut pendapat para petani, lembu dan ladang manja lebih jarang daripada penyihir, yang intriknya sering dikaitkan dengan semua penyimpangan yang signifikan dan kecil dalam kehidupan masyarakat petani. Pada abad XIX-XX. sering kali ahli sihir "kuat" yang menemukan sumber penyimpangan tersebut dan menghukum penyihir, secara umum, serupa dengan orang bijak Rusia Kuno, yang menganiaya penyihir yang merosakkan hasil panen. Oleh itu, peranan ahli sihir boleh menjadi positif, perlu, walaupun kurang penting daripada orang Majusi, yang bahkan mempengaruhi kehidupan negara Rusia Kuno. Sikap para petani terhadap para tukang sihir, para ahli sihir, tampaknya, selalu kabur: rasa hormat bercampur dengan rasa takut.sering kali ahli sihir "kuat" yang menemukan sumber penyimpangan tersebut dan menghukum penyihir, secara umum, serupa dengan orang bijak Rusia Kuno, yang menganiaya penyihir yang merosakkan hasil panen. Oleh itu, peranan ahli sihir boleh menjadi positif, perlu, walaupun kurang penting daripada orang Majusi, yang bahkan mempengaruhi kehidupan negara Rusia Kuno. Sikap para petani terhadap para tukang sihir, para ahli sihir, tampaknya, selalu kabur: rasa hormat bercampur dengan rasa takut.sering kali ahli sihir "kuat" yang menemukan sumber penyimpangan tersebut dan menghukum penyihir, secara umum, serupa dengan orang bijak Rusia Kuno, yang menganiaya penyihir yang merosakkan hasil panen. Oleh itu, peranan ahli sihir boleh menjadi positif, perlu, walaupun kurang penting daripada orang Majusi, yang bahkan mempengaruhi keadaan kehidupan Rusia Kuno. Sikap para petani terhadap para tukang sihir, para ahli sihir, tampaknya, selalu kabur: rasa hormat bercampur dengan rasa takut.itu adalah rasa hormat yang bercampur dengan ketakutan.itu adalah rasa hormat yang bercampur dengan ketakutan.
Orang Asing - Finland, Lapp, Tatar, dan lain-lain secara tradisional terkenal sebagai ahli sihir mahir. Dalam salah satu kisah yang tercatat di Pantai Terskiy di Laut Putih, pernikahan itu dimanjakan oleh seorang lopin (Lapp): “Dulu datuk saya, Polycarp. Saya pergi menjemput pengantin perempuan … Dan di sini mereka tinggal berjiran. Lapps juga hidup, itik. Lopin keluar sendiri … Dia melemparkan nama jenama. Dan dari sarang, bunga api terbang, terbang, dan melalui tingkap, tetapi masuk ke trim. Percikan api masuk dan menjerit di tingkap - seperti seorang wanita. Semua orang takut, mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan. Dan ayah saya - ini adalah datuk buyut saya - pergi ke datuk Semyon. Saya datang. "Baiklah, saya akan datang kepada anda," katanya. Dia duduk, menjahit penutup kasut. Kata: "Saya sekarang!" Dedko bangun, meletakkan penutup kasut, mengambil dumbass dan paku besar. Saya tidak bertanya - di mana, mengapa, tetapi saya datang dan meletakkan kuku di bahagian trim, menebuk lubang … Tersekat di trim! Dia berkata: "Apa, mendapat sedikit lagi?" Dia menoleh, dan bahkan mengetuk,lepaskan … Dan ia sunyi. Dan ada suara melolong - anda dapat mendengarnya di seberang sungai. Gadis-gadis itu takut untuk mencari air."
Ahli sihir boleh "melepaskan" cegukan seseorang, memasukkan setan ke dalam dirinya, menjadikannya seorang epilepsi, sihir; dia juga "menghapus" kerosakan, menyembuhkan: "Siapa yang bergaul untuk kebaikan, siapa yang jahat."
Yang sangat dikhuatiri adalah sihir berbahaya semasa perkahwinan. Sebahagian besar kisah Rusia mengenai ahli sihir adalah narasi mengenai rasuah perkahwinan atau mengenai persaingan perkahwinan ahli sihir. Oleh kerana pengantin lelaki dan pengantin perempuan dan lelaki dianggap sangat rentan terhadap kerosakan, seorang tukang sihir "kuat" diundang ke majlis perkahwinan, yang diberi salah satu tempat paling terhormat. "Sebelum ini, anda tidak boleh bermain perkahwinan tanpa ahli sihir. Jika tidak, perkahwinan akan dirosakkan … Mereka akan mengubahnya menjadi penyapu atau serigala. Dan semua akan berselerak. Anda tidak boleh mengumpulkan perkahwinan. Dan mereka mengambil tukang sihir yang kuat: dia mengejar ayah baptis, di depannya, dan dia akan memotongnya [melemparkan mantra]”(Nov.).
Jenis kerosakan perkahwinan berbeza-beza: kereta api perkahwinan tidak dapat bergerak dari tempatnya, kuda-kuda tidak terikat dan mati, dan pada pengembara mendapati sesuatu seperti keruh fikiran kolektif, orang muda jatuh sakit, dll. Sering kali perkahwinan menjadi arena persaingan antara ahli sihir, salah satunya "merosakkan", dan yang lainnya menghilangkan kerosakan.
“Pada satu majlis perkahwinan ada ahli sihir untuk melindungi anak muda dari rasuah. Ketika orang-orang muda pergi ke gereja, mereka melihat seorang lelaki berdiri tidak bergerak dekat rumah mereka. Sekembalinya dari gereja, kami kembali melihat lelaki ini di tempat yang sama. Tiba-tiba lelaki ini berpaling kepada tukang sihir yang bersama dengan pemuda itu: "Lepaskan, jangan pegang aku!" Ahli sihir itu menjawab: "Saya tidak menahan anda." Kemudian lelaki itu mula melarikan diri dari mereka. Ternyata itu adalah tukang sihir yang dihantar untuk merosakkan anak muda. Tetapi pembela muda mengenalinya dan dengan kekuatan pesona membuatnya membuatnya tidak bergerak sepanjang masa perkahwinan”(Vologue).
Terdapat banyak kisah mengenai perubahan sihir peserta perkahwinan (paling sering menjadi serigala) (lihat WOLFLAK). Metamorfosis sihir perkahwinan yang dihasilkan dan dicegah oleh ahli sihir mungkin pernah menjadi bahagian penting dari upacara tersebut (misalnya, berubah menjadi serigala sebagai pengenalan yang perlu dan semula jadi kepada gambar suci haiwan, "penatua", nenek moyang, pelindung, yang berlaku pada saat-saat terpenting dalam kehidupan manusia). Pada abad XIX-XX. "transformasi pergaulan" seperti itu sudah dianggap sebagai ancaman kerusakan yang pasti tergantung pada peserta perkahwinan, yang mana ahli sihir memiliki kekuatan untuk "mengambil" atau "tidak mengambilnya".
Tukang sihir adalah sejenis perancang perkahwinan, yang mungkin paling jelas tercermin dan memelihara peranan mereka yang sangat penting sebagai penatua dalam masyarakat, yang mempunyai pengetahuan khusus mengenai orang yang menjelaskan dan menghilangkan sumber-sumber musibah, yang mengetahui masa lalu dan masa depan, dan memberi petunjuk kepada orang-orang bagaimana untuk bersikap. Pada zaman purba Rus, ahli sihir adalah golongan sosial yang berperanan sebagai imam. Mereka berkorban dan mengarahkan kebaktian ilahi, menjaga kesucian dan kekentalan berhala dan tempat beribadat, serta pemeliharaan mitologi, melakukan mantra kekuatan misteri alam …; mereka mengawal alam, menghantar hujan dan baldi; mengumpulkan ramuan dan akar sihir dan menyembuhkan orang; mereka tertanya-tanya dengan penerbangan burung-burung itu. Magus diundang ke rumah ketika pembaptisan anak itu, yang dia beri nama kafir dan mengikat simpul ajaib (nauz) di lehernya;penyihir diundang ke majlis perkahwinan dan ditenangkan terutamanya untuk melindungi anak muda dari kerosakan; mereka ditangani dalam semua keadaan hidup yang sukar. Orang-orang berada di bawah pengaruh mereka untuk waktu yang lama, hanya kadang-kadang semasa kebuluran atau kekeringan mereka melakukan kekerasan, membakar mereka, menenggelamkan mereka ke dalam air, mengeluarkan mayat mereka dari kubur mereka seperti orang kafir mengalahkan idola-idola-nya, bukan setelah menerima apa yang dia mahukan darinya”[Ryazanovsky, 1915].
Idea mengenai kemahiran asas ahli sihir hampir tidak berubah selama satu milenium, sementara status sosial ahli sihir-ahli sihir tidak begitu terganggu dengan penerapan agama Kristian, tetapi dengan cara yang pelik diperluas kepada semua orang yang, menurut para petani, mempunyai kekuatan dan kekuatan istimewa.
