Dikatakan bahawa terdapat lapan juta dewa di Jepun. Dan ini hampir benar. Dalam agama Shinto, para dewa - kami - termasuk nenek moyang manusia, roh gunung, sungai, batu, pokok, api, angin, lokaliti, kerajinan, pekerjaan, semangat kebajikan manusia, bahagian tubuh, bahkan sifat manusia … Kami tidak dapat dilihat di mana-mana dan di mana-mana, mengambil bahagian dalam semua yang berlaku. Mereka benar-benar meresap ke seluruh dunia dan ada di dalamnya secara semula jadi seperti manusia dan haiwan.
Tinggal di sini dan sekarang
Nama agama Jepun yang asal - "Shinto" - bermaksud "jalan para dewa." Di Shinto, bentuk kepercayaan yang paling kuno telah bertahan, seperti sihir, totemisme (pemujaan terhadap binatang tertentu sebagai pelindung) dan fetishisme (kepercayaan terhadap kekuatan jimat dan jimat).
Tidak seperti agama lain, dalam Shintoisme tidak ada pengasas atau dewa tertinggi. Bahkan tidak ada perbezaan yang jelas antara manusia dan makhluk ghaib. Orang, menurut Shinto, turun langsung dari kami, hidup di dunia yang sama dengan dewa, dan dapat berubah menjadi kami setelah mati. Oleh itu, Shintoisme tidak menjanjikan keselamatan di dunia lain dan menganggap cita-cita hidup bersama yang harmoni dengan alam sekitarnya. Agama Shinto (seperti Konfusianisme) sepenuhnya tertumpu pada kehidupan duniawi dan tidak begitu berminat dengan dunia lain. Dia nampaknya berkata kepada pengikutnya: tinggal di sini dan sekarang!
Shintoisme tidak mengandungi prinsip moral kejahatan dan kebaikan. Tempat mereka diambil oleh konsep-konsep murni dan tidak murni, yang sangat penting di Jepun. Baik, baik dikaitkan dengan kebersihan, sementara kejahatan bermaksud sesuatu yang kotor. Sekiranya seseorang itu "kotor", yaitu, dia telah melakukan sesuatu yang tidak pantas, dia harus menjalani ritual penyucian. Terdapat juga dosa yang tidak dapat ditebus yang harus dibayar setelah kematian. Orang berdosa menuju ke Tanah Kegelapan dan menjalani kehidupan yang menyakitkan di sana, dikelilingi oleh roh-roh jahat. Namun, tidak ada ajaran yang dikembangkan mengenai kehidupan akhirat di Shintoisme. Kematian dilihat di sini bukan sebagai sesuatu yang mengerikan, tetapi sebagai pengurangan kekuatan vital yang tidak dapat dielakkan, yang kemudian dilahirkan semula. Selepas pemergiannya, jiwa seseorang akan berada tidak jauh dari tempat-tempat yang dia cintai, dari orang-orang yang dengannya dia berhubungan erat.
Dia terus hidup di dunia fana kita dan mengambil bahagian dalam kehidupannya, oleh itu Shintoisme menganggapnya sebagai yang terbaik di dunia.
Penganut Shinto tidak diperlukan doa harian dan lawatan ke kuil yang kerap. Penyertaan dalam percutian kuil dan pelaksanaan ritual tradisional, biasanya dikaitkan dengan saat-saat penting dalam nasib orang, sudah cukup. Oleh itu, banyak orang Jepun yang bersamaan dengan Shinto menganut agama lain, lebih sering agama Buddha atau Kristian, menganggap Shinto bukan sebagai agama, tetapi sebagai satu set adat dan tradisi kebangsaan yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan seharian seseorang.
Video promosi:
Dalam buku-buku suci utama Shintoisme - "Kojiki" ("Catatan-catatan tentang perbuatan kuno", 712) dan - Nihongi - ("Tawarikh Jepun". 720) - dalam bentuk yang luar biasa menceritakan tentang penciptaan dunia, kelahiran dewa-dewa dan perjuangan mereka untuk berkuasa. Sebagai hasil dari perjuangan ini, keturunan dewi matahari Amaterasu mulai memerintah Jepun. Daripadanya mereka menerima simbol ilahi: jasper berukir, cermin dan pedang yang diperoleh dalam pertempuran dengan ular berkepala lapan. Ketiga-tiga item ini masih merupakan sifat utama kuasa imperialis. Cermin melambangkan keadilan, loket jasper - rahmat, pedang - kebijaksanaan.
Kojiki dan Nihongi juga mempunyai falsafah mereka sendiri. Sebagai contoh, mereka menegaskan bahawa tidak ada yang menciptakan dunia, ia muncul dengan sendirinya. Manusia juga tidak diciptakan, kerana manusia adalah keturunan langsung para dewa. Dalam buku-buku suci Shinto, idea tentang keharmonian manusia dan dunia di sekelilingnya ada di mana-mana, bahawa manusia adalah bahagian dari alam, dan alam adalah rahim ibunya, yang memberikan pelbagai manfaat, dan bahawa kehidupan dan segala yang berkaitan dengannya mesti dihargai.
Setiap roh mempunyai dagingnya sendiri
Pada masa ini, terdapat sekitar 80,000 kuil Shinto di Jepun. Sebilangan besar dari mereka didedikasikan untuk pemujaan kami. Tetapi ada kuil di mana beberapa kami disembah pada masa yang sama, misalnya, beberapa roh gunung di sekitarnya atau roh tentera yang mati dalam perang. Kuil-kuil terutama dikunjungi, dewa-dewa yang melindungi satu atau jenis aktiviti manusia atau membantu pada saat-saat tertentu dalam kehidupan. Contohnya, mereka menyumbang kepada kejayaan dalam karier, sokongan dalam peperiksaan, melindungi dari rompakan, bencana, dll.
