Tidak ada kejadian lain di zaman kegelapan kita yang akan terus tumbuh ditumbuhi mitos dan legenda, dongeng dan teka-teki yang melimpah dan berterusan seperti api Katedral Notre Dame.
Tidak ada kejadian lain di zaman kegelapan kita yang akan terus tumbuh ditumbuhi mitos dan legenda, dongeng dan teka-teki yang melimpah dan berterusan seperti api Katedral Notre Dame. Sekarang, sebelum akhir masa.
Walaupun seseorang berjaya membuktikan dengan kejelasan mutlak satu-satunya penyebab sebenar pembakaran spontan atau pembakaran, anda boleh yakin bahawa versi yang paling tidak dapat difikirkan akan terus berkembang biak dan memberi makan di sekitar peristiwa penting ini.
Sekarang dipercayai bahawa dari segi skala kesan terhadap semua orang yang terlibat dalam peradaban Eropah, api Notre Dame (atau pembakaran Notre Dame …) secara signifikan mengatasi trauma yang disebabkan oleh tragedi 11 September kepada peradaban yang sama.
Gerombolan psikologi, ideologi, ahli astrologi dan traumatologi lain telah memasuki jurang yang baru terbentuk ini, yang mana manna kesakitan dan kemurungan yang murah hati ini bermaksud pemberian takdir yang sebenarnya dan akan memungkinkan untuk memberi makan seluruh generasi penafsir masa kini dan masa depan.
Saya tidak akan bercakap di sini mengenai penyelidik dengan alasan teknikal atau misteri semata-mata untuk peristiwa itu sendiri, mengenai peramal di tengah semua jenis teori dan konspirasi, mengenai pemeriksa khabar angin dan pakar gambar. Mengenai orang-orang yang tahu pasti bahawa di antara sisa-sisa yang terbakar sampai ke tanah adalah mungkin untuk menggali "tiga puntung rokok yang utuh" dan menggunakannya untuk "memulihkan" sejarah kejahatan. Dan mengenai mereka yang pasti melihat sosok malaikat dengan tangan terangkat, yang muncul dalam api kepada orang-orang yang diserang dan menjelaskan kepada siapa dan apa hukumannya. Bukan mengenai mereka yang, oleh bintang-bintang, tiba-tiba menyedari apa yang dimaksudkan dengan quatrain Nostradamus yang sekarang belum dinyatakan, dan menjelaskan maksud "runtuhnya menegak" sehingga terbakar.
Saya ingin menarik perhatian anda hanya pada satu aspek analisis serius dari keseluruhan kumpulan jilid yang sudah dijahit dan dicetak.
Terdapat satu pemalar mutlak dalam peristiwa ini, yang diperhatikan oleh semua jurubahasa dan penganalisis tanpa kecuali. Kemusnahan Katedral telah menyebabkan kejutan yang tidak pernah ada tandingannya kepada jisim orang yang sama sekali tidak disangka-sangka - yang beriman dan yang tidak beriman, bercampur-campur. Semua orang ini, seperti yang dinyatakan dalam sejumlah kajian yang telah diterbitkan, bereaksi terhadap kenyataan bahawa Notre Dame telah berubah menjadi reruntuhan, tidak lebih dan tidak lebih dari "bukti keruntuhan peradaban yang menjadi milik mereka." Itulah sebabnya mengapa banyak kesaksian telah menyebutkan kesan buruk dari "akhir dunia" dan "pergaulan dengan kematian seseorang sendiri."
Video promosi:
Para penyelidik yang paling pintar dan cerdas segera bertanya-tanya reaksi apa yang nampaknya tidak rasional dengan begitu kuat dan kuat menyatukan orang, fanatik dan agnostik, ateis dan Farisi yang paling pelbagai, bahkan tidak sesuai dengan ideologi atau agama, yang hingga kini hidup berdampingan tanpa banyak minat antara satu sama lain …
Jan Avril.
Psikiatri Jung menyebutnya "ketidaksadaran kolektif" - bahagian diri kita yang tidak diketahui yang menghubungkan kita dengan sezaman kita, melalui zaman, dengan cara tali pusat tunggal yang memberi makan peradaban dengan sejarah dan budaya yang sama.
Berbeza dengan Freud, yang percaya bahawa bawah sedar adalah eksklusif peribadi dan terutama menyimpan keinginan dan dorongan kita yang terpendam, Jung memberi jaminan bahawa alam bawah sedar sedar memakan asas-asas kolektif yang dibentuk dan dialami bersama. Dalam kes tamadun Eropah, kita bercakap mengenai asas alkitabiahnya. Dan pola dasar di sini adalah konsep asas alkitabiah. Seperti, misalnya, "ayah yang maha kuasa, Tuhan", "ibu-wanita" (Notre Dame), "akhir dunia".
