Fenomena ini, yang berakar pada zaman Perjanjian Lama, telah berulang kali mengubah namanya: "memanggil roh", "necromancy", "mediumship". Dan hanya pada akhir abad ke-19, semua huruf "i" di sini: kemudian kata "spiritualisme", yang dengan cepat menjadi bergaya, muncul
Salah satu sebutan awal tentang necromancy boleh didapati dalam Alkitab. Dikatakan bahawa raja Israel, Saul, yang takut dengan pencerobohan orang Filistin, memanggil roh nabi Samuel dengan bantuan ahli sihir Endor untuk meminta nasihat kepadanya. Samuel yang marah, setelah muncul, mencela raja Yahudi dengan keras karena melakukan ritual yang tidak bertuhan ini dan meramalkan kekalahan dan kematian yang akan datang bagi Saul.
Tradisi memanggil roh mempunyai akar kafir yang panjang. Khususnya, di kalangan orang Sumeria, Parsi, Celt dan orang utara, adalah kebiasaan selama lebih dari satu setengah ribu tahun untuk merujuk kepada roh nenek moyang mereka yang sudah meninggal, nenek moyang mereka. Dengan mantra khas, dukun atau druid menghidupkan kembali gambar seorang suku yang telah meninggal, dan kemudian dengan teliti mendengar suara-suara (siulan atau bisikan yang hampir tidak dapat didengar) yang dibuat oleh nenek moyang yang dipanggil.
Orang-orang Slavia kuno dan wakil-wakil suku Afrika lebih suka berurusan dengan semangat alam: air, api, hutan. Sebelum penerimaan agama Kristian di negeri-negeri Slavia, orang-orang Magi sangat dihormati, yang tahu bagaimana memanggil dewa-dewa yang kuat seperti Perun, Veles, Chernobog, Stribog atau Semargl. Berkomunikasi dengan wakil-wakil dunia yang luar biasa ini sangat berbahaya dan untuk ahli sihir yang tidak mahir bahkan boleh mati. Tetapi jika berjaya, para dewa menuntut pengorbanan yang banyak. Mangsa seperti itu, sebagai peraturan, adalah haiwan "bersih" (herbivora). Tetapi pengorbanan manusia dianggap sangat efektif, dilakukan dengan pengumpulan besar suku di kuil kafir dan kadang-kadang berubah menjadi pesta seks yang tidak terkawal.
Mengenai kesakitan kematian
Dalam banyak hal, sisi necromancy inilah yang akhirnya menjadi alasan penganiayaan besar-besaran terhadap penyihir roh. Kekristianan, yang menggantikan paganisme, melancarkan perang nyata terhadap para spiritualis di Eropah, menyatakan pendudukan nekromancy merupakan manifestasi ilmu hitam yang paling mengerikan dan menjijikkan. Puncak perjuangan antara orang Kristian dan necromancer adalah pada abad ke-17, setelah "Act of Witchcraft" yang terkenal diadopsi di England pada tahun 1604. Mengikuti dokumen ini, hampir hingga akhir abad, hingga seratus necromancer dibakar di sana setiap tahun. Selalunya orang yang tidak bersalah juga disyaki.
Oleh itu, catatan tahun 1657 di bandar Inggeris Derby menceritakan tentang Elizabeth Barker tertentu, yang selama seminggu menyimpan jenazah suaminya yang sudah meninggal di rumahnya. Ketika mengecam jiran, dia dibawa ke pengadilan gereja, setelah diseksa dia mengaku bahawa dia terlibat dalam membangkitkan semangat mendiang suaminya, dan dihukum mati. Dan hanya setelah beberapa waktu ada saksi yang melaporkan bahawa janda malang itu tidak memiliki sarana untuk pengebumian suaminya yang layak dan sedang menunggu pertolongan yang dijanjikan dari salah seorang saudara yang jauh.
Di Rusia, puncak amalan nekromansi jatuh pada zaman kegelapan pemerintahan John IV. Tsar menghukum para penyihir, penyerang perang dan penyihir roh tanpa ampun, namun … dia sendiri tidak menolak untuk terlibat dalam spiritualisme. Menurut maklumat yang telah sampai ke zaman kita, minat terhadap necromancy di kalangan tsar Rusia dibangkitkan oleh petualang, penyembuh dan ahli astrologi Inggeris, Eliza Bomelius, yang dengannya Ivan the Terrible lebih dari satu kali memanggil arwah nenek moyangnya - para raja keluarga Rurik. Dalam salah satu sesi ini, semangat putera mendiang Svyatopolk the Accursed muncul untuk menasihati tsar untuk membuat oprichnina.