Sebagai tambahan kepada "perompak mulia" (Razin, Pugachev, dll.), Imam, pendeta gereja, kadang-kadang dianggap sebagai ahli sihir dalam pandangan dunia orang. Malah golongan yang berpendidikan tidak menghindarkan pandangan ini. Majlis Laokidia dengan peraturan ketiga puluh enam dipaksa untuk melarang anggota paderi menjadi penyihir. Protopop Avvakum "terkenal di Lopatitsy dan Yuryevets sebagai pesona syaitan"; Pada tahun 1672, Patriark Nikon menulis kepada Tsar bahawa pemimpin kerajaan Biara Kirillov bersama saudara-saudaranya membiarkan iblis memasuki selnya. Dalam kepercayaan para petani abad XIX-XX. ahli sihir dan pembimbing ahli sihir boleh, misalnya, diakon (Tulsk., Novg.).
Secara umum, ahli sihir dalam kepercayaan petani adalah sosok yang lebih "sekular" dan bersosial daripada penyihir: idea-idea asas tentangnya stabil, tetapi mengubah warna mereka dalam proses perkembangan sejarah.
Nama-nama ahli sihir "kuat" biasa dikenali di seluruh daerah; suspek sihir lain boleh dikenali di gereja pada Paskah. Di gereja ahli sihir adalah "yang paling alim," walaupun pada waktu Paskah pagi lilin mereka selalu padam. Sekiranya anda mengambil telur pertama dari ayam betina muda, dicat merah, dan memegangnya di tangan anda, perhatikan orang-orang yang hadir di gereja semasa perarakan, maka semua ahli sihir akan berdiri dengan punggung ke ikon, dengan tanduk di kepala mereka (Tulsk.). Di wilayah Saratov, dipercayai bahawa jika anda menyalakan lilin yang sama sepanjang minggu Paskah, dan kemudian (selama satu tahun) menggantungnya dengan sumbu pada sebiji epal dan menyalakannya lagi pada Paskah berikutnya, maka semua ahli sihir di gereja akan berpaling kerana ini lilin terbalik.
Adalah mungkin untuk selamat dari ahli sihir, untuk mencabut mantra sihirnya, terutama dengan melumpuhkan, memukul dengan "backhand" (termasuk dengan gandar kereta atau kayu aspen), serta membaca doa "Semoga Tuhan bangkit kembali" di hadapannya tiga kali dari akhir. Namun, ahli sihir, terutama yang "kuat", ditakuti dan ditangani dengan mereka tidak sesering ahli sihir.
Menurut kepercayaan popular, seorang ahli sihir yang meninggal sering menjadi bidah, hantu setelah mati: dia mula "bangkit" dari kubur, menganiaya dan memusnahkan orang (lihat HERETIK, GUM). Kubur orang mati seperti itu terkoyak, tumitnya dipotong, tiang aspal dihalau ke punggungnya. Seringkali, ahli sihir dikebumikan dengan beberapa langkah berjaga-jaga: dengan mengikat tangan, kaki, menghadap ke bawah, dll., Untuk mencegah "bangun dan berjalan."
Penampilan ahli sihir, tegas dan memikat, sangat mengingatkan pada pokok oak tua.
Ketakutan khurafat terhadap ahli sihir bergantung pada kepercayaan umum bahawa mereka semua berada dalam hubungan paling dekat dengan roh-roh jahat dan bahawa syaitan tidak hanya melaksanakan semua perintah mereka, tetapi bahkan merasa bosan, menuntut lebih banyak dan lebih banyak pekerjaan untuk diri mereka sendiri. Apa sahaja yang dibuat oleh ahli sihir - ~ semua syaitan tidak peduli, satu keseronokan; seorang tukang sihir diciptakan untuk memaksa gudang mereka ke ambang - dalam satu malam mereka meronta-ronta sehingga tidak perlu mengambil jerami: hanya sekam yang tersisa. Dia memberikan satu lagi ukuran oat dan biji rami, memerintahkan untuk mencampurkan keduanya dan memilih sebiji gandum, masing-masing di tempat yang terpisah: Saya berfikir bahawa di atas biji rami, licin dan licin, para syaitan akan berakar, dan mereka menyelesaikan keseluruhan kerja dalam setengah jam. Beberapa ahli sihir akan menghantar ke pohon untuk menghitung jarum, untuk menyusun setiap jarum, sehingga setan menusuk kaki mereka, berdarah dari suntikan, dan mereka mengatakan jumlah yang betul dan bahkan tersenyum. Penghibur lain menunjukkan kepada mereka aspen: menghitung, kata mereka, daun (dan daun aspen, seperti yang anda tahu, tidak tahan: ia membengkok tanpa angin, bergerak tanpa lelah, ia tidak diberikan untuk menarik dirinya dengan kaki). Untuk sekian lama syaitan bertengkar dengan mereka: keringat mengalir dari mereka di hujan es, walaupun pada hakikatnya terdapat sedikit daun di aspen daripada jarum di pokok Krismas - namun, pelanggan hampir tidak sempat berkedip ketika pekerjaan syaitan selesai. Sekali lagi mereka menyeringai gigi, sekali lagi terpaksa bekerja. Seorang tukang sihir memasukkan tongkat ke tasik dan meninggalkan ujung di atas air: "Isi, -beritahu, -call." - Mereka mula mengisi syaitan - mereka tidak dapat. "Sekarang mereka tidak akan segera datang," kata ahli sihir, "mereka akan disiksa selama dua hari, dan sementara itu saya akan berehat dari mereka." Namun, ahli sihir itu keliru: walaupun dia memerintahkan untuk membawa air dengan ayakan, tetapi dia lupa untuk "menambang" itu, untuk membuatnya melalui doa sehingga mereka tidak dapat mengeja mantera mereka - mengubah ayakan menjadi bakul. Maka syaitan mencurahkan tiang. Mereka datang lagi, ketawa: memberi mereka sesuatu yang lebih sukar. Kemudian ahli sihir itu marah: "Inilah sebatang pohon terkutuk yang kamu cintai kerana Judas menggantung dirinya di atasnya, dan di bawah kulit kayu di mana kamu dapat melihat darah (kulit di bawah kulitnya kemerahan); Saya memotong blok ke ketinggian penuh, dan pada satu hujung saya memotong setengah arshin darinya. Adalah perlu untuk meregangkan rabung sehingga ia sejajar dengan pertumbuhan lagi”. Iblis ditarik selama tiga hari penuh - tidak ada yang datang dari mereka. Mereka datang untuk bertobat dan sekali lagi meminta pekerjaan, sekurang-kurangnya lebih membosankan, misalnya, menyeret pasir dari tebing ke sungai, di sepanjang sebutir pasir, atau lebih rumit: untuk menyebarkan tepung di angin dan mengumpulkannya dalam bentuk serbuk.dan di bawah kulit yang kelihatan darahnya (kulit di bawah kulit berwarna kemerahan); Saya memotong blok ke ketinggian penuh, dan pada satu hujung saya memotong setengah arshin darinya. Adalah perlu untuk meregangkan rabung sehingga ia sejajar dengan pertumbuhan lagi”. Setan menarik selama tiga hari penuh - tidak ada yang datang dari mereka. Mereka datang untuk bertobat dan sekali lagi meminta pekerjaan, sekurang-kurangnya lebih membosankan, misalnya, menyeret pasir dari tebing ke sungai, di sepanjang sebutir pasir, atau lebih rumit: untuk menyebarkan tepung di angin dan mengumpulkannya dalam bentuk serbuk.dan di bawah kulit yang kelihatan darah (kulit di bawah kulit berwarna kemerahan); Saya memotong blok ke ketinggian penuh, dan pada satu hujung saya memotong setengah arshin darinya. Adalah perlu untuk meregangkan rabung sehingga ia sejajar dengan pertumbuhan lagi”. Iblis ditarik selama tiga hari penuh - tidak ada yang datang dari mereka. Mereka datang untuk bertobat dan sekali lagi meminta pekerjaan, sekurang-kurangnya lebih membosankan, misalnya, menyeret pasir dari tebing ke sungai, di sepanjang sebutir pasir, atau lebih rumit: untuk menyebarkan tepung di angin dan mengumpulkannya dalam bentuk serbuk.sebarkan sebungkus tepung di angin dan kumpulkan dalam serbuk.hancurkan sebungkus tepung di angin dan kumpulkan dalam serbuk.
