Ini adalah salah satu tempoh paling gelap dalam sejarah agama Kristian. Apabila orang menunjukkan sisi gelap Gereja Katolik, Inkuisisi adalah perkara pertama yang terlintas di fikiran. Ini adalah masa yang sukar dalam sejarah, dan tidak menghairankan bahawa banyak mitos dan kesalahpahaman telah berkembang di sekitarnya.
1. Inkuisisi adalah peristiwa terpencil
Apabila kita berbicara mengenai Inkuisisi, bukan sebahagian kecilnya, terima kasih kepada Monty Python dan Mel Brooks, biasanya kita bermaksud Inkuisisi Sepanyol. Tapi dia bukan satu-satunya, walaupun yang paling terkenal.
Idea Inkuisisi berasal lebih awal. Sudah pada abad pertama, undang-undang Rom membuat peruntukan untuk apa yang disebut "prosedur siasatan." Terdapat kaedah lain, misalnya, hak penyiasatan untuk menyeksa yang disoal siasat.
Ketika agama Kristian mulai tersebar di seluruh Eropah pada abad ke-4, undang-undang mengatur kedua-dua perkara agama dan sekular. Sejak awal sejarah Kristiani, para uskup cukup aktif dalam pekerjaan Inkuisisi.
Pada tahun 1184, peraturan Inkuisisi diubah oleh Paus Lucius III. sisi kaedah yang lebih agresif untuk mencari dan membasmi bidaah. Semasa Zaman Pertengahan, perintah agama membentuk sekumpulan orang yang seharusnya bertindak sebagai penanya. Tujuan mereka adalah untuk mengubah tingkah laku orang, bukan menghukum mereka kerana itu. Namun, semuanya berubah beberapa ratus tahun kemudian dengan kemunculan Inkuisisi Sepanyol.
Video promosi:
2. Orang bukan Yahudi dan Yahudi
Biasanya, ketika memikirkan tujuan Inkuisisi, kita memikirkan orang-orang yang menyembah dewa-dewa kafir, dan tentang orang-orang Yahudi. Walaupun mereka tentu saja merupakan sasaran utama Inkuisisi, mereka bukanlah sasaran pertama.
Salah satu kumpulan orang pertama yang menjadi sasaran Inkuisisi adalah kumpulan Christian Cathar. Orang Kathar menentang Gereja Katolik Roma, terutama kekayaan dan kuasanya. Penganiayaan serius terhadap Cathars bermula di bawah abad Pope Innocent III. Toulouse. Para tentera diperintahkan untuk membunuh orang Kathar, tetapi mereka tidak dapat membezakannya dengan orang Kristian yang lain. Kemudian legenda Paus mengatakan kepada mereka: "Bunuh semua orang berturut-turut, maka Tuhan akan memilih sendiri!"
Pada waktu yang sama, paus juga mengumumkan kecamannya terhadap kumpulan Kristian lain, orang Waldensian. Kumpulan ini diakui sebagai sesat oleh Gereja Katolik Roma, termasuk kerana tidak percaya akan adanya penyucian api dan idea bahawa seseorang dapat menguduskan wain dan roti. Waldenses telah aktif selama beberapa ratus tahun, tetapi akhirnya menjadi mangsa tuduhan ilmu sihir.
3. Ia lebih lama daripada yang anda fikirkan
Sebenarnya, tujuan Inkuisisi itu bukanlah penyeksaan dan kematian; dia akan membasmi pemikiran dan tindakan bidaah. Lebih-lebih lagi, para penanya tidak hanya melihat apa yang orang lakukan, tetapi juga apa yang mereka baca. Hasilnya adalah Indeks Buku Larangan. Versi rasmi pertama senarai itu diterbitkan pada tahun 1559 oleh Paus Paul IV dan menimbulkan banyak kontroversi. Idea untuk senarai berasal dari beberapa dekad sebelumnya, dan selama empat abad berikutnya, Indeks sentiasa dikemas kini dan diperhalusi.
Sebagaimana banyak teks agama yang tidak sah diedarkan, entri aneh yang tak terhitung jumlahnya ditambahkan ke Indeks. Antaranya karya karya Alexandre Dumas, Victor Hugo, Daniel Defoe dan Jonathan Swift. Sebilangan besar ahli falsafah: Descartes, Mill, Kant, Sartre, dan lain-lain juga termasuk dalam senarai ini. Baru pada tahun 1966 Kongregasi Suci bagi Doktrin Kepercayaan berhenti menerbitkan dan mengemas kini Indeks Buku Terlarang, walaupun masih menuntut bahawa penganut yang berakhlak mulia harus terus menggunakan daftar tersebut sebagai panduan untuk membaca buku.
Pada zaman kita, Sidang Suci untuk Doktrin Iman bertindak sebagai Inkuisisi. Ini namanya moden. Tujuan Kongregasi, nenek moyangnya yang merupakan Kongregasi Suci Inkuisisi Umum, yang dibuat pada tahun 1542, adalah untuk melindungi gereja dari ajaran sesat, menurut Vatikan.
