Saya Mempelbagaikan Sihir
Tengah malam. Semuanya diliputi kegelapan. Tokoh hantu di tudung, seperti anggota Kukleklan, diterangi oleh cahaya api api yang berkorban di sudut kanan gua. Di tengah-tengah gua terdapat mezbah hitam yang tersarung dengan badan wanita telanjang. Di dekat mezbah, di atas meja batu, dikelilingi oleh lilin hitam, tengkorak manusia keputihan tersenyum lebar. Pendeta tinggi, juga hitam, menggenggam pedang di tangan kanannya, pisau yang melemparkan api, nampaknya masih hidup. Melemparkan mantra, dia memanggil kekuatan ajaib alam semesta. Di atas, dewa bertanduk menatapnya dengan senyap dan tidak sabar.
Apa itu? Ini bukan pemandangan dari filem sejarah atau filem seram mengenai syaitan. Tidak. Ini adalah salah satu perhimpunan peminat ilmu hitam. Bukan rahsia lagi bahawa pesta seperti ini menarik perhatian orang pada masa ini. Lebih-lebih lagi, masyarakat moden diyakini mengalami kebangkitan semula okultisme dan sihir primitif. Sihir, sihir, sihir, sihir, okultisme - kata-kata ini pada masa ini tidak meninggalkan halaman majalah dan surat khabar.
II Sebab-sebab sihir
Terdapat pelbagai definisi sihir. Namun, semua itu selalu mencatat salah satu ciri-cirinya, iaitu: ia selalu berdasarkan kepercayaan pada kekuatan ghaib dan kemampuan seseorang untuk mengawal dunia di sekitarnya dengan bantuan kekuatan-kekuatan ini.
"Sihir adalah ritual yang berkaitan dengan kepercayaan pada kemampuan seseorang untuk mempengaruhi manusia, binatang, fenomena alam, serta roh khayalan dan dewa dengan cara supranatural" (Ensiklopedia Besar Soviet, 9, 15, 152).
Aksi ajaib, sebagai peraturan, terdiri dari elemen asas berikut: objek material (zat), iaitu instrumen; mantra lisan - permintaan atau permintaan dengan mana kekuatan ghaib ditangani; tindakan dan pergerakan tertentu tanpa kata-kata adalah ritual.
Video promosi:
Para saintis mengaitkan masa kemunculan sihir dengan masa masyarakat primitif, lebih tepatnya - dengan era Zaman Batu. Terdapat bukti bahawa ritual dan kepercayaan sihir sudah ada di kalangan orang Neanderthal yang hidup 80-50 ribu tahun yang lalu. Kita bercakap mengenai penguburan (gudang) tulang beruang di gua Mousterian Drachenloch (Switzerland), Peterschel (Jerman), Regurdou (Perancis), yang dianggap sebagai bukti sihir berburu (beruang gua pada masa itu adalah salah satu objek utama memburu orang). Orang primitif, beberapa saintis percaya, memelihara tengkorak dan tulang beruang, berharap ini dapat memberi peluang kepada haiwan yang dibunuh untuk kembali hidup dan dengan itu meningkatkan jumlah haiwan ini. Di antara banyak suku yang mempertahankan cara hidup primitif mereka pada akhir abad kesembilan belas dan mempunyai upacara pengebumian tulang dan tengkorak haiwan yang dibunuh,inilah penjelasan yang diberikan kepada upacara-upacara ini.
Mengenai monumen-monumen zaman Paleolitik Atas yang ditemui pada abad ke-19 - 20 (Zaman Batu akhir - 40 - 10 ribu tahun yang lalu), mereka, dan hampir semua saintis bersetuju dengan ini, memberi kesaksian akan adanya idea dan ritual ajaib yang telah dikembangkan pada manusia primitif. Pada tahun 1879, sebuah gua dalam bernama Altamira ditemui di Pegunungan Pyrenees (Sepanyol). Di dinding dan siling gua ini, dengan tangan seorang seniman primitif, babi hutan, bison, rusa dan spesies haiwan lain yang diburu oleh orang-orang pada masa itu digambarkan. Di gua Motespan, dibuka setelah Altamira, sudah berada di Perancis, peninggalan tiga patung yang menggambarkan singa gua ditemui. Di leher dan dada singa terdapat jejak panah dan tombak yang jelas kelihatan, yang dilemparkan oleh orang-orang primitif ke arca ini. Dua patung yang lain patah sepenuhnya akibat sering kali dipukul.
Yang paling terkenal di antara penemuan tersebut (dan hari ini terdapat lebih dari 100 daripadanya) adalah Gua Lasko yang terkenal, ditemui pada tahun 1940. Gua ini mendapat kemasyhurannya kerana kekayaan dan banyaknya lukisan orang primitif yang terdapat di sini. Sebilangan besar lukisan ini, dan sebahagian daripadanya berukuran sangat besar, telah dipelihara dengan sempurna hingga hari ini. Di semua lorong-lorong gua, di lorong-lorong di antara mereka di dinding dan langit-langit, artis primitif yang digambarkan dalam berbagai pose haiwan yang dia lihat di sekelilingnya: rusa, beruang, babi hutan, dll. Semua gambar berwarna-warni: tiga warna digunakan - hitam, kuning, merah. Lekukan dibuat di badan haiwan dan di sebelahnya, melambangkan penerbangan anak panah dan luka haiwan itu. Banyak gambar yang mengandungi tanda lembing dan anak panah yang dilemparkan ke arah mereka. Terdapat banyak lukisanbahawa di tempat-tempat mereka merangkak satu sama lain.
