Atlantis Dalam Konteks Kesusasteraan Rusia Abad XX - Pandangan Alternatif

2024 Pengarang: Keith Bush | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 14:33

Kesedaran mistik adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari mentaliti Rusia. Tanpa itu, mustahil untuk membayangkan sepenuhnya rasa kebangsaan kita yang unik, yang, tentu saja, menampakkan diri dalam banyak monumen sastera kuno Rusia, karya sastera Rusia dari abad ke-17 hingga abad ke-21; karya teosofik saintifik H. P. Blavatsky, N. Roerich, risalah persetujuan oleh V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, Fr. S. Bulgakov, Fr. P. Florensky dan ahli falsafah Rusia yang lain pada akhir XIX - awal abad XX.

Harus diingat bahawa mistik adalah fenomena yang telah lama wujud dan pelbagai. Ia ditenun menjadi kain budaya manusia, tidak terkoyak daripadanya. Tidak mungkin membayangkan pendakian awal ke pengetahuan tanpa sains misteri, budaya kuno - tanpa misteri, Zaman Pertengahan - tanpa esoterisme gnostik. Telah diketahui bahawa tradisi spiritual mistik adalah lapisan budaya dunia yang tertua dan paling berharga. Tetapi tradisi ini sama sekali tidak kuno. Ia mengiringi sejarah umat manusia dari asal-usulnya hingga sekarang.

Mengkaji sejarah sastera Rusia abad XX, seseorang pasti harus memfokuskan pada kenyataan bahawa gambaran Atlantis dalam konteksnya menempati salah satu tempat yang paling penting. Mengapa perkara ini berlaku? Salah satu sebabnya ialah penulis Rusia yang mengetahui sejarah falsafah bukan sahaja dari gimnasium dan buku teks universiti, tetapi yang menghirup dan menghayatinya, menganggap pemikiran Plato sebagai salah satu puncak terbesarnya. Perlu juga diperhatikan bahawa gambaran Atlantis, yang, sejak Zaman Perak, banyak penulis Rusia yang selalu berubah dalam karya mereka, juga sangat mistis oleh sifat spiritualnya. Misteri sifat mistik imej Atlantis dalam konteks kesusasteraan Rusia abad XX. terdiri, mesti diasumsikan, pertama sekali, pada kenyataan bahawa ia mengandungi prinsip kenabian tertentu. Sudah menjadi pengetahuan umum bahawa orang Rusia selalu,sepanjang sejarah mereka selama berabad-abad, mereka mempercayai ramalan itu.

Nubuatan telah menjadi panji ideologi dan pada masa yang sama salah satu simbol utama agama Simbolis. Ini dapat dijelaskan oleh situasi krisis pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, yang mempengaruhi seluruh budaya Eropah, menghasilkan gelombang kemerosotan dalam kesusasteraan Eropah, yang kemudian berkembang menjadi simbolisme. Krisis rohani yang mendalam, pada gilirannya, adalah hasil dari kekecewaan dengan cita-cita sebelumnya dan perasaan mendekati kematian sistem sosio-politik yang ada.

