Geografi kuno sama sekali berbeza dengan geografi moden, yang tidak asing lagi bagi kita kerana ia pasti termasuk, selain toponymy sebenar, spekulatif, iaitu mercu tanda khayalan. Selalunya, geografi dan kartografi sebenar mematuhi mercu tanda khayalan ini, pertama sekali - "Pusat Dunia" mistik (Gunung Meru, negara Agharti, Shambhala, yang terletak di sebelah Utara atau di Timur, bergantung pada keadaan politik). Walaupun begitu, seorang penyelidik moden, yang bergantung pada pencapaian pendahulunya, dapat mencuba memisahkan gambaran geografi sebenar orang kuno dari yang hebat.
Kedalaman ingatan orang luar biasa. Menafsirkan makna gambar-gambar cerita rakyat Rusia Lama membawa penyelidik ke tahap ribuan tahun, pada zaman Neolitik. Bagaimanapun, Ahli Akademik BA Rybakov menafsirkan plot dongeng pertempuran mematikan antara pahlawan dan raksasa di "jambatan Kalinovy" sebagai gema perburuan nenek moyang kita untuk raksasa. Tetapi cerita rakyat tidak hanya mencatat kronologi, tetapi juga ingatan geografi peristiwa sejarah. Cerita rakyat lama Rusia dicirikan oleh pandangan sejarah yang luas. Epik Rusia mencatat kenalan orang Rusia abad pertengahan bukan sahaja dengan jiran mereka - Horde, Lithuania, Turki, tetapi juga dengan Laut Kaspia ("Khvalynskoe Sea and Falcon-ship"), Yerusalem ("Tanah Suci"), Itali ("Tanah Talyan"), Timur Arab ("Tanah Saracen"). Semakin lama plot epik,semakin banyak lapisan geografi sejarah, dia membuka. Sebagai contoh, kitaran mengenai Ilya Muromets menceritakan tentang perjuangan Rusia dengan Pechenegs dan Polovtsians, kisah tentang pahlawan kurang ajar ditafsirkan sebagai ingatan mengenai perlanggaran dengan Khazar Kaganate ("Tanah Zhidov dan pahlawan Zhidovin"), dan kisah Tsar Maiden ditafsirkan sebagai kisah tentang perjuangan dengan orang Sarmatians ("Kerajaan Maiden, Kerajaan Bunga Matahari"). Dan ini hanyalah tiga strata yang tergolong dalam satu wilayah geografi di stepa Laut Hitam.tergolong dalam wilayah geografi yang sama di stepa Laut Hitam.tergolong dalam wilayah geografi yang sama di stepa Laut Hitam.
Persoalannya timbul: sejauh mana memori geografi tradisi cerita rakyat kuno Rusia meluas, dan seberapa tepatnya kita dapat menentukan realiti sejarah dan geografi dari keterangan puitis yang ada pada kita. Memang, sering kali plot puitis kuno dimasukkan dalam tradisi baru dan ditumpangkan pada realiti kronologi dan geografi baru. Jadi, Cossack Ilya Muromets lama bertengkar dengan Polovtsy, kemudian dengan Golden Horde, kemudian dengan Lithuania, atau bahkan pergi untuk menghancurkan Idol busuk di Constantinople. Tidak dinafikan, plot yang paling kuno harus dicatat dalam epik mengenai pahlawan "lama": Volkh (Volkhva) Vseslavich, Svyatogora dan Mikhailo Potok, yang membentuk triniti pahlawan dari kitaran epik "pra-Kiev". Kemudian mereka digantikan oleh Alyosha Popovich, Ilya Muromets dan Dobrynya Nikitich.
Epik mengenai Volkh Vseslavich mengisahkan tentang penaklukan kerajaan India. Protagonis, lahir dari ilmu sihir ("sihir") dan memiliki hadiah manusia serigala, mengumpulkan pasukan dan meneruskan kempen menentang kerajaan India yang mengancam Rusia ("dengan semua pasukan berani pergi ke kerajaan India yang mulia segera bersama mereka dalam kempen").
