Lebih dari seribu tahun telah berlalu sejak pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir, tetapi selama ini orang-orang Rusia telah memberikan sumbangan penting mereka terhadap tradisi Orthodoksi, setelah berhasil menghubungkan secara jelas peraturan kanon Kristian dan ritual pagan kuno. Ritual ini dapat dilihat dengan jelas, misalnya, di semua festival musim panas-musim gugur Slavia, yang hingga baru-baru ini diadakan di kampung-kampung Rusia yang terpencil.
Tujuh perayaan
Mari kita ingat lagu yang kita kenal sejak kecil: "Saya akan pergi, pergi, berjalan-jalan, saya akan memecahkan birch putih …". Kami menyanyikannya tanpa memikirkan mengapa nenek moyang kami bahkan perlu "mematahkan" birch. Sementara itu, teks ini mencerminkan upacara tujuh kali orang tua. Di Semik, iaitu pada hari Khamis sebelum Trinity, gadis-gadis desa berjalan ke hutan dengan beramai-ramai, memetik pohon birch muda di sini, memecahkan bahagian atasnya dan menghiasnya dengan karangan bunga.
Kemudian tarian bulat dilakukan di sekitar pokok yang dihiasi dengan cara ini. Hiasan baru ditambahkan ke pohon birch: cuckoo yang disumbat dibuat dari ranting dan rumput, yang ditanam di atas pokok. Kemudian gadis-gadis itu "bergumam", yaitu, mereka mencium karangan bunga yang melengkung di pohon birch, dan setelah itu bertukar-tukar salib tubuh. Diyakini bahawa "mereka yang telah mencurahkan" menjadi ayah baptis satu sama lain, iaitu saudara dekat, dan pertengkaran antara mereka sekarang dianggap sebagai dosa besar yang harus diampuni untuk waktu yang lama.
Jam tarian bulat dan "kumenee" di pohon birch yang hancur berakhir dengan perayaan umum, ketika kumas saling melayan pai, kue ayam, roti halia dan hidangan lain yang disediakan khas untuk hari ini. Tujuh hari Khamis dianggap sebagai percutian seorang gadis. Tetapi orang dewasa dan remaja lelaki pada hari ini seharusnya pergi dari awal pagi ke pameran Semichnaya terdekat di sebuah bandar atau kampung besar, di mana mereka dapat melihat orang dan menunjukkan diri mereka sendiri.
Etnografer menyatakan bahawa Tujuh Perayaan, walaupun mereka bertepatan dengan Trinitas, praktis tidak mempunyai akar Kristian. Sebenarnya, ini adalah percutian kafir yang berkaitan dengan pemujaan orang-orang Slavia kuno kepada arwah nenek moyang yang telah meninggal dunia. Bagi mereka, pada awal musim panas para gadis muda membungkus pohon birch, menghiasnya dengan karangan bunga dan meninggalkan makanan di hutan, yang, menurut kepercayaan kuno, pada waktu malam para nenek moyang dan nenek moyang, wakil keluarga yang meninggal, datang untuk berpesta.
Adapun Gereja Kristiani, di satu pihak, pihaknya selalu menutup mata terhadap isi Tujuh Perayaan kafir secara terbuka, dan di sisi lain, ia selalu menyatakan bahawa perayaan ini memuliakan Holy Trinity, dan oleh itu diadakan pada hari ke-50 setelah Paskah. Dari sini muncul nama lain untuk Trinity - Pentakosta.
Video promosi:
Whit Isnin
Motif pagan jelas dijumpai dalam ritual yang berkaitan dengan Hari Spiritual, yang dirayakan oleh Gereja Ortodoks Rusia pada hari Isnin, sehari selepas Trinity. Hari semangat membuka minggu Rohani keseluruhan (minggu), di mana, menurut legenda kuno, putri duyung muncul dari air, berayun di dahan pokok dan menggoda orang yang lewat.
Nenek moyang kita percaya bahawa putri duyung adalah jiwa wanita muda yang lemas yang tidak mengenali seorang lelaki sepanjang hayat mereka, dan oleh itu mereka tidak dapat berehat sehingga mereka menggoda wakil lelaki. Diyakini bahawa lelaki itu tidak boleh menolak tuntutan duyung yang mereka temui di jalan: bagaimanapun, seorang pesona air boleh marah dan membalas dendam menggelitik seorang petani yang pemalu hingga mati …
Pada Hari Roh, kampung-kampung merayakan percutian yang disebut Seeing the Mermaid. Pemuda desa mengatur perarakan mumers, yang, dengan teriakan, dengan suara dan suara senduk pada panci dan periuk, pergi ke sungai terdekat. Sementara itu, gadis-gadis tempatan yang paling putus asa bersembunyi di alang-alang sungai, bertelanjang, menyembunyikan wajah mereka di bawah topeng dan mengambil "penampilan duyung" dengan bantuan rambut palsu buatan sendiri yang diperbuat daripada bulu kuda panjang. Ketika perarakan menghampiri belukar, gadis-gadis itu seharusnya bergilir-gilir berlari ke pemandangan umum dan berlari di depan para mummer di poker atau di batang penyapu. Orang-orang muda, bersiul dan menembak, mendorong "duyung" kembali ke belukar buluh atau ke ladang rai terdekat, seolah-olah melihatnya pergi hingga musim panas mendatang. Sudah tentu, lelaki menyukai aksi "telanjang", jadi "duyung" kadang-kadang dikejar di tepi sungai dari pagi hingga larut malam. Pernahbahawa hanya di bawah malam malam gadis-gadis berjaya pulang ke rumah.
