Patung-patung batu di bukit telah lama menjadi ciri khas padang rumput selatan. Berhala-berhala yang diam ini disebut "blockheads", "balbals", "mamai", "mercusuar", tetapi lebih sering - "wanita batu". Dari mana dan bagaimana mereka datang? Orang apa mereka tergolong? Untuk penghormatan mereka dipasang, dan apa yang dilambangkannya?
Menurut legenda, itu bukan ketika Velikdons tinggal di tangga melintasi jeram Dnieper - makhluk raksasa, di bawah tangga beratnya bahkan lereng-lereng gunung yang merintih. Kehidupan mereka berlalu tebal seperti kegelapan, kegelapan, kerana cahaya di langit belum bersinar. Ketika matahari tiba-tiba muncul, orang-orang besar merasa cemas dan, setelah naik ke puncak gundukan padang rumput, mulai meludah bola api di atas kepala mereka. Tetapi para dewa mengutuk orang-orang besar untuk ini dan menjadikannya berhala batu, yang tetap berdiri di atas gundukan.
Arca Scythian biasanya bermula pada abad ke-6 hingga ke-3 SM. e. Kawasan penyebaran mereka cukup ketara - dari Romania hingga ke Kaukasus. Sebilangan besar gambar Scythians menyampaikan lelaki berjanggut. Dari segi komposisi dan seni, mereka dibuat secara primitif.
Gaya patung Scythian sangat berbeza. Di antara mereka terdapat stes kuno dan patung yang lebih sempurna, hampir contoh patung bulat. Walaupun mempunyai pelbagai gaya, mereka mempunyai satu kesamaan: semuanya menggambarkan pahlawan dengan senjata: pedang, belati, busur. Lebih-lebih lagi, bukan hanya pahlawan seperti itu, tetapi, memandangkan sifat patung yang bergaya, nenek moyang semua pahlawan Scythian, "Scythian Adam" - Targitai.
Tiga atau empat objek biasanya digambarkan pada badan seperti patung Scythian: tanduk, pembakar, keris atau pedang. Tanduk diletakkan di tangan kanan pada paras dada, terbakar - di sebelah kiri, keris atau pedang - di tangan kiri pada tahap tali pinggang. Atribut serupa terdapat pada patung batu Turki yang terdapat di Siberia. Mereka memegang cawan di tangan kanan mereka dan sebilah keris di sebelah kiri mereka. Ketiadaan janggut dan, sebaliknya, gambar misai juga menekankan persamaan patung Scythian dengan patung Turki.
Contohnya, patung-patung Polovtsia menggambarkan para pejuang wanita dan lelaki dalam keadaan duduk dan berdiri. Sifat wajib setiap patung adalah cawan dengan minuman suci di tangan, ditekan ke perut. Patung-patung itu digambarkan dengan teliti dengan semua perincian rambut, pakaian, perhiasan dan senjata. Perwatakan suci wanita Polovtsia tidak diragukan lagi. Mereka berdiri dalam kumpulan dua atau tiga atau lebih di gundukan dan ketinggian yang berfungsi sebagai kuil.
Video promosi:
Koleksi patung-patung batu kuno, atau "wanita batu", seperti yang disebut di kalangan orang-orang, tidak diragukan lagi adalah salah satu koleksi Muzium Sejarah Dnepropetrovsk yang paling menarik dan asli. Ini adalah salah satu koleksi terbesar patung batu kuno di Ukraine - 80 patung! Bukan hanya jumlah patung yang menarik, tetapi juga kepelbagaian kronologi dan budaya mereka.
Koleksi ini mengandungi stes antropomorfik era Eneolitik (III milenium SM), kedua-duanya sederhana dan unik, yang tidak mempunyai analogi di mana-mana muzium Eropah - patung Natalievskoe dan Kernosovskoe. Patung Scythian asli abad ke-6 - ke-4 SM.