Ahli sihir bersifat semula jadi dan sukarela, tetapi tidak ada perbezaan di antara mereka, kecuali yang terakhir lebih sukar dikenali di khalayak ramai dan tidak begitu mudah untuk melindungi diri dari mereka. Ahli sihir semula jadi, menurut pandangan orang, mempunyai salasilah sendiri: seorang gadis akan melahirkan seorang gadis, yang kedua ini akan melahirkan seorang yang ketiga, dan seorang anak lelaki yang lahir dari yang ketiga akan menjadi ahli sihir pada usia, dan seorang gadis penyihir. Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada kedua-dua kategori ahli sihir ini, walaupun, jarang sekali, ada ahli sihir sukarela. Faktanya adalah bahawa setiap kol-dun sebelum mati berusaha untuk memaksakan kekuatan sihirnya pada seseorang, jika tidak, dia harus menderita untuk waktu yang lama, dan bumi tidak akan menerimanya. Oleh itu, orang yang berpengetahuan dan berhati-hati dengan berhati-hati mengelakkan mengambil apa-apa darinya, bahkan saudara terdekat berusaha menjauhkan diri, dan jika pesakit meminta minuman, mereka tidak akan memberikannya dari tangan mereka, tetapi meletakkan sendok itu,supaya dia sendiri dapat mencapainya. Mereka mengatakan bahawa seorang ahli sihir memanggil gadis itu dan berkata: "Pada kamu!" - Dia menebak: "Kembalikan pada orang yang anda ambil." Dia mengerang, mengetap giginya, berubah menjadi biru, matanya berlumuran darah. Pada masa ini keponakannya datang melawat; dia dan dia: "Di sini," katanya, "sebagai kenang-kenangan!" "Dia hanya mengambil tangan kosong," dia tertawa dan mulai berakhir.
Bagi ahli sihir yang "tidak disengajakan", pertobatan dan keselamatan adalah mungkin: mereka ditegur oleh para imam dan didoakan di biara-biara, sementara untuk yang "bebas" tidak ada satu atau yang lain.
Permulaan menjadi ahli sihir secara umum disertai dengan ritual homogen, yang artinya di mana-mana dikurangkan menjadi satu perkara - untuk meninggalkan Tuhan dan kerajaan surga, dan kemudian menjual jiwa kepada syaitan. Untuk yang pertama, cukup untuk melepaskan salib dari leher dan menyembunyikannya di bawah tumit kanan atau meletakkan ikon di tanah menghadap ke bawah dan berdiri di atasnya dengan kakinya, sehingga dalam posisi ini dia dapat mengucapkan sumpah menghujat, melafazkan mantra dan mendengar semua petunjuk syaitan. Masa terbaik untuk ini, tentu saja, dianggap tengah malam, dan tempat yang paling mudah adalah persimpangan jalan, sebagai tempat kegemaran roh-roh jahat. Mereka juga sesuai untuk transaksi dengan syaitan mandi, yang, seperti yang anda ketahui, minyak wangi khas dilampirkan. Semasa menyimpulkan kontrak, syaitan lain mempercayai sumpah dengan kata-kata mereka, yang lain menuntut dari celik huruf penerimaan darah,dan buta huruf diberitahu untuk menjatuhkan sebilangan kali melalui begitu banyak pisau yang tersangkut di tanah 1)). Apabila semua ritual selesai dengan selamat, syaitan kecil ditugaskan kepada inisiat seumur hidup.
Untuk mendedahkan ahli sihir di beberapa tempat (misalnya, di wilayah Penza), mereka mengetahui tiga cara: lilin sawit, kayu aspen dan ranting abu gunung. Sekiranya anda menyalakan lilin yang disiapkan dengan mahir, ahli sihir dan ahli sihir akan kelihatan terbalik. Begitu juga, jika anda memanaskan tungku pada hari Khamis Besar dengan kayu aspen, semua ahli sihir akan segera datang untuk meminta abu. Tongkat rowan membantu mengenal pasti orang-orang yang sakit hati semasa cahaya matin: mereka berdiri dengan punggung ke ikonostasis. Ini dianggap sebagai ubat paling pasti di mana-mana, dan jika ada percanggahan, hanya pada petunjuk waktu (misalnya, di wilayah Oryol dan Saratov, mereka menganggap nyanyian Kerubim pada perayaan Paskah adalah momen yang lebih mudah untuk diperhatikan, dan disarankan untuk memakai segala sesuatu yang bersih dan baru di thread terakhir). Di wilayah Novgorod, ahli sihir dikenal dengan cara yang agak berbeza. Untuk melakukan ini, disarankan untuk mengambil telur ayam betina pertama di tangan anda dan semasa matin ringan berdiri di tempat yang boleh dilihat oleh semua jemaah; maka ahli sihir berjaya melihat tanduk di kepala. Di wilayah Kaluga, ahli sihir diakui oleh fakta bahawa di St. Mereka datang ke pondok orang lain untuk meminta api, dan lain-lain. Akhirnya, terdapat beberapa cara lain yang sangat pelik; di antaranya adalah salah satu, misalnya, seperti ini: anda perlu meletakkan pisau dengan hujungnya dan membaca doa hari Ahad (Semoga Tuhan bangkit) dari akhir - maka ahli sihir akan mengaum atau mula bersumpah dengan teruk. Di daerah Sarapul, provinsi Vyatka, mereka juga menunjukkan "kemenyan empat puluh makan malam" (yang terletak di atas takhta selama empat puluh hari keberuntungan).maka dia akan mula berjalan di sekitar pondok dari satu sudut ke sudut yang lain dan tidak akan menemui pintu. Kaedah ini sangat baik sehingga jika pada masa ini tukang sihir diberi minum air kotor; walaupun dari pelvis, dia akan minum dengan rela dan kemudian kehilangan semua kekuatan.
Semua kebimbangan mengenai mencari cara perlindungan terhadap ahli sihir berpunca dari kepercayaan popular yang tidak tergoyahkan "dalam rasuah." Di sini, dalam korupsi ini, seluruh kegiatan tukang sihir tertumpu, dan ini juga menjelaskan kepentingan mereka yang berpengaruh dalam lingkungan desa, penghormatan luaran terhadap mereka, busur terhormat pada setiap pertemuan dan perlakuan dengan vodka dalam bentuk pampasan. Walaupun begitu, di bawah tanda-tanda luar rasa hormat, embrio kebencian yang mendalam diam-diam mengintai, yang menyala setiap kali penipu yang berani ditemui, yang akan membawa semua benda ajaib ke air tawar. Orang-orang dengan senang hati menertawakan ahli sihir yang bodoh itu, dan, setelah ejekan itu, dengan cepat hilangnya semua kepercayaan kepadanya, ketidakpedulian dan sikap tidak peduli sepenuhnya. Ini adalah pengakhiran terbaik. Dalam kes yang sama,ketika kemarahan berkumpul untuk waktu yang lama dan disebabkan oleh kegagalan perbuatan jahat ahli sihir, kemarahan umum disertai dengan pemukulan yang teruk, yang mengingatkan akan tindakan balas terhadap pencuri kuda. Tetapi ada cara untuk menangani sendiri dengan ahli sihir. Untuk melakukan ini, cukup memukulnya dengan punggung tangan dengan tangan kiri anda, tanpa berpusing ke belakang. Sekiranya darah ditumpahkan pada masa yang sama, maka ahli sihir sudah merosot dan ahli sihir tidak lagi sesuai. Dia tidak lagi berbahaya dan kemudian, tentu saja, tersesat di barisan paling belakang, dengan penuh penghinaan dan keterasingan sepenuhnya.maka ahli sihir sudah dimanjakan dan ahli sihir tidak lagi sesuai. Dia berhenti menjadi berbahaya dan, tentu saja, tersesat di barisan paling belakang, dengan penuh penghinaan dan keterasingan sepenuhnya.maka ahli sihir sudah dimanjakan dan ahli sihir tidak lagi sesuai. Dia berhenti menjadi berbahaya dan, tentu saja, tersesat di barisan paling belakang, dengan penuh penghinaan dan keterasingan sepenuhnya.
Perkara gelap "korupsi" - dalam bentuk histeris apa pun dinyatakan: sama ada dalam bentuk histeria, mati rasa, epilepsi, kepemilikan iblis, dan juga tarian St. Vitta, - dihasilkan oleh "mata jahat", konspirasi, "kemasukan" dan "penolakan". Mereka bercakap tentang roti, garam, air, dan lain-lain, membiarkannya turun angin dan mengikuti jejak, mengirim kerosakan kepada "saudara" 2)), iaitu, mereka membuang barang-barang tersebut, dan barang siapa yang menjemput mereka jatuh sakit. Terdapat banyak contoh korupsi seperti ini: seorang wanita menjumpai telur yang diucapkan di sumur dan mula menjerit dengan suara; seorang lagi di jalan raya mengangkat simpul dengan kemeja, salib, tali pinggang, rantai dan bara! - dan kekurangan makanan, melankolis dihantar, semuanya menjadi tidak enak; membawanya kembali ke tempat dia menjumpainya dan mula pulih.