Segera terbukti bahawa baik Gerombolan maupun Lithuania, tetapi India yang jauh disebut sebagai musuh Rusia. Ini mungkin menunjukkan bahawa kisah ini telah sampai kepada kita dalam bentuk yang paling tidak terdistorsi, dan menggambarkan penempatan semula suku Aryan ke Aryavata pada tahun 1800-1500. SM. Ini disokong oleh rujukan geografi yang terlalu tegas mengenai tujuan akhir kempen, dan kenyataan bahawa Volkh Vseslavich dan pengikutnya menetap di kerajaan India setelah pemusnahan penduduk tempatan. Namun, perlu dicatat bahawa versi kedua dari plot epik yang sama direkam, di mana watak utamanya disebut bukan Volkh, tetapi Volga, dan kerajaan India digantikan oleh tanah Turki. Tetapi ini adalah contoh bagaimana plot kuno terikat dengan musuh baru dan realiti sejarah baru. Dalam teks epik mengenai Volga dan "raja Turets-santal" ada anakronisme:watak utama, bersama dengan raja Turki, ditentang oleh Ratu Pantalovna, dan nama ini dikaitkan bukan dengan Turki, tetapi dengan dinasti Pandava di India.
Dalam kempen Volkh (Volga) Vseslavich, dengan menggunakan kemampuan manusia serigala, memakai kasut, pakaian, memberi makan kepada pasukan, melakukan pengintaian terhadap kerajaan India dan mengalahkan raja India. Dalam kes ini, dia menyerupai pahlawan kuno yang lain - dewa Yunani Dionysus. Dionysus, menurut legenda, juga melakukan kampanye di India dengan pasukan bacchantes, dan secara ajaib memberi makan pasukannya dalam perjalanan. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa gambar Volkh jauh lebih kuno daripada gambar Dionysus. Yang terakhir ini boleh dianggap sebagai "pahlawan budaya" kuno para petani primitif, yang menjadi dewa penuaian. Volkh Vseslavich adalah gambaran dewa memburu dan memancing. Dia tidak hanya berubah menjadi binatang dan burung, tetapi juga mengalahkan binatang untuk memberi makan pasukan, sehingga "tidak ada keturunan bagi serigala dan beruang." Pemerhatian ini membuktikan bahawa plot yang dimaksudkan, pertama, sangat kuno, dan, kedua,belum mengalami perubahan besar. Untuk mengejutkan kerajaan India, putera serigala mengubah pasukannya menjadi semut. Gambaran ini juga sesuai untuk ditafsirkan: pasukan Arya yang menyerang India sama banyaknya dengan semut. Setelah mengatasi tembok batu yang tidak dapat diakses, yang dapat ditafsirkan sebagai gambaran permatang Himalaya, semut kembali berubah menjadi manusia. Tentera Volkh Vseslavich memusnahkan seluruh penduduk negara itu, hanya menyisakan tujuh ribu gadis merah untuk diri mereka sendiri. Tetapi peneroka Aryan berperilaku sama dalam realiti sejarah, sebahagiannya memusnahkan, sebahagiannya mengasimilasi penduduk Dravidian tempatan Hindustan Utara.seperti semut. Setelah mengatasi tembok batu yang tidak dapat diakses, yang dapat ditafsirkan sebagai gambaran permatang Himalaya, semut kembali berubah menjadi manusia. Tentera Volkh Vseslavich memusnahkan seluruh penduduk negara itu, hanya menyisakan tujuh ribu gadis merah untuk diri mereka sendiri. Tetapi peneroka Aryan berperilaku sama dalam realiti sejarah, sebahagiannya memusnahkan, sebahagiannya mengasimilasi penduduk Dravidian tempatan Hindustan Utara.seperti semut. Setelah mengatasi tembok batu yang tidak dapat diakses, yang dapat ditafsirkan sebagai gambaran permatang Himalaya, semut kembali berubah menjadi manusia. Tentera Volkh Vseslavich memusnahkan seluruh penduduk negara itu, hanya menyisakan tujuh ribu gadis merah untuk diri mereka sendiri. Tetapi peneroka Aryan berperilaku sama dalam realiti sejarah, sebahagiannya memusnahkan, sebahagiannya mengasimilasi penduduk Dravidian tempatan Hindustan Utara.
