Ahli falsafah dan penyair Abu Bakar Muhammad ibn al-Arabi mempunyai pengaruh terbesar dalam pembentukan dan pengembangan tasawuf di dunia Islam. Pengikutnya menyebut mistik sebagai guru terhebat. Ibn al-Arabi mencipta sastera dan falsafah sufi, membangkitkan minat mereka bukan sahaja di kalangan umat Islam. Dengan satu cara atau yang lain, tetapi dia mempengaruhi semua mistik Islam berikutnya.
"Guru atau syeikh terbesar" masa depan (ash-shaikh al-akbar) tasawuf, yang sepenuhnya sesuai dengan versi Magister Magnus versi Latin abad pertengahan, dilahirkan pada 28 Julai (7 Ogos) 1165 di kota Murcia di sebelah timur Andalusia. Ayahnya adalah orang yang berpengaruh di istana penguasa wilayah Moorish Sepanyol ini - Sultan Muhammad ibn Mardanish.
Tidak lama kemudian keluarga Ibn al-Arabi berakhir di Seville (Ishbilia), yang menjadi ibu kota dan pusat kebudayaan semasa dinasti Almohad. Di sini anak lelaki itu menerima dasar-dasar pendidikan, tradisional bagi umat Islam, yang merangkumi pengajian Sunnah, Syariah (perundangan) dan tatabahasa bahasa Arab. Namun, di bawah pengaruh cita-cita sufi, Ibn al-Arabi meninggalkan pengajian sekular sejak awal dan menerima inisiasi menjadi sufi.
Ahli biografi mengatakan bahawa salah seorang sahabat terdekat bapanya, sufi agung Abd al-Qadir Jilani, mempunyai pengaruh yang menentukan pada al-Arabi muda. Bahkan kelahiran Ibn al-Arabi secara mistik dikaitkan dengan pengaruh spiritual Abd al-Qadir, yang dengan betul meramalkan bahawa anak itu akan menjadi orang yang cemerlang. Keputusan pemuda itu untuk memilih jalan kerohanian dan bukannya kerjaya sebagai pegawai dipengaruhi oleh Reconquista, di mana orang-orang Kristian pertama kali mendorong dan akhirnya mengakhiri Islam di Semenanjung Iberia.
Dalam mencari mentor yang berwibawa, al-Arabi muda memulakan perjalanan melintasi Andalusia dan negara-negara Maghreb - Afrika Utara. Dia mengunjungi Marrakech, Ceuta, Bedzhaya, Fez, Tunisia. Di Tunisia, dia bertemu dengan guru sufi yang paling penting pada masa itu, Abu Madyan. Pada tahun 1180, di Cordoba, dia bertemu dengan Ibn Rushd yang terkenal (nama Latin - Averroes). Pada usia 30, Ibn al-Arabi telah mendapat penghormatan dan kemasyhuran di kalangan sufi kerana kemampuannya untuk ilmu falsafah dan esoterik, luasnya pandangan dan ketakwaan.
Selama dua tahun - dari tahun 1195 hingga 1197 - Ibn al-Arabi menetap di kota Fez, di mana dia berkomunikasi dengan ahli teologi, ahli mistik dan sufi. Pada waktu ini, harta benda Arab di Andalusia diancam oleh penangkapan oleh raja Castilia Alfonso VIII, dan para teolog Muslim dengan sengit berdebat tentang makna kehidupan.
Pada tahun 1200, Ibn al-Arabi mula bersiap untuk menunaikan haji - ziarah ke Mekah, meninggalkan Andalusia asalnya selama-lamanya dan pergi ke Timur. Di Marrakesh, dia mengalami penglihatan di mana, setelah berubah menjadi burung yang melayang-layang di sekitar Arasy Ilahi, dia diperintahkan untuk meracuni dirinya di Haji, dengan mengambil temannya Muhammad al-Hassar, seorang ilmuwan dari Fez. Dia melakukan perjalanan ke Fez, kemudian ke Bedjaya, dan kemudian ke Tunisia, sekali lagi bertemu dengan Abu Madyan.
Pada tahun 1202, Ibn al-Arabi berangkat ke Mekah melalui Iskandariah dan Kaherah, di mana pada masa itu, setelah beberapa kegagalan tanaman, terjadi kelaparan yang mengerikan. Dalam perjalanan ke Mekah, dia mengunjungi Yerusalem dan Hebron, sujud ke kubur para bapa, dari mana dia pindah ke Madinah, dan pada tahun yang sama berakhir di Mekah.
Video promosi:
Di sini dia menulis koleksi puisi terkenal Tarjuman al-ashvak ("The Interpreter of Desires") - kumpulan puisi sufi dan ulasan mengenainya. Dari tahun 1223 hingga kematiannya pada 10 Disember (16), 1240, Ibn al-Arabi tinggal di Damsyik, menikmati perlindungan pihak berkuasa agama dan sekular.
Pada tahun 1229, Guru Terhebat dikunjungi oleh visi di mana Nabi Muhammad memerintahkannya untuk menulis buku Fusus al-hikam (Gemmas of Wisdom). Dalam karya ini, Ibn al-Arabi mengembangkan konsep yang kemudiannya dikenali sebagai wahdat al-wujud ("kesatuan menjadi"), yang menjadi arah terpenting pemikiran sufi dan menimbulkan kontroversi serius di kalangan ahli teologi.
Dalam karya lain, Al-Futuhat al-Makkiyya ("Meccan Revelations"), Ibn al-Arabi menggambarkan pendakian bersama menuju Kebenaran (ini adalah bagaimana dia lebih suka memanggil Tuhan Ibn al-Arabi. Salah satu "nama indah" atau sifat-sifat Allah dalam Islam adalah "Benar" ", Atau" Kebenaran "(al-haqq), dan sufi menerima pengetahuan tertinggi mengenai misteri berada pada saat penerangan atau sebagai hasil wahyu, yang berbeza dari pengetahuan intelektual (ilmu), yang dapat dicapai dengan cara yang rasional.
Warisan tertulis Ibn al-Arabi adalah kira-kira 400 (atau lebih) karya, di antaranya tidak lebih dari 200 yang masih hidup. Menurut legenda, pada awal abad ke-16, sebuah makam megah dibangun di atas makam Muhammad ibn al-Arabi.
Booker Igor