Mengapakah orang primitif menarik haiwan yang diburu mereka di tempat-tempat yang tidak selesa, kurang terang, sering tidak dapat diakses - gua, koridor dan laluan terpencil mereka? Mengapa, setelah menyelesaikan pekerjaan mereka, mereka tidak senang melihatnya, tetapi menghancurkannya - melemparkan lembing dan anak panah ke arahnya? Pemerhatian etnografi orang yang telah mengekalkan cara hidup primitif mereka pada abad ke-19 dan ke-20 membantu menjawab soalan-soalan ini.
Telah diketahui bahawa orang asli Australia melakukan upacara khas sebelum bermulanya perburuan: mereka menarik sosok kanggaru di pasir dan, semasa tarian ritual, melemparkan tombak perang mereka ke dalam haiwan yang digambarkan. Pada masa yang sama, mereka percaya bahawa, setelah jatuh ke dalam gambar haiwan, mereka akan jatuh ke dalam haiwan itu sendiri semasa perburuan. Jelas, lelaki primitif percaya dengan cara yang sama. Di sini anda dapat memetik kata-kata Karl Marx mengenai fetishisme: "Fantasi yang disulami dengan hawa nafsu menimbulkan ilusi pada fetishist bahawa" perkara yang tidak sensitif "dapat mengubah sifatnya yang melekat untuk memuaskan kehendaknya." Ilusi serupa diciptakan di antara peserta primitif dalam ritual ajaib yang melambangkan kematian dan pembunuhan binatang. "Fantasi yang dinyalakan oleh nafsu" para pelaku ritual mengubah tiruan perburuan menjadi perburuan itu sendiri,ritual-ajaib "pembunuhan" haiwan menjadi pembunuhan sebenar haiwan.
Akar sebenar kepercayaan primitif terhadap sihir terdapat dalam keadaan material dan sosial kehidupan mereka. Keadaan primitif umat manusia kadang-kadang digambarkan sebagai penuh kebahagiaan, ketika orang-orang, sebagai pelayan alam, menerima daripadanya dalam bentuk hadiah segala yang mereka perlukan untuk hidup. Tetapi tokoh-tokoh berikut dengan fasih berbicara mengenai kesukaran orang primitif, mengenai keadaan hidup mereka yang sukar dan kadang-kadang tragis: hampir 50% orang Neanderthal tidak hidup untuk melihat usia dua puluhan. Purata jangka hayat Cro-Magnon tidak melebihi 20 tahun. Wanita dan kanak-kanak berada dalam situasi yang paling sukar: 38% Neanderthal mati sebelum mencapai usia 11 tahun, hampir tidak ada wanita yang berumur 25 tahun. Di Pithecanthropus dan Sinanthropus, angka kematian lebih tinggi: 68% Sinanthropus tidak mencapai usia bahkan 14 tahun.
Data-data ini diperoleh oleh saintis ketika mengkaji sisa-sisa tulang orang primitif. Tahap kematian yang tinggi paling kerap disebabkan oleh mogok lapar yang kerap, luka yang mematikan ketika memburu binatang besar, yang semula jadi dan logik kerana perkembangan daya produktif primitif, kemiskinan dan kelemahan teknologi primitif. Orang-orang pada zaman itu hanya mempunyai alat termudah yang terbuat dari batu, tulang, kayu. Mereka kurang ajar dan tidak dapat menyediakan bekalan elektrik berterusan. Orang terawal memperoleh mata pencarian mereka dengan memburu, memancing, dan berkumpul. Namun, pemburu primitif, walaupun memiliki keahlian dan keahliannya, sering dibiarkan tanpa mangsa, dan nelayan tanpa ikan: binatang itu hilang dari hutan, ikan itu meninggalkan sungai. Makanan sayur dapat diperoleh hanya pada bulan-bulan tertentu dalam setahun.
Kegiatan kerja orang primitif, semua usaha nenek moyang kita yang jauh, yang mempunyai tujuan untuk menyediakan diri mereka dan orang yang mereka sayangi dengan cara hidup, sering berakhir dengan sia-sia. Ini menyebabkan mereka tidak yakin pada kemampuan mereka, ketidakpastian di masa depan. Kekurangan sarana nyata untuk menjamin hasil aktiviti pengeluaran yang dapat dipercayai dan kekal, dan merupakan sebab utama lelaki Zaman Batu itu beralih ke usaha mencari kaedah praktikal yang tidak rasional terhadap alam. Upacara dan upacara magis adalah cara yang serupa.
Oleh itu, keterbelakangan ekonomi, kelemahan manusia primitif, yang dinyatakan dalam kekuatan praktis manusia sebelum alam semula jadi, adalah latar belakang sosial di mana kepercayaan terhadap sihir tumbuh.