Persoalannya timbul, dari mana Volkh Vseslavich memulakan kempennya. Menurut jalan cerita epik, putera serigala itu memulakan kempennya dari Kiev. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa plot epik agak terikat oleh pencerita dengan kitaran epik Kiev, jika bukan untuk satu "tetapi". Setelah O. Schrader mengemukakan hipotesis mengenai asal usul orang Indo-Eropah dari wilayah Laut Hitam Utara, idea ini menjadi sangat popular di kalangan saintis. Sejumlah ahli arkeologi domestik, misalnya Yu A. Shilov dan L. S. Klein, berpendapat bahawa nenek moyang Indo-Aryan harus dianggap sebagai suku budaya arkeologi katakomb yang tinggal di wilayah Dnieper dan wilayah Laut Hitam Utara. Oleh itu, Volkh Vseslavovich boleh dilahirkan di Dnieper, tetapi tidak pada masa para pangeran Kiev yang hebat, tetapi dua setengah - tiga milenium sebelumnya. (Lihat Peta 1. Skema laluan migrasi yang mungkin untuk orang Aryan ke India.)
Video promosi:
Seseorang boleh membuat andaian lain mengenai tempat kelahiran sebenar Volkh Vseslavich, yang berkaitan dengan watak kuno dari gambar pemburu manusia serigala ini. Tetapi kita akan mempertimbangkannya di bawah, dalam kesimpulan artikel ini.
Kisah epik mengenai Mikhail Potok (varian nama panggilan Potyk) tidak mempunyai rujukan geografi yang tepat. Negara Tsar Vakhramey Vakhrameich, di mana pahlawan Mikhail melakukan misi diplomatik, berada di "korteks gelap, lumpur hitam." Korba adalah hutan berlubang yang ditumbuhi hutan lebat, dan lumpur adalah paya; jadi kerajaan Wahrameya terletak di antara kawasan hutan yang kasar dan rawa yang luas.
Betul, ada satu lagi petunjuk yang membolehkan anda menghubungkan plot yang dimaksudkan dengan kisah nyata. Inilah motif pertempuran ular: Mikhailo Potok mengikuti isterinya yang sudah meninggal dunia Marya Swan White ke dunia bawah, bertengkar di sana dengan ular bawah tanah dan membangkitkan Marya. "Dengan rasa syukur" Marya cuba mengganggu suaminya. Ini memungkinkan penyelidik D. M. Balashov mengaitkan akar plot ini dengan masa perjuangan Proto-Slavia dengan orang Scythians dan Sarmatians, "di mana perkahwinan orang Slavia dengan anak tiri penuh dengan bahaya kematian - penyerapan watak utama." Sauromats-Sarmatians awalnya tinggal di wilayah Volga dan Ural selatan, tetapi kemudian pindah ke stepa wilayah Laut Hitam, menggantikan orang Scythian yang berkaitan.
Orang-orang Sarmatia membuat pasukan berkuda bersenjata baru yang baru, yang mana pasukan berkuda ringan Scythian terpaksa tampil. Ini memungkinkan mereka tidak hanya menaklukkan suku ternak di sekitarnya, tetapi juga kerajaan Bosporus yang kaya, yang didirikan oleh penjajah Yunani pada tahun 480 SM. di tepi Selat Kerch (Cimmerian Bosporus). Setelah kedatangan orang Sarmatia, kerajaan Bosporus berubah menjadi negara Greco-Sarmatian. Sarmatisasi Bosphorus Cimmerian dinyatakan dalam penyebaran unsur-unsur budaya Sarmatian: seramik yang digilap tanah liat kelabu, cermin model Sarmatian, penguburan sesuai dengan upacara Sarmatian, dengan kaki yang disilangkan. Dalam hal seperti itu, harus diasumsikan bahwa plot dongeng tentang kerajaan Maiden yang dianggap oleh B. A. Rybakov merujuk kepada kerajaan Bosporus pada zaman Sarmatian. Kemudian Mikhail Potok pergi bermain "tavlei emas" kepada raja Vahramey tepat di sana, di Bosporan Panticapaeum atau di Tanais, di mana pada masa itu (abad III Masehi) bangsawan Sarmatian tinggal.
