Selama 330 tahun pertama dalam sejarah kepercayaan Kristian, kerana penganiayaannya, Kelahiran Kristus tidak dirayakan. Dan hanya pada abad ke-IV, maharaja Rom Constantine the Great membenarkan orang Kristian untuk secara terbuka mengakui kepercayaan mereka dan membangun Gereja Kelahiran. Sejak itu, hari ini mula dihormati sebagai acara yang luar biasa. Namun, bermula dari abad ke-16, seluruh dunia Kristian berpecah belah dan merayakan percutian ini pada masa yang berlainan. Umat Katolik - 25 Disember, dan Ortodoks - 7 Januari.
Di Rusia, Krismas mula dirayakan setelah pengenalan agama Kristian - pada abad ke-10, dan sejak itu percutian ini bermula pada malam 25 Disember. Tetapi dengan perubahan kalendar Julian menjadi Gregorian, tarikh perayaan juga berubah. Telah diketahui bahawa kalendar moden, yang disebut Gregorian (gaya baru), diperkenalkan oleh Paus Gregory XIII pada tahun 1582, menggantikan kalendar Julian (gaya lama) yang digunakan sejak 45 abad SM.
Ilya Efimovich Repin. Kelahiran. 1890.
Sehubungan dengan itu, ternyata bahagian dunia Kristiani, yang merangkumi bukan sahaja gereja-gereja Rusia, tetapi juga Gereja-gereja Ortodoks Georgia, Yerusalem dan Serbia, serta Gereja Katolik Yunani Ukraine, juga merayakan hari ini pada 25 Disember, tetapi masih mengikut gaya lama - menurut Juliansky.
Perubahan dalam kalendar Julian pada abad ke-16 mula-mula mempengaruhi negara-negara Katolik, kemudian orang-orang Protestan. Di Rusia, kronologi Gregorian diperkenalkan setelah revolusi tahun 1917, iaitu pada 14 Februari 1918. Namun, Gereja Ortodoks Rusia, mengikut tradisi, terus hidup dan merayakan percutian Kristian menurut kalendar Julian.
Perkembangan ikonografi Kelahiran Kristus
Keinginan manusia untuk menggambarkan peristiwa utama dalam hidupnya berasal dari suku primitif. Oleh itu, peristiwa seperti kelahiran Juruselamat adalah tonggak penting dalam kehidupan orang. Dalam gambar Kristian pertama, Kelahiran Kristus tampak seperti gambar biasa, di mana mereka menggambarkan palungan dengan Bayi dan Ibu Tuhan membungkuk kepadanya, serta Yusuf dan malaikat, gembala dan penyihir yang benar, seekor keldai dan lembu atau lembu.
Video promosi:
Sarkofagus dari Mantua. Menembusi. 320-335 g.
Artifak arkeologi tertua yang terdapat di sarcophagi Kristian, dalam bentuk ikonografi pertama pada ampul perak, di mana minyak yang dikuduskan di Palestin dituangkan, adalah bukti ini. Dan bermula dari abad ke-6, ikonografi Kelahiran Kristus telah terbentuk, yang akan kekal hingga abad ke-21.
Ikonografi Bizantium dari Kelahiran Kristus merangkumi tiga pesawat: atas - "surga", pusat - "penyatuan langit dan bumi", dan bawah - "bumi". Ikonografi Rusia kuno, yang selama berabad-abad mengikuti tradisi Bizantium, dan pada abad ke-17 ia meminjam gaya lukisan Eropah Barat.
Andrey Rublev. Kelahiran. 1405 tahun. Katedral Annunciation di Moscow Kremlin.
Makna beberapa simbol dalam ikonografi Kelahiran Kristus
Terhadap latar belakang langit, bintang Betlehem yang terang dalam bentuk kilatan bola, menyentuh puncak gunung dengan gua, melambangkan ungkapan: "Krismas adalah surga di bumi." Sejak kelahiran Kristus, surga telah terbuka untuk manusia, yang bermaksud bahawa jalan menuju surga terbuka dan dengan demikian seseorang dapat mendekati Tuhan, berkat usaha jiwa manusia hingga ke puncak.
Kelahiran. Ikon dari sebuah gua di Bethlehem.
Gambar seekor lembu dan keldai sering digunakan dalam ikonografi; ini adalah gambar dua dunia - Israel dan kafir, untuk keselamatan yang mana Tuhan datang ke dunia.
Biara Xiropotam. Kelahiran. Ikon tahun 1660
Bentuk palungan, yang mengingatkan pada bentuk keranda, juga simbolik: "Kristus dilahirkan ke dunia untuk mati untuknya dan dibangkitkan untuknya." Pengembala dan penyembah berhala Magi juga berperanan dalam ikonografi, di mana Yang Mahakuasa muncul ke dunia ini: "Mulai sekarang, setiap orang dapat menemukan jalan menuju Tuhan."
Giotto di Bondone. Pemujaan orang Majusi.
Kelahiran Kristus di kanvas tuan lama
Tema Kelahiran Kristus, yang relevan, tidak dapat dilihat dalam karya para seniman dari berbagai negara Kristian. Lukisan Eropah Barat sangat kaya dengan kisah-kisah keagamaan mengenai kelahiran Juruselamat.
Filippino Lippi. Pemujaan Anak Kristus sekitar tahun 1480, Pertapaan.
Filippino Lippi adalah salah satu pelukis Itali pertama yang menggunakan landskap dalam ikonografi Krismas. Madonna dengan malaikat yang terbang dari surga menyembah Juruselamat yang baru lahir di padang rumput yang dipenuhi bunga, yang dipagar dan melambangkan syurga.
Lorenzo Lotto. Kelahiran.
Paolo Veronese. Pemujaan Magi 1570-an, Pertapaan.
Paolo Veronese Itali, menggunakan subjek alkitabiah, menggambarkan suasana yang subur dan mewah, di mana kita melihat kain, bulu, kain tirai, elemen seni bina antik yang mahal. Seluruh kanvas dipenuhi dengan kemeriahan acara mercu tanda.
Bartolome Esteban Murillo. Pemujaan Gembala 1646-1650, Pertapaan.
Bartolome Murillo menggambarkan misteri kelahiran Yesus kecil dalam bentuk pemandangan genre, di mana
pada perbezaan cahaya dan bayangan, pemujaan para gembala berlaku. Menurut penafsiran para teolog, orang-orang biasa inilah yang akan menjadi gembala rohani dan penginjil pertama.
Jan Jost Kalkar. Krismas (Malam Suci) sekitar tahun 1520, Muzium Pushkin).
Cahaya terang yang datang dari Anak, yang menerangi Madonna dan malaikat, meningkatkan perasaan ketuhanan-Nya. Dan malaikat yang menyanyi, memegang lembaran dengan catatan, mengkhianati kesungguhan ke kanvas Jan Kalkar.
Sarjana dari Moulins. Kelahiran Kristus dan Kardinal Rolen.
Federico Barocci. Kelahiran.
Hans Baldung. Kelahiran.
El Greco. Kelahiran.
Mathis Gotthart Grunewald. Insarpen Altarpiece. Kelahiran.
Albrecht Durer. Mezbah Paumgartners. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Krismas.
Giulio Romano. Krismas dan pemujaan para gembala. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Krismas.
Tuan Krismas Louvre. Krismas.
Rogier van der Weyden. Altar of Bladlen (Altar Middelburg). Kelahiran.