Orang-orang primitif yakin bahawa melalui persembahan upacara ajaib mereka bersentuhan dengan kekuatan ghaib yang dapat melindungi mereka dari unsur-unsur alam, dari semua kekuatan dan makhluk jahat, membantu mencapai tujuan praktikal tertentu yang tidak dapat mereka capai melalui kaedah sebenar dan dana. Bentuk sihir khusus dibuat oleh setiap klan, suku, dan komunitas secara mandiri, menghasilkan berbagai ritual dan upacara ajaib. Para saintis telah menggambarkan dan memodifikasi ribuan ritual dan kepercayaan sihir yang wujud di antara orang yang berlainan pada masa yang berlainan.
III Gaib
Berasal dari era primitif umat manusia, sihir tidak berubah selama berabad-abad, tetapi mengambil pelbagai bentuk. Salah satu bentuknya yang berkembang adalah okultisme.
Occultism (dari Lat. Occultus - rahsia, rahsia) adalah nama umum untuk ajaran yang "secara teoritis" membuktikan adanya kekuatan ajaib (ajaib, supranatural) pada manusia dan ruang angkasa, tidak dapat diakses oleh manusia biasa, tetapi tersedia untuk "inisiat" yang telah menjalani inisiasi khas dan latihan. Okultisme merangkumi ilmu "rahsia" seperti astrologi, mantika, atau peramal (palmistry, physiognomy, dll.), Spiritualisme, hermetik (dinamakan sempena pengasas okultisme legenda - Hermes Trismegistus, yang gambarnya adalah hasil gabungan gambar dewa Mesir Thoth dan dewa Yunani Hermes - utusan kebijaksanaan ilahi) ubat dan lain-lain. Untuk pertama kalinya, ucapan mengenai okultisme muncul pada era jaman dahulu, ketika pada abad ke-4-Masehi di Alexandria, sebuah sastera gaib yang luas dibuat, yang disebut Hermetik.
Okultisme didasarkan pada "prinsip" dan "undang-undang" sihir primitif. Ahli okultis hanya menyusun sistem konsep ajaib kuno berdasarkan prinsip: sebab-sebab seperti (sihir simpatik), bahagian menggantikan keseluruhan (sihir berjangkit).
Dengan munculnya sistem agama monoteistik yang sangat maju seperti Kristianisme, Yahudi, Islam, Buddha, ritual sihir telah menjadi elemen integral mereka. Bagaimana sihir memasuki komposisi salah satu agama "lebih tinggi" - agama Kristian - patut diceritakan dengan lebih terperinci.
IV Sihir dalam pemujaan Kristian
1. Agama hamba dan orang bebas
"Setelah agama muncul, ia selalu menyimpan sebilangan idea yang diwarisi sejak zaman dahulu." F. Engels Pernyataan serupa berlaku untuk ritual Kristiani, yang merangkumi unsur-unsur ritual dan ritual agama lain yang mendahului agama Kristian atau wujud pada era yang sama.
Kekristianan muncul sebagai produk keagamaan hubungan sosio-ekonomi, ideologi dan politik pada era sejarah tertentu. Inti sosial agama Kristian awal adalah bahawa ia muncul sebagai gerakan orang-orang yang tertindas. Pada mulanya, agama Kristian bertindak sebagai agama hamba dan orang bebas, orang miskin dan tidak berdaya, ditakluki atau dihamburkan oleh orang-orang Rom, memberitakan pembebasan yang akan datang dari perbudakan dan kemiskinan dan mencari pembebasan ini di akhirat di akhirat.
Sesuai dengan prinsip asas doktrinnya, agama Kristian mengolah semula bahan yang dipinjam dari agama lain dan memberikannya makna dan makna simbolik yang baru. Oleh itu, semua agama kuno melekat pada gagasan bahawa dewa-dewa, yang tersinggung oleh orang-orang, dapat disokong oleh pengorbanan. Akan tetapi, dalam agama Kristian, idea-idea ini berbentuk kepercayaan bahawa satu pengorbanan sukarela yang besar, yang dibuat oleh orang tengah, menebus dosa-dosa sepanjang masa dan semua orang. Dengan cara yang sama, suara baru diberikan kepada unsur-unsur simbolisme ritual yang dipinjam oleh agama Kristian dari agama-agama kafir: mereka mula bergaul dengan orang dalam Perjanjian Baru Yesus Kristus, seorang dewa yang diwujudkan dalam gambaran seorang penderita duniawi dan oleh kematiannya menebus semua dosa umat manusia.
Kultus Kristiani adalah sekumpulan tindakan praktik ilusi (upacara, ritual, sakramen, ibadah, puasa, doa, dll.), Dengan bantuan yang dipercayai oleh orang-orang percaya untuk menghubungi dengan kekuatan ghaib. Hubungan yang paling jelas dengan kepercayaan dan kultus kuno adalah sakramen Kristian.
2. Sakramen Kristian
"Sakramen-sakramen adalah inti sakramen-sakramen, yang di bawah gambaran yang nyata benar-benar memberikan kepada orang-orang percaya rahmat Tuhan yang tidak dapat dilihat, - inti dari instrumen yang harus bertindak dengan rahmat pada mereka yang mendekatinya." Sakramen Kristiani Uskup Agung Macarius sedikit berbeza dari bentuk upacara magis primitif. Sudah tentu, makna dan makna yang disusun oleh ahli sihir primitif dalam ritualnya dan yang dilampirkan oleh imam Kristiani terhadap tindakannya berbeza. Tetapi bahan dari mana upacara ritual sihir dan sakramen Kristian dibentuk pada zaman primitif dan terbentuk hari ini, teknik pelaksanaannya, pada dasarnya sama.
