Saya sekarang berada di Turki, tetapi nampaknya saya tidak akan mencapai salah satu Keajaiban Dunia - Kuil Artemis Ephesus. Sayang sekali. Saya mahu.
Tinggal hanya untuk membaca lebih lanjut mengenai ini …
Tidak jauh dari pantai Laut Aegea adalah runtuhan Sardis, sebuah kota kuno yang pernah menjadi ibu kota Lydia. Sehingga kini, saintis arkeologi secara aktif melakukan penggalian di kawasan ini. Sejauh ini, mereka tidak dapat menyebutkan tarikh tepat penubuhan kota Sardis - belum ada maklumat mengenai ini.
Hanya diketahui bahawa ibu kota Lydia, kota Sardis sekitar tahun 680-547 SM. Di antara penguasa Lydia yang paling terkenal, Raja Croesus pertama kali dikenang, yang memerintah di sana pada tahun 563-546 SM. Dia meninggalkan jejaknya yang terkenal dalam sejarah bukan hanya berkat kekayaannya yang tak terhitung jumlahnya, tetapi juga kerana dialah yang memberi perintah untuk mencetak duit syiling pertama di Lydia. Sebuah legenda lama mengatakan bahawa kehadiran debu emas di Sungai Pactola (kota Sardis berdiri di atasnya pada waktu itu) dapat dijelaskan oleh fakta bahawa suatu ketika dahulu raja mitos Midas membasuh telapak tangannya di dalamnya.
Kekayaan yang tidak terkira tidak dapat menyelamatkan Raja Croesus. Nasibnya sangat menyedihkan - semasa penaklukan Sardis oleh pasukan Cyrus II, Raja Lydia Croesus dibakar hidup-hidup di tiang. Pada tahun 334 SM, kota Sardis ditaklukkan oleh pasukan Alexander the Great, kemudian orang Rom menakluknya. Pada masa pemerintahan mereka, orang-orang Sardis akhirnya memperoleh status metropolis. Selama berabad-abad lamanya kota Sardis selalu menjadi pusat komersial dan budaya yang sangat penting.
Sebagai peraturan, orang pergi ke Sardis untuk melihat runtuhan Kuil Artemis di Sardis - tempat perlindungan kuno terbesar di Asia Kecil. Ia kelihatan seperti "keajaiban dunia" yang terkenal - kuil Artemis Ephesus, yang lebih dikenali oleh masyarakat umum. Kesamaannya di Sardis yang jarang dikunjungi dapat dilihat bahkan sekarang, jika tidak sepenuhnya, tetapi sekurang-kurangnya dalam bentuk runtuhan yang sangat mengagumkan.
Sebenarnya, kedua kuil, di Ephesus dan di Sardis, pada awalnya ditujukan untuk dewi Anatolia, Cybele, dan hanya di bawah pengaruh orang Yunani, tempat suci ini didedikasikan untuk Artemis Yunani, dan di Sardis mereka melangkah lebih jauh dan memformat semula kuil itu menjadi tempat pemujaan bagi maharaja Rom, Antoninin Pius (138-161) dan isterinya.
Video promosi:
Cybele adalah dewa Phrygian utama, jadi popularitas kultusnya di Lydia dan Ionia (Ephesus) membuktikan penyebaran budaya Phrygian ke seluruh Asia Kecil. Atau, dapat diasumsikan bahawa pada mulanya kultus Ibu Besar-Anatolia memperlihatkan dirinya serupa di seluruh Asia Kecil barat.
Layanan Ibu Agung menuntut pengorbanan besar dari para imamnya - mereka semua adalah kasim-kasim. Selalunya para imam Cybele melucutkan aksesori lelaki mereka walaupun mereka sendiri, tetapi majoriti menjadi kasim pada masa muda mereka. Para kasim di Timur hampir di mana-mana menduduki posisi penting dalam masyarakat dan jumlahnya besar, mereka bertanggung jawab bukan hanya agama, tetapi sering, dan pentadbiran.
Pemujaan Cybele menuntut ritual orgiastik, di mana tidak hanya kasim yang berpartisipasi, tetapi juga wanita - pelacur kuil, yang jumlahnya juga sangat signifikan, "pelacuran suci" membawa pendapatan yang besar ke kuil-kuil. Jumlah pelacur di Sardis dan kemampuan kewangan mereka secara tidak langsung dapat dibuktikan dengan ukuran gundukan kubur raja Lydian Aliattus (sebuah kisah tentangnya nanti) - ini adalah gundukan terbesar di dunia, tingginya 70 m, dan diameternya 355 m. Menurut Herodotus gundukan ini diciptakan oleh usaha para pelacur di kota Sarda, orang Yunani menyebutnya - gundukan debauchery. Walaupun, diketahui bahawa mereka boleh berbohong, jadi mereka selalu tidak menyukai orang Lydia.