Tetapi krisis yang sama melahirkan era yang hebat - era kebangkitan budaya Rusia pada awal abad ini - salah satu era yang paling halus dalam sejarah budaya Rusia. Itu adalah era peningkatan kreatif dalam puisi dan falsafah setelah masa penurunan. Pada masa yang sama, itu adalah era kemunculan jiwa baru, kepekaan baru. Jiwa terbuka untuk semua jenis aliran mistik, baik positif dan negatif. Semua jenis hasutan dan kekeliruan tidak pernah begitu kuat di negara kita. Pada masa yang sama, jiwa Rusia dirampas oleh bencana yang akan berlaku. Para penyair tidak hanya melihat fajar menjelang, tetapi sesuatu yang mengerikan menghampiri Rusia dan dunia … Para ahli falsafah agama dipenuhi dengan suasana apokaliptik. Ramalan-ramalan tentang akhir dunia yang mungkin mendekati, mungkin, sebenarnya tidak bermaksud pendekatan akhir dunia, tetapi pendekatan akhir zaman kerajaan Rusia yang lama. Kebangkitan budaya kita terjadi pada era pra-revolusi, dalam suasana perang besar dan revolusi yang akan datang. Tidak ada yang lebih stabil. Badan-badan sejarah telah mencair. Bukan hanya Rusia, tetapi seluruh dunia memasuki keadaan cair … Selama bertahun-tahun, banyak hadiah dihantar ke Rusia. Ini adalah era kebangkitan pemikiran filosofis bebas di Rusia, berkembangnya puisi dan meningkatnya kepekaan estetika, kegelisahan dan pencarian agama, minat terhadap mistik dan okultisme. Jiwa baru muncul, sumber kehidupan kreatif baru ditemui, mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan terbenam dan mati dengan perasaan terbitnya matahari dan dengan harapan untuk transformasi kehidupan”[1]. Bukan hanya Rusia, tetapi seluruh dunia memasuki keadaan cair … Selama bertahun-tahun, banyak hadiah dihantar ke Rusia. Ini adalah era kebangkitan pemikiran filosofis bebas di Rusia, berkembangnya puisi dan meningkatnya kepekaan estetik, kegelisahan dan pencarian agama, minat terhadap mistisisme dan gaib. Jiwa baru muncul, sumber kehidupan kreatif baru ditemui, mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan mati dengan perasaan terbitnya matahari dan dengan harapan untuk transformasi kehidupan”[1]. Bukan hanya Rusia, tetapi seluruh dunia memasuki keadaan cair … Selama bertahun-tahun, banyak hadiah dihantar ke Rusia. Ini adalah era kebangkitan pemikiran filosofis bebas di Rusia, berkembangnya puisi dan meningkatnya kepekaan estetika, kegelisahan dan pencarian agama, minat terhadap mistik dan okultisme. Jiwa baru muncul, sumber kehidupan kreatif baru ditemui, mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan mati dengan perasaan matahari terbit dan harapan untuk transformasi kehidupan”[1].mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan mati dengan perasaan matahari terbit dan dengan harapan dapat mengubah kehidupan”[1].mereka melihat fajar baru, menggabungkan perasaan matahari terbenam dan mati dengan perasaan terbitnya matahari dan dengan harapan untuk transformasi kehidupan”[1].

Terdapat banyak definisi kategori ramalan. Untuk kajian ini, bukan definisi teologi tentang "ramalan" yang menarik, walaupun bersifat primer, tetapi filologi [2]. Berdasarkannya, anda dapat membayangkan gambaran lebih lanjut.

Simbolik Kanan - Petersburgers - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Muscovites - V. Ya. Bryusov, Yu K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; simbol muda - Petersburgers - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Muscovites - A. N. Bely, S. S. Soloviev tidak terlepas dari tema Atlantis dalam karya mereka. Walaupun DS Merezhkovsky mencipta karya terkenalnya “The Secret of the West. Atlantis - Eropah”pada 30-an. Abad XX, sedang dalam proses migrasi, tetapi dengan penelitian yang teliti, ia mengungkapkan bahawa, dengan mempertimbangkan dan menganalisis secara menyeluruh persoalan tentang keberadaan Atlantis, dia tetap setia pada cita-cita simbolik hingga akhir. Juga perlu disebutkan fakta bahawa, selain penyelidikan saintifik, D. S. Merezhkovsky melengkapkan karyanya dengan teori teosofikal yang dibina berdasarkan mistisisme dan agama Kristian.