Teknik yang digunakan untuk menghantar kerosakan sangat pelbagai. Adalah cukup untuk ahli sihir yang kuat untuk melihat dengan pandangannya yang tidak baik untuk membuatnya layu. Seorang ahli sihir yang lemah memerlukan serbuk sumpah untuk melemparkannya kepada mangsa yang terlatih di angin: perbuatan itu dilakukan sekiranya sekurang-kurangnya satu serbuk menimpa seseorang atau lembu. Jejak yang dikeluarkan, yaitu, sedikit atau sedikit tanah dari bawah kaki lelaki yang ditakdirkan dalam beg, digantung di kening oven, dan rambutnya ditutup dengan tanah liat di dalam pipa; bumi dan tanah liat akan mula kering - kekeringan akan menimpa orang itu juga. Cukup untuk melupakan sesuatu yang dikatakan oleh seorang ahli sihir yang kuat, ada baiknya duduk di tempat yang tertutup untuk jatuh sakit.”Penyihir beku hanya akan memukul bahu, tetapi anda melihat - orang itu manja.
Ahli sihir yang menyebabkan KEROSAKAN) tidak lagi dapat menghapusnya, - kita mesti mencari yang lain, walaupun yang lemah. Dan sebaliknya: jika ahli sihirnya berjaya melindunginya dari sebarang mantera, maka orang asing itu tidak ada kena mengena di sini. Yang terakhir paling baik dilihat oleh semua orang diperhatikan pada majlis perkahwinan, di mana aktiviti ahli sihir tertumpu.
Untuk menyelamatkan anak muda dari kerosakan, ahli sihir, sebagai peraturan, diundang ke majlis perkahwinan sebagai tetamu kehormatan, dan tuan rumah itu sendiri disambut oleh pemiliknya sendiri dengan busur rendah, dengan segelas vodka. Tukang sihir meminta gelas kedua itu sendiri dan kemudian dengan berani mulai menggoyangkan tujuan yang baik untuk mencegah kemungkinan kerosakan: dia mengambil roti dan garam yang dibawa dari tangan nyonya rumah, memecah roti menjadi kepingan, menaburkannya dengan garam dan menyebarkannya ke sekeliling. Setelah meludah tiga kali ke timur, dia memasuki pondok, memeriksa semua sudut, meniup ke dalamnya dan meludah, sehingga di satu dia meludahkan rai, di rumput lain, di dua abu lain: rai melawan kerosakan, rumput untuk kesihatan orang muda. Terlihat dengan teliti di lantai: tidak ada serbuk kuning - ramuan yang berbahaya dan berbahaya; akan melihat ke dalam tungku: bukankah ramuan seperti itu dilemparkan di atas pengisian dengan arang, dari mana bau busuk memabukkan kepala setiap orang,dan pada beberapa wanita menyebabkan muntah (ada kes ketika orang yang pergi kerana bau busuk ini meninggalkan pondok dan menangguhkan majlis perkahwinan). Kemudian ahli sihir itu keluar ke halaman dan mengelilingi kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin perempuan tiga kali. Kelihatan di bawah kolar: adakah burdock yang tidak sengaja atau duri lain telah ditanam. Di pondok, dia menaburkan anak muda dengan rai, membuat mereka melewati lapisan kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini benar-benar memusnahkan kerosakan yang disebabkan. Mengiring ke gereja, dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, melebihi uang: kanvas dan tuala bersulam dengan corak, tetapi tidak bersilang.ketika orang yang pergi kerana bau busuk ini meninggalkan pondok dan perkahwinan ditangguhkan). Kemudian ahli sihir itu keluar ke halaman dan tiga kali memintas kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin lelaki. Kelihatan di bawah kuk: adakah pokok burdock yang tidak sengaja atau duri lain telah ditanam. Di pondok, dia menaburkan anak muda dengan rai, membuat mereka melewati lapisan kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini benar-benar memusnahkan kerosakan yang disebabkan. Mengiring ke gereja, dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, melebihi uang: kanvas dan tuala bersulam dengan corak, tetapi tidak bersilang.ketika orang yang pergi kerana bau busuk ini meninggalkan pondok dan perkahwinan ditangguhkan). Kemudian tukang sihir itu keluar ke halaman dan mengelilingi kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin perempuan tiga kali. Kelihatan di bawah kuk: adakah pokok burdock yang tidak disengajakan atau duri lain telah ditanam. Di pondok, dia menaburkan anak muda dengan rai, membuat mereka melewati lapisan kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini benar-benar menghilangkan kerosakan yang disebabkan. Mengiring ke gereja, dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, melebihi uang: kanvas dan tuala bersulam dengan corak, tetapi tidak bersilang. Kemudian tukang sihir itu keluar ke halaman dan mengelilingi kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin perempuan tiga kali. Kelihatan di bawah kuk: adakah burdock yang tidak disengajakan atau duri lain telah ditanam. Di pondok, dia menaburkan anak muda dengan rai, membuat mereka melewati lapisan kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini benar-benar menghilangkan kerosakan yang disebabkan. Mengiring ke gereja, dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, selain uang: kanvas dan tuala bersulam dengan corak, tetapi tidak bersilang. Kemudian tukang sihir itu keluar ke halaman dan mengelilingi kuda yang ditugaskan ke kereta untuk pengantin perempuan tiga kali. Kelihatan di bawah kuk: adakah burdock yang tidak disengajakan atau duri lain telah ditanam. Di pondok, dia menaburkan anak muda dengan rai, membuat mereka melewati lapisan kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini benar-benar memusnahkan kerosakan yang disebabkan. Mengiring ke gereja, dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, selain uang: kanvas dan tuala bersulam dengan corak, tetapi tidak bersilang.sama ada keburukan telah menanam burdock atau duri lain. Di pondok, dia menaburkan anak muda dengan rai, membuat mereka melewati lapisan kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini benar-benar memusnahkan kerosakan yang disebabkan. Mengiring ke gereja, dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, selain uang: kanvas dan tuala bersulam corak, tetapi tidak bersilang.sama ada keburukan telah menanam burdock atau duri lain. Di pondok, dia menaburkan anak muda dengan rai, membuat mereka melewati lapisan kulit domba hitam yang tersebar di bawah kaki mereka, dan ini benar-benar memusnahkan kerosakan yang disebabkan. Mengiring ke gereja, dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, melebihi uang: kanvas dan tuala bersulam dengan corak, tetapi tidak bersilang.dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, melebihi uang: kanvas dan tuala bersulam dengan corak, tetapi tidak bersilang.dia membisikkan mantera di setiap persimpangan dan di bawah setiap pintu gerbang (yang dianggap tempat paling berbahaya). Dari bawah perintah lorong untuk pergi ke arah lain. Pada kenduri kahwin, dia mengambil gelas dan minuman pertama terlebih dahulu untuk menyelesaikan rasa tidak masuk akal. Maka hanya dia yang dibawa pulang dengan hadiah yang telah diucapkan, melebihi uang: kanvas dan tuala bersulam dengan corak, tetapi tidak bersilang.
Di hutan-hutan belakang, cerita masih hidup tentang bagaimana orang-orang gagah mengubah kereta perkahwinan keseluruhan menjadi serigala, bagaimana seseorang yang tidak diundang tukang sihir menundukkan kepalanya ke luar tingkap dan berteriak ke kereta api yang melalui desa: "Jalan menuju hutan!" "Jalan ke lapangan!" - dan apa yang terjadi pada lawan adalah dia mempunyai tanduk seperti itu sehingga dia tidak dapat melepaskan kepalanya dari tingkap sehingga dia dimaafkan dan dibebaskan dalam perjalanan kembali. Pada waktu yang lain, di bawah kaki kuda depan, tukang sihir itu melemparkan seekor sarung tangan dengan bulu serigala, dan kuda itu mendengus, berhenti seolah-olah berakar ke tempat itu, dan menahan seluruh kereta api, yang mesti berjalan tanpa halangan dan halangan. Terhadap semua tipu daya ahli sihir ini, banyak cara yang paling beragam, walaupun sedikit sah, telah diciptakan: di sini dan bawang, dan bawang putih, dan ambar, dan kemenyan, sangat dibenci oleh penyihir, dan salib,dijahit di jilbab pengantin perempuan, dan koin dimasukkan ke dalam stokingnya dengan fitnah, dan jarum tanpa telinga dijahit ke ujung gaunnya, dan biji rami dicurahkan ke kasutnya. Semua langkah berjaga-jaga ini biasanya menjadi perhatian jodoh, walaupun tukang sihir, pada gilirannya, memiliki kacang polong dengan sembilan kacang polong, ubat yang tidak dapat ditentang olehnya.