Semua sakramen Kristian berdasarkan kepercayaan kepada rahmat ilahi. Rahmat, menurut definisi ahli teologi Kristiani, adalah kekuatan khusus, atau tindakan khusus Tuhan, yang disampaikan kepada kita demi kebaikan penebus kita dan mencapai penyucian kita, yaitu, di satu pihak, ia membersihkan kita dari dosa, memperbaharui dan membenarkan di hadapan Tuhan, dan di sisi lain, itu menegaskan dan mengembalikan kita kepada kebajikan untuk hidup yang kekal”.
Idea rahmat ini sebagai kekuatan yang memberikan sifat-sifat ketuhanan ajaib yang istimewa kepada seseorang sejak zaman purba. Orang primitif mempercayai adanya semacam kekuatan misteri yang berasal dari roh, dewa, manusia, binatang, dan bahkan benda mati, yang dapat diasimilasi oleh manusia melalui tindakan ritual tertentu. Orang-orang Malanesia menyebut kekuatan ini "mana", di antara suku-suku India Iroquois dan Algonquins - "orenda" dan "manitou". Diyakini bahawa ahli sihir dan pemimpin suku memiliki kekuatan ini sejauh mungkin. Untuk menerimanya, perlu mengadakan upacara magis khas.
Di dunia kuno, orang kafir melakukan berbagai upacara rahsia (dalam bahasa Yunani - misteri), dengan pertolongan yang memungkinkan untuk bersentuhan dengan dewa dan menerima rahmat dari mereka, yang menjamin kebahagiaan akhirat yang kekal.
Misteri menjadi sangat popular sejurus sebelum kebangkitan agama Kristian. Di Rom, Yunani dan terutama di Asia Kecil, Syria, Mesir, orang-orang kafir melakukan semua jenis pengasapan, wudhu, penyucian, pengorbanan dan tindakan sihir lain dengan harapan dapat “menyucikan diri”, mengadakan persekutuan dengan dewa dan menjadi ilahi mereka sendiri.
Gereja Kristian telah memasukkan banyak upacara kafir dalam pemujaannya, menjadikannya semula dengan cara tersendiri. Tetapi persamaan sakramen Kristian dengan upacara kafir dijelaskan oleh bapa gereja sebagai intrik syaitan. Tertullian, misalnya, menulis dengan cara ini: “Iblis, berusaha memutarbelitkan kebenaran, meniru bahkan misteri ilahi dalam misteri kafir: dia membaptis beberapa orang sebagai pengikutnya, menjanjikan mereka membersihkan dari dosa melalui fon, dan kemudian mencantumkan di dahi para pejuangnya, dan dengan khusyuk membuat persembahan roti … dan bahkan menyediakan imam besar dalam perkahwinan."
Pada mulanya, orang Kristian meminjam dari upacara sihir dan misteri kafir kuno dua sakramen - persekutuan dan pembaptisan. Kemudian yang lain muncul - kekristenan, penyucian, pengakuan, perkahwinan dan imamat.
2.1 Pergaulan
Dalam sakramen persekutuan, atau Ekaristi kudus (dari Ekaristi Yunani - pengorbanan yang bersyukur), orang yang mengambil bahagian, memakan daging dan darah Kristus dengan kedok roti dan wain, sehingga berkomunikasi dengan Tuhan dan menerima janji hidup kekal. Menurut ajaran Gereja Kristian, persekutuan adalah sakramen yang paling suci, kerana jika dalam sakramen-sakramen lain, Kristus memberikan karunia-karunia tertentu dari rahmat-Nya kepada mereka yang percaya kepadanya, maka di sini ia mempersembahkan dirinya - tubuh dan darahnya.
Sakramen sakramen, menurut doktrin Kristian, ditetapkan oleh Kristus sendiri pada Perjamuan Terakhir. Oleh itu, dia "memberikan pujian kepada Tuhan dan ayah, memberkati roti dan anggur yang diberkati, dan, setelah memperkenalkan murid-muridnya, mengakhiri Perjamuan Terakhir dengan doa untuk semua orang percaya." Untuk mengenang peristiwa ini, gereja masih merayakan sakramen persekutuan. Paderi mengambil prosphera dan mengukir kubus di atas meja korban, yang disebut "domba". Pada saat yang sama, dia berkata: "Seperti domba disembelih." Kemudian dia memotong "anak domba" menjadi empat bahagian, dengan lantang mengatakan kata-kata: "Anak domba Tuhan dikorbankan", menusuknya dengan tombak dan berkata: "Ambil, makan, ini adalah tubuhku, dan minum dari semuanya, ini darahku".