Kemudian "lumpur hitam" dan "korteks gelap" mendapat tafsiran mereka. Kerajaan Bosporan menduduki wilayah Semenanjung Kerch, Semenanjung Taman, hulu bawah Sungai Kuban, wilayah Azov timur dan muara Sungai Don. Tetapi pada zaman kuno, di lokasi Laut Azov moden, terdapat paya raksasa, yang disebut rawa Meotid oleh orang Yunani. Pada masa ini, Sivash, Laut Rotten, berada di sebelah kiri paya ini. Pada masa kerajaan Bosporus, daerah perairan terbuka yang ditusuk oleh aliran Kuban dan Don bergantian dengan rawa yang ditumbuhi buluh. Ini adalah "lumpur hitam", dan di bawah "kotak gelap" disebut lubang kayu di Semenanjung Kerch. Isteri Mikhaila masa depan, Marya Lebed Belaya, memiliki karunia manusia serigala, dan, berubah menjadi burung, dia terbang "melalui hening yang tenang, dan di atas hijau gelap di sepanjang atap."Ini sesuai dengan keterangan dalam "periplas" Yunani kuno - arah pelayaran - hujung barat Taman Semenanjung. Kemudian di tempatnya terdapat pulau-pulau yang terpisah - Cimmeria, Phanagoria, Sindica. Mereka dipisahkan dari daratan oleh delta Gipanis - Kuban moden - yang pada zaman dahulu tidak hanya mengalir ke Laut Azov, tetapi juga ke Laut Hitam. Terdapat banyak pulau buluh dan muara di delta. (Lihat Peta 2. Wilayah Laut Hitam Utara semasa Kerajaan Bosporus.)Wilayah Laut Hitam Utara semasa kerajaan Bosporus.)Wilayah Laut Hitam Utara semasa kerajaan Bosporus.)
Tetapi pemerhatian yang paling menarik mengenai geografi sejarah epik Rusia kuno dapat dibuat pada contoh cerita mengenai Svyatogor, tokoh pusat triniti kepahlawanan kuno. Bukan hanya pahlawan Svyatogor yang merupakan pendahulu langsung Ilya Muromets dan mengalihkan kepadanya sebahagian dari kekuatannya yang sangat besar.
Pertama sekali, seperti yang jelas dari teks-teks epik, Svyatogor dikaitkan dengan Kaukasus, atau, lebih tepatnya, dengan wilayah Armenia kuno dan Urartu:
Di sini Svyatogor duduk di atas kuda yang baik
Dan memandu melintasi padang yang jelas
Dia ke gunung Ararat …
Dan dia menunggang di Pergunungan Suci, Di sepanjang Pergunungan Suci dan Ararat”.
Pada masa yang sama, Svyatogor sama sekali bukan pahlawan Rusia, dan dalam ucapannya, Holy Mountains menentang Rusia Suci:
Bukan tugas saya di sini untuk pergi ke Rusia Suci
Saya dibenarkan menumpang di sini
Ke atas gunung dan tinggi
Ya, sepanjang yang tebal."
Adegan pertemuan dua pahlawan tidak dapat dilupakan. Setelah bertemu dengan Ilya of Muromets, Svyatogor mengetahui: "Kamu bukan tanah, tetapi kamu adalah gerombolan," dan mengetahui bahawa Ilya, "Svyatorus bogatyr," menantangnya untuk bertanding. Namun, ini bukan bukti permusuhan. Sebaliknya, Svyatogor menganggap hanya pahlawan Rusia yang setara dengan dirinya sendiri. Setelah mendengar pidato Ilya Muromets yang sopan dan sopan, Svyatogor menolak duel itu dan menyarankan: "Kami akan melakukan perjalanan dengan saya ke Pergunungan Suci."
Selanjutnya, aksi epik mengenai Svyatogor dan Ilya Muromets dipindahkan dari Gunung Ararat, iaitu, dari gunung suci, ke Yerusalem, ke tanah suci:
Dan mari kita pergi, tetapi tidak dalam bidang yang jelas
Dan kami memandu di sepanjang Pergunungan Suci
Melalui gunung suci dan Ararat, Mereka menunggang ke Bukit Zaitun."
Gunung Zaitun, atau Gunung Zaitun, Zaitun, terletak di sebelah timur Yerusalem, dan dipisahkan dari kota oleh Lembah Kidron. Dia memainkan peranan penting dalam sejarah suci yang dijelaskan dalam Alkitab. Ini pertama kali disebut dalam kisah pelarian Raja Daud semasa pemberontakan anaknya Absalom. Di sini Yesus Kristus berdoa untuk cawan di Taman Gethsene. Bagi kami, adalah penting bahawa dalam pemikiran pencerita epik, dua tempat dalam sejarah alkitabiah - Ararat dan Gunung Zaitun - bergabung menjadi satu. Di bawah ini akan ditunjukkan bahawa ini tidak sengaja.