Tetapi, tentu saja, patung Polovtsia abad pertengahan menguasai koleksi - 67! Ini adalah penampilan mereka, ciri-ciri khas, pertama sekali, yang tetap dalam ingatan pengunjung muzium, bagi mereka semua patung batu dari stepa selatan Ukraine berhutang nama mereka - "wanita" (dari "vava" Turki - nenek moyang, datuk).
Monumen yang paling unik dalam koleksi muzium batu di muzium ini ialah Patung Kernos, atau Kernos Idol - sebuah tugu antropomorfik era Eneolitik (pertengahan III milenium SM). Ini unik dalam semua aspek: kuno asal usulnya, dan kesempurnaan teknik pembuatan, dan rahmat garis besar yang luar biasa, dan perkadaran, dan, akhirnya, kekayaan gambar yang luar biasa di permukaan. Idola Kernos tidak berhak mendapat artikel terpisah, tetapi keseluruhan buku yang masih belum ditulis oleh penyelidik masa depan.
Sekiranya anda cuba menceritakan tentangnya secara ringkas, maka, kemungkinan besar, ini adalah gambaran dewa proto-Aryan yang dicetak dengan batu - pencipta dunia, pemberi kehidupan dan kesejahteraan. Wajah dewa, tegas dan pertapa, ditunjukkan, tangan yang diangkat dengan sifat-sifat kekuatan tertinggi ditunjukkan. Di sisi tugu, dalam gambar individu dan keseluruhan komposisi, ada kemungkinan terdapat pemandangan dari mitos yang dikhaskan untuk masa penciptaan dan pengembangan dunia. Ciri-ciri zumorfik dapat dikesan dalam penampilan Kernos Idol: ekor di belakang, gambar lembu yang sering terjadi di permukaan patung itu sendiri.
Dalam pantheon dewa-dewa Aryan kuno, ciri-ciri gambaran seekor lembu jantan, yang marah, kuat, paling sering dikurniakan oleh Indra - seorang pejuang yang hebat, penjaga dan pengganda kawanan, dewa petir.
Patung-patung Scythian mengejutkan dengan gaya yang pelbagai. Terdapat stes kuno dan patung yang lebih sempurna, hampir contoh patung bulat.
Walaupun mempunyai pelbagai gaya, mereka mempunyai satu kesamaan: semuanya menggambarkan pahlawan dengan senjata: pedang, belati, busur. Lebih-lebih lagi, bukan hanya pahlawan seperti itu, tetapi, memandangkan sifat patung yang bergaya, nenek moyang semua pahlawan Scythian, "Scythian Adam" - Targitai.
Namun demikian, "nada ditetapkan", seperti yang disebutkan di atas, oleh patung-patung Türkic Polovtsian abad pertengahan. Kesemuanya, kecuali satu patung, berasal dari XII - separuh pertama abad XIII, masa seni monumental Polovtsia yang paling tinggi.
Sebilangan besar patung Polovtsia dapat dijelaskan dengan sangat sederhana - pada Abad Pertengahan, pada abad XI-XIV, stepa kepala Dnieper menjadi tempat perlindungan bagi suku nomadik Polovtsian (atau Kipchak) yang datang ke Eropah Timur dari seberang Volga dari Asia. Di kawasan jeram di sepanjang tebing Dnieper, terdapat persatuan terbesar Polovtsia - gerombolan Dnieper. Di sinilah, di rumput tinggi Desht-i-Kipchak - Tanah Polovtsian (begitulah yang disebut oleh Polovtsy-Kipchaks sebagai tanah air baru mereka), di mana asap nomadia merokok, membulat, seperti belakang kura-kura, bukit batu gundukan pemakaman nenek moyang, di puncak tempat mereka meletakkan patung batu nenek moyang …
Di antara suku-suku Turki, nama-nama patung batu yang ada dan sekarang muncul - wanita, kepala blok (dari "palvan" Iran - pahlawan, atlet), balbal ("bola-bal" - batu dengan tulisan).