Biasanya kuil ini terdiri daripada dua atau lebih bangunan dan terletak di kawasan yang indah: di taman, di sumber sungai, di kaki gunung. Bangunan utama untuk kami dipanggil honden. Objek ("shingtai") disimpan di kandang kuda. Diyakini sebagai daging dari kami, dan perannya dapat dimainkan oleh batu, cabang pohon, cangkang, cermin, patung, duit syiling, cawan, pedang, tablet kayu dengan nama kami yang ditulis di atasnya, sebutir beras, dan banyak lagi. Terdapat kuil tanpa bangunan sama sekali, mereka hanya kawasan berpagar, di tengahnya terdapat shintai dalam bentuk, misalnya, batu atau pokok besar.
Dalam Shintoisme, ada banyak ritual yang bertahan secara praktikal tidak berubah sejak zaman kuno. Maknanya adalah untuk mengeratkan hubungan antara tuhan dan manusia.
Sebelum bermulanya ritual Shinto, semua peserta harus menjalani ritual pemurnian. Ia dirancang untuk mempersiapkan seseorang untuk komunikasi langsung dengan dewa. Semasa upacara, tangan dan muka dibasuh, dalam beberapa kes seluruh badan.
Hanya selepas ini perkhidmatan kultus yang sebenarnya bermula. Semangat kami dipanggil - dia mesti menerima pujian yang diberikan oleh para peserta dalam upacara itu, dan juga mendengar permintaan mereka. Kemudian makanan untuk roh diletakkan di atas mezbah, dan pujian itu berbunyi lagi. Akhirnya, kami dibebaskan kembali ke dalam dagingnya, dan para peserta memulakan fasa terakhir ritual - naorai, sebuah pesta keagamaan di mana setiap orang yang hadir makan makanan dan minuman yang disajikan kepada dewa. Melalui makanan korban, orang-orang sepertinya menerima restu dari kami dan bersatu dengannya.
Hampir seperti di Brazil
Shintoisme tidak seragam: ia terbahagi kepada kuil dan sektarian. Kuil itu, yang didasarkan pada dogma ketuhanan kekuatan imperialis, adalah agama negara Jepun hingga akhir Perang Dunia II. Namun, kekalahan negara pada tahun 1945 menggegarkan asas Shintoisme. Pihak berkuasa Amerika yang menduduki mengeluarkan arahan untuk memisahkan agama Shinto dari negara. Semua upacara umum pemujaan maharaja dan pendidikan agama di sekolah dibatalkan dengan perintah khas. Namun, kuil Shinto, selain dari penekanan pada ketuhanan orang kekaisaran, praktikalnya tidak berbeza dengan mazhab Shinto. Ini mungkin menjelaskan kurangnya permusuhan antara mereka. Tidak ada fanatik agama di kalangan orang Jepun. Upacara penyembahan awam di Jepun moden, terutama dalam beberapa dekad kebelakangan ini,memperoleh watak yang sangat hebat dan menarik banyak orang hanya sebagai hiburan. Perarakan mummers - "matsuri" - mula menyerupai karnival Brazil.
Di Tanah Matahari Terbit, terdapat lebih dari dua lusin pesta yang dikhaskan untuk kesuburan. Tingkah laku lelaki terhadap mereka sangat menggembirakan: dengan topeng, dengan pakaian mewah yang luar biasa, yang perincian utamanya adalah lingga besar yang terbuat dari papier-mâché, mereka mengejar wanita di jalanan. Semasa perayaan yang didedikasikan untuk kesuburan, ribuan perarakan, tarian mumers, bernyanyi, memegang gambar lingga dalam bingkai. Di kota Nagano, pada festival tahunan seperti itu, sebuah lingga yang sangat besar dipamerkan, dengan berat lebih dari dua tan. Ia dipakai di jalanan oleh kira-kira seratus orang kuat.
Upacara-upacara ritual terutama dikerumuni di kuil yang didedikasikan untuk dewa phallic Kanamara-sama di kota Kawasaki dekat Tokyo. Wanita yang menderita kemandulan, suami, saudara dan kenalan mereka datang ke sini dari seluruh Jepun. Semasa ritual itu, dewa itu disajikan dengan dua buah phallus berukuran besar yang dipanggang dari tepung beras manis. Pada akhir upacara, wanita memakannya hingga remah terakhir - dengan harapan sekarang dewa akan membantu, dan mereka akan mempunyai anak. Di kuil Kanamara-sama, tidak ada yang tersisa tanpa makanan yang sesuai, bahkan anak-anak menjilat lolipop berbentuk zakar dan mengunyah pisang dengan "kepala" yang terbuat dari coklat merah jambu.
Dan perarakan tahunan di kota Inuyama disebut "perayaan vagina." Pada hari ini, perarakan kostum besar diatur, di kepala di mana produk berbentuk cangkang besar dibawa, melambangkan vagina ilahi. "Cengkerang" dibuka dan ditutup, membawanya di sepanjang jalan-jalan kota, dan seorang gadis kecil yang duduk di dalam melempar kuih beras, yang ditangkap oleh orang ramai yang berkumpul. Memuja semangat faraj, seperti yang dipercayai oleh orang Jepun, adalah kunci keharmonian dalam hubungan perkahwinan.
Majalah: Rahsia abad ke-20 №31. Pengarang: Igor Voloznev