Secara langsung untuk Atlantologi, percubaan DS Merezhkovsky untuk membina semula imej rohani dan kehidupan seharian Atlantik mempunyai nilai ilmiah tertentu. Benar, adalah mustahak untuk menunjukkan bahawa ciri khas pencarian ilmiah pengarang, yang bagaimanapun menghalangnya akhirnya membebaskan dirinya dari tirai teologi. Ciri ini dinyatakan dengan jelas dalam orientasi pengkaji semata-mata Kristian. Terima kasih kepadanya, mistisisme Atlantis selalu dijelaskan dengan adanya pro-agama tertentu, yang menjadi prototaip agama Kristian. Namun, jika anda tidak memperhatikan komponen karya D. S. Merezhkovsky ini, maka renungannya mengenai persoalan seperti itu: “mengapa Atlantis mati?” “Ilmu hitam dan putih”, “kelahiran perang” akan sangat membuahkan hasil dan, dalam bahasa moden, intensif pengetahuan dan relevan. Perlu juga diperhatikan bahawa karya “Rahsia Barat. Atlantis - Eropah”belum dikomentari dan dikaji secara mendalam. Trend ini dalam karya pemikir Rusia terhebat abad XX. tidak diragukan lagi menarik minat sejarawan sastera dan atlantologi.

Video promosi:

KD Balmont membahas tema Atlantis dalam siklus puitis "The Builder" dari koleksi "White Architect". Kitaran dibuka dengan puisi:

Dari teks puisi itu menjadi jelas: penyair tidak meragui keberadaan Atlantis, sama seperti V. Ya. Bryusov dan V. I. Ivanov tidak meragui kewujudan Atlantis.

"Atlantis" oleh V. I. Ivanov sama sekali berbeza dengan Atlantis KD Balmont.

Dalam konteks puisi Ivanov, kita melihat Atlantis, siap untuk kembali kepada orang. V. Ya, Bryusov, seperti diketahui, tidak hanya menumpukan puisi untuk Atlantis. Dia memberikannya peranan utama dalam proses membentuk peradaban dan budaya umat manusia, yang jelas terlihat dari karyanya "Guru guru". Atlantis juga tidak meninggalkan MA Voloshin yang acuh tak acuh. MA Voloshin tidak memecahbelahkan Atlantis dan ramalan. Dia melihat di dalamnya semacam kesatuan mistik.

Tema Atlantean dilarutkan dalam banyak puisi oleh M. A. Voloshin, yang tidak diragukan lagi, kerana penyair itu sendiri membina puisi-puisinya pada gambar-gambar dan simbol-simbol yang merupakan unsur paling ciri dan tidak terpisahkan dari budaya kuno yang menarik bagi kita.

Ramalan itu tidak kurang penting dan penting bagi Acmeists. Mereka juga menggunakannya sebagai jejak seni. Tidak diragukan lagi, ia tidak dapat mengabaikan Atlantis sebagai ramalan, sebagai tanda takdir, sebagai gambar dan simbol, dan N. S. Gumilyov, yang mana A. N. Tolstoy dengan fasih bersaksi dalam memoarnya "N. Gumilyov ":" Kami bertemu dan sering bertemu dan berbual - mengenai puisi, tentang kemuliaan masa depan kita, tentang perjalanan ke negara tropika, tentang monyet, tentang mencari sisa-sisa Atlantis di pulau-pulau dekat Kutub Selatan, tentang betapa baiknya mendapatkan kapal layar dan terapung di bawah bendera hitam …”. Kesaksian memoir A. N. Tolstoy sepenuhnya sesuai dengan kebenaran. Memang, NS Gumilev, seperti Atlantis, dirinya menjadi tokoh mitologi dan legenda dalam sejarah sastera Rusia.

Bercakap tentang N. S. Gumilev, kita selalu membayangkan bukan hanya penyair lirik yang halus, yang pastinya dia, tetapi juga pejuang tanpa rasa takut, pengembara yang tidak kenal lelah, seorang penyelidik yang ingin tahu.

Menurut kenangan sezaman penyair, dia juga bermimpi mencari Atlantis, seperti Schliemann Troy.