Asal-usul sakramen ini terletak pada kepercayaan magis primitif, yang menurutnya makan tubuh makhluk unggul dapat menyampaikan kepada pemakan sifat-sifat sempurna makhluk ini dan bahawa makan langsung daging dan darahnya dapat diganti dengan memakan binatang, tumbuhan, objek, dan lain-lain, di mana makhluk ini diwujudkan. … Idea seperti itu sangat umum berlaku di kalangan masyarakat primitif. Ini menjelaskan adat kanibalisme kuno. Kanibal meminum darah musuh yang dibunuh sebagai pembawa kekuatan hidupnya. Di seluruh Oseania, kepercayaan tersebar luas bahawa dengan memakan hati orang yang dibunuh, Anda akan memperoleh kekuatan dan keberaniannya. Maklumat serupa dilaporkan oleh pelancong pada abad ke-17-19 tentang penduduk asli Kaledonia Baru, orang India di Amerika Selatan, penduduk asli di banyak bahagian di Afrika.
Secara beransur-ansur, pengorbanan berdarah digantikan dengan pengorbanan simbolik. Dalam kes ini, peranan mangsa dimainkan oleh tokoh yang diperbuat daripada adunan, biji-bijian, bijirin, dll. Di India, gambar dewi dalam bentuk kerucut terpotong dibuat dari beras dan biji-bijian hijau. Mereka menghiasi gambar ini dengan segala cara yang mungkin, membuat persembahan kepadanya, mengorbankan seekor domba atau kambing. Kemudian peserta dalam upacara itu berlutut di hadapan gambar, selepas itu mereka menghancurkan patung itu dan memakannya.
Di Mexico, dua kali setahun, pada hari solstis musim bunga dan musim sejuk, patung dewa Vitzliputzli dibuat dari adunan, yang pertama kali dihormati dengan cara kerajaan, dan kemudian dihancurkan dan dimakan.
Di Yunani Kuno dan Rom, ada pemelihara Tuhan dalam bentuk makan roti dan anggur.
Sudah tentu, idea-idea Kristian mengenai kesatuan manusia dengan Tuhan melalui teophagy (pemakan Tuhan), yang disemai dengan semangat mistik dan sihir yang mendalam, tidak dapat dipertimbangkan di luar latar belakang spiritual era itu. Perasaan putus asa, tidak peduli, tidak percaya pada kekuatan manusia yang terkait dengan situasi sosio-politik umum di Empayar Rom, dan merupakan sumber untuk munculnya iman dalam keabadian, dalam kemungkinan mencapai akhirat yang bahagia, menimbulkan harapan keselamatan supranatural (yang merupakan ciri khas ritual simbolik misteri pagan) dan akhirnya membawa kepada penyebaran sihir dan mistik. Motif dan perasaan yang sama mendasari munculnya sakramen Kristian lain - pembaptisan.
2.2 Pembaptisan
Sakramen pembaptisan juga memainkan peranan yang sangat penting dalam agama Kristian, kerana satu-satunya sakramen, pengakuannya adalah syarat yang sangat diperlukan untuk menjadi anggota agama Kristian. Pembaptisan bermaksud menerima anggota baru ke dalam komuniti atau gereja Kristian. Akan tetapi, maksud pembaptisan tidak terbatas pada simbolisme. Pada masa yang sama, tindakan mistik yang membaptiskan sejumlah jenis barang duniawi dan surgawi yang dibaptiskan.
Menurut katekismus Kristiani, "sisi yang dapat dilihat" dari sakramen, iaitu prosedur pembaptisan itu sendiri, terdiri dari kenyataan bahawa bayi itu direndam tiga kali dalam fon (untuk orang-orang Ortodoks), dicurahkan dengan air (untuk umat Katolik), ditaburkan dengannya (untuk orang Protestan). Ketika dibaptis oleh orang-orang Ortodoks, imam itu juga membaca tiga kutukan larangan, mengarahkannya kepada syaitan, meniup ke mulut, dahi dan dada bayi yang baru lahir, memanggil Tuhan untuk mengusir najis. Kemudian upacara "pembersihan dari syaitan" dilakukan, di mana imam dan anak baptis bayi yang baru lahir meludah di lantai tiga kali - seolah-olah pada Syaitan. Selepas pembaptisan, anak itu diberi nama, paling sering orang suci yang ingatannya disambut pada hari pembaptisan.
Pembaptisan membersihkan bayi yang baru lahir dari dosa nenek moyangnya dan menjauhkan syaitan, akibatnya seseorang dilahirkan kembali dan menerima hak untuk hidup kekal di kerajaan surgawi.
Teori "kelahiran semula" manusia dikaitkan dengan Yesus Kristus sendiri (Injil Yohanes). Surat-surat Paulus menjelaskan secara terperinci arti ajaran Kristian tentang “kelahiran” kedua seseorang melalui pembaptisan: ia dikaitkan dengan iman dalam kebangkitan, dan pembaptisan itu sendiri dipandang sebagai kematian dalam Kristus, yang menjamin orang percaya pada waktu yang sama kebangkitan dengan Kristus dalam kehidupan baru.