DI Yavornitsky dalam artikelnya "Wanita batu", yang diterbitkan dalam "Buletin Sejarah" pada tahun 1890, melaporkan bahawa di Ukraine untuk waktu yang lama, hingga abad ke-18, terdapat nama-nama patung batu seperti "mamai", "batu Maria" …
Dia menceritakan kembali legenda mengenai asal usul wanita batu: “Suatu ketika dulu ada pahlawan raksasa di bumi. Mereka marah pada matahari, mereka mulai meludahinya. Matahari marah dan mengubah raksasa menjadi batu."
Memang, banyak patung Polovtsia mewakili pejuang lelaki di topi keledar, baju besi, dengan senjata: pedang, busur, gundukan. Patung wanita ekspresif yang sama terdapat di topi, kostum hiasan, dengan cermin dan beg tangan di pinggang. Semua patung Polovtsia memiliki kapal di tangan mereka, nampaknya ditujukan untuk upacara ritual.
Wajah patung sangat ekspresif - semua lelaki dengan kumis, ada wajah tegap dan suram, ada di antaranya mempunyai senyuman yang mempesona. Wajah wanita juga tidak meninggalkan sikap acuh tak acuh: ungkapan ketakutan, kerendahan hati dan wajah kebanggaan yang segera.
Patung-patung Polovtsia, seperti semua patung batu dari "bangsa Kurgan" yang mendahului mereka, didedikasikan untuk nenek moyang, nenek moyang, pemberi kehidupan, kemakmuran, dan kesuburan. Walaupun terdapat ciri potret yang jelas, patung-patung itu tidak menggambarkan orang-orang tertentu, tetapi keperibadian legenda dengan ciri-ciri tuhan dan pahlawan, dan, mungkin, dalam beberapa kes, secara langsung, dewa dan pahlawan.
Patung-patung didirikan di gundukan atau tidak jauh dari mereka, yaitu di tempat-tempat suci, seperti tanah perkuburan nenek moyang, tempat abu nenek moyang beristirahat dan kitaran hidup dan mati berlaku.
Wanita-wanita batu tidak berdiri di tempat kosong, mereka adalah bahagian organik peringatan dan tempat penguburan, senibina yang, dari era Eneolitik (masa penampilan mereka di gundukan) hingga Abad Pertengahan, dibezakan oleh kesederhanaan dan ekspresi.
Itu adalah sistem kandang batu persegi panjang (kotak, trapezium, dll.), Selalunya dikelilingi oleh parit, dengan lubang pengorbanan dan trotoar di dalamnya. Di sini korban, upacara ritual dan kemenyan dilakukan - aroma ramuan suci yang dicampur dengan aroma makanan korban dan naik ke langit, kepada para dewa dan nenek moyang di sepanjang batang pohon suci melalui patung batu (yang terakhir setara dengan pokok kosmik). Idea hubungan antara dunia manusia dan tuhan jelas dijumpai dalam semantik patung-patung batu sepanjang masa dan bangsa.
Bukan hanya sejarah asal-usul dan tujuan patung-patung batu di koleksi muzium ini perlu mendapat perhatian, tetapi juga biografi, sejarah asal-usul keseluruhan koleksi secara keseluruhan. Umurnya, seperti usia Muzium Sejarah Dnepropetrovsk, adalah 150 tahun!
Wanita batu mula memasuki muzium dari pertengahan abad ke-19. Walaupun begitu, pada tahun-tahun pertama kewujudan muzium, koleksi ini cukup besar. Sekurang-kurangnya Muzium Yekaterinoslavia membiarkan dirinya memberikan hadiah yang murah hati kepada Muzium Arkeologi Odessa - 13 patung Polovtsia.
Koleksi wanita batu mengalami masa kejayaan yang istimewa di bawah D. I. Yavornitsky, bekas pengarah Muzium Yekaterinoslav pada separuh pertama abad ke-20 (1902 - 1933). Sebuah gambar telah terselamat di mana D. I. Yavornitsky ditangkap di pejabatnya dikelilingi oleh wanita-wanita batu.