Seperti yang disebutkan di atas, tema Atlantis berjalan seperti benang merah melalui semua kesusasteraan Rusia abad ke-20 … Saya akan membuat tempahan yang saya tidak sengaja pertimbangkan di sini sebagai karya wakil-wakil sastera paling terkenal diaspora Rusia, belum lagi ekspedisi Profesor A. V. Barchenko

Perkara yang paling ingin tahu adalah bahawa gema tema Atlantik ditemui walaupun dalam karya-karya itu dan di antara para penulis yang, sepertinya, tidak mempunyai kaitan langsung dengannya. Bagi kebanyakan mereka, Atlantis bertindak sebagai tolok ukur moral tertinggi dengan yang selebihnya sama. Oleh itu, pengaruh mistiknya telah membentuk nilai-nilai spiritual tertentu dan prinsip-prinsip artistik dan estetika yang terdapat dalam kesusasteraan Rusia - dan lebih luas lagi - dalam budaya abad ke-20.

Oleh itu, jauh dari kebetulan bahawa dalam konteks Atlantologi ini nama A. N. Tolstoy, A. B. Belyaev (novel "The Amphibian Man", kisah "The Last Man from Atlantis"), A. S. Green (novel-novel "The Shining World", "Berlari di ombak", dll.); nama-nama beberapa penyair Rusia terkemuka pada tahun 20-90an. Abad XX dan, tentu saja, nama L. N. Martynov dan I. A. Brodsky.

Puisi LN Martynov semuanya dipenuhi dengan udara Atlantis. Terutama indikatif dalam siri ini adalah puisi: "Kuil Melpomene", "Hyperborea", "Lukomorye", "Suara Alam", "Jika anda percaya Herodotus secara membabi buta", "harpa Aeolian", "Hadiah Prometheus", "Sesuatu burung nubuatan berseru … "," Negara Swan ". Dari mereka menjadi jelas betapa mendalam dan tepat penyair itu melihat dan memperbanyak gambaran Atlantis dalam kesedarannya.

IA Brodsky, seperti banyak penyair utama Rusia abad ke-20, tidak terlepas dari pengaruh mistik Atlantis. Pengesahan ini adalah buku puitisnya "Di pinggiran Atlantis" (1992), serta puisi indikatif tahun 1993 "Di sekitar Atlantis".

Hubungan spiritual dan mistik antara kedua budaya, yang digariskan di sini mengenai contoh karya sastera tertentu, masih harus dikaji secara terperinci dan dikomentari.

Sehubungan dengan itu, sebagai kesimpulan saya ingin menarik perhatian anda ke arah yang sangat tepat dan pada masa yang sama selari yang pahit, mengesahkan dan menggambarkan secara terang-terangan hubungan mistik Atlantis dengan budaya Rusia, yang dikutip oleh ahli sejarah dan teori sastera moden M. Kapustin dalam salah satu karya ilmiahnya: Saya ingin mengatakan bahawa sekarang kita semua, para intelektual, hidup, seperti dulu, setelah KEMATIAN, iaitu setelah budaya Rusia kita yang hebat sampai ke dasar, tenggelam seperti Atlantis kedua (atau dalam tradisi Rusia kita - Kitezh)”.

1. Berdyaev N. Pengetahuan diri. M., 1990, hlm. 129, 153.

2. Dalam kamus SI Ozhegov, "ramalan" juga didefinisikan sebagai "ramalan". Berikut ini dikatakan mengenai "ramalan": "Perkara yang telah diramalkan." Dalam kamus entri "prediktor" dan "ramalan" definisi yang lebih terperinci diberikan: "FORECASTER, -I, m. Orang yang meramalkan, meramalkan sesuatu. Dia ternyata menjadi peramal yang baik. II f. tukang tilik nasib. RUJUKAN ′ TH, -Saya fikir, -anda, -azanny; bahawa. Katakan terlebih dahulu apa yang akan berlaku pada masa hadapan. Cuaca dengan betul. II nes. untuk meramalkan, -I, -anda. Kata nama II ramalan, -I, rujuk “(2, 471).