Di Bukit Zaitun, Svyatogor menanti nasibnya:
Ke gunung-gunung di Gunung Zaitun
Bagaimana keranda oak murbei;
Seperti pahlawan dari kuda spustilisi
Mereka membungkuk ke kubur ini."
Kesinambungan terkenal dan tidak memerlukan penceritaan terperinci … Jadi siapa Svyatogor? Orang kuno apa, negara apa yang diwakilinya? Kita dapat menganggap, pertama, bahawa orang ini jauh lebih tua daripada orang Slavia, kerana Ilya Muromets di Svyatogor berada dalam posisi adik; kedua, bahawa kita masih bercakap mengenai saudara-saudara Slav, Indo-Eropah. Dan rujukan geografi ke pergunungan Ararat suci menunjukkan bahawa Svyatogor mungkin Van (Kerajaan Van, Viatna adalah nama diri Urartu) atau Nesit (nama diri orang Het, setelah nama ibu kota pertama mereka), kerana negara Het terletak di sebelah Ararat, di tanah tinggi Tanah Melayu Anatolia Asia. Kedua-dua negeri ini wujud di kawasan geografi yang dijelaskan dalam epik,mempunyai kekuatan untuk melawan kekuatan yang paling kuat pada masa mereka - Asyur dan Mesir dan tidak lagi wujud kerana pencerobohan orang-orang nomaden yang lebih liar. Ini digabungkan dengan gambar Svyatogor - kekuatan tidak berguna yang terperangkap di pergunungan dan terbunuh dengan sia-sia:
Dia menguburkan Svyatogor dan pahlawan
Di gunung itu di Zaitun.
Ya, di sini Svyatogora dan mereka menyanyikan kemuliaan, Dan berikan pujian kepada Ilya Muromets."
Pengamatan teks epik berikut menarik: jalan Svyatogor dan Ilya Muromets dari Ararat ke Gunung Zaitun terletak tepat di selatan. Tetapi di sinilah, di wilayah pantai timur Laut Mediterania, orang-orang Het membuat kempen mereka pada era kerajaan New Hittite (1450-1200 SM). Di sinilah pertempuran Kadesh berlaku antara orang Het dan orang Mesir pada tahun 1284 SM. Dan akhirnya, setelah kejatuhan negara Het, beberapa kumpulan orang Het pergi ke selatan, ke wilayah Syria moden, dan membentuk kota-kota baru di sana, misalnya, Karchemish. Itulah sebabnya para ahli arkeologi abad ke-19 sejak sekian lama tidak dapat menemukan pusat peradaban orang Het: mengikuti petunjuk Alkitab, mereka dengan gigih mencarinya di Syria Utara. Oleh itu, Svyatogor epik menemui kematiannya di Tanah Suci, dekat Yerusalem. (Lihat Peta 3. Kawasan penempatan orang Het.)
Bahkan fakta bahawa kota Yerusalem tidak disebut dalam epik berhampiran Gunung Elion secara historis dibenarkan. Pada masa orang Het dan Ramses II, kota seperti itu belum ada. Di Gunung Sion berdiri kubu Jebus dari suku Keba Yebus. Suku ini hanya ditaklukkan oleh Raja Daud, setelah itu ia meletakkan Yerusalem.
Epik itu membawa kepada kita satu lagi episod menarik mengenai pengembaraan Svyatogor, iaitu kisah perkahwinannya. Plot bermula dengan fakta bahawa Svyatogor pergi ke "Sivernye", iaitu, Pergunungan Utara, di mana terdapat penempaan pandai besi yang indah yang menempa takdir manusia. Dapat diasumsikan bahawa ini adalah gambaran permatang Kaukasia, yang berkaitan dengan Armenia dan Anatolia memang terletak di utara. Dalam era sejarah yang dipertimbangkan, Kaukasus adalah pusat terpenting industri metalurgi, dan nasib banyak negara dan masyarakat bergantung pada hubungan perdagangan dengannya. Pandai besi ajaib mengumumkan kepada Svyatogor:
Dan pengantinmu berada di kerajaan Pomeranian, Di kota takhta
Tiga puluh tahun terletak pada wabak penyakit."