Ahli sihir, sebahagian besarnya, adalah orang tua, dengan rambut beruban panjang dan janggut yang tidak terawat, dengan kuku yang panjang. Dalam kebanyakan kes, mereka adalah orang-orang yang tidak berakar dan selalu lajang, didaftarkan oleh perempuan simpanan yang sangat patuh kepada orang-orang yang kuat dan terhormat. Pondok sihir, di satu tingkap, kecil dan berkumpul, berkumpul di pinggir kampung, dan pintu-pintu mereka selalu terkunci. Pada siang hari, ahli sihir tidur, dan pada waktu malam mereka keluar dengan tongkat panjang, yang mempunyai cangkuk besi di hujungnya. Pada musim panas dan musim sejuk mereka semua memakai mantel kulit domba yang sama, diikat dengan selempang. Secara lahiriah, mereka selalu mengagumkan dan tegas, kerana dengan ini mereka berharap dapat mempertahankan kesan yang luar biasa yang diperlukan oleh keterampilan dan pengetahuan mereka yang luar biasa tentang ilmu gelap ilmu sihir. Pada masa yang sama, mereka menahan diri dari tidak banyak bicara, menjauhkan diri, tidak berteman dengan siapa pun dan bahkan berjalan dengan terus mengerutkan kening, tidak mengangkat mata dan menakutkan dengan pandangan dari bawah alis "yang disebut" tatapan serigala ". Mereka bahkan tidak menyukai perempuan simpanan mereka dan sering menukarnya. Mereka hampir tidak pernah pergi ke gereja, dan hanya, kerana takut dengan orang-orang Yahudi, membuat rancangan di sana pada hari cuti terbesar. Semua ini, secara bersama-sama, di satu pihak, benar-benar memperhayati khayalan ketakutan penduduk wilayah, dan di sisi lain, memberi para ahli sihir keyakinan luar biasa terhadap kemampuan mereka. Berikut adalah kisah tipikal yang menunjukkan betapa hebatnya pesona ahli sihir di kalangan orang ramai dan betapa yakinnya mereka dalam "bekerja" orang-orang gelap ini.tanpa memandang ke atas dan menakutkan dengan pandangan dari bawah kening "yang disebut" tatapan serigala ". Mereka bahkan tidak menyukai perempuan simpanan mereka dan sering menukarnya. Mereka hampir tidak pernah pergi ke gereja, dan hanya, kerana takut dengan orang-orang Yahudi, membuat rancangan di sana pada hari cuti terbesar. Semua ini, yang disatukan, di satu pihak, benar-benar memperhayati khayalan ketakutan penduduk wilayah, dan di sisi lain, memberi para ahli sihir keyakinan luar biasa terhadap kemampuan mereka. Berikut adalah kisah tipikal yang menunjukkan betapa hebatnya pesona ahli sihir di kalangan orang ramai dan betapa yakinnya diri mereka dalam "bekerja" orang-orang gelap ini.tanpa memandang ke atas dan menakutkan dengan pandangan dari bawah kening "yang disebut" tatapan serigala ". Mereka bahkan tidak menyukai perempuan simpanan mereka dan sering menukarnya. Mereka hampir tidak pernah pergi ke gereja, dan hanya, kerana takut kepada orang-orang Yahudi, membuat rancangan di sana pada hari cuti terbesar. Semua ini, yang disatukan, di satu pihak, benar-benar memperhayati khayalan ketakutan penduduk wilayah, dan di sisi lain, memberi para ahli sihir keyakinan luar biasa terhadap kemampuan mereka. Berikut adalah kisah tipikal yang menunjukkan betapa hebatnya pesona ahli sihir di kalangan orang ramai dan betapa yakinnya diri mereka dalam "bekerja" orang-orang gelap ini.benar-benar memperhayati khayalan ketakutan penduduk wilayah, sementara yang lain, memberi ahli sihir keyakinan luar biasa terhadap kemampuan mereka. Inilah kisah tipikal, yang menunjukkan betapa hebatnya pesona ahli sihir di kalangan orang ramai dan betapa yakinnya mereka dalam "bekerja" orang-orang gelap ini.benar-benar memperhayati khayalan ketakutan penduduk wilayah, sementara yang lain, memberi mereka ahli sihir keyakinan luar biasa terhadap kemampuan mereka. Berikut adalah kisah tipikal, yang menunjukkan betapa hebatnya pesona ahli sihir di kalangan orang ramai dan betapa yakinnya mereka dalam "bekerja" orang-orang gelap ini.
"Mereka mencuri wang dari kami," kata seorang petani yang memerlukan bantuan tukang sihir. "Mereka mengambil lima belas rubel dari ayah saya dari mantel bulunya. - Pergi, kata mereka, kepada Taneyevka kepada ahli sihir: dia akan mengarahkan anda ke pencuri, dan dia akan memberitahu anda tentang air, atau tentang lilin gereja, atau akar akar Dast yang dituturkan. Pencuri itu sendiri akan datang kepada anda dan membawa barang-barang anda. Kami datang. Ahli sihir sedang duduk di sebuah pondok, dan di sebelahnya ada seorang wanita dengan seorang anak lelaki, yang bermaksud dia membawanya untuk sembuh, kami berdoa kepada Tuhan, kami berkata: "Kamu hidup hebat!" Dan dia memandang kami, seperti kuda yang pemalu, dan tidak mengatakan sepatah kata pun, tetapi hanya menunjuk ke bangku dengan tangannya: duduk, mereka berkata! Kami duduk. Lihat, ada periuk kaca dengan air di antara kakinya. Dia melihat ke dalam periuk dan berkata Tuhan tahu apa. Kemudian dia meludah terlebih dahulu ke depan, lalu ke belakang, dan sekali lagi mulai bergumam dengan caranya sendiri. Kemudian dia meludah ke kanan, lalu ke kiri, ke arah kami (saya hampir memukul wajah ayah saya),dan mula berpusing dan berpusing. Dan air di dalam periuk hanya berjalan dan memercik, dan ia hanya memotong cawannya. Saya menggigil. Kemudian, ketika dia melompat, ambil anak lelaki itu dari wanita itu, dan baiklah, mendorongnya ke dalam periuk! Kemudian dia memberikannya kepada wanita itu dan menuangkan air ke dalam botol: dia memerintahkan dua belas subuh untuk dicuci dan diberikan untuk diminum, dan kemudian dia menyuruh wanita itu pergi.
"Baiklah," katanya kepada kami, "dan kamu datang. Saya tahu, saya tahu, saya sudah menunggu awak. Beritahu saya bagaimana keadaannya.
Saya baru tersentak: saya meneka, najis! Tyatka berkata: begitu dan begitu, dan dia sekali lagi:
- Saya tahu saya tahu! Terdapat banyak masalah dengan anda! Ayahnya bertanya kepadanya, dan dia putus, lalu dia berkata:
- Baiklah, baiklah: kita akan menemuinya, jangan pelit. Ayah membuang separuh dari poketnya ke atas meja. Ahli sihir itu mengambilnya, menelan lurus dari kerongkongnya tiga kali, dan berkata kepada ayahnya:
- Anda tidak boleh! d- dan membawa anggur ke almari. Dia meninggalkan almari, duduk di meja dan duduk ayahnya. Dia mula meneka kad. Saya tertanya-tanya lama-lama, dan terus merenung, lalu menyatukan kad-kad itu dan berkata: ~ Lelaki putih itu mengambil wang anda (dan siapa di kampung kami yang tidak berbulu dan muka?)
Kemudian dia bangun dari meja dan masuk ke dalam almari. Membawa dandang. Dia meletakkannya di tengah pondok, "menuangkan air, mencuci tangannya dan kembali ke almari. Membawa dari sana dua lilin gereja (lilin); mengambil bapanya dengan lengan baju dan membawanya keluar ke halaman. Saya mengikuti mereka. Dia membawanya ke bawah gudang, membawanya ke belakangnya, bersandar ke depan dan entah bagaimana memutar lilin, membalikkannya. Dia memberikannya kepada bapanya, meninggalkannya dan mula menggumamkan sesuatu. Kemudian dia mengambil lilin dari ayahnya, menyatukan kedua-duanya, mengambilnya dengan hujung tangannya, dan di tengahnya menangkapnya dengan giginya dan bagaimana ia berpusing - saya hampir melarikan diri! Saya melihat tyatka - tidak ada wajah di atasnya. Dan ahli sihir, sementara itu, mendesis, baik, mengaum, menggertakkan giginya seperti serigala, Dan moncong itu mengerikan. Matanya penuh dengan darah) dan berteriak dengan baik: “Bengkokkan dia dalam keadaan kejang, terbalik, terbalik! Balikkan ke barat, timur, hancurkan menjadi 777 keping! Tarik keluar dari dia. perut urat, meregangkannya 33 sazhens!"Dan dia berkata banyak lagi. Kemudian mereka pergi ke pondok, dan dia membawa lilin itu di giginya. Dia menghentikan ayahnya di ambang pintu, dan kemudian dia memusingkan kepalanya ke kompor - hanya kakinya yang tersisa, dan juga, bersenandung di sana seperti seekor lembu mengaum. Kemudian dia keluar, memberikan lilin kepada ayahnya dan berkata:
- Semasa anda menuju ke rumah, pergi ke tiang gerbang, nyalakan lilin dan tekan tiang, dan bawa ke pondok dan tongkat ke kusen: biarkan hingga terbakar hingga separuh. Dan apabila terbakar, lihat, jangan hanya memadamkannya, sebaliknya akan menjadi buruk, tetapi bawa dengan ibu jari dan jari keempat (cincin) dan padamkan: jangan bawa dengan jari anda yang lain, jika tidak, anda akan membakarnya dengan semuanya, dan jari anda akan jatuh.