4. Larangan penyeksaan
Ini mungkin perkara utama yang terkenal oleh Inkuisisi. Tetapi penyiksaan tidak selalu merupakan kaedah yang paling umum di gudang senjata gereja. Beberapa tulisan awal mengenai kebebasan beragama, seperti tulisan Lactantius, abad ke-4, berpendapat bahawa barang siapa yang mempertahankan agama mereka melalui penyiksaan tidak akan memasuki kerajaan syurga. Pada awal aktivitinya, Inkuisisi tidak menggunakan siksaan dan hukuman.
Pada abad ke-13, penyeksaan dilarang oleh pemeriksa. Tetapi mereka mungkin hadir dalam penyiksaan yang dilakukan oleh para pelaksana sekular. Penyeksaan digunakan untuk mengambil pengakuan, tetapi lapisan masyarakat atas dikecualikan dari itu. Ini berlaku hingga tahun 1252, ketika Paus Innocent IV memberi kuasa kepada anggota Inkuisisi untuk menggunakan penyiksaan sebagai cara untuk mencapai kebenaran.
Kemudian, penyiksaan digunakan dengan syarat darah yang diinterogasi tidak tumpah atau tidak ada kerosakan pada anggota badan, dan kematian orang yang disiksa juga tidak digalakkan. Ini tentu saja memerlukan kehadiran pelaksana sekular di siksaan - pakar dalam kaedah penyiasatan sedemikian.
5. Bilangan yang dilaksanakan
Berapa banyak orang mati semasa Pemeriksaan - tidak ada yang tahu. Sebilangan sejarawan mendakwa bahawa berjuta-juta orang terbunuh, sementara yang lain mengatakan puluhan ribu. Menurut pernyataan rasmi yang dikeluarkan oleh Vatikan pada tahun 2004, jumlah korban jauh lebih sedikit.
Menurut dokumen yang disiapkan oleh Vatikan, 125.000 orang dibawa sebelum Pemeriksaan Sepanyol, dan hanya sekitar satu persen dari mereka yang dieksekusi. Hasilnya diterbitkan berikutan proses yang dimulai pada tahun 1998. Kajian yang sama menunjukkan bahawa kira-kira 25,000 orang dieksekusi di Jerman kerana ilmu sihir, tetapi kebanyakan dari mereka bukan oleh pihak Penyelidikan itu sendiri. Negara kecil Liechtenstein menyampaikan statistiknya yang menyedihkan: hanya 300 orang yang dieksekusi oleh Inkuisisi, tetapi pada masa itu jumlahnya sekitar 10 persen dari jumlah penduduk negara itu.
Vatikan bahkan mengeluarkan pernyataan di mana Paus John Paul II meminta maaf atas tindakan gereja itu pada masa lalu.
6. Pemerolehan di Dunia Baru
Inkuisisi Sepanyol sangat jauh. Namun, Inkuisisi itu wujud bukan hanya di Eropah - semua jajahan Sepanyol di Dunia Baru merasakan tangan mereka yang berat. Sementara raja-raja Eropah memperjuangkan bahagian mereka di Dunia Baru, Ferdinand dan Isabella dari Sepanyol adalah antara penyokong yang paling gigih dari sebuah negara yang bersatu dalam bayangan Gereja Katolik. Di bawah pemerintahan mereka, Inkuisisi Sepanyol mendapat kuasa. Dan Grand Inquitor Torquemada, dengan kemasyhuran jahatnya, adalah pengakuan peribadi Ratu.
Ketika Sepanyol dan Portugal sibuk menjajah benua baru, orang yang tunduk pada penilaian Inkuisisi menemui banyak cara untuk bersembunyi di Dunia Baru; banyak dianiaya oleh Inkuisisi yang menetap di Lima. Menjelang tahun 1520, para mubaligh dan biara-biara diizinkan untuk melaksanakan semua tugas yang difikirkan perlu oleh Inkuisisi.
Salah satu muzium terbesar di Peru adalah Muzium Kongres dan Inkuisisi. Ia dibuka pada tahun 1968 dan masih di bangunan yang pernah menempatkan Inkuisisi Sepanyol. Bilik-bilik di mana kesaksian dipukul dengan penyeksaan dan sel-sel di mana orang-orang menjalani hukuman mereka masih berfungsi sebagai peringatan buruk mengenai warisan Sepanyol di Lima.
7. Semua orang menunggu para penanya
Idea peneliti Sepanyol muncul tanpa pemberitahuan di depan pintu dan menghantar orang biasa ke sel untuk disoal siasat masih menakutkan.
Ketika para penanya membuka pejabat mereka di wilayah ini, perkara pertama yang mereka lakukan adalah mengumumkan apa yang akan mereka lakukan. Sehingga 1500 mereka membaca Keputusan Rahmat, dan setelah 1500 itu adalah Keputusan Iman. Makna keputusan itu hampir sama, tetapi mereka menyatakan dengan jelas tujuan kegiatan mereka.