Selepas penaklukan Asia Kecil oleh Alexander the Great pada abad ke-4. SM. di tapak kuil dewi Phrygian, didirikan kuil yang lebih besar dalam gaya Yunani. Itu adalah alat antik klasik. Cybele Anatolia berubah menjadi Artemis, bagaimanapun, ada banyak alasan untuk mempercayai bahawa inti dari layanan ilahi di kuil telah berubah sedikit, kerana kultus Artemis, dewi pemburuan dan kesuburan, mirip dengan kultus Ibu Dewa, sehingga dapat diasumsikan bahwa hal yang sama diadakan di kuil baru. sakramen”, seperti di kuil zaman raja-raja Lydia.
Kuil Artemis di Sardis telah menjadi salah satu kuil kuno terbesar, panjangnya 100 m, ia 1.5 kali lebih besar daripada Athena Parthenon. Ia dibina untuk waktu yang sangat lama, permulaan kuil diletakkan oleh salah satu Seleucid, dan kemudian pembinaannya berlanjutan selama berabad-abad. Pada tahun 17 A. D. kuil itu, seperti seluruh kota, rusak teruk akibat gempa bumi, mungkin orang Rom, penguasa Sardis ketika itu, harus membangunnya sepenuhnya. Selain itu, kuil ini dimaksudkan untuk memuliakan kultus maharaja Rom, ahli arkeologi telah menemukan di sini dua patung kolosal - Maharaja Antoninus Pius dan isterinya Faustina (abad ke-2 Masihi).
Sangat menarik bahawa semua tempat perlindungan Artemis di Asia Kecil dibina di luar tembok kota dan tidak mempunyai tembok pertahanan mereka sendiri. Pada masa yang sama, institusi-institusi ini kaya raya dan hanya dipenuhi dengan emas dan hadiah berharga - dan tidak ada perlindungan.
Fakta yang luar biasa ini dapat membuktikan kepada beberapa perkara sekaligus, pertama, bahawa orang-orang kuno benar-benar percaya bahawa Dewi Agung dapat mempertahankan kuil-kuil mereka sendiri, dan dengan cara itu, bukan hanya bangunan itu sendiri dengan kekayaannya, misalnya, diketahui bahawa kuil seperti itu Artemis di Ephesus berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi semua jenis orang yang dianiaya: penghutang, budak buruan - mana-mana orang yang tidak bersenjata mendapat kekebalan di wilayah bait suci.
Dan kedua, satu lagi fakta penting yang berasal dari keadaan ini - kerana sekarang kita semua adalah rasionalis dan tidak benar-benar percaya pada dewi yang maha kuasa, tetapi juga sangat salah untuk mempertimbangkan kesederhanaan kuno, dapat diandaikan bahawa memang ada beberapa faktor yang melindungi kekayaan kuil yang serupa dan bukan hanya mereka. Kemungkinan besar, keadaan hidup orang Yunani kuno dan Lydian sedemikian rupa sehingga tidak ada yang dapat mereka pertahankan … Mereka semua mempunyai kepercayaan mereka sendiri - kedua-dua orang Lydia dan Yunani mempunyai kepercayaan yang serupa, dan budaya yang serupa, dan keadaan ini berlangsung lama sekali, ngomong-ngomong, kuil-kuil serupa juga terkenal di Yunani sendiri, sebagai contoh, tempat perlindungan yang terkenal di Olympia pada awalnya tidak mempunyai tembok.
Di sini kita dapat menyimpulkan bahawa peradaban kuno, terutama Yunani, yang hebat dilahirkan dalam keadaan yang agak selamat, dan ini mungkin merupakan faktor terpenting dalam keberadaannya - tanpa keamanan tidak akan ada negara-negara kuno, demokrasi, dan seluruh Eropah seperti yang kita ketahui.
Walaupun terdapat pengecualian yang hanya mengesahkan kesimpulan asas. Pada abad ke-7. SM. sebelah barat Asia Kecil menjadi sasaran serangan besar-besaran oleh orang Cimmer - tamu dari kedalaman timur yang suram, yang menghancurkan kuil Artemis di Efesus, dan menyerang Sardis, kemungkinan besar kuil Cybele tempatan juga menderita, dan melakukan banyak lagi perbuatan yang tidak menyenangkan - sehingga orang Yunani mengingat mereka sebagai pendatang dari kedalaman neraka, dan kemudian, menggambarkan orang Cimmer sebagai penjaga neraka yang mengerikan yang tinggal di utara. Contoh ini menunjukkan bagaimana hanya beberapa kempen ketenteraan "barbar" yang dapat memusnahkan keseimbangan budaya tempatan yang rapuh …
Pada abad 4-5. sebuah gereja Bizantium dibangun di sebelah kuil, yang menunjukkan bahawa bangunan kuno itu sendiri tidak digunakan oleh orang Kristian, dan ditinggalkan. Bagaimanapun, tidak ada lagi keperluan untuk struktur yang begitu besar, pada zaman Bizantium Sardis kehilangan kemegahan mereka.