Oleh itu, dia memerintahkan untuk membakar lilin tiga kali. Kami pulang bersama ayah dan melakukan seperti yang diperintahkan oleh ahli sihir. Dan lima hari kemudian Mitka datang kepada kami - ledakan di kaki ayah saya: begitulah - salah saya!
Dan dia memberikan lima rubel, dan meninggalkan mantel bulu selama sepuluh, dia berkata:
- Saya tidak mempunyai kekuatan, rindu mengatasi. Saya tahu - semua ahli sihir Taneyevsky ini telah dilakukan 3)).
Ini adalah kaedah dengan cara ahli sihir mengekalkan daya tarikan mereka di kalangan orang-orang. Tetapi pada saat yang sama, mereka dengan tegas tahu bahwa penghormatan ke luar dengan cepat digantikan oleh kebencian, ketika mantra melampaui ukuran dan mulai menimbulkan pelanggaran. Benar, kes-kes pelanggaran keras yang bersifat jenayah telah menjadi sangat jarang terjadi, tetapi kes penghinaan terhadap ahli sihir malang, yang berkaitan dengan hilangnya rasa hormat terhadap mereka, masih dibicarakan di semua wilayah di kedua-dua provinsi hutan dan bumi hitam. Masih ada kemungkinan kes persaingan awam antara dua pesaing berdasarkan kelebihan yang membanggakan."
Berdasarkan skor ini, di kawasan pergunungan hutan Besar Rusia selatan (contohnya, di wilayah Karachev dan Bryansk) terdapat kisah berjalan tentang isi seperti itu.
- Pada zaman dahulu, di hujung satu kampung, tinggal seorang wanita tua. Hidungnya berwarna biru, besar. Seperti malam, wanita tua itu dibuang seperti babi, kemudian seperti anjing, dan semuanya berwarna putih. Sekiranya dia jatuh, dia akan berjalan mengelilingi kampung: di mana askar akan berguling di bawah kakinya dan memimpin wanita itu keluar dari jalan, dan di mana dia berusaha untuk memisahkan suami dan isteri. Menggerogoti tidak menggerogoti, tetapi hanya menggulung di bawah kaki. Dan di hujung kampung tinggal seorang tukang sihir. Dan ahli sihir itu tidak menyukai wanita tua itu, dia mula mengganggunya dan bermegah di kampung: Saya akan menghabisinya! Begitulah malam jatuh, dan wanita tua itu, melemparkan dirinya sebagai babi, berlari ke desa, ahli sihir itu berdiri di tengah-tengah kampung dan berkata:
"Berhenti," katanya, "Saya mempunyai dua belas kekuatan, dan anda hanya mempunyai lima!" Seekor babi menjerit dan tiba-tiba menjadi wanita. Kemudian orang-orang dan mari kita mengalahkannya dengan taruhan: "Menyerah, - mereka mengatakan, kekuatan terkutuk!" - Selama seminggu setelah itu dia tidak meninggalkan kompor, agar tidak menunjukkan lebam, dan di sana dia menarik nafas dan lagi untuk dirinya sendiri. Dan dia mengambilnya ke kepalanya sekali untuk duduk di sapu: "Di sapu," katanya, "dia tidak akan menangkap saya." Tetapi begitu dia melaju ke tengah desa, ketika dia merasakan, dia merasakan dan dengan satu roda mengejarnya bagaimana untuk memulai, menjatuhkannya dari sapu, dan kemudian memerintahkannya untuk tidak terlibat dalam kraf ini lagi.
Di kawasan hutan utara, iaitu di wilayah Totem, kes seperti ini diketahui umum.
Seorang ahli sihir diundang ke satu majlis perkahwinan untuk melindungi anak muda dari kerosakan. Ketika anak-anak muda pergi ke gereja, mereka melihat seorang lelaki tidak bergerak berdiri di dekat rumah mereka. Sekembalinya, mereka melihatnya kembali dalam posisi yang sama, seolah-olah terpaku di tempat. Ketika tukang sihir perkahwinan menghampirinya, maka semua orang mendengarnya bertanya: " Biarkan aku pergi - jangan tahan aku, kasihanilah. " - "Saya tidak menahan anda -" pergi. " Kemudian orang yang berdiri melompat dari tempatnya dan berlari, dengan semua bilah bahunya, berangkat. Menjadi jelas kepada semua orang bahawa itu adalah tukang sihir yang dihantar untuk kerosakan: pembela mengenalinya dan, dengan pesona, memaksanya berdiri di satu tempat sepanjang perkahwinan dan tidak membahayakan.
Tetapi jika kepercayaan pada tukang sihir masih sangat kuat di tempat-tempat terpencil, kayu belakang, maka di kawasan bersebelahan dengan pusat-pusat besar, ia mula lemah dengan ketara. Sebagai contoh, seorang saksi yang berwibawa melaporkan dengan pasti dari lokasi kilang berhampiran Moscow bahawa terdapat "sangat sedikit tukang sihir sekarang, berbanding dengan masa lalu" (wilayah Vladimir, daerah Shuisky). Itu berlaku, kata wanita itu,. Terdapat lima daripadanya di setiap kampung. Semua wanita dulu manja. Dulu semua orang mengklik, tetapi sekarang anda tidak dapat memperoleh lima untuk keseluruhan undi, ada lebih banyak doktor sekarang. Sesuai dengan perubahan ini, kisah-kisah mengenai ahli sihir dari wilayah tengah diperoleh dengan cara yang sama sekali berbeza. Sebagai contoh, berikut adalah kisah mengenai pertembungan antara ahli sihir dan askar.
Askar itu pulang ke rumah dan terus ke majlis perkahwinan seorang petani kaya. Semua orang di meja duduk, dan di tempat kehormatan, di sudut depan, Savka si tukang sihir duduk, bersantai, dan sombong. Askar itu tidak tahan, dia memutuskan untuk berbual dengannya: dia mulai "menunggang" dengan perbelanjaannya, melepaskan tergelak. Savka si tukang sihir tidak tahan, memukul meja dengan penumbuknya, menggeram:
- Hei, siapa yang bercakap besar di sana? Nampaknya; askar itu terlalu banyak anak perempuan. Tunggu, saya akan faham, saya akan mendapatkannya dengan betul.
Penjodoh dan jodoh jatuh di kaki mereka, mula mengemis:
- Fyodorovich yang bijak, pencari nafkah, maafkan dia: pada usia pencucian anda, kami akan gembira!
- Baiklah, halau askar kecil ini, kalau tidak saya tidak akan duduk dengan anda lagi. Bercakap dan buat:
- Anda, Savely Fyodorovich, jangan memijak saya dengan susah payah, lebih baik kita bercakap dengan anda, dan kemudian kami akan menoleh dan melihat siapa yang pergi dari sini secepat mungkin.
- Baiklah, mari kita menyihir!
Mereka berdua mengambil segelas vodka. Ahli sihir itu mula berbisik ke dalam dirinya sendiri, meletakkan semacam akar, menaburkan pasir, dan memberi askar itu minuman. Dia melintasi dirinya dan minum sekaligus, sehingga semua orang bahkan tidak sempat melelapkan mata. Askar itu menyeringai dan bertanya:
- Kenapa awak kacak pada saya? - Tidak ada yang akan berlaku pada saya. Lihat lebih baik di Savely Fyodorovich.
Askar itu tidak membisikkan gelasnya, tetapi menuangkan serbuknya terus ke arah anda:
- Ambil, Savely Fedorovich, - minum dan anda akan sihat.
Savka mengucapkan kata-kata kerah dan minum. Dan askar itu memerintahkan untuk menutup pintu dan memerintahkan rakan-rakannya untuk tidak membiarkan ahli sihir itu keluar dari meja.
Mula merebut Savka, dia mula menolak dari tempat kehormatan. Dia tidak sampai di tengah-tengah pondok, kerana semua orang tertawa terbahak-bahak.
Sejak saat itu, ahli sihir yang dikalahkan mengunci dirinya di pondoknya, tidak pergi ke mana-mana dan tidak membiarkan sesiapa pun masuk. Iman padanya terguncang selamanya, walaupun wanita-wanita itu mencari tukang sihir dan askar.
Untuk menggunakan pertolongan tukang sihir, dan juga mempercayai kekuatan ghaibnya, orang-orang kita menganggapnya sebagai dosa, walaupun mereka percaya bahawa untuk dosa ini di dunia berikutnya tidak ada ancaman hukuman yang besar. Tetapi di sisi lain, ahli sihir itu sendiri, untuk semua perbuatan mereka, pasti akan mengalami kematian yang sengit, menyakitkan, dan penghakiman yang adil dan tanpa belas kasihan menanti di belakang kubur. (Pengadilan setempat tidak sesuai untuk mereka, paling tidak, bukan hanya aduan terhadap ahli sihir yang tidak diserahkan ke pengadilan pemerintah, tetapi, memandangkan adanya kesalahan yang jelas, bahkan pihak berkuasa volos dan zemstvo tidak diundang ke persidangan.)