Ritual kematian dan kelahiran semula Kristian yang kelihatan misterius ini mempunyai sejarah yang panjang. Bahkan suku primitif mempunyai banyak ritual dan perwakilan yang serupa. Mereka adalah bagian yang tidak terpisahkan dari sakramen inisiasi masyarakat primitif. Kemasukan ke anggota kesatuan rahsia, kemasukan pemuda yang telah mencapai usia baligh, keahlian dalam komuniti, dll. disertai dengan ritual simbolik kematian khayalan dan kelahiran baru. "Kematian" dan "kelahiran baru" setelah bergabung dengan anggota penuh kolektif primitif dikaitkan dengan kematian simbolik pemuda oleh roh khas. Kaedah melakukan "pembunuhan" inisiat dalam kolektif primitif bervariasi. Ini adalah pukulan "maut" dengan tongkat buluh; kejatuhan mayat "mati" atas tanda salah seorang penatua; kebisingan dan kemalangan di pondok di mana para inisiat dibawa,dan kemudian menolak lembing berdarah melalui lubang; "Menelan" pemuda oleh binatang, yang melambangkan bentuk pondok atau pintu masuk ke sana, dll. Setelah “kelahiran semula” mereka, para pemuda, setelah pulang ke rumah, berkelakuan seperti anak-anak kecil, berpura-pura bahawa mereka tidak tahu berjalan, minum dan makan, bercakap, dan tidak “mengenali” orang yang mereka sayangi. Kami makan makanan untuk kanak-kanak, berkomunikasi dengan gerak hati dan hum.
Idea untuk "kelahiran kedua" tersebar luas di dunia kuno juga. Dalam misteri masa itu, "kematian" dan "kelahiran semula" dikaitkan dengan idea persekutuan mistik dengan dewa melalui pengulangan ajaib peristiwa serupa dalam hidupnya. Bagaimanapun, hampir semua dewa misteri kuno berasal dari dewa asalnya setiap tahun "mati" dan "menghidupkan" tumbuh-tumbuhan. Dalam ritual dan upacara "kematian" dan "kebangkitan" Dunia Kuno, ada orientasi soteriologis. Dengan kata lain, ritual ini dalam misteri kafir bertujuan untuk mencapai "keselamatan" keagamaan dengan bantuan penyelamat supranatural, si penyihir. Idea ini, serta ritual yang melambangkannya, kemudian diadopsi oleh orang Kristian pertama, memilih orang Kristus sebagai penyelamat mereka.
Prosedur pembaptisan Kristian adalah upacara magis. Tiga kali rendam badan ke dalam air, gayakan bayi dengan baju bersih untuk menjaga kesucian jiwanya, dll. - ini semua sisa sihir homeopati berdasarkan kepercayaan bahawa "suka menghasilkan seperti", "kesannya serupa dengan penyebabnya".
Kebiasaan meniup bayi, di atas air, minyak untuk memberi mereka rahmat dan pada masa yang sama untuk mengusir Syaitan, untuk meludah Syaitan semasa pembaptisan juga merupakan peninggalan kepercayaan kuno - kepercayaan bahawa nafas dan air liur manusia memiliki kekuatan sihir yang istimewa. Di antara suku Baniora di Uganda, misalnya, seorang imam pada hari ketiga setelah kelahiran seorang anak memperkenalkannya kepada arwah dan meminta mereka untuk semua jenis manfaat untuk bayi yang baru lahir, yang mengiringi setiap permintaan dengan meludah.
Malah, upacara "tonure of Vlasov" juga merupakan upacara sihir primitif. Memotong rambut anak semasa pembaptisan dan memasukkannya ke fon pembaptisan adalah peninggalan kepercayaan kuno bahawa dengan meletakkan di kaki dewa sebuah zarah animasi tubuhnya yang mempunyai sifat pertumbuhan yang indah, seseorang menjalin hubungan yang kuat dengannya. Pada zaman dahulu, banyak orang memiliki kebiasaan menyumbangkan rambut kepada para dewa. Jadi, di kuil-kuil Phoenician di Astarte bahkan ada kedudukan istimewa - galab-elim - tukang cukur Tuhan. Patung-patung yang menggambarkan dewa-dewa di kuil-kuil kuno sering ditutup dengan rambut lelaki dan wanita dari atas ke bawah.
Peranan utama dalam semua ritual dimainkan oleh air, yang selama ini orang-orang mengaitkan sifat-sifat ajaib. Ahli teologi Kristian menjelaskan pembaptisan dengan air oleh fakta bahawa Yesus Kristus menguduskan perairan Yordania dengan menerima pembaptisan pertama dari Yohanes Pembaptis. Namun, ritual magis mencuci dengan air sebenarnya jauh lebih awal daripada Kristus dan Kristian. Beberapa abad sebelum kemunculan agama Kristian dan kelahiran Mesias sendiri, orang Mesir kuno mencelupkan bayi ke dalam air, orang-orang Zoroaster dari Iran membawa bayi yang baru lahir ke kuil, di mana para imam memandikan mereka dengan bejana khas dengan air, orang Rom membasuh budak itu pada hari kesembilan setelah kelahirannya, dan anak perempuan - pada hari kelapan. Ritual memandikan bayi yang baru lahir di air, menaburkannya dengan air terkenal di kalangan masyarakat Mexico Kuno, China, Jepun, Tibet, New Zealand,Afrika … Secara praktis di semua agama pra-Kristen ada ritual ritual mencuci bayi yang baru lahir, yang tujuannya adalah membersihkannya dari roh-roh jahat.