Sakramen popular
Lonjakan semangat baru untuk misteri kuno necromancy terjadi pada pertengahan abad ke-19, ketika orang Perancis Allan Kardek, yang menjadi tertarik dengan fenomena paranormal, setelah mempelajari manuskrip necromantic kuno, menyimpulkan postulat dasar spiritualisme moden. Dipercayai bahawa Kardek yang mula menggunakan meja salon bulat untuk bermain kad semasa bermain, di mana para peserta aksi duduk. Ritual semacam itu segera mendapat nama "pusing meja", kerana semasa memanggil roh, meja mulai berputar. A. Kardek menulis beberapa karya: "The Book of Spirits", "The Book of Medium" dan "The Gospel in the Interpretation of Spirits", yang pada masa ini adalah buku rujukan peminat penggiliran meja.
Pada separuh kedua abad ke-19, semangat untuk spiritualisme menyebar ke Amerika, di mana media mula menggunakan periuk terkenal dengan anak panah yang dilukis dan kad dengan huruf sebagai alat.
Sejak tahun 70-an abad XIX, spiritualisme telah merambah ke Rusia. Memanggil arwah menjadi hobi kegemaran di salon bangsawan dan bahkan di istana kekaisaran. Telah diketahui bahawa pada tahun 1890-an masa depan Kaisar Nicholas II memanggil semangat Napoleon sendiri, yang, sayangnya, meramalkan pemerintahan yang menyedihkan dan kematian yang tragis untuknya.
Peristiwa ribut dan dramatik di dunia pada separuh pertama abad ke-20 agak berkurang minat minat terhadap hiburan eksotik. Benar, ada maklumat bahawa Hitler, Mussolini dan Roosevelt melakukan eksperimen dengan memanggil roh, tetapi data yang boleh dipercayai mengenai ini belum disimpan.
Dan hanya sejak tahun 70-an abad yang lalu, semangat untuk spiritualisme mula mendapat momentum lagi. Dia menjadi sangat popular di kalangan anak muda di Perancis, Britain dan Amerika Syarikat. Dalam sesi mereka, neo-spiritualis, tidak seperti pendahulunya, secara aktif menggunakan bahan psikotropik, menggunakan unsur-unsur ritual voodoo dan bahkan Satanisme.
Eksperimen Berbahaya
Pada suku terakhir abad ke-20, masyarakat spiritualis tertutup tersebar luas di dunia. Menurut agensi keselamatan negara Soviet, organisasi serupa muncul di negara kita pada tahun 1980-an: di sejumlah bandar Baltik, begitu juga di Moscow, Leningrad, Yekaterinburg dan Novosibirsk. Pada waktu yang hampir sama, perwakilan Gereja Ortodoks Rusia mulai membunyikan kekhawatiran akan keghairahan akan perbuatan saleh ini, yang, menurut para imam Ortodoks, mendorong orang-orang untuk menguasai iblis dan memalingkan mereka dari agama Kristian. Para bapa gereja menjelaskan bahawa mengamalkan spiritualisme diilhamkan oleh roh-roh jahat, dan selalunya media yang percaya bahawa dia berkomunikasi dengan roh orang yang sudah meninggal sebenarnya bersentuhan dengan iblis.
Sehubungan itu, peristiwa yang menimpa penduduk Krasnoyarsk Elena Ivanova (nama keluarga berubah) pada pertengahan tahun 1990-an menjadi pengajaran. Kemudian, setelah kembali dari perjalanan pelancong ke Perancis, Elena terbawa oleh pemandangan spiritualistik, yang mana dia menarik teman-temannya. Wanita pertama kali beralih kepada semangat saudara-mara yang meninggal, kemudian secara beransur-ansur beralih kepada tokoh-tokoh sejarah yang terkenal.
Suatu hari, bukannya ahli politik yang sudah lama mati, semangat tertentu bersentuhan dengan Elena, yang memperkenalkan dirinya sebagai Veleros, yang untuk waktu yang sangat lama dan nampaknya dengan rela menjawab semua pertanyaan yang diminati oleh seorang wanita. Selepas beberapa hari, suara misteri tiba-tiba terdengar di apartmen Elena: ketukan cahaya, gemerisik pakaian yang tidak kelihatan, berderit dan menghela nafas. Mereka sangat kuat pada waktu malam. Tidak lama kemudian, seorang sosok lelaki hantu mulai muncul pada wanita itu, yang, seperti yang dikatakan Elena kemudian, dia melihat walaupun di jalan, di pengangkutan awam dan di tempat kerja, walaupun tidak ada orang yang berada di dekatnya yang melihat hal seperti ini.
Enam bulan kemudian, Elena Ivanova dimasukkan ke hospital di klinik psikiatri dengan diagnosis skizofrenia malignan. Meja semangat yang dipersembahkan kepada Elena di Perancis, segera dihancurkan oleh teman wanita malang dan tidak pernah kembali ke pekerjaan yang menarik, tetapi sangat berbahaya ini.
Sergey Kozhushko
Rahsia abad XX № 29 2011