Kematian ahli sihir mempunyai banyak ciri. Pertama sekali, ahli sihir mengetahui terlebih dahulu mengenai jam kematian (tiga hari sebelumnya), dan, di samping itu, mereka semua mati dengan cara yang hampir sama. Oleh itu, sebagai contoh, ahli sihir Penza dipukul dengan kejang dan teruk sehingga mereka tidak mati di bangku atau di atas katil, tetapi pasti dekat ambang pintu atau di bawah kompor. Sekiranya "psalter" dibaca oleh ahli sihir seperti itu, maka pada tengah malam dia melompat dan menangkap pembaca yang telah berubah menjadi biru ketakutan. Ahli sihir Vologda, sebelum penderitaan manusia, dapat memberikan bukti lisan kepada saudara mereka: jika mereka mati di ladang, tidak membawa mereka ke dalam pondok, mati di pondok, bawa mereka tidak dengan kaki ke depan, sesuai dengan kebiasaan semua orang Ortodoks, tetapi dengan kepala mereka, dan di sungai pertama terlebih dahulu untuk berhenti, menyerahkan mereka dalam peti mati telentang dan potong tumit atau tali pinggang. Ahli sihir Smolensk tidak diharuskan mempunyai kehendak yang serupa: semua orang di sana tahu pastiyang perlu segera, segera setelah mereka menguburkan kubur tukang sihir, menggerakkan tongkat sihir ke dalamnya 4)), untuk mengelakkan si mati ini bangkit dari keranda, mengembara ke seluruh dunia dan menakutkan orang yang masih hidup 5)). Bahan yang diambil dari laman web
Tukang sihir pasti akan mati untuk waktu yang sangat lama, kerana mereka diperintahkan untuk menderita melebihi dari yang seharusnya. Seorang penyihir Oryol, misalnya, mati selama enam hari: pada waktu petang
Sekiranya dia mati sepenuhnya, dia akan tenang, mereka akan meletakkannya di atas meja, dan pada waktu pagi dia akan merangkak lagi di bawah tanah dan hidup semula. Mereka akan menariknya keluar dari sana, dan dia akan kembali menderita: dia meremas dan mematahkannya, dia berubah menjadi biru, menjulurkan lidahnya yang bengkak dan tidak dapat bersembunyi. Orang-orang kagum, dan tidak akan meneka untuk melepaskan skate (atas bumbung) atau sekurang-kurangnya satu hinggap untuk meringankan penderitaan kematian 6)). Ringkasnya, semua pencerita yang menggambarkan kengerian penderitaan ahli sihir yang mati tidak menemui kata-kata untuk menyatakan penderitaan ini. Sebilangan ahli sihir sejauh ini memukul kepala mereka ke dinding, berusaha membelah tengkorak mereka, merobek lidah mereka menjadi kepingan, dll. Salah seorang dari mereka tidak menyuruh isterinya mendekatinya dan melihat wajahnya, dan ketika dia, kebiasaan, tidak taat, maka setelah kematian suaminya selama enam minggu dia berbaring tidak bergerak, seperti orang gila, dan sepanjang masa memandang satu titik. Pengebumian tukang sihir sendiri jauh dari perkara yang selamat, dan ketika menguburkannya di tanah, seseorang mesti melihat kedua-dua arah agar tidak timbul masalah. Oleh itu, semasa pengebumian seorang tukang sihir (provinsi Oryol, distrik Bryansk), para petani tidak menyedari bagaimana anak perempuannya, yang secara buta mematuhi bahagian si mati, meletakkan rai segar yang dimampatkan di kubur. Segera setelah itu, guruh melanda, ribut petir dengan hujan es ditemukan, dan merobohkan semua tanaman sawah. Sejak itu, setiap tahun, pada hari pengebumian ahli sihir ini, ia mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun, hujan es ketika ribut petir memecah roti hanya di kampung ini), sehingga para petani, mereka memutuskan untuk menggali kubur dengan dunia, mengeluarkan domba busuk dan hanya kemudian tenang (mereka mabuk, nampaknya itu tidak kelihatan).pada pengebumian seorang ahli sihir (provinsi Oryol, distrik Bryansk), para petani tidak menyedari bagaimana anak perempuannya, yang secara buta mematuhi bahagian si mati, meletakkan rai segar yang dimampatkan di kubur. Segera setelah itu, guruh melanda, ribut petir dengan hujan es ditemukan, dan merobohkan semua tanaman sawah. Sejak itu, setiap tahun, pada hari pengebumian ahli sihir ini, ia mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun hujan es, semasa ribut petir, hanya memukul roti di kampung ini), sehingga para petani akhirnya, mereka memutuskan untuk menggali kubur dengan dunia, mengeluarkan domba busuk dan hanya kemudian tenang (mereka mabuk, nampaknya itu tidak kelihatan).pada pengebumian seorang ahli sihir (provinsi Oryol, distrik Bryansk), para petani tidak menyedari bagaimana anak perempuannya, yang secara buta mematuhi bahagian si mati, meletakkan rai segar yang dimampatkan di kubur. Segera setelah itu, guruh melanda, ribut petir dengan hujan es ditemukan, dan merobohkan semua tanaman sawah. Sejak itu, setiap tahun, pada hari pengebumian ahli sihir ini, ia mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun hujan es, semasa ribut petir, hanya memukul roti di kampung ini), sehingga para petani akhirnya, mereka memutuskan untuk menggali kubur dengan dunia, mengeluarkan domba busuk dan hanya kemudian tenang (mereka mabuk, nampaknya itu tidak kelihatan).pada hari pengebumian tukang sihir ini, mereka mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun, ketika ribut petir, hujan es hanya memecahkan roti di kampung ini), sehingga para petani akhirnya memutuskan untuk menggali kubur dengan tenang, keluarkan kerepek busuk dan hanya kemudian tenang (ia diminum, sedangkan ia kelihatan tidak kelihatan).pada hari pengebumian tukang sihir ini, mereka mulai memahami "hukuman Tuhan" (dan sebenarnya, selama 83, 84 dan 85 tahun, semasa ribut petir, hujan es memecahkan roti hanya di kampung ini), sehingga para petani akhirnya memutuskan untuk menggali kubur dengan tenang, keluarkan kerepek busuk dan hanya kemudian tenang (ia diminum, sedangkan ia kelihatan tidak kelihatan).
Menyimpulkan kegiatan jahat ahli sihir, adalah selamat untuk mengatakan bahawa hampir semua musibah kampung mempunyai hubungan langsung atau tidak langsung dengan ahli sihir ahli sihir. Roh jahat ini membahayakan manusia, membahayakan haiwan ternakan dan memindahkan kebencian mereka kepada tanaman. Kerosakan yang ditimbulkan kepada manusia paling sering dinyatakan dalam bentuk penyakit. Ahli sihir, misalnya, "meletakkan keel" pada orang, iaitu, mereka mengatur agar orang yang sihat jatuh sakit dengan hernia atau abses biru gelap yang ganas, disertai dengan rasa sakit yang tidak tertahankan dan melankolis yang tidak dapat dijelaskan: seseorang hanya memanjat tembok. Binges juga dikirim oleh tukang sihir, ketika orang malang itu meninggalkan keluarganya, pergi ke mana sahaja dia melihat, mereka melihat, kadang-kadang mereka meletakkan tangan pada diri mereka sendiri. Tukang sihir, sebaliknya, mengambil akal seseorang, membuatnya sihat, membangkitkan rasa jijik suami terhadap isterinya dan punggungnya, dan secara umum menangkap semua penyakit yang mana orang miskin ditegur,dan mereka membawa cukup banyak orang di sekitar biara ke St. peninggalan. Adapun tumbuh-tumbuhan dan haiwan, maka, seperti yang disebutkan di atas, para tukang sihir, yang menyerah pada tuntutan roh-roh jahat yang dipaksa, harus menyerahkan kegiatan mereka kepada mereka 7)), dan kegiatan ini menjaga persekitaran penduduk gelap yang berterusan Ketegangan saraf yang timbul akibat berterusan jangkaan kemalangan yang tidak dijangka dan masalah yang tidak dijangka. Pada intinya, para petani, misalnya, setelah membeli lembu baru, berusaha menyembunyikannya dari mata jahat tukang sihir budak itu: sebaik sahaja dia menggerakkan tangannya di sepanjang belakang lembu untuk mengambil susu daripadanya, atau di sepanjang belakang kuda untuk meletakkannya di kaki belakangnya. Kuda di atas - terutama di kereta perkahwinan - pengaruh ahli sihir tidak terbatas: jika mereka mahu, mereka tidak akan meninggalkan tempat mereka atau jatuh di laluan semasa kereta api bergerak ke gereja. Mengamuk lembu juga berlaku untuk pekerjaan tukang sihir.
Daripada tumbuh-tumbuhan itu, ahli sihir membahayakan biji-bijian, mengetahui sepenuhnya bahawa dengan memusnahkan ladang petani, mereka menyebabkan malapetaka terbesar bukan hanya kepada individu, tetapi juga kepada seluruh masyarakat petani. Selalunya, ahli sihir menggunakan apa yang disebut "lipatan" atau "kelainan" (sebaliknya "anak patung").