Pertumbuhan koleksi, pengisiannya dengan patung-patung baru berterusan hingga ke hari ini. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, muzium ini telah menerima lebih dari 10 patung baru dari berbagai masa dan orang, tetapi kesulitan serius yang timbul dengan penyimpanan koleksi telah menghentikan pertumbuhannya. Keadaan persekitaran yang teruk di kota ternyata sama merosakkan bagi kedua-dua orang dan ciptaan tangan mereka: patung-patung itu mula runtuh dengan cepat. Terdapat keperluan mendesak untuk pemulihan mereka (ini bermula pada tahun 80-an, tetapi ditangguhkan kerana kekurangan dana), dan dalam pembinaan paviliun khas untuk menyimpan wanita batu - sebuah lapidarium. Malangnya, pada masa ini, muzium belum dapat menyelesaikan masalah ini dengan alasan yang terkenal. Sekarang kita hanya dapat menyatakan bahawa koleksi wanita batu terbesar di Ukraine berada di bawah ancaman kematian,dia memerlukan bantuan kecemasan - kata L. N. Churilova, penyelidik kanan di Muzium Sejarah Dnepropetrovsk, pada tahun 1999.
Ada legenda lain yang menjelaskan kemunculan berhala batu di stepa selatan. Versi yang paling biasa adalah bahawa mereka adalah sejenis rumah api stepa.
"Kami melewati tujuh rumah api - lebih dari dua puluh gambar yang diukir dari batu, yang berdiri di atas gundukan atau kuburan …" - ini adalah garis panduan dari buku harian perjalanan Duta Besar Maharaja Austria Erich Lyasota, yang pada tahun 1594 memandu di sepanjang Dnieper.
Pelancong lain pada masa lalu juga menyebut patung batu di gundukan padang rumput sebagai sejenis pencerita jalan raya dan mercu tanda. Mungkin, pada zaman kuno, orang memasang patung batu khas di tempat-tempat padang rumput yang paling ketara dan luar biasa, sehingga lebih mudah untuk menavigasi di ruang gurun tanpa batas? Patung-patung itu, seperti itu, memetakan monotoni pesawat stepa dan menandakan tempat-tempat letak kereta dan penempatan …
Ada kemungkinan bahawa patung-patung batu raksasa itu adalah sejenis rumah api stepa, melewati jalan-jalan yang kemudian dilalui. Dalam hal ini, stel obelisk Cimmerians sangat luar biasa. Hampir tidak ada perincian ukiran dan hiasan di dalamnya. Sebenarnya, ini hanyalah tonggak yang boleh dipanggil tonggak kenangan. Salah satu obelisk Cimmerian ini (hanya kira-kira selusin daripadanya dijumpai di Ukraine) dijumpai berhampiran kampung Verkhnyaya Khortytsya (bandar Zaporozhye). Di bahagian atas stel terdapat manik-manik dengan manik rhomboid dan bujur besar. Mungkin manik-manik itu melambangkan bentangan stepa, dan manik-manik itu menunjukkan saluran yang terkenal dan tidak dapat dilupakan atau, katakanlah, jumlah hari yang diperlukan untuk berpindah dari satu kawasan ke lokasi lain …
Ini adalah versi "duniawi" asal wanita batu. Tetapi bersama-sama dengan mereka, ada juga legenda bahawa berhala batu raksasa, yang disembah oleh orang-orang stepa, sebelum bahkan pemimpin dan dukun yang kuat gemetar, adalah patung-patung ilahi makhluk asing.
Dari generasi ke generasi, di antara penduduk stepa, legenda tentang makhluk aneh yang turun dari langit dengan perahu tertutup yang besar diturunkan. Dan kononnya pengukir kuno meninggalkan gambar makhluk asing di dalam batu. Sesungguhnya, beberapa patung mengejutkan mengingatkan seorang angkasawan yang dikemas dalam ruang angkasa - badan lurus besar, kepala besar - topi keledar tanpa leher.
Ahli arkeologi mengenal pasti keseluruhan kumpulan patung tanpa leher berkepala besar seperti itu. Salah satu daripadanya (mungkin yang paling khas) ditemui di sebuah gundukan kecil di wilayah Dnieper, tidak jauh dari kampung Georgievka, wilayah Zaporozhye, wilayah Zaporozhye.
