Khanty Utara lebih suka mengenakan pakaian pelindung mereka dengan pakaian seragam abad ke-18 hingga ke-19. Penyelidik dari Pusat Ilmiah Tyumen SB RAS percaya bahawa ini dilakukan untuk menekankan status sosial roh yang tinggi. Sebuah artikel yang didedikasikan untuk ini diterbitkan dalam jurnal "Buletin Arkeologi, Antropologi dan Etnografi".
Dalam pemikiran banyak orang di Utara, roh pelindung tinggal di sebelah seseorang, mempengaruhi hidupnya, oleh itu, mereka mesti dilayan dengan hormat dan berpakaian dengan baik. Penulis kajian menyatakan bahawa pakaian yang dipakai Khanty utara pada semangat mereka berbeza dalam potongan dan hiasan daripada pakaian tradisional. "Ini disajikan dalam dua jenis," kata Aksana Bogordaeva, penyelidik di Institut Masalah Pembangunan Utara SB RAS. - Yang pertama merangkumi pakaian seragam, yang kedua - yang menirunya.
Sejarawan mengaitkan ciri umum jenis pakaian pertama dengan fakta bahawa pakaian itu dijahit kebanyakan dari kain, dan kancing logam dan sulaman emas berfungsi sebagai hiasan, kata artikel itu. Pakaian jenis kedua muncul kerana pakaian yang sudah busuk pada patung itu harus diganti. Oleh kerana bermasalah untuk mendapatkan seragam yang sama, Khanty terpaksa meniru.
Ciri pembezaan yang sangat penting dari pakaian tersebut adalah butang hemisfera logam, yang dijahit berturut-turut di setiap sisi. Selalunya butang ini mempunyai lambang profesional atau pemerintah. Sekiranya tanda ini berkorelasi dengan simbolisme tradisional Khanty, maka butang seperti itu diberi status yang lebih tinggi; jika boleh, mereka ditukarkan, dibeli dan digunakan untuk menghias pakaian tokoh-tokoh roh pelindung,”catat Aksana Bogordaeva.
Ciri utama yang menentukan status sosial pakaian yang tinggi adalah jenis dan lokasi perhiasan, dalam hal ini - butang logam dijahit berturut-turut di sepanjang tepi "seragam". Pakaian seperti inilah yang dihubungkan oleh Khanty dengan kuasa dan sifatnya, kata penyelidik.