Stubble dan penyergapan
Menurut kalendar rakyat Rusia, apa yang disebut "musim panas India lama" bermula pada separuh kedua bulan September di Rusia. Ia berlangsung dari Hari Semyonov, iaitu, dari 14 September dengan gaya baru, hingga Nikita Gusyatnik, pada 28 September. Di perkampungan lama Rusia, waktu ini adalah saat akhir musim menuai, ketika Puasa Asrama selesai, dan setelah itu sepatutnya bertemu musim luruh. Ritual pagan pada akhir musim panen selalu dilakukan dengan perayaan, sesuai dengan semua tradisi kuno.
Pemilik yang bersemangat, misalnya, diminta untuk meninggalkan sebilangan kecil telinga jagung yang tidak dikompresi di jalur itu, yang mereka diikat dengan simpul (lelaki itu berkata, "memecahkan janggut mereka"), dan kemudian membungkuk ke tanah dengan kata-kata: "Mikole pada janggutnya supaya orang suci itu tidak meninggalkan kami tahun depan tiada penuaian. " Dan di sebelah "janggut" di tanah mereka selalu menguburkan serpihan roti dan secubit garam agar produk ini tidak dapat dipindahkan dari pemiliknya.
Adapun ritual kesuburan, bagi orang Slavia pada umumnya lagu "terpisah". Bertentangan dengan kepercayaan popular bahawa orang-orang Rusia tidak memiliki erotisme terus terang dalam tradisi nasional, penghujung musim menuai di Rusia tidak lengkap tanpa upacara yang sangat memalukan. Ini juga terjadi pada zaman pagan, dan setelah pengenalan agama Kristian di Rusia, dan selama beratus-ratus tahun berturut-turut permainan kuno ini secara damai hidup bersama dengan norma-norma tingkah laku Ortodoks. Pada masa yang sama, kebogelan dianggap sebagai perkara semula jadi.
Pada awal abad ke-20, etnografer menggambarkan upacara musim gugur, yang dapat diperhatikan di kampung-kampung di bahagian barat dan selatan Rusia, di Ukraine dan di Belarus. Ketika spikelet terakhir dikeluarkan dari ladang, para lelaki harus menjauh dari tunggul, dan wanita dan gadis muda harus telanjang dan berlari telanjang di atas tunggul, berguling di atasnya (yang hampir tidak dapat memberikan kesenangan besar yang tidak disengaja, reruntuhan itu berduri!) Dan katakan: “Stubble stubble, tiang, berikan kekuatan saya ke tiang, ke perontok, ke tukul, ke gelendong bengkok. Dipercayai bahawa selama upacara ini, tubuh wanita mengalihkan kekuatan suburnya ke bumi, yang paling besar pada wanita dan wanita muda. Pada masa yang sama, kekuatan semula jadi bumi mengalir dari bumi ke wanita dan anak perempuan, yang mereka habiskan selama penuaian, tetapi dalam masa terdekat mereka akan memerlukan tenaga baru - ketika meratakan roti,dalam pemprosesan rami, dalam pembuatan dan pemakaian kanvas, ketika memutar bulu dan pekerjaan rumah tangga yang lain.
Sudah tentu, budak-budak kampung sangat gembira dalam upacara tersebut, dan walaupun adat istiadat memerintahkan orang-orang itu untuk meninggalkan ladang untuk kali ini, pada masa yang sama mereka tidak dilarang untuk mengintip gadis-gadis yang melintasi ranting dari pancing terdekat. Mereka biasanya tahu tentang hal itu dan berusaha menunjukkan diri mereka di hadapan lelaki-lelaki itu dengan penuh kemuliaan. Bagaimanapun, setelah selesai meronta-ronta dan meletakkan roti di tong sampah di desa-desa, secara tradisinya, sudah waktunya untuk perkahwinan, tetapi adakah yang ingin tinggal di gadis-gadis?
Tidak lama selepas penuaian, "pondok" petang bermula - begini kerja di pondok dengan api dipanggil di Rusia lama. "Serangan hendap" yang sama di zaman kafir, sekali lagi, tidak berlaku tanpa kebebasan dan, seperti yang dikatakan oleh pemuda sekarang, "lelucon." Ketika mulai gelap di halaman rumah, wanita yang sudah berkahwin harus meninggalkan "pekerjaan umum" ini di pondok mereka - kepada suami dan anak-anak mereka. Dan bagi gadis-gadis yang belum berkahwin "secara tidak sengaja" lelaki yang belum berkahwin berkumpul di kerumunan - nampaknya dapat menolong mereka. "Penyergapan" biasanya diakhiri dengan tidur bersama secara bersebelahan. Walaupun diyakini bahawa semasa melakukan ini, orang-orang muda tetap selibat, hanya sedikit yang mempercayai cerita-cerita seperti itu.
Orang awam kampung biasanya menutup mata terhadap kebebasan tersebut. Lagipun, di Pokrov (14 Oktober, gaya baru), adalah kebiasaan untuk menghantar jodoh ke rumah pengantin perempuan, dan jika pada masa ini beberapa gadis ditinggalkan tanpa perhatian calon pelamar, maka dia berhak menyalahkan ibu bapa untuk ini, yang terlalu takut kehilangan anak perempuan mereka tidak bersalah.
Selama beratus-ratus tahun, baik gereja Kristian rasmi maupun dekrit kerajaan yang ketat tidak dapat menghilangkan semua hasrat ini untuk permainan kafir dari petani Rusia. Dan bahkan rejim komunis gagal membasmi sepenuhnya semangat paganisme yang memberontak di Rusia.
Majalah "Rahsia abad XX" № 32. Valery Erofeev