Oleh itu, pemusnahan visual salah satu simbol ini - atau beberapa pada masa yang sama - menyebabkan kesedaran seketika mengenai penglibatan seseorang sendiri bukan sahaja dalam acara tersebut, tetapi juga pada keseluruhan lapisan masyarakat sejarah dan peradaban.
Walaupun dalam komuniti ini terdapat perselisihan dan konfrontasi yang tidak dapat diatasi: fanatik vs atheis, agnostik vs tidak peduli, royalis vs liberal, dll., Dll.
Salah satu pendekatan yang paling "praktikal" untuk menafsirkan kesan kebakaran di Katedral terhadap kesadaran kolektif juga mempertimbangkan kebenaran umum yang lain: satu yang mengambil kira bahawa setiap orang dibina sesuai dengan sistem cita-cita dan larangan (pantang larang dan pantang larang) yang diserahkan kepadanya dalam warisan semua generasi terdahulu dari peradaban yang sama, dari mana individu itu sendiri, dalam proses peningkatan diri, memilih sejumlah idea dan konsep yang paling sesuai untuknya.
Ahli psikoanalisis Jean-Claude Laudet menyebutnya sebagai "neurosis": neurosis alkitabiah, neurosis republik, neurosis liberal, dan sebagainya.
Jadi, sebagai contoh, "neurosis republik" - sejenis nostalgia bawah sedar kolektif untuk revolusi yang dilupakan dan sansculottesnya, menurut psikoanalis, menimbulkan pergerakan "rompi kuning" yang mengaitkan Presiden Macron dengan raja yang hilang untuk neurosis ini.
Walaupun gerakan ini telah dipadamkan dengan tergesa-gesa dan bodoh, seperti yang telah dinyalakan secara spontan, dan sekarang dengan cepat membara di tanah, menurut psikoanalis, pertama-tama ia membuktikan adanya "jiwa kolektif orang Perancis", sangat rentan terhadap liberalisme yang mendalam dan bahkan sangat "tahan api" neurosis liberal”.
Dan sekarang, menurut para ahli, kejutan kebakaran yang terjadi di Paris berfungsi sebagai "Big Bang," Big Bang, yang memberi permulaan baru untuk pengembangan alam semesta yang baru. Tanpa mencurigainya, alam semesta itu tersebar melalui otak yang tidak aktif (parafrasa: "Semua orang berlari, saya berlari …"), dan para pakar percaya bahawa ia tidak akan berfungsi untuk mendorong pola dasar kolektif yang gelisah kembali ke subkorteks.
Ini satu-satunya tafsiran positif mengenai tragedi Paris akan lebih menggembirakan dalam hal kebangkitan yang sangat dinanti-nantikan dari kelesuan pan-Eropah, jika tidak untuk yang tidak dapat dilihat dalam pergolakan umum, tetapi saat yang sangat penting.
Penjelasan yang sama sekali mengenai kebangkitan bawah sedar kolektif harus diterapkan pada peradaban yang saat ini sedang berusaha untuk mengusir dan menggantikan peradaban Kristian yang sudah cukup goyah, yang semakin mundur dan memberikan kedudukan pentingnya kepada penakluk baru pemikiran dan wilayah Eropah.
Ini bermaksud bahawa jika kebangkitan memori bawah sedar kolektif dan memori kolektif, yang menyedari keruntuhan dunianya sendiri, menerima dorongan untuk mengembangkan kekuatannya sendiri, - dorongan yang sama untuk pengembangan tidak kurang kuat diterima oleh satu bawah sedar kolektif yang lain, satu lagi neurosis kolektif dan satu lagi nostalgia kolektif - bahawa hari ini tidak berdampingan dengan tamadun Kristian, tetapi bersemuka dengannya.
Sebaliknya, memori kolektif dan bawah sedar yang sama, yang dipimpin oleh sejarah yang berbeza dan arketipe lain, beroperasi.
Dibakar oleh sebab-sebab yang tidak diketahui, Katedral di sini adalah titik permulaan, dari mana, bertentangan dengan semua undang-undang yang diketahui dan dijanjikan, galaksi tidak berselerak ke arah yang berbeza, tetapi galaksi berlari untuk memukul kepala mereka dalam perang baru menentang pola dasar yang menentang.
Cukup sederhana, ini adalah pertarungan. Dan pertarungannya, seperti yang disebutkan oleh klasik yang bijak, tidak pernah memutuskan apa-apa, kecuali satu perkara - yang menembak lebih baik.
Tamadun Kristian mesti masuk ke dalam "Alkitab" baru, meninggalkan keturunan hak dan berhati-hati untuk meneka makna dan keperluan dari apa yang telah kita lakukan dan hilang (atau menang …) oleh kita.
Atau segera belajar untuk menembak dengan lebih baik.
Pengarang: Elena Kondratieva-Salghero