Untuk mengelakkan nasib yang tidak diingini, Svyatogor memutuskan untuk membunuh pengantin perempuan dan pergi melalui darat ke kerajaan Pomerania, ke kota takhta. Menemui gadis itu terbaring di nanah, dia menikamnya di dada dan membayar pembunuhan itu, meninggalkan lima ratus rubel di atas meja.
Tetapi gadis itu tidak mati akibat pukulan pisau. Sebaliknya, setelah Svyatogor pergi, penyembuhan ajaib terjadi kepadanya: kudis itu jatuh dari kulit. Dan dengan wang yang ditinggalkan oleh pahlawan, dia memulakan perdagangan laut yang besar, dengan cepat menjadi kaya, membangun armada, dan melakukan perjalanan di sepanjang Laut Biru untuk berdagang di "kota besar di Pergunungan Suci", di mana dia bersatu kembali dengan tunangannya, Svyatogor.
Dalam plot ini, pertama sekali, persamaan dengan plot perjumpaan Svyatogor dengan Ilya Muromets yang dianggap sebelumnya sangat menarik. Ilya Muromets "duduk di sydney" selama tiga puluh tiga tahun, pengantin Svyatogor berbaring "di nanah" selama tiga puluh tahun. Kedua-duanya mendapat penyembuhan ajaib. Setelah bertemu dengan Ilya, Svyatogor pertama kali memanggilnya untuk berduel, dan kemudian memanggilnya adiknya. Dalam plot kedua, Svyatogor pertama kali memutuskan untuk menikam pertunangannya, tetapi kemudian menikahinya. Dalam kedua kes tersebut, kita berhadapan dengan plot puisi kuno yang telah direvisi secara berbeda, yang secara kiasan menceritakan tentang kesimpulan persekutuan antara dua bangsa atau negara kuno. Pada masa yang sama, salah satu dari mereka, menurut epik - yang lebih muda, berada dalam keadaan yang menyedihkan, dan memerlukan bantuan tentera (pedang) dan ekonomi (wang).
Di manakah terletaknya kerajaan Pomeranian? Svyatogor pergi ke tempat ini dengan jalan darat dari pergunungan Utara (Kaukasia). Pengantin kaya, pada gilirannya, melengkapkan armada untuk perjalanan ke kota Svyatogor. Ini memberi kita alasan untuk menganggap bahawa kedua-dua bandar berada di semenanjung yang sama, dengan satu di pesisir dan yang lain dekat dengan pantai. Masih ingat lagi kota mana di pantai Asia Kecil yang menjadi pusat perdagangan laut transit, menderita serangan tentera dan memerlukan bantuan jiran yang kuat. Jadi, ia harus dianggap sebagai kota takhta kerajaan Pomeranian Troy-Illion. Dalam epik itu, dia muncul sebagai pengantin kaya, pengantin lelaki yang hebat. Dalam bentuk yang luar biasa, maklumat mengenai kesimpulan perjanjian persekutuan antara Illion dan Hattusa, ibu kota negara Het, sampai kepada kami. Bukankah penyataan penyakit pengantin wanita selama tiga puluh tahun itu merupakan kiasan tentang pengepungan jangka panjang Troy?
Jadi, di atas adalah hipotesis yang berfungsi mengenai masalah penyahkodan realiti geografi sejarah epik Rusia Lama. Pembentangan terganggu pada pertanyaan yang diajukan untuk menunjukkan bahawa mustahil dalam artikel pendek untuk menyelesaikan semua persoalan yang menghalangi penyelidikan saintifik. Bagaimanapun, setelah masalah diselesaikan, selusin yang baru muncul. Pada masa yang sama, anda perlu memikirkan kesimpulannya.
Epik rakyat - epik, legenda, legenda, dongeng - mengandungi maklumat yang dienkripsi mengenai peristiwa masa lalu. Hanya perlu menguraikan gambar puisi legenda dengan betul, untuk memahami makna dan makna mereka. Dengan menggunakan arahan B. A. Rybakov dan D. M. Balashov, pengarang menafsirkan kisah epik mengenai Mikhail Potok sebagai pengungkapan sejarah perjuangan Proto-Slavia dengan kerajaan Bosporus (negara Greco-Sarmatian), dan memetik hujah-hujah yang nampaknya meyakinkannya untuk mendukung sudut pandang ini. Walau bagaimanapun, penafsiran dua plot lain, penjajaran watak utama mereka dengan orang Arya, dan juga dengan orang Het atau Vani, dapat menimbulkan kritikan keras. Bagaimanapun, ini adalah bangsa kuno yang disebutkan dalam Alkitab. Persoalannya timbul - bukankah terlalu berani untuk mencari gema mitos proto-India dan Het dalam epik kuno Rusia? Adakah terdapat manipulasi fakta sejarah?