Muka memanjang dengan ekspresi serpentin, tengkorak adalah telur, okiput ditarik ke belakang. Kapasiti tengkorak ini adalah satu setengah kali lebih banyak daripada orang biasa. Jari-jari seperti kaki labah-labah. Kaki seperti sirip. Pantat lemak besar. Dan payudara wanita.
Adalah pelik bahawa wajah kepala yang rata tidak menunjukkan telinga, hidung, mulut, mata - ciri wajah yang biasanya sukar dilihat di sebalik gelas topi keledar. Lengan jatuh ke bawah dan bergabung dengan badan diserlahkan oleh dua garis yang sedikit bulat. Nampaknya bukan tangan yang ditunjukkan, tetapi perincian dari beberapa pakaian yang tidak biasa. Patung itu berasal dari zaman Sarmatian. Terdapat juga patung-patung "kosmik" pada zaman sebelumnya. Sebagai contoh, penyelidik membezakan kumpulan patung tembaga zaman tembaga yang terpisah dari jenis yang tidak disebut jenis standard. Kepala yang besar tidak dibezakan dengan jelas di dalamnya, bahu tidak ditunjukkan. Nampaknya ada semacam pelindung di atas badan. Tidak menghairankan bahawa orang-orang stepa melihat di patung-patung ini dewa-dewa surgawi yang pernah mengunjungi Bumi.
Yang paling misteri adalah patung batu yang paling kuno sejak 4 - 3 ribu SM. Kaki hampir tidak pernah diukir pada mereka. Sebaliknya, cetakan kaki jelas kelihatan di bahagian bawah (kadangkala dicetak ke tali pinggang). Tetapi apa yang dimaksudkan dengan pemahat kuno Eneolitik (Zaman Tembaga) ke dalam gambar mereka, kita hanya dapat meneka.
Juga mengapa terdapat begitu banyak patung batu di gundukan padang rumput, mirip dengan lingga yang diukir dari batu.
Pada peta pertama Empayar Rusia - "Buku Lukisan Besar" - ketika menandakan jalan di stepa selatan, berhala batu kuno ditandai sebagai "gadis batu". Sebenarnya ada sesuatu yang feminin dalam bentuk patung batu, jadi pelancong pertama, pedagang keliling, Cossack, dan kemudian para saintis mula memanggil mereka "wanita".
Wanita batu Polovtsy yang paling terpelihara (beberapa penulis abad pertengahan memanggil mereka Comans atau Kipchaks). "Comanas membina bukit besar di atas si mati dan mendirikan patung kepadanya, menghadap ke timur dan memegang mangkuk di depan pusar," kata rahib Belanda Wilhelm Rubruk, yang mengunjungi stepa Ukraine pada 1250 dalam perjalanannya ke Mongolia.
Mereka menemui sejumlah besar patung Polovtsia - lebih dari dua ratus. Ini adalah patung yang terbentuk dengan baik, berdiri atau duduk yang terbuat dari batu pasir, batu kapur, granit atau kapur. Hampir kesemuanya memiliki pakaian, perhiasan, senjata, barang keperluan rumah yang mahal. Lengan kebanyakan patung dilipat di bawah perut yang besar dan kendur.
Nampaknya mereka tidak ragu bahawa ini adalah payudara dan tocang wanita yang cembung, dan beberapa perincian lain. Tetapi kerana "unsur" wanita yang sama juga ditunjukkan pada patung-patung lelaki, para penyelidik cenderung untuk berfikir bahawa majoriti "wanita" Polovtsia masih tergolong dalam suku klan "muzhik". Mereka ditubuhkan untuk menghormati pemimpin bangsawan pahlawan besar. By the way, dalam dialek Turki perkataan "baba" bermaksud ayah.
Walau bagaimanapun, peranan wanita yang istimewa daripada kehidupan sekunder dalam kehidupan nomad liar juga tidak dapat dinafikan. Tidak hairanlah bahawa suku perang Amazon yang sombong juga berasal dari stepa selatan.