Menurut sejarawan terkenal agama Kristian A. B. Ranovich, kepercayaan pada kemampuan air yang luar biasa untuk mengusir kekuatan bermusuhan adalah sumber berbagai tindakan kultt di mana-mana, di mana air digunakan untuk pemurnian, penyiraman, pembebasan, dan ilmu sihir. Penggunaan air dalam sakramen pembaptisan Kristen didasarkan pada konsep primitif yang sama mengenai harta pembersihan air”.
Begitu juga, asal-usul sakramen-sakramen Kristiani lain - penghormatan, penyucian, pengakuan, perkahwinan dan imamat - sejak zaman keutamaan.
2.3 Pengesahan dan keberkatan
"Pengesahan adalah sakramen yang melaluinya roh kudus diajarkan kepada orang yang dibaptis." Ariishop Macarius.
Katekismus Kristian menerangkan secara terperinci maksud pengurapan dengan mur atau minyak (iaitu minyak atau lemak) pada bahagian tubuh tertentu. Pengurapan chela bermaksud penyucian akal, pengurapan perseus adalah penyucian hati atau keinginan, pengurapan mata, telinga dan bibir adalah penyucian indera, pengurapan tangan dan kaki adalah penyucian perbuatan dan semua tingkah laku seorang Kristian.
Pengudusan minyak, menurut katekismus yang sama, "adalah sakramen di mana, ketika tubuh diurapi dengan minyak, rahmat Tuhan dipanggil kepada orang yang sakit, yang menyembuhkan kelemahan mental dan tubuh". Sakramen ini ditujukan untuk orang sakit parah yang sedang mati.
Sebagai perbandingan, di antara suku "primitif", dipercayai bahawa lemak adalah tempat duduk jiwa. Diyakini bahawa lemak, sebagai zat yang mengandung kekuatan hidup binatang, dapat menyampaikan kualiti tertentu dari hewan ini kepada seseorang. Untuk melakukan ini, cukup makan sekeping lemak dengan kekuatan ajaib yang ada di dalamnya, atau hanya menyentuhnya, membasuhnya. Orang-orang Arab di Afrika Timur, misalnya, dilumurkan dengan lemak singa untuk menjadi berani seperti singa, dan penduduk asli Kepulauan Andaman menuangkan lemak babi pada mereka pada permulaan pemuda untuk memberi mereka kekuatan dan kekuatan.
Secara beransur-ansur, dari pemancar ajaib mengenai sifat-sifat roh yang hidup di dalam binatang atau orang, lemak berubah menjadi zat yang memiliki sifat ajaib. Di India, misalnya, ada kepercayaan bahawa salep yang dibuat dari lemak budak lelaki yang dibunuh mempunyai sifat ghaib. Di Eropah abad pertengahan, pemotongan lemak kader dianggap sebagai salah satu elemen utama aksesori penyihir.
Kepercayaan akan kekuatan lemak ajaib menyebabkan mereka mula "menyembuhkan" orang sakit dengan lemak yang terpesona. Sebagai contoh, di pulau Buru, penduduknya membasahi badan dengan minyak kelapa untuk melindungi dari setan penyakit ini.
2.4 Pengakuan
Selain pengurapan dengan minyak untuk meringankan penyakit fizikal dan mental, pengakuan yang disebut itu banyak digunakan di kalangan orang-orang primitif dan kuno, i.e. dengan kuat menyebutkan dosa-dosa mereka untuk "membersihkan" dan membebaskan mereka. Adat ini sangat kuno, yang ada jauh sebelum kedatangan agama Kristian.
Orang-orang primitif menganugerahkan perkataan itu dengan kekuatan sihir yang istimewa, dan oleh itu, menerjemahkan dosa-dosa mereka menjadi kata-kata, seseorang berharap dapat menyingkirkannya, untuk memindahkannya ke beberapa objek. Oleh itu, ikan paus Malagasi, sebelum pergi memancing di laut, saling mengaku melakukan dosa yang paling rahsia. Sekiranya seseorang telah mengumpulkan terlalu banyak dosa, dia tidak boleh pergi ke laut.
Kebiasaan membersihkan dari dosa dengan pertolongan kata dan kambing ada di kalangan suku Ibrani. Sekali setahun, semua anggota suku ini, muda dan tua, berkumpul di pusat pemukiman, di mana imam besar itu, pergi ke kambing hitam yang terpilih dan meletakkan kedua tangan di atasnya, mulai dengan lantang menyenaraikan dosa dan kejahatan sesama suku. Pada akhir prosedur ini, kambing itu dihalau ke padang pasir sehingga ia akan menghapus dosa-dosanya dan mati bersama mereka di sana tanpa air dan makanan. Di sinilah pepatah terkenal "kambing hitam" berasal. Huraian berwarna-warni mengenai upacara ini diberikan dalam Alkitab (Imamat, 16, 7-11, 21-23). Daripada kambing, orang lain menggunakan pelbagai jenis haiwan untuk tujuan yang serupa: anjing, kerbau, dll.
2.5 Perkahwinan
Pelbagai upacara dan upacara mengiringi perkahwinan seseorang menjadi meluas di zaman bersejarah sebelum munculnya agama Kristian. Dalam satu bentuk atau bentuk lain, perkahwinan selalu "dikuduskan." Dalam upacara perkahwinan Kristiani, dalam "sisi yang kelihatan", tidak ada yang serupa dengan agama kafir. Pertunangan, cincin perkahwinan, hadiah perkahwinan, karangan bunga, dll. - semua ini ada dalam upacara perkahwinan orang-orang primitif dan kuno dan bertujuan untuk memberikan rahmat dan kesuburan kepada lelaki dan wanita yang sudah berkahwin.