Sebarang hipotesis ilmiah yang dikemukakan memerlukan ujian dan kritikan. Langkah pertama dalam pengujian tersebut adalah untuk mencuba memasukkan hipotesis ke dalam konteks penyelidikan saintifik yang lain. Dan di sini harus diingat bahawa ahli filologi dan ahli bahasa Rusia yang terkenal R. O. Yakobson sampai pada kesimpulan bahawa irama puisi genre tertentu puisi cerita rakyat Slavia (epik dan ratapan) setanding dengan meter Eropah biasa yang dipulihkan ketika membandingkan bentuk ayat Yunani yang paling kuno dari mana Heksameter Yunani, dengan meter pujian paling kuno dari Rig Veda. Dan sarjana Ceko Berdzhich the Terrible, yang menguraikan bahasa Het (bukan Sessia), dengan tepat menentukan tempat orang Het di antara orang-orang lain. Bahasa Hitti menempati kedudukan pertengahan antara kumpulan linguistik "centum" dan "satem" keluarga Indo-Eropah,dan berkaitan dengan bahasa Latin di satu pihak dan bahasa Slavia di sisi lain. Saintis hebat itu malah bercanda mengenai hal ini: "Ternyata orang Het kuno adalah paman kita!"
Mengenai rumah leluhur orang Indo-Eropah, para saintis telah berdebat mengenai hal ini selama lebih dari belasan tahun. Ada yang percaya bahawa tanah air orang Indo-Eropah adalah India, yang lain menemuinya di Mesopotamia, yang lain di Asia Kecil; yang keempat cenderung pada kesimpulan bahawa Balkan adalah rumah leluhur semua orang Indo-Eropah. Di atas, kami juga telah mempertimbangkan hipotesis eksodus orang-orang Arya dari wilayah Laut Hitam Utara.
Lebih dari 20 tahun yang lalu, ahli arkeologi Soviet, G. Matyushkin mengemukakan anggapannya sendiri bahawa tanah air orang Indo-Eropah mungkin merupakan wilayah Laut Kaspia Selatan dan tebing Zagros. Dalam kes ini, saintis bergantung pada data analisis perbandingan pengagihan mikrolit dan pertanian pada zaman Neolitik. (Lihat Peta 4. Diagram taburan pertanian dan tanaman mikrolitik.)
Pada tahun 1984, sebuah buku oleh ahli bahasa T. V. Gamkrelidze dan V. V. Ivanov diterbitkan, yang mendakwa bahawa bahasa Indo-Eropah dapat berkembang di kawasan geografi di sekitar tasik Van dan Urmia. Ia berada di sebelah barat Zagros Ridge. Untuk pertama kalinya idea ini dinyatakan oleh TV Gamkrelidze dan VV Ivanov pada bulan Februari 1979 dalam laporan "Timur Kuno dan Penghijrahan orang Indo-Eropah" dalam sebuah persidangan untuk mengenang Akademik VV Struve. Sekiranya kita menerima versi mereka, menjadi jelas mengapa dalam epik Rusia Lama, orang-orang Arian, iaitu, pembajak (membandingkan "oratai" Rusia Lama) pindah ke India di bawah kepimpinan pemburu serigala, dan pahlawan Rusia mengembara melalui pergunungan Ararat dan Timur Tengah bersama dengan orang Het, yang mereka "paman sayang".
Fakta-fakta yang dikemukakan dalam artikel menunjukkan bahawa epik Slavia kuno mengandungi ingatan bukan sahaja episod etnogenesis Slavia Timur, tetapi juga serpihan kenangan yang berkaitan dengan era keruntuhan masyarakat Indo-Eropah.
A. B. GULARYAN. Calon Sains Sejarah, Profesor Madya Jabatan Sejarah Universiti Agraria Oryol