Balai ini adalah sebungkus tangkai roti yang sangat kusut yang belum dimampatkan, dipecah di sisi kanan dan kiri, dipusing menjadi simpul bersama abu dan ditaburkan di akarnya dengan garam, tanah dari tanah perkuburan, kulit telur dan biji-bijian lama yang dikukus. Sekiranya abu diambil dari ketuhar satu pemilik, maka balai itu dibuat dengan harapan untuk mencederakannya sendiri, yang menampakkan pelbagai bencana: kebakaran, kematian ternakan dan juga kematian. Ini adalah pendapat orang-orang besar Rusia selatan dari tali pinggang chernozem dan penduduk wilayah Desna (daerah Bryansk); yang utara (contohnya, di Poshekhonye) lebih takut akan lipatan, dengan yakin mempercayai bahawa akibat dari kelainan seperti ini pasti akan menjadi kegagalan tanaman sepenuhnya di seluruh ladang. Petani di tempat-tempat ini yakin bahawa jika landak berjaya memberi amaran atau melemahkan intrik para tukang sihir pada jalur manja, maka semua yang sama, roti yang ditanam tidak akan "membantah"iaitu, ia akan dimakan dalam keluarga lebih banyak daripada jumlah rata-rata biasa, jadi perlu membeli roti di pinggir lebih awal. Lebih-lebih lagi, dari persepuluhan yang menghitam, biji-bijiannya ringan, dan dari segi kuantitasnya tidak akan sama dengan yang lain. Tidak seorang pun pemilik ladang yang berani menjual roti seperti itu untuk dimakan di rumah, tetapi akan berusaha menjualnya secepat mungkin. Selain kualiti bijirin yang buruk, dewan ini juga mempunyai keanehan bahawa sangat sukar untuk bertarung dengannya: tidak kira apa yang dilakukan oleh pemilik ladang yang dihitam, tidak kira bagaimana mereka mencabut dan membakar lipatan itu, kemalangan itu pasti akan menjadi kenyataan, jika anda tidak menjalani ibadah doa dengan berkat imam itu sendiri, tarik keseluruhan putaran oleh akar dengan salib. Pada waktu yang sama, selain imam, di banyak tempat pemerintahan gandum, mereka masih menaruh harapan pada orang tua yang berpengalaman dan bahkan penyembuh yang berpengalaman. Di daerah Karachevsky, misalnya, di kampung Yachnoye, tinggal seorang lelaki berusia 75 tahun yang dibawa ke mana-mana untuk "melepaskan" lipatan dengan cara lama dan sangat rumit 8)). dibakar di hadapan pemilik, dari mana dia hanya meminta makanan yang kuat di rumah.
Ini bukan jenis pedagang dari Maloarkhangelsk, yang juga pakar dalam teh. Yang ini mahal dan pergi ke tempat-tempat dengan enggan. Tetapi dia sudah cukup, itu berlaku, akan meyakinkan dan meyakinkan bukan sahaja mangsa sendiri, tetapi juga semua jiran. Dia biasanya datang dengan sebuah buku dan membaca doa darinya (buku doa Peter Mogila): "Bagi saya," katanya, "Metropolitan Moscow memberikannya dan berkata: beri makan dan ingatlah saya!" Dia mengatur pembacaan itu dengan sungguh-sungguh: “Sebagai ruang, terbanglah di bawah api, hamburkan abu di tanah, jangan membahayakan siapa pun! Api membersihkan, menjauhkan penyakit, "katanya di ladang, dan lebih-lebih lagi," dia biasanya mengangkat tangan ke atas, menjaga kedua telapak tangannya menghadap api, yang dia perintahkan untuk mempersiapkan kedatangannya. Kemudian dia meletupkan keempat-empat sisi dan mengucapkan beberapa kata misteri. Ke mana dia pergi, dia menghantar ke sana tiga batang kayu (dia akan melipat dua dengan salib,yang ketiga akan menutupnya dan menyuruh mereka mengangkatnya di dalam dewan), atau memberikan catatan dengan kata-kata mantra, yang diperintahkannya untuk dibakar bersama-sama dengan balai itu, dan membawa abu ke sana, untuk penghinaan terakhir. Pada masa yang sama, lelaki-lelaki itu terkejut bahawa tidak kira di mana angin berada, api itu terus menghampirinya.
Sebagai tambahan kepada lipatan, apa yang disebut "alur" (atau potongan) harus dianggap setara, dan bahkan merupakan kemalangan besar. Ini bukan cacat pada serbang atau timbunan, tetapi jalan di rai, selebar satu inci, yang membentang dari satu tepi kandang ke ujung yang lain dan sepanjang semua telinga terputus. Mereka dipotong oleh serangga dan cacing pada saat rai sedang mekar dan oleh itu, tentu saja, tidak ada jejak kaki manusia yang pernah dilihat di sisi, tetapi, sebaliknya, dinding rai bahkan lebih tebal daripada di tempat lain dari jalur bijirin yang sama. Tetapi para petani menjelaskan fenomena ini dengan fakta bahawa ahli sihir, membuat sebuah proyektil, berdiri pada masa ini dengan kedua kaki di atas dua ikon, seperti di ski, dan memimpin jalan seperti roda bergulir.
Apabila pemilik berpengalaman melihat sebuah projek, mereka memanggil imam dan mengangkat ikon, mementingkan antara mereka dengan "Bapa Suci" (ikon 12 perayaan dengan Kebangkitan di tengah). Imam berjalan melalui tempat tinggal dengan salib dan menaburkan air suci di sisi. Sekiranya langkah berjaga-jaga ini tidak diambil, maka hasil penuaian akan mempengaruhi, dan harapan untuk penuaian tidak akan menjadi kenyataan: di akar seluruh ladang, rai nampaknya baik, iaitu besar dengan jerami dan menguntungkan dalam biji-bijian, tetapi begitu diperah, ia dibawa ke pengirikan dan mulai meronta-ronta, kemudian mereka segera mulai memperhatikan bahawa, bukannya 5 atau 4 langkah dari timbunan, hanya dua, atau bahkan satu butir bersih keluar. Beberapa pada masa yang sama menafsirkan apa yang kemudian dilakukan tukang sihir dan ajaib untuk menuangkan biji-bijian ke dalam tong sampah mereka (yang kelima dari seluruh ladang), yang lain menjelaskannya dengan kemarahan dan keinginan yang tidak masuk akal kepada semua pemilik kegagalan tanaman yang lengkap 9)
1) "Pindahkan", iaitu barang yang dikeluarkan dari pesakit yang berjangkit dan dibawa ke jalan atau digantung di hutan di dahan. Penyakit ini masuk ke dalam pokok atau orang cuai yang mengambil atau membuang barang-barang itu. Orang yang berhati-hati tidak akan pernah menjumpai penemuan itu tanpa menyeberang sendiri dan memikirkannya dengan doa. naik
2) Hingga 12 kali, seperti yang dilaporkan dari provinsi Penza. naik
3) Kisah I. Kablukov (dilaporkan dari daerah Saransk, wilayah Penza). naik
4) Di wilayah Vladimir, salib biasanya tidak diletakkan di kubur seperti itu dan dipercayai bahawa tukang sihir biasanya mati di tempat mandi, dalam keadaan berdiri. naik
5) Pertaruhan digerakkan, biasanya oleh keputusan publik, dalam hal di mana saudara-mara tidak membenarkan meletakkan tongkat aspen di kubur semasa pengebumian. naik
b) Di tempat-tempat lain di wilayah-wilayah hutan utara, dengan tujuan yang sama, untuk memberi ruang jiwa untuk keluar dari teya dan keluar dari pondok, mereka membuang seluruh bumbung, namun percaya bahawa syaitan dapat terbang dengan cara biasa - ke dalam cerobong … naik
7) Walau bagaimanapun, terdapat tumbuhan, haiwan dan bahkan perkara yang membantu sihir: burung hantu elang, burung hantu, hitam, bersih, kucing, katak, ular dan segala macam reptilia m: s tidak peduli; 12 pisau besi, - untuk berubah menjadi serigala, abu aspen yang diperoleh dari jiran pada Maundy Khamis; jelaga dari tungku gereja, ramuan: rumput air mata, lubzha, ivan-da-marya dan lain-lain. naik
8) Perlu bangun tiga subuh sebelum matahari terbit dan bisikan air. Dan anda harus berbisik untuk waktu yang lama, agar datuk yang lain bergerak, menggerakkan bibir dan lidahnya, dan dia akan tertidur. Seluruh kandang disembur dengan air yang dibisikkan, dan kemudian balai itu dipotong dan dibakar. naik
9) Semut hutan di rumput membuat lubang yang sama, membuka jalan mereka, kadang-kadang 2-3 batu dari bukit semut, tetapi lubang seperti itu tidak diberi kepentingan buruk.