Upacara perkahwinan Kristian, seperti semua upacara dan sakramen Kristian, dilakukan oleh orang suci yang istimewa - seorang uskup atau presbiter, yang membuang rahmat ilahi dan memindahkannya kepada orang lain melalui manipulasi tertentu, disertai dengan doa mantra.
2.6 Keimamatan
“Di bawah nama imamat sebagai sakramen, kita bermaksud imamat seperti itu, di mana dengan meletakkan doa dari tangan para uskup di kepala orang yang terpilih, rahmat ilahi diturunkan kepada orang itu, menguduskan dan menempatkannya pada tahap tertentu dari hierarki gereja, dan kemudian membantunya dalam menjalankan tugas hirarki. Sakramen ini juga disebut pentahbisan, peningkatan ke imamat, berkat imamat, sakramen hierarki”.
Sakramen ini, seperti semua sakramen Kristiani lain, mempunyai "sisi yang dapat dilihat", yang terdiri dari kenyataan bahawa uskup, yang memiliki monopoli pengudusan, meletakkan tangan pada orang yang ditahbiskan.
Peletakan tangan digunakan dalam banyak kultus pra-Kristian sebagai cara untuk memindahkan sifat-sifat ajaib supranatural. Perkara itu biasa berlaku di kalangan orang Yahudi kuno. Itu juga digunakan dalam kultus Mithra. Pada relief Klagenfurst, di monumen Mithraic yang lain, Mithra digambarkan sebagai dewa matahari yang meletakkan tangannya di kepalanya.
Asas idea seperti itu mengenai pemindahan pelbagai jenis sifat bermanfaat melalui tangan adalah idea primitif mengenai daya bebas tangan dan jari. Di antara orang-orang yang memelihara cara hidup primitif pada akhir abad ke-19, kebiasaan itu tersebar luas, misalnya, yang menurutnya jari-jari musuh yang terbunuh, yang dipersiapkan khusus, diberikan kepada askar untuk makan untuk memberi mereka keberanian, keberanian dan keberanian. Banyak suku juga percaya bahawa hanya menghisap jari sudah cukup untuk mendapatkan sifat ajaib darinya.
Kepercayaan dan adat inilah yang dianut oleh agama Kristian dalam bentuk tertentu. Kepercayaan primitif pada makna ajaib tangan itu tercermin dalam kisah alkitabiah berikut: “Dan Yesus melakukan seperti yang diberitahu oleh Musa kepadanya, dan pergi berperang melawan orang Amalek; dan Musa dan Harun dan Hor naik ke puncak bukit. Dan ketika Musa mengangkat tangannya, Israel menang, dan ketika dia menurunkan tangannya, Amalek menang; tetapi tangan Musa menjadi berat, dan kemudian mereka mengambil batu dan meletakkannya di bawahnya, dan dia duduk di atasnya, sementara Harun dan Hor menyokong tangannya, satu di satu sisi dan yang lain di sisi lain. Dan tangannya diangkat hingga matahari terbenam”(Keluaran 17, 10-12). Ungkapan-ungkapan Alkitab seperti "jari Tuhan ini" atau "orang Israel melihat tangan yang hebat, yang ditunjukkan Tuhan kepada orang-orang Mesir" mencerminkan kepercayaan orang-orang Yahudi kuno mengenai kesan ajaib tangan dari jarak jauh.
V. Hubungan antara agama Kristian dan paganisme
Pada mulanya, fakta kesinambungan dan hubungan paganisme dan agama Kristian tidak menimbulkan bantahan di kalangan orang Kristian awal dan bahkan ditekankan dalam setiap cara yang mungkin oleh mereka, kerana ini menyumbang kepada kemasukan anggota baru dari kalangan penyembah dewa dan dewi kafir ke komuniti dan gereja Kristian. Dengan perkembangan agama Kristian dan terutama sejak ia berubah menjadi agama negara Empayar Rom Besar, sikap terhadap fakta ini berubah. Setelah menemukan saingan terhadap Kristus dan pemujaan Kristian dalam tuhan-tuhan dan dewi kuno, dalam ritual kafir, para bapa gereja menganggap idea kesinambungan dan hubungan sejarah antara agama Kristian dan paganisme berbahaya dan menyerahkannya untuk dilupakan dalam anathema. Kebijakan Gereja Kristiani dalam kaitannya dengan agama-agama pagan juga berubah: setelah wujud bersama antara Kristian dan paganisme yang singkat, bermulanya era penganiayaan dan penganiayaan terhadap orang-orang kafir.
Namun, tidak mungkin menghancurkan populariti kepercayaan dan ritual kafir di kalangan penduduk negara-negara di mana agama Kristian menjadi agama dominan. Minat yang paling besar adalah dan terus dinikmati oleh sihir kafir yang telah berada di bawah tanah, sehingga dapat dikatakan, kerana perjuangan dengan semua jenis penyihir, ahli sihir, penyihir, penyihir, penyihir, dll. menduduki tempat yang penting dalam aktiviti gereja Kristian.