Keputusan itu memberi masa kepada anggota masyarakat dari dua minggu hingga beberapa bulan sebelum mahkamah Inkuisisi memulakan kerja. Setiap bidaah diminta hadir di mahkamah dan mengaku bersalah. Apabila tarikh akhir tiba, mereka mula bertanya, dan orang-orang memberi keterangan antara satu sama lain. Sudah cukup bagi anda untuk menghadapi masalah serius jika seseorang memberi keterangan terhadap anda semasa pengakuan.
Dipercayai bahawa sebilangan besar tuduhan adalah hasil dari fitnah dari jiran atau kecaman orang-orang yang dengan cara ini berusaha menyingkirkan pesaing atau mengambil harta orang lain. Pengecaman dikumpulkan dan dinilai, setelah itu Penyelidikan mengetuk pintu. Tetapi ini tidak pernah mengejutkan.
8. Konflik "legenda hitam"
Tidak begitu mudah untuk mendapatkan maklumat yang boleh dipercayai sepenuhnya mengenai apa yang sebenarnya berlaku. Sebilangan besar dari apa yang kita ketahui mengenai Inkuisisi Sepanyol (atau fikir kita tahu) sebenarnya adalah sebahagian daripada kempen smear yang diketuai oleh orang-orang yang sangat membenci Sepanyol, tulis wartawan Sepanyol, Julian Huderias.
Idea yang agak baru ini muncul pada tahun 1912. Sebilangan besar kisah kritikan dan seram mengenai Inkuisisi Sepanyol berasal dari separuh kedua abad ke-16, menurut Huderias. Wartawan percaya bahawa apa yang kita ketahui mengenai Inkuisisi Sepanyol hanyalah sebahagian dari kebenaran, dan sejarahnya ditulis oleh perwakilan negara-negara lain di Eropah Protestan, yang ingin mempersembahkan umat Katolik Sepanyol dengan cahaya yang agak tidak sedap dipandang.
Pembaharu Katolik yang telah bertobat, pada umumnya, tidak tersasar jauh dari Inkuisisi itu sendiri, dan fakta ini disebut sebagai sokongan untuk apa yang disebut "legenda hitam." Selepas gerakan Protestan, yang berfokus pada umat Katolik sesat, mulai mendapat kekuatan, semuanya tidak hanya terbalik, tetapi juga digunakan untuk memutarbelitkan idea-idea Inkuisisi.
9. Kesediaan dan keengganan untuk berubah
Sekiranya seseorang dianggap bidaah, ini tidak bermaksud bahawa dia semestinya diseksa atau dia dihukum mati.
Pada tahun 1391, rusuhan meletus di selatan Sepanyol, dan akhirnya kira-kira 20,000 orang secara rasmi masuk agama Katolik. Undang-undang itu adalah pedang bermata dua.
Bagi orang Yahudi, Gereja Katolik tidak benar-benar mempunyai bidang kuasa dan tidak mempunyai kuasa yang nyata atas mereka. Mereka yang mengubah kepercayaan mereka menjadi Katolik diterima di bawah sayap gereja dan harus menjadi Katolik sejati. Sekiranya ini tidak berlaku, Inkuisisi datang kepada mereka.
Para mualaf, bersama dengan anak-anak dan cucu mereka, dipanggil sebagai orang percakapan. Penukaran ke Katolik membuka beberapa pintu bagi mereka. Ada pekerjaan yang hanya tersedia bagi umat Katolik, dan banyak peluang perdagangan yang ditutup bagi mereka yang tidak berpegang pada "agama sejati."
Menjelang 1391, percakapan itu membentuk kelas menengah baru di Sepanyol, dan ini menjadi masalah bagi Inkuisisi. Ini merangkumi kenyataan bahawa percakapan bergerak terlalu cepat menaiki tangga hierarki untuk orang yang tidak dipercayai oleh siapa pun. Akibatnya, gereja dipaksa untuk mengawasi mereka untuk memastikan bahwa mereka selalu menghadiri pengakuan, menerima persekutuan dan dibaptiskan, seperti yang dijanjikan.
10. Penyelamat
Ada orang yang menentang Inkuisisi dan menang, seperti Maria de Casaglia. Perbicaraan terhadapnya bermula pada tahun 1526, dan pada tahun 1530 dia ditangkap. Maria, seorang anggota kelas atasan dan saudara perempuan uskup, adalah seorang percakapan, iaitu dengan label yang seharusnya tidak sesuai dengannya. Pada tahun 1534, dia dinyatakan bersalah atas beberapa tuduhan, termasuk mematuhi idea Protestan, menentang orang kudus dengan kewenangan agama seorang wanita fana, dan berpendapat bahawa seks adalah pengalaman yang lebih beragama daripada doa.
Selama beberapa tahun berikutnya, dia mengalami penyiksaan, penjara dan banyak soal siasat. Maria tidak menuduh sesat dengan sesat dan tidak mengaku apa-apa. Itu dibenarkan dalam perbincangan dalam kerangka doktrin gereja. Pada akhirnya, pengadilan tidak dapat menemukan bukti nyata terhadapnya, dan setelah hampir 10 tahun penyiasatan, dia membayar denda kecil dan dibebaskan dari pendakwaan oleh Inkuisisi. Apa yang berlaku padanya kemudian tidak diketahui.