Pada masa yang sama, bagi orang-orang Kristen awal, orang-orang Sardis penting, dan kota ini tidak disebutkan dalam Wahyu Yohanes teolog:
"Akulah Alpha dan Omega, yang Pertama dan Terakhir yang kamu lihat, tulis dalam buku dan hantarkan kepada gereja-gereja yang ada di Asia: ke Ephesus, dan ke Smyrna, dan ke Pergamum, dan ke Thyatira, dan ke Sardis, dan ke Philadelphia, dan ke Laodicea"
Dan seterusnya:
"Dan tulislah kepada Malaikat Gereja Sardis: demikian kata Dia yang mempunyai tujuh roh Tuhan dan tujuh bintang: Aku tahu karya-karya kamu; anda mempunyai nama seolah-olah anda masih hidup, tetapi anda mati. Tetap terjaga dan tegaskan perkara lain yang hampir dengan kematian; kerana saya tidak mendapati bahawa karya-karya anda mungkin sempurna di sisi Tuhan saya. Ingatlah apa yang telah anda terima dan dengar, dan jaga dan bertaubat. Sekiranya anda tidak berjaga, maka saya akan menjumpai anda seperti pencuri, dan anda tidak akan tahu pukul berapa saya akan menemui anda. Namun, kamu mempunyai beberapa orang di Sardis yang tidak mencemarkan pakaian mereka, dan akan berjalan bersamaku dengan pakaian putih, kerana mereka layak."
Definisi alkitabiah mengenai Sardis - "anda mempunyai nama seolah-olah anda masih hidup, tetapi anda sudah mati", memang, menggambarkan keadaan kota dengan tepat pada awal era kita.
Ketika kuil itu ditemui oleh pelancong Eropah, hanya dua tiang ini yang menjulang tinggi di atas permukaan bumi, semua reruntuhannya ditutupi oleh bumi yang turun dari gunung acropolis.
Kuil Artemis di Sardis, ibu kota kuno Lydia, adalah salah satu bangunan terbesar orde Ionik (Gamb. 243; Jadual 101). Dimensinya di sepanjang stylobate adalah 48.5 x 104.0 m. Ketika kuil ini dibina semula sekitar 325 SM. SM, setelah kebakaran, sebahagian daripada pondasi dan beberapa tiang tempat perlindungan abad ke-5 SM digunakan. e. Ia juga mengalami perubahan kecil pada zaman Rom. Kuil ini mempunyai 8 x 20 tiang. Dia pseudodipteral; skema serupa digunakan di kuil Ionik untuk pertama kalinya dan, mungkin, oleh itu, ia dikembangkan secara khas di sepanjang fasad timur dan barat. Porto prostat enam tiang sela mempunyai kedalaman yang cukup besar dan hanya satu interkolumnium dari lajur pteron (Gamb. 243).
Ruang di depan dan di belakang naos mungkin tidak bertindih (Gamb. 244). Tiang-tiang portico yang luas berdiri di atas tiang-tiang persegi, di antaranya ada tangga. Jarak tengah jauh lebih lebar daripada yang lain, dan semuanya secara beransur-ansur menyempit ke sudut. Pangkalan tiang dipotong dengan sangat baik (Jadual 104, Gambar. 3). Fragmen juga telah dipelihara, yang memungkinkan untuk menyusun semula bingkai pintu sela yang besar (Gbr. 245).
Kuil di Sardis, yang dibina sejak sekian lama, memungkinkan kita untuk menelusuri beberapa perubahan susunannya. Oleh itu, adalah penting untuk membandingkan asas-asas tiang-tiang kuil ini sejak abad ke-5 dan ke-4 SM, serta perbandingannya dengan pangkalan-pangkalan kuil-kuil Ionik yang lain (Gbr. 246-247 a, b, c).
Penggalian pertama di Sardis dimulakan pada tahun 1910 oleh Profesor G. Butler, ketua ekspedisi yang dianjurkan atas inisiatif D. Robinson. Kerja itu dilakukan selama beberapa musim penggalian, termasuk yang kelima pada tahun 1914 dan yang keenam pada tahun 1922. Objek utama kajian adalah kuil pseudo-peripterik Ion Artemis yang besar, dua tiang Ion yang naik 9 m di atas tanah. Pembinaan kuil ini bermula pada abad ke-4. di tapak struktur terdahulu dihancurkan pada tahun 546. Kuil ini mempunyai lapan tiang di hujung dan dua puluh di sisi dan pintu pagar dalam. Dua tiang portico timur, setinggi 18 m, telah selamat keseluruhannya, dan tiga belas lagi - pada separuh ketinggian asalnya. Kedua lajur mempunyai asas, kemungkinan besar meniru tulisan Efesus. Satu ibu kota dan satu pangkalan kini berada di Muzium Metropolitan, yang juga menempatkan beberapa pasu Lydian,topeng dan patung terakota, papak seni bina terakota yang dicat dengan relief yang dibentuk, jubin atap dan beberapa prasasti Lydian. Orang Lydian adalah yang pertama mencipta sajak. Prasasti dwibahasa - dalam bahasa Lydian dan Yunani - menunjukkan bahawa nama "Bacchus" berasal dari Lydian. Banyak perkataan Lydian telah dikenal pasti, tetapi teks Lydian yang lengkap belum dapat dibaca.